高二語文選修專題整合：專題5+創(chuàng)新求變的中唐詩唐詩宋詞選讀

【學案導學設計】高中語文專題五創(chuàng)新求變的中唐詩專題整合蘇教版選修《唐詩宋詞選讀》歸納提升整合拓展，對接高考歸納提升整合拓展，對接高考詠史懷古詩所謂詠史詩，是對具體的歷史事件、歷史人物有所感慨而創(chuàng)作的詩歌。所謂懷古詩，則是指因登臨古地、憑吊古跡、追念往事、抒發(fā)感慨而創(chuàng)作的詩。一般來講，詠史懷古不僅是敘古事，而且要融入自己的感受和評論，或借古諷今，曲折地反映對現(xiàn)實的關注。對詠史懷古類詩詞的思想內(nèi)容進行評價，就是通過分析詩詞中涉及的歷史事件和人物，體會作者舊事重提的意圖，把握作者抒發(fā)的思想感情。詠史詩常常用典，用典一般可以分為引用神話傳說、歷史故事、前人語句等幾種情況。弄清一些歷史典故的含意，可以幫助我們快速把握詩人的思想感情。理解這類詩還要結合詩人寫作的時代背景和創(chuàng)作心境。詠史懷古詩的思想內(nèi)容多表現(xiàn)在以下幾個方面：思想內(nèi)容分類舉例喟嘆朝代興亡感嘆昔盛今衰感慨物是人非劉禹錫《烏衣巷》：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家?！苯韫胖S今批判現(xiàn)實李商隱《隋宮》：“紫泉宮殿鎖煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應是到天涯。于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花?！毖瞿焦湃顺删透锌I(yè)無成渴望建功立業(yè)孟浩然《與諸子登峴山》：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！崩硇运伎細v史發(fā)表獨立見解歸納歷史規(guī)律杜牧《題烏江亭》：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！痹伿窇压旁姷乃囆g特征1．“詩”與“史”的結合：文學性和歷史性的統(tǒng)一。2．“詠史”和“言志”的結合：對現(xiàn)實政治的強烈關注是詠史的動因，言志抒懷是最終的旨歸。3．“古”與“今”的結合：多維的時空組合。一般先懷古，即由眼前所見之景物，引發(fā)思古之幽情，然后再傷今，即由憑吊古人引發(fā)對當下的時代社會或作者自我生存狀況的感慨和思考。（三）詠史懷古詩的寫法詠史詩的寫法可以說是百花齊放。在構思上，有以景襯情的，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》；有議論引發(fā)的，如清人劉獻庭的《王昭君》：“六奇已出陳平計，五餌曾聞賈誼言。取惜妾身歸異國，漢家長策在和番。”對漢元帝統(tǒng)治的無能作了辛辣的諷刺。在章法上，或作正反對比，或是側面烘托，不一而足。不同的寫法，是由主題的需要而定的，我們要在對具體篇章的分析中仔細體味，并從中領悟作品的基本風格。0鑒賞點撥古詩中“以小見大”的寫法一、理論講解在以精練含蓄見長的詩歌創(chuàng)作中，“以小見大”的寫作手法經(jīng)常被詩家運用。也就是在表現(xiàn)重大題材時，詩人不是敘述描寫大事件、大場面，而是著眼于小事情、小景象，通過“小事”、“小物”、“小景”來窺見“大境界”、“大主題”，這種手法叫做以小見大。詩歌的以小見大是由詩歌的藝術特性決定的。詩歌語言講究含蓄凝練，形象生動。詩歌的藝術性往往因為這種“小”和“大”的辯證法而表現(xiàn)得或痛快或含蓄雋永。本專題詩歌中《寄李儋元錫》用簡樸散澹的描述寄托豐厚的意蘊?！兜橇莩菢羌恼?、汀、封、連四州》寓情于景，意在言外，含蓄凝練，形象生動?！蹲院幽辖?jīng)亂，關內(nèi)阻饑，兄弟離散，各在一處。因望月有感，聊書所懷，寄上浮梁大兄、於潛七兄、烏江十五兄，兼示符離及下邽弟妹》全詩以白描手法，簡約而又意蘊精深，情蘊動人。以小見大手法在詩歌中的運用十分典型，下面我們就這種手法作一詳細的講解。1．以小說大“小”事物表現(xiàn)“大”題材。“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！?杜牧《赤壁》)相對于東吳霸業(yè)、三國爭雄這些宏大的歷史事件，江南美人大喬小喬的命運微不足道?？墒窃娙嗽伋啾诘脑娮髌蛔植惶嵘琊I(yè)、戰(zhàn)場風云，只是一心惦記著“二喬”的歸宿，言近旨遠，含蓄蘊藉。我們不能不佩服詩人的別具匠心，不落窠臼。和杜牧相比，劉禹錫的《烏衣巷》也有異曲同工之妙：“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”江山更替，朝代興衰，人事滄桑，該讓詩人生發(fā)多少感慨喟嘆！可詩人的筆下只是一只輕盈的燕子，一只四百年前高門士族王謝家的燕子(當然是極度的藝術夸張)，現(xiàn)在卻飛進了尋常百姓家中。一只小小的“燕子”成了歷史的見證者，也成為詩人感慨人事滄桑興亡盛衰的情感媒介，令人浮想聯(lián)翩，余味無窮。難怪白居易對此詩是“掉頭苦吟，嘆賞良久”。2．以少總多“少”景物表現(xiàn)“多”感情。初唐王績有一首《在京里故國見鄉(xiāng)人間》，詩歌從朋舊孩童、家庭弟侄、舊園新樹、茅齋寬窄、柳樹疏密一直問到院景林花，洋洋灑灑寫了幾十行。同樣是表現(xiàn)思鄉(xiāng)之情，王維卻只用了20個字：“君自故鄉(xiāng)來，應知故鄉(xiāng)事。來日綺窗前，寒梅著花未？”王維和王績的詩哪一首更好？是不是王維只思念故鄉(xiāng)窗前的那棵梅花而對其他漠不關心？當然不是。親朋故舊、山川風物、鄉(xiāng)土人情，都是思念的對象。但是，詩歌講究凝練。思鄉(xiāng)之情需要寄托，詩中的梅花就是這種思鄉(xiāng)之情的典型代表。筆墨集中于梅花，反而為讀者留下想像空間，思鄉(xiāng)之情也因此表現(xiàn)得更加濃烈集中。王績的詩面面俱到，其藝術效果反而因太過落實而受到削弱。崔國輔有《怨詞二首》，其中一首是這樣說的：“妾有羅衣裳，秦王在時作。為舞春風多，秋來不堪著?！焙驮〉摹缎袑m》一樣，這首詩也是寫宮怨。女主人也許剛剛翻檢衣箱，尋得一件敝舊的羅衣，憶及往事，不禁黯然神傷。此詩通篇寫一個宮女因睹舊物而生哀怨。封建朝廷的宮女因歌舞美貌博得君王歡心，常獲賜衣物。初看這二者并無因果關系，細味其中卻含有“以色事他人，能得幾時好”之意。此詩句句惜衣，其主旨卻在惜人。關于這首詩，也有其他說法。有人認為崔國輔作宮怨詩，是借寫宮怨以寄托諷喻，感嘆身世。崔國輔是開元進士，官至禮部員外郎，天寶年間遭貶黜，所以借寫宮女被棄來說自己被棄。這就更深一層的“以少總多”了。古人特別看重詩意的含蓄婉曲。以小見大所達到的藝術效果正是含蓄！二、真題剖析(2003?北京春招閱讀下面兩首詩，完成后面的問題。于長安歸還揚州，九月九日薇山亭賦韻江總①心逐南云逝，形隨北雁來。故鄉(xiāng)籬下菊，今日幾花開？行軍九日思長安故園岑參②強欲登高去，無人送酒來。遙憐故園菊，應傍戰(zhàn)場開。注①江總，南朝陳詩人。陳亡，入長安，仕于隋，后辭官南歸，這首詩寫于南歸途中。②岑參，盛唐邊塞詩人。安史之亂中，長安淪陷，故有此詩。(1)這兩首詩在內(nèi)容上有哪些相同之處？(2)兩首詩各表達了怎樣不同的思想感情？答案(1)內(nèi)容上的相同之處：這兩首詩都寫到了故鄉(xiāng)的菊花，都寫了重陽佳節(jié)的思鄉(xiāng)之情。(2)不同的思想感情：第一首詩表現(xiàn)了詩人對故園的懷想和思歸之情，流露出歸隱田園不愿在朝為官的情懷。

第二首詩表現(xiàn)了詩人對故園遭受戰(zhàn)亂的痛苦之情，表現(xiàn)了渴望收復失地的心情。三、技法規(guī)律我們在欣賞詩歌時應當結合注釋，了解創(chuàng)作背景、作者的生活狀況，反復揣摩。在描寫的景物中，品出“小”事物表現(xiàn)的“大”題材，“少”景物表現(xiàn)的“多”感情，即詩歌寄寓的“言外之味，弦外之音”，這是準確鑒賞這類詩歌的關鍵。3即講即練閱讀下面的詩歌，然后回答問題。馬詩（其一）李賀大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當金絡腦，快走踏清秋。（1這）首詩表現(xiàn)了詩人怎樣的思想感情？答案這首詩抒發(fā)了詩人渴望建功立業(yè)卻又不被賞識的惆悵之情。（2試）分析前兩句比喻手法的運用。答案首句“大漠沙如雪”，將月下萬里平沙喻為一片霜雪，悲涼肅殺；第二句“燕山月似鉤”，將一彎月牙比成彎刀的形象，便有了廝殺的意味。前兩句繪制了一幅月下大漠的奇景，真正的志士是躍躍欲試，希望大顯身手的。這又是為下文抒發(fā)“英雄無用武之地”的感慨設定的情境。讀寫空間積累素材，賞讀佳作讀寫空間積累素材，賞讀佳作\|文本素材挖掘1．深受杜甫影響的柳宗元杜甫是盛唐向中唐轉折過程中出現(xiàn)的集大成的偉大詩人，對中唐及中唐以后文學影響深遠。柳宗元作為中唐元和時期的著名詩人，不可避免地受到了杜甫的影響。柳宗元有接受杜甫影響的生活基礎和思想底蘊，他詩歌中的現(xiàn)實主義精神源于杜詩的史詩品質，他詩歌沉郁頓挫的風格、精工凝練的語言、排律的創(chuàng)作等也都與杜甫的影響有密切聯(lián)系，因而柳宗元全面繼承了杜甫的詩歌創(chuàng)作風格。應用指南該材料可應用于“繼承與發(fā)展”、“橋梁”、“生活基礎和思想底蘊”、“根基”等話題作文中。柳宗元全面繼承了杜甫的詩歌創(chuàng)作風格源于柳有和杜相似的生活基礎和思想底蘊，他不僅在形式上而且在精神上也接受了杜詩的史詩品質。2．詩豪——劉禹錫劉禹錫出生于世代奉儒守官的家庭，對此他在文章中屢屢談及：“父諱緒，亦以儒學，天寶末應進士。”“臣家本儒素?！比寮宜枷胍笕擞羞M取精神，鼓勵個體積極參與政治社會活動，有強烈的社會責任感。他“少年負志氣，信道不從時”，與柳宗元同時登進士第。由于共同的理想、共同的命運，使他們結下了深厚的友誼。34歲的劉禹錫參與了王叔文、王伾的“永貞革新”。但是這些舉動引起了守舊派的強烈不滿。守舊的宦官們對革新派進行殘酷的打擊和無恥的誹謗，后來又勾結藩鎮(zhèn)發(fā)動宮廷政變，順宗被迫退位，致使革新運動以失敗而告終。劉禹錫幸免于殺身之禍，被貶至朗州達10余年。但是這也未曾削弱其斗志，反而用其犀利的筆鋒有力地回擊了宦官權貴們的相互傾軋，勾心斗角。也正是因為他坎坷的命運與經(jīng)歷，以及官場的失意，為其創(chuàng)作提供了大量的素材。應用指南該材料可應用于“環(huán)境與人才”、“家庭教育”、“道同意和”、“保守與改革”、“代價”、“順境與逆境”等話題作文中?！霸姾馈眲⒂礤a傲岸不屈、頑強斗爭、追求執(zhí)著、意志堅定、奮發(fā)自勵、積極樂觀，在他的詩中也可以真實地感受到詩人特有的、昂揚的精神風貌和他的思想才華。X小故事大道理自助者天助拿破侖年輕的時候，一次到郊外打獵。突然聽見有人喊救命，他快步走到河邊一看，見一男子正在水中掙扎。這河并不寬，拿破侖端起獵槍，對準落水者，大聲喊道：“你若不自己游上來，我就把你打死在水里！”那人見求救無用，反而添了一層危險，便只好奮力自救，終于游上岸來。拿破侖拿槍逼迫落水者自救，是想告訴他，自己的生命本應該由自己負責的，唯有負責的生命才是真正有救的生命，所以西方諺語有：“自助者天助?！被顚W其實，許多時候我們不是到了無可救藥的地步，而是自己先把自己打敗，自己認為自己不行了。假如現(xiàn)在你正處在一個不利的位置，那么，請丟掉幻想，自己解救自己吧，這個世界錦上添花的總比雪中送炭的多。如果你表現(xiàn)得堅強，別人都來鼓勵你；如果你軟弱，就很少有人會來扶助你了。巧用“自信”、“自強”、“自助與他助”X專題悅讀讀韓愈（節(jié)選）梁衡韓愈為“唐宋八大家”之首，其文章寫得好是真的。所以，我讀韓愈其人是從讀韓愈其文開始的，因為中學課本上就有他的《師說》、《進學解》。課外閱讀，各種選本上韓文也隨處可見。他的許多警句，如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思毀于隨”等，跨越了一千多年，仍在指導我們的行為。但由文而讀其人卻是因一件事引起的。去年，到潮州出差，潮州有韓公祠，祠依山臨水而建，氣勢雄偉。祠后有山曰韓山，祠前有水名韓江。當?shù)厝苏f此皆因韓愈而名。我大惑不解，韓愈一介書生，怎么會在這天涯海角霸得一塊山水，享千秋之祀呢？當他被貶到了潮州后，發(fā)現(xiàn)當?shù)氐那闆r比他的心境還要壞。就氣候水土而言，這里還算富庶，但由于地處偏僻，文化落后，弊政陋習極多極重。農(nóng)耕方式原始，鄉(xiāng)村學校不興。當時在北方早已告別了奴隸制，唐律明確規(guī)定了不準沒良為奴，這里卻還在買賣人口，有錢人養(yǎng)奴成風?！皫X南以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴。”其習俗又多崇鬼神，有病不求藥，殺雞殺狗，求神顯靈。人們長年在渾渾噩噩中生活。見此情況韓愈大吃一驚，比之于北方的先進文明，這里簡直就是茹毛飲血，同為大唐圣土，同為大唐子民，何忍遺此一隅、視而不救呢？用我們現(xiàn)在的話說，就是同在一片藍天下，人人都該享有愛。按照當時的規(guī)矩，貶臣如罪人服刑，老老實實磨時間、等機會便是，決不會主動參政。但韓愈還是忍不住，他覺得自己的知識、能力還能為地方百姓做點事，覺得比之百姓之苦，自己的這點冤、這點苦反倒算不了什么。于是他到任之后，就如新官上任一般連續(xù)干了四件事。一是驅除鱷魚。當時鱷魚為害其烈，當?shù)厝擞置孕?，只知投牲畜以祭。韓愈“選材技吏民，操強弓毒矢”，大除其害。二是興修水利，推廣北方先進耕作技術。三是贖放奴婢。他下令奴婢可以工錢抵債，錢債相抵就給人自由，不抵者可用錢贖，以后不得蓄奴。四是興辦教育，請先生，建學校，甚至還“以正音為潮人誨”，用今天的話說就是推廣普通話。不可想像，從他貶潮州到再離潮而貶袁州，8個月就干了這四件事。我們且不說這事的大小，只說他那片誠心。我在祠內(nèi)仔細看著題刻碑文和有關資料，韓愈的確是文人，干什么都要用文章來表現(xiàn)，也正是這一點為我們留下了如日記一樣珍貴的史料。比如，除鱷之前，他先寫了一篇《祭鱷魚文》，這簡直就是一篇討鱷檄文。他說我受天子之命來守此土，而鱷魚悍然在這里爭食民畜，“與刺史亢拒，爭為長雄。刺史雖駑弱，亦安肯為鱷魚低首下心”。他限鱷魚3日內(nèi)遠徙于海，3日不行5日，5日不行7日，再不行就是傲天子之命吏，“必盡殺乃止”！陰雨連綿不開，他連寫祭文，祭于湖，祭于城隍，祭于石，請求天晴。他說天啊，老這么下雨，稻不得熟，蠶不得成，百姓吃什么、穿什么呢？要是我為官的不好，就降我以罪吧，百姓是無辜的，請降福給他們（“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無辜，惠以福也。”），一片拳拳之心。韓愈在潮州任上共有1篇文章，除3篇短信、2篇上表外，余皆是驅鱷祭天、請設鄉(xiāng)校、為民請命、祈福之作。文如其人，文如其心。當其獲罪海隅、家破人亡之時，尚能心系百姓，真是難能可貴了。一個人為文不說空話，為官不說假話，為政務求實績，這在封建時代難能可貴。應該說韓愈是言行一致的。他在政治上高舉儒家旗幟，是個封建傳統(tǒng)思想道德的維護者。傳統(tǒng)這個東西有兩面性，當它面對革命新潮時，表現(xiàn)出一副可憎的頑固面孔；而當它面對逆流邪說時，又表現(xiàn)出撼山易撼傳統(tǒng)難的威嚴。韓愈也是這樣。他一方面反對宰相王叔文的改革，一方面又對當時最尖銳的兩個社會問題，即藩鎮(zhèn)割據(jù)和佛道泛濫，深惡痛絕，堅決抨擊。他親自參加平定叛亂。到晚年時還以衰朽之身一人一馬到叛軍營中去勸亂投誠，其英雄氣概不亞于關云長單刀赴會。他出身小戶，考進士3次落第，第4次才中進士，在考官時又3次碰壁，烏紗帽得來不易，按說他該惜官如命，但是他兩次犯上直言，被貶后又繼續(xù)盡其所能為民辦事。這是中國知識分子的傳統(tǒng)，以國為任，以民為本，不違心，不費時，不浪費生命。他又倡導古文運動，領導了一場文章革命，他要求“文以載道”、“陳言務去”，開一代文章先河，砍掉了駢文這個重形式求華麗的節(jié)外之枝，而直承秦漢。所以蘇東坡說他“文起八代之衰，道濟天下之溺”。他既立業(yè)又立言，全面實踐了儒家道德。當我手倚韓祠石欄、遠眺滾滾韓江時，我就想，憲宗佞佛，滿朝文武，只有韓愈敢出來說話。如果有人在韓愈之前上書直諫呢？如果在韓愈被貶時又有人出來為之抗爭呢？歷史會怎樣改寫？還有在韓愈到來之前，潮州買賣人口、教育荒廢等四個問題早已存在，地方官吏走馬燈似的換了一任又一任，其任職超過8個月的也大有人在，為什么沒有誰去解決呢？如果有人在韓愈之前解決了這些問題，歷史又將怎樣改寫？但是沒有，什么都沒有。長安大殿上的雕梁玉砌在如鉤曉月下靜靜地等待，秦嶺驛道上的風雪、南海叢林中的霧瘴在悄悄地徘徊。歷史終于等來了一個衰朽的書生，他長須弓背，雙手托著一封奏折，一步一顫地走上大殿，然后又單人瘦馬、形影相吊地走向海角天涯。人生的逆境大約可分四種。一曰生活之苦，饑寒交迫；二曰心境之苦，懷才不遇；三曰事業(yè)受阻，功敗垂成；四曰存亡之危，身處絕境。處逆境之心也分四種。一是心灰意冷，逆來順受；二是怨天尤人，牢騷