宋高宗與天文學(xué)

/宋高宗與天文學(xué):兩宋之際的天命競(jìng)爭(zhēng)與政治博弈【提要】南宋王朝重建中，宋高宗關(guān)心天文、歷算之學(xué)。每當(dāng)新王朝建立都要從天象中尋求新朝取代舊朝的天命合法性，逃到南方的高宗要將北宋的殘余整合起來(lái),力圖重建趙宋統(tǒng)續(xù)，為此他必須要證明宋天命未絕,關(guān)注天象、重建歷法成為王朝重建中的重要內(nèi)容。金在征服中也注意奪取司天儀器、司天人員等象征性資源,并在制歷上與宋展開競(jìng)爭(zhēng)，海陵王還力圖利用星象證明其征宋的天命合法性.對(duì)天文、歷法的關(guān)注深刻影響了高宗一朝的政治，對(duì)政治決策、宰輔進(jìn)退及宋金戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生了重要影響?！娟P(guān)鍵詞】宋高宗星占學(xué)天命競(jìng)爭(zhēng)政治博弈天文歷法首先提供了王朝合法性以及皇權(quán)至上的天命理由,在天人感應(yīng)的觀念下，每當(dāng)新王朝建立都要從天象中尋求新朝取代舊朝的天命合法性,天象代表上天意志,表明新朝的合法性來(lái)源于上天意志，是天命所歸。王朝更替時(shí)，從天象中探尋天命轉(zhuǎn)移的信息，是改朝換代中的“重頭戲”。宋金之際，金滅遼、宋，俘虜徽、欽二帝，占領(lǐng)了中原核心地區(qū),在政權(quán)和疆域擴(kuò)大的同時(shí),金人開始為自己的崛起和征服尋找天命理由。而逃到南方的高宗要將北宋的殘余整合起來(lái)，力圖重建趙宋統(tǒng)續(xù),為此他必須要證明宋天命未絕，而他自己和他建立的新朝乃是天命所鐘.于是宋人和金人都在努力爭(zhēng)奪各類天命合法性的象征,天文歷法所具有的特殊意義，使之成為雙方爭(zhēng)奪的一個(gè)焦點(diǎn).同時(shí)，由于高宗個(gè)人對(duì)天象災(zāi)異的關(guān)注，異常天象也深刻影響了高宗一朝的政治，對(duì)政治決策和宰輔進(jìn)退產(chǎn)生了重要影響。偵測(cè)天命：宋高宗與宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中的異常天象高宗趙構(gòu)自建立政權(quán)伊始就非常關(guān)注天文星占，在當(dāng)時(shí)內(nèi)外交困的復(fù)雜局面中，天文星占對(duì)高宗心理有非常微妙的影響江曉原先生較早注意到這一點(diǎn)，見氏著：《天學(xué)真原》，遼寧教育出版社，1991年，第252-253頁(yè)。.尤其南宋初年，金兵南下欲一舉消滅南宋,生擒高宗，局勢(shì)非常危急。無(wú)奈之中，高宗此時(shí)把很大希望寄托在上蒼庇佑上,所以這期間特別關(guān)注天文星象，借以偵測(cè)天意，并加強(qiáng)天文信息控制。建炎元年五月詔:“自今天文休咎并令太史局依經(jīng)奏聞，如或隱蔽，當(dāng)從軍法”《建炎以來(lái)系年要錄》，卷5，建炎元年五月乙未條，中華書局，1988年，第1冊(cè)，第102頁(yè)。。建炎二年二月丙辰，“詔太史局天文自今除報(bào)御前外并不許報(bào)諸處”《建炎以來(lái)系年要錄》，卷13，建炎二年二月丙辰條，第1冊(cè)，第221頁(yè)。。建炎三年“五月十四日詔：太史局天文官吳師顏、郭中泰、呂璨自今許帶學(xué)生內(nèi)中止宿,祗備宣問天象"《宋會(huì)要輯稿》，《職官》18之87，中華書局影印本，1957年，第3冊(cè)，第2798頁(yè)。，司天人員入禁中止宿，以便高宗隨時(shí)得到天文星占方面的咨詢.建炎四年五月辛卯，“詔太史局天文官許將帶學(xué)生內(nèi)中止宿，以備宣問天象"《建炎以來(lái)系年要錄》，卷23，建炎四年五月辛卯條，第1冊(cè)，第374頁(yè)。江曉原先生較早注意到這一點(diǎn)，見氏著：《天學(xué)真原》，遼寧教育出版社，1991年，第252-253頁(yè)。《建炎以來(lái)系年要錄》，卷5，建炎元年五月乙未條，中華書局，1988年，第1冊(cè)，第102頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》，卷13，建炎二年二月丙辰條，第1冊(cè)，第221頁(yè)?！端螘?huì)要輯稿》，《職官》18之87，中華書局影印本，1957年，第3冊(cè)，第2798頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》，卷23，建炎四年五月辛卯條，第1冊(cè)，第374頁(yè)。《玉?！?，卷一，《紹興蓋天圖》，四庫(kù)本。《宋會(huì)要緝稿》，《職官》18之92，第3冊(cè)，第2800頁(yè)。高宗與宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中的異常天象建炎三年七月，金人分四路南侵，高宗趙構(gòu)向金人乞和不成,準(zhǔn)備逃往浙江避難，金人集中兵力于江淮間,準(zhǔn)備渡江生擒趙構(gòu)。趙構(gòu)在逃跑中惶惶不可終日，只有乞求上天護(hù)佑,這期間他對(duì)星象特別關(guān)注。在從建康出發(fā)逃往浙東前,“太白犯前星次，逼明堂，才一舍，上心甚懼。至是稍北,復(fù)歸黃道，上語(yǔ)宰執(zhí)曰：‘天之愛君猶父之于子,見其過，告戒之,及懼而改，則益愛之’，王绹曰:‘今夜必益遠(yuǎn)?！榷?是日上發(fā)建康?！薄督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》，卷27，建炎三年閏八月壬寅條，中華書局，1988年，第1冊(cè)，第551頁(yè)。《建炎以來(lái)系年要錄》，卷27，建炎三年閏八月壬寅條，中華書局，1988年，第1冊(cè)，第551頁(yè)?！堕_元占經(jīng)》，卷47，《太白犯心》五，四庫(kù)本。九月丙午朔，日食。當(dāng)時(shí)高宗正逃亡之中,金兵與南宋軍隊(duì)在長(zhǎng)江一線對(duì)壘，準(zhǔn)備渡江窮追高宗.高宗此時(shí)惟有乞求上蒼保佑，所以密切關(guān)注天象,偵測(cè)天意，日食之時(shí)親自拿油盆來(lái)觀察日食，發(fā)現(xiàn)所食僅四分,未幾復(fù)還.他認(rèn)為這種食未及分是上天對(duì)他的眷顧，他對(duì)呂頤浩說；“太史所奏日食早而分深，朕適以油盆觀之，蝕淺而速退”,呂頤浩把高宗的心理揣摩得很到位，他說:“陛下嚴(yán)恭寅畏,感格如此?！薄督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷28，建炎三年九月丙午朔條，第1冊(cè)，第553頁(yè)。認(rèn)為這是感格天地，得到上蒼保佑的結(jié)果，這樣的話是高宗最想聽到的。其實(shí)，當(dāng)時(shí)時(shí)局對(duì)高宗而言非常艱難，戰(zhàn)局完全沒有起色，他自己可能都看不到希望,借星占以緩和心理的緊張,同時(shí)也希望從中《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷28，建炎三年九月丙午朔條，第1冊(cè)，第553頁(yè)。九月庚戌,高宗君臣在討論戰(zhàn)局時(shí),星占同樣是一個(gè)關(guān)注的重要主題，周望以星占來(lái)預(yù)測(cè)戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展，高宗感嘆星占學(xué)流傳斷絕,這方面不如金人：“庚戌，上次無(wú)錫縣。晚朝,進(jìn)呈周望言：‘昨晚望氣楚清覺嘗占天象,牛宿光明，正在東南，敵騎不渡江,第恐?jǐn)_關(guān)陜襄鄧，為五路災(zāi)爾?！显?“大率皆本晉天文志,本朝自祖宗禁星緯之學(xué),故自太史外世罕知者,金人不禁,其人往往習(xí)知之"《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷28，建炎三年九月丙午朔條，第1冊(cè)，第553頁(yè)。。周望所言“牛宿光明”是指吳越分野的斗宿明亮,由此推斷此地?zé)o兵患.可見當(dāng)時(shí)高宗對(duì)星占的重視,君臣討論時(shí)局時(shí)也《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷28，建炎三年九月丙午朔條，第1冊(cè)，第553頁(yè)。當(dāng)時(shí),草澤天文耿靜通過推步認(rèn)為,今歲熒惑躔次方在巳，未應(yīng)至太微垣,也就是說不會(huì)發(fā)生熒惑犯太微垣的天象.壬申，高宗說：“此人不深知，朕夜以星圖仰張殿中,四更親起，見其已至，昨夜已退二度半。"可見高宗是夜半親自起來(lái)張開星圖觀測(cè)天象的,而且還特別關(guān)注火星(熒惑)運(yùn)行，看到火星進(jìn)入又退出太微垣，呂頤浩很明白高宗的意思,這和春秋宋景公熒惑退舍的典故太像了，所以他說出了高宗想聽的話,：“宋景出人君之言三而熒惑退舍，或者疑焉，陛下寅畏，天應(yīng)之速如此，信傳記之非虛也?！薄督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷28《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷28，建炎三年九月壬申條，第1冊(cè)，第558頁(yè)。十月,高宗逃到臨安府，不久因金兵兩路渡江南下，又準(zhǔn)備繼續(xù)逃向浙東.“丙戌，執(zhí)政登御舟奏事，呂頤浩曰：‘陛下邇來(lái)圣容清癯，恐以艱難，圣慮焦勞所致。然愿以宗廟社稷付托之重,少寬圣抱，以圖中興?！显?‘朕嘗夜觀天象，見熒惑躔次稍差，食素已二十余日，須俟復(fù)行軌道，當(dāng)復(fù)常膳.'”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷28，建炎三年十月丙戌條，第1冊(cè)，第562頁(yè)。原來(lái)，高宗一直在夜觀天象，關(guān)注火星的運(yùn)動(dòng)，所謂“熒惑躔次稍差"可能就是九月的熒惑犯太微垣.《開元占經(jīng)》卷３6引郗萌曰：《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷28，建炎三年十月丙戌條，第1冊(cè)，第562頁(yè)。建炎四年五月十二日,“謂輔臣曰:有白氣起紫微,因誦晉天文志占驗(yàn)之狀，當(dāng)思應(yīng)天之實(shí)?！薄队窈！?，卷3，《天文》，《天文書下》，四庫(kù)本。當(dāng)時(shí)金兵已經(jīng)北撤，高宗仍是驚魂未定,星象的變異都會(huì)引起他的恐慌，趕忙檢視星占書籍，查閱星象吉兇.次年,高宗接受了建炎年號(hào)火太盛,故國(guó)運(yùn)波折不順的說法，改元紹興.紹興元年九月彗星現(xiàn)，十二月,布衣吳伸上書，認(rèn)為彗星非災(zāi)異,理由是彗星“柄在東南，所謂得勝之道也”《玉海》，卷3，《天文》，《天文書下》，四庫(kù)本。《三朝北盟匯編》，卷154，第1115頁(yè)，上海古籍出版社，2008年。紹興四年十二月丙戌,月犯畢昴,“太史以為敵滅之象,上以諭輔臣.胡松年曰:‘天象如此，中興可期?！显唬骸扼挥醒?天應(yīng)至矣,人事未盡也。更在朝廷措置如何耳?！w鼎曰:‘當(dāng)修人事以應(yīng)之?！?《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷83，建炎四年十二月丙戌條，第2冊(cè)，第1363頁(yè)。。當(dāng)時(shí)，由于韓世忠、岳飛的頑強(qiáng)抵抗,打敗了金和偽齊自九月以來(lái)發(fā)動(dòng)的南侵攻勢(shì)，尤其是韓世忠的大儀鎮(zhèn)之戰(zhàn)，被宋人譽(yù)為十三處戰(zhàn)功之一。高宗此時(shí)正在親征之中，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的好轉(zhuǎn),星占解讀也趨于吉祥.月犯昴的天象，《開元占經(jīng)》卷1３認(rèn)為主“《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷83，建炎四年十二月丙戌條，第2冊(cè)，第1363頁(yè)。紹興六年五月，張浚北伐,視師淮上，與偽齊對(duì)壘.辛卯，金星犯畢。高宗謂宰執(zhí)曰:“近日金星犯畢，占法邊有敗兵,當(dāng)諭與張浚令諸帥戒守邊者，天既有象,須修人事以應(yīng)之?！壁w鼎說:“徧問日官，皆言自有所臨分野."上曰：“畢主趙地，然既言邊有敗兵，則我亦不得不戒也?！薄端蚊佳孕袖洝?，別集下，卷3，四庫(kù)本；《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷101，紹興六年五月辛卯條，第2冊(cè)，第1661《宋名臣言行錄》，別集下，卷3，四庫(kù)本；《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷101，紹興六年五月辛卯條，第2冊(cè)，第1661頁(yè)。歲星躔斗與兩次宋金戰(zhàn)爭(zhēng)歲星的運(yùn)行對(duì)宋金之間兩次大戰(zhàn)局勢(shì)產(chǎn)生了一定影響.建炎四年九月,當(dāng)時(shí)金兵已北撤，但仍陳兵淮上,擺出隨時(shí)要南下的架勢(shì).參知政事范宗尹判斷金兵必然不會(huì)近期南下，并引薦懂星占的朝散大夫毛隨赴行在,毛隨在入對(duì)中以歲星的運(yùn)行占卜金人必不會(huì)南下:既至，始見政事堂,陳天下利害,慷慨明白，有言動(dòng)聽。先是,寇比歲大入,是年春，猖蹶至東南并?？せ?留兵淮南，須涼秋示必渡。君言：“按漢志，歲星所在，國(guó)不可伐。昔湯之元祀，歲星順行,與日合于房,房心宋亳分也;周之興也，武王還自盟津,至于豐，明年歲星順行,與日合于柳、建，留于張，其分實(shí)河洛之墟，故武王定鼎洛邑，而周公迄營(yíng)成周。今年冬，歲星當(dāng)躔于斗,歲主福德，斗吳越之會(huì)，蓋與商周之事略同,天其或者將厭亂而興宋乎?？懿荒隙梢?。然敵人進(jìn)退本不足言,自古御戎上策，莫先自治,今六軍在行日久,豈無(wú)致果殺敵之心，在朝廷所以用之耳。為今日計(jì),莫若保天險(xiǎn),增戰(zhàn)備,權(quán)宜都邑,不為輕動(dòng),以系四方之觀聽，則人心不搖,士氣日壯，此孫武所謂恃吾有以待之者也。”因條上三策，所以措畫之宜甚悉。（宋）程俱：《朝散大夫行尚書司封員外郎致仕毛公墓志銘》，《北山集》卷（宋）程俱：《朝散大夫行尚書司封員外郎致仕毛公墓志銘》，《北山集》卷33，四庫(kù)本。歲星在星占中主福德,歲星所在之國(guó)不可伐，毛隨歷舉商周事例,商湯、武王、周公都在歲星所在分野建都，而當(dāng)年正是歲星臨斗宿，即所謂“歲星當(dāng)躔于斗”，分野上正對(duì)應(yīng)行在所在的吳越地區(qū)，與商湯周武興起時(shí)天象相同.這不僅用星占說明金人不會(huì)南下，而且暗含支持建都東南的意思。當(dāng)時(shí)李剛、趙鼎都主張遷都，范宗尹主張復(fù)蕃鎮(zhèn)之法，裂河南、江北數(shù)十州之地，賦予大將兵權(quán),屏護(hù)東南。他引薦毛隨就是希望用星占穩(wěn)定高宗,讓他相信金人不會(huì)南渡，打消遷都的主意，實(shí)行他復(fù)蕃鎮(zhèn)之法的主張,毛隨所謂“保天險(xiǎn),增戰(zhàn)備，權(quán)宜都邑，不為輕動(dòng)，以系四方之觀聽”，本質(zhì)上與范宗尹的主張一樣.這樣，高宗決定以越州為暫時(shí)駐蹕之地,紹興二年又遷臨安府,但始終未離開東南（宋）熊克：《中興小記》，卷9；《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷37（宋）熊克：《中興小記》，卷9；《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷37，建炎四年九月丙辰條，第1冊(cè)，第708頁(yè)；（宋）岳珂：《桯史》，卷3，《歲星之祥》，中華書局，1981年，第26頁(yè)。紹興三十一年，金海陵王完顏亮南侵，歲星運(yùn)行又在雙方戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了重要影響.在此之前，完顏亮曾咨詢天象以窺測(cè)天意，占卜戰(zhàn)爭(zhēng)吉兇勝負(fù)：（正隆)五年正月，海陵問司天提點(diǎn)馬貴中曰：“朕欲自將伐宋,天道如何?"貴中對(duì)曰:“去年十月甲戌,熒惑順入太微，至屏星,留退西出.《占書》：熒惑常以十月入太微庭,受制出伺無(wú)道之國(guó)。又去年十二月太白晝見經(jīng)天，占為兵喪,為不臣，為更主。又主有兵兵罷,無(wú)兵兵起.”甲午，月食。二月丁卯，太白晝見。四月甲戌，復(fù)見，凡百六十有九日乃伏.六年七月乙酉，月食.九月丙申，太白晝見。先是，海陵問司天馬貴中曰：“近日天道何如？”貴中曰:“前年八月二十九日太白入太微右掖門，九月二日至端門，九日至左掖門出，并歷左右執(zhí)法.太微為天子南宮，太白兵將之象，其占：兵入天子之庭。"海陵曰:“今將征伐，而兵將出入太微，正其事也。”貴中又言:“當(dāng)端門而出,其占為受制,歷左右執(zhí)法為受事,此當(dāng)有出使者，或?yàn)楸?，或?yàn)橘\。"海陵曰:“兵興之際，小賊固不能無(wú)也?！笔菤q，海陵南伐遇弒。《金史》，卷20，《天文》，第2冊(cè)，第426-427頁(yè)。《金史》，卷20，《天文》，第2冊(cè)，第426-427頁(yè)。完顏亮在伐宋前密切關(guān)注天象，借以探測(cè)天，尋找最佳的出兵時(shí)機(jī)。在戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備的正隆五年、六年期間，和戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的太白晝見等星象被予以關(guān)注。司天提點(diǎn)馬貴中為為完顏亮提供的熒惑入太微、太白晝見、太白入太微的星象，這些都主有戰(zhàn)爭(zhēng),完顏亮認(rèn)為這是天意支持他興兵伐宋.反對(duì)用兵的人同樣也利用星象，祁宰以星象進(jìn)諫止伐宋：“間者晝星見于牛斗，熒惑伏于翼軫，已歲自形,害氣在揚(yáng)州，太白未出，進(jìn)兵者敗，此天時(shí)不順也”,此說大拂海陵之意，祁宰被殺,海陵“召禁中諸司局官至咸徳門諭以殺宰事"，明顯是要以此儆戒眾人。祁宰的身份正是靖康中被擄的宋朝醫(yī)官《金史》，卷83，《祁宰傳》，第6冊(cè)，第1874頁(yè)。.《金史》，卷83，《祁宰傳》，第6冊(cè)，第1874頁(yè)。與此同時(shí),南宋也借天象來(lái)鼓舞士氣,再次宣稱歲星臨吳,也就相當(dāng)于上文所言“歲星躔斗”，星占認(rèn)為福佑?xùn)|南吳越之地，戰(zhàn)無(wú)不勝。在主戰(zhàn)的陳康伯的支持下,歲星臨吳的星占結(jié)果被寫入親征詔書。戰(zhàn)爭(zhēng)尚未開始，雙方的天象輿論宣傳戰(zhàn)已經(jīng)打開：紹興辛巳，逆亮渝盟，有上封事者言吾方得歲,虜且送死，詔以問太史，考步如言.陳文正康伯當(dāng)國(guó),請(qǐng)以著之親征詔書,故其辭有曰：‘歲星臨于吳分,冀收淝水之勛;斗士倍于晉師,當(dāng)決韓原之勝.’蓋指此。是冬，亮遂被弒,二事之驗(yàn)不差毫厘。蓋宋,國(guó)之號(hào),而吳則今時(shí)巡之所都。天意篤棐于是，益昭昭矣?！稐H史》，卷《桯史》，卷3，《歲星之祥》，中華書局，1981年，第26頁(yè)；《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷193，紹興三十一年冬十月庚子朔條，第4冊(cè)，第3229頁(yè)。岳珂所言“二事之驗(yàn)”就是指的建炎四年和紹興三十一年兩次宋金戰(zhàn)爭(zhēng)中歲星臨吳天象給南宋帶來(lái)的好運(yùn)。完顏亮被弒，宋人也將其與天象相聯(lián)系，當(dāng)時(shí)碰巧有流星現(xiàn)象發(fā)生，“是日,天重陰，有樞密行府使臣胡斌者,能為天文，謂樞密院檢詳諸房文字洪邁曰：‘昨夕四鼓，濃云塞空欲雪，而東北忽穿漏,一大星墜,蓋金主死祥也?！磶?虢州簽軍雷政渡江報(bào)亮已被殺.”《建炎以來(lái)系年要錄》，卷194，紹興三十一年十一月乙未條，第4冊(cè)，第3282頁(yè)。樞密行府使臣胡斌是國(guó)家軍事決策機(jī)構(gòu)樞密院的官員，他在戰(zhàn)爭(zhēng)期間是密切關(guān)注天象的，所以能夠觀測(cè)到四更天的流星現(xiàn)象，并作出星占預(yù)測(cè)，告訴同在樞密院的洪邁，這說明星象占卜可能是戰(zhàn)爭(zhēng)期間樞密院等各級(jí)官員們經(jīng)常關(guān)注、討論的話題《建炎以來(lái)系年要錄》，卷194，紹興三十一年十一月乙未條，第4冊(cè)，第3282頁(yè)。再續(xù)天命:高宗朝天文歷法知識(shí)的重建宋金之際，宋人和金人都注意到天文歷法是證明王朝天命合法性的重要資源,雙方為此展開爭(zhēng)奪和競(jìng)爭(zhēng)。高宗重建政權(quán)的同時(shí),非常關(guān)注重新獲取天文歷法知識(shí)所代表的天命證明?！巴跽咄ㄌ臁?作為一種神圣性的資源,頒正布朔、預(yù)告日月食的天文歷法知識(shí)可以提供政權(quán)合法性的直接證據(jù),尤其是金滅北宋，新南宋政權(quán)亟待爭(zhēng)取合法性的象征資源背景下,天文歷法知識(shí)在政權(quán)重建中就擁有非常重要的地位。由此,高宗重建政權(quán)一方面是對(duì)具體國(guó)家政權(quán)機(jī)構(gòu)的重建，另一方面，也對(duì)新政權(quán)的神圣合法性進(jìn)行重建，新政權(quán)必須證明在金滅北宋以后,天命并沒有鐘情于金人，宋的天命未斷絕,高宗的南宋新政權(quán)就是趙宋天命的延續(xù).王朝對(duì)天文歷法知識(shí)的重新?lián)碛芯褪沁@種天命未絕的重要證明。南宋初年高宗開天文之禁，主持一系列天文歷法的知識(shí)、機(jī)構(gòu)、人員的重建就是在此背景下展開的。觀天儀器散失與重造金在攻入汴京時(shí)已經(jīng)注意到天文歷法這種天命象征性資源，大量掠奪天文儀器、司天人員。司天臺(tái)官員連家屬一起被擄往北方，對(duì)于觀測(cè)天象的儀器，金人很關(guān)注,“入城觀合臺(tái)星象”,壞司天臺(tái)渾儀輸軍前、壞合臺(tái)天輪輸軍前（宋）佚名：《靖康要錄》，卷15（宋）佚名：《靖康要錄》，卷15，趙鐵寒主編《宋史資料萃編》第一輯，臺(tái)灣文海出版社，第922-948頁(yè)。金既取汴，皆輦致于燕,天輪赤道牙距撥輪懸象鍾鼓司晨刻報(bào)天池水壺等器久皆棄毀,惟銅渾儀置之太史局候臺(tái)。但自汴至燕相去一千余里,地勢(shì)高下不同，望筒中取極星稍差，移下四度才得窺之。明昌六年秋八月,風(fēng)雨大作，雷電震擊，龍起渾儀鰲云水趺下，臺(tái)忽中裂而摧，渾儀仆落臺(tái)下，旋命有司營(yíng)葺之，復(fù)置臺(tái)上。貞祐南渡,以渾儀熔鑄成物，不忍毀折，若全體以運(yùn)則艱于輦載，遂委而去?！督鹗贰罚怼督鹗贰?，卷22，《歷》下，中華書局，1976年，第2冊(cè)，第523-524頁(yè)。這批天文儀器不是一般的戰(zhàn)利品，它是金人通過戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪宋朝觀天制歷的通天工具，從而剝奪宋朝通天資格的一種象征。把它陳列在燕京顯示金國(guó)從此擁有通天的特權(quán)。這批天文儀器在長(zhǎng)途搬運(yùn)中大多損毀，貞祐遷都,因嫌搬運(yùn)不便，就將其棄置在北方了。高宗極其重視觀天儀器的重建。紹興三年正月壬戌，“尚書工部員外郎袁正功獻(xiàn)渾儀木式，太史局令丁師仁等請(qǐng)折半制造,許之.”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷62，紹興三年正月辛未條，第1冊(cè)，第812頁(yè)。由于時(shí)事多故而中寢。五月丙辰，命工部侍郎李擢提舉製造渾儀，十一月甲戌工部郎謝伋建議,應(yīng)當(dāng)廣求天文人才,“訪求蘇頌遺書，考質(zhì)制度”《宋會(huì)要緝稿》，《歷運(yùn)》二之十八，第3冊(cè)，第2153頁(yè)；《玉?！?，卷四，《紹興渾天儀》。才能保證制造成功。但渾儀最終也沒能造成.《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷62，紹興三年正月辛未條，第1冊(cè)，第812頁(yè)?！端螘?huì)要緝稿》，《歷運(yùn)》二之十八，第3冊(cè)，第2153頁(yè)；《玉?！?，卷四，《紹興渾天儀》。紹興十三年十月庚寅，秘書丞兼國(guó)史院編修官嚴(yán)抑在轉(zhuǎn)對(duì)中又一次提到重建渾儀之事《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷150，紹興十三年十月庚寅條，第3冊(cè)，第94頁(yè)。?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷150，紹興十三年十月庚寅條，第3冊(cè)，第94頁(yè)。十四年四月丙戌，高宗命太師秦檜提舉制造渾儀，詔有司求蘇頌遺法來(lái)上，并將宮中制成的渾儀小范降出，希望“用以為式，但廣其尺寸耳,遂命內(nèi)侍邵諤主其事”《玉海》，卷四，《紹興渾天儀》，四庫(kù)本。，直到紹興三十二年,才正式造成授太史局使用。終高宗一朝，一直努力執(zhí)著地制造渾儀,這一方面是觀象制歷的實(shí)際需要；另一方面，也是由于渾儀本身就是就是通天工具，擁有它也就是擁有了通天的資格，這是古代王權(quán)神授的一個(gè)重要象征。所以，高宗在國(guó)祚極其艱難的情況下也非常關(guān)注天文儀器的制造，其中也隱含了在天命上要與金人競(jìng)爭(zhēng)的意味。《玉?！?，卷四，《紹興渾天儀》，四庫(kù)本。天文開禁與歷官草澤之爭(zhēng)金人在天會(huì)五年由司天楊級(jí)造《大明歷》,十五年春正月朔頒行，建立起象征王權(quán)頒正布朔的歷法體系。此歷“或曰因宋《紀(jì)元?dú)v》而增損之”《金史》，卷21，《歷上》，第2冊(cè)，第443頁(yè)。，看來(lái)是模仿宋的《紀(jì)元?dú)v》而制造,有理由認(rèn)為被擄掠到北方的宋朝司天人員在金制《大明歷》時(shí)起到了重要作用?！督鹗贰?，卷21，《歷上》，第2冊(cè)，第443頁(yè)。北宋滅亡后,由于大量天文人才、資源被金人擄略,“星翁離散”，連《紀(jì)元?dú)v》也亡失了，紹興二年才從民間購(gòu)得《紀(jì)元?dú)v》《宋史》，卷81，《律歷》14，第6冊(cè)，第《宋史》，卷81，《律歷》14，第6冊(cè)，第1920頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷55，紹興二年六月甲午條，第1冊(cè)，第739頁(yè)。天文人才尤為缺乏，官方的天文人才被金人掠走，南宋新政權(quán)只有轉(zhuǎn)而依賴民間草澤天文。這也導(dǎo)致了天文歷法政策的一次重大變化，開天文歷法之禁成為必然，這一開禁產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，整個(gè)南宋民間草澤歷人非常活躍,士人研究天文歷法也蔚然成風(fēng)。建炎元年，來(lái)自民間的河間府進(jìn)士李季進(jìn)《乾象通占》,高宗在御制序中對(duì)當(dāng)時(shí)天文歷法之學(xué)亡失深為憂慮:“所有內(nèi)府圖書,半遭毀棄,皇考收藏苗訓(xùn)、馬韶較錄諸天文秘籍皆無(wú)可紀(jì)，星辰、律度,違錯(cuò)良多，非所以敬天而勸民也”，鑒于這種情況,高宗對(duì)國(guó)初的天文之禁有了一個(gè)新的解釋:“夫天文之學(xué),往者曾有私習(xí)之禁。朕以為私習(xí)者特圖讖耳。夫圖讖之術(shù),乃公孫卿、五利之流以之愚惑人主,故國(guó)有顯禁。至天文災(zāi)異，其事具載史乘,其書為古今帝王之鑒，又安可得而禁乎？"（清）莫友芝：《宋元舊本書經(jīng)眼錄》，見馬小梅主編：《國(guó)學(xué)集要初編十種》，（臺(tái)灣）文海出版社印行，第166頁(yè)。，高宗認(rèn)為私習(xí)之禁指的是圖讖，不是指天文歷法,這等于就給民間的天文歷法研究開禁.其實(shí)古代天文、圖讖二者本來(lái)相互牽涉很難區(qū)分，高宗的新解釋給民間草澤歷人的歷法研究提供了合法的保障，也為南宋朝廷大量征用草澤歷人參與朝廷制歷提供了政策依據(jù),草澤歷人由此成為建構(gòu)歷法知識(shí)的一個(gè)重要力量.建炎三年,為尋求《紀(jì)元?dú)v》,朝廷再次下詔免私習(xí)之罪:“紀(jì)元?dú)v經(jīng)等文字如人戶收到并習(xí)學(xué)之家特與放罪,赴行在太史局送納，當(dāng)議優(yōu)與推恩?！薄端螘?huì)要輯稿》，《職官》31之6，第3（清）莫友芝：《宋元舊本書經(jīng)眼錄》，見馬小梅主編：《國(guó)學(xué)集要初編十種》，（臺(tái)灣）文海出版社印行，第166頁(yè)?！端螘?huì)要輯稿》，《職官》31之6，第3冊(cè)，第3004頁(yè)。《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷28，建炎三年九月丙午朔條，中華書局，1988年，第1冊(cè)，第553頁(yè)。與開禁同步的是對(duì)民間草澤歷人身份的承認(rèn)，從制度上確保草澤合法進(jìn)入國(guó)家天文歷法機(jī)構(gòu)。紹興三年十一月二十九日詔，允許草澤歷人投試太史局額外學(xué)生.這一政策從法律上肯定了民間歷人的合法身份,他們不再是私習(xí)天文的罪人,而是有資格參與考試正式進(jìn)入國(guó)家司天機(jī)構(gòu)。這一政策也給民間歷人以合法進(jìn)入國(guó)家司天機(jī)構(gòu)的機(jī)會(huì),這一機(jī)會(huì)以前一直為司天人員世襲壟斷.紹興十年八月、十二年十月、十二月以及后來(lái)孝宗淳熙元年十二月朝廷又多次重申這一政策《宋會(huì)要輯稿》，《職官》18之88、89、90、91，第3《宋會(huì)要輯稿》，《職官》18之88、89、90、91，第3冊(cè)，第2798-2800頁(yè)?！端螘?huì)要輯稿》，《職官》18之90，第3冊(cè)，第2799頁(yè)。南宋時(shí)期，草澤歷人在國(guó)家制歷中起到了更為重要的作用，在此過程中與司天人員的沖突也日益明顯。建炎元年,來(lái)自民間的河間進(jìn)士李季向高宗進(jìn)獻(xiàn)星占學(xué)著作《乾象通鑒》,在上疏中李季把包括星占在內(nèi)的天文歷法知識(shí)的傳承歸于三個(gè)途徑：民間、司天和冊(cè)府(所謂冊(cè)府即國(guó)家檔案圖書館,隸屬秘書監(jiān))，認(rèn)為每一途徑都存在傳承上的障礙，這一結(jié)論基本概括了當(dāng)時(shí)天文歷法之學(xué)傳承的狀況,也基本上概括出建構(gòu)王朝天文歷法知識(shí)的三方力量（宋）李季：《進(jìn)乾象通鑒疏》，（清）莫友芝：《宋元舊本書經(jīng)眼錄》，卷3，馬小梅主編《國(guó)學(xué)集要初編十種》，（臺(tái)）文海出版社印行。。其中對(duì)專掌天文歷法的司天人員的指責(zé)當(dāng)然會(huì)激起他們的不滿,天文官吳師顏?zhàn)匀灰邦H摘其偽謬”《建炎以來(lái)系年要錄》，卷43，紹興元年三月甲寅條，.結(jié)果,紹興元年高宗調(diào)和二者矛盾，詔“《乾象通鑒》與舊書參用，差訛并依經(jīng)改正”《宋會(huì)要輯稿》，《職官》18之（宋）李季：《進(jìn)乾象通鑒疏》，（清）莫友芝：《宋元舊本書經(jīng)眼錄》，卷3，馬小梅主編《國(guó)學(xué)集要初編十種》，（臺(tái)）文海出版社印行?！督ㄑ滓詠?lái)系年要錄》，卷43，紹興元年三月甲寅條，《宋會(huì)要輯稿》，《職官》18之87，第3冊(cè)，第2798頁(yè)。《玉?！?，卷3，《紹興乾象通鑒》，四庫(kù)本。紹興五年,朝廷使用的《紀(jì)元?dú)v》測(cè)日食不驗(yàn),常州布衣陳得一由侍御史張致遠(yuǎn)推薦于朝廷，“日官言，正月朔旦日食九分半，虧在辰正;常州布衣陳得一言,當(dāng)食八分半，虧在已初，其言卒驗(yàn)。"《宋史》，卷81，《律歷》14，第6冊(cè)，第1921頁(yè)。，在與司天人員較量預(yù)測(cè)日食的準(zhǔn)確性上，陳得一取得了優(yōu)勢(shì)。他認(rèn)為司天“立朔有訛,定臘失序”《建炎雜記》，甲集卷4，《紀(jì)元統(tǒng)元會(huì)元?dú)v》，中華書局，2006年，第107頁(yè)。，于是這年二月丙子朝廷遂命陳得一造新歷,并下詔川陜宣撫司尋訪眉州精曉歷數(shù)人《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷85，紹興五年二月丙子條，四庫(kù)本。，可能是想從民間征召歷人輔助造歷；這年八月歷成,此即《統(tǒng)元?dú)v》。陳得一在造歷期間,朝廷給與優(yōu)厚待遇，“太史局重造新歷陳得一,支破保義郎券一道，月給廚食錢二十貫文；親隨一名,支破進(jìn)武副券一道,日支食錢二百文"《宋會(huì)要輯稿》，《職官》18之89，第3冊(cè)，第2799頁(yè)。;歷成受賞，又被賜號(hào)通微處士,官其一子.推測(cè)高宗急迫改歷的原因：此年正月朔日食，月末《宋史》，卷81，《律歷》14，第6冊(cè)，第1921頁(yè)?！督ㄑ纂s記》，甲集卷4，《紀(jì)元統(tǒng)元會(huì)元?dú)v》，中華書局，2006年，第107頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷85，紹興五年二月丙子條，四庫(kù)本。《宋會(huì)要輯稿》，《職官》18之89，第3冊(cè)，第2799頁(yè)。紹興九年，朝廷修《神宗正史》，求奉元?dú)v不獲，再次征召陳得一赴闕補(bǔ)修《宋史》，卷81，《律歷》14，第《宋史》，卷81，《律歷》14，第6冊(cè)，第1922頁(yè)。高宗開天文之禁，任用民間歷人,這對(duì)南宋制歷產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。張致遠(yuǎn)在給高宗推薦陳得一的奏章中還提到要用陳得一所藏或所著天文歷法書補(bǔ)太史局所無(wú)《宋史》，卷81，《律歷》14，第6冊(cè)，第1921頁(yè)。,來(lái)自民間的著述得以列于官方的太史局，這和來(lái)自民間的《乾象通鑒》在建炎中成為太史局星占依據(jù)一樣，是民間歷人在官方太史局壟斷的領(lǐng)域內(nèi)取得話語(yǔ)權(quán)的表現(xiàn)。張還建議讓陳得一給歷算子弟教授歷法知識(shí),這里所謂“歷算子弟”是特指太史局司天人員的子孫親屬,因?yàn)樗未咎烊藛T多是父子相承，即沈括所謂“司天皆承世族”，《宋會(huì)要輯稿·職官三一》等討論太史局事務(wù)的章奏中常用的“子弟”一詞也就是這個(gè)意思。陳得一《宋史》，卷81，《律歷》14，第6冊(cè)，第1921頁(yè)。二元關(guān)防體制的破壞與重建宋代天文機(jī)構(gòu)有司天監(jiān)（太史局)和翰林天文院，司天監(jiān)（元豐改制后稱太史局）是朝廷專門負(fù)責(zé)天文觀測(cè)、占卜、擇日以及歷法造算的機(jī)構(gòu)；翰林天文院的設(shè)立就是為了與司天監(jiān)相互監(jiān)督制約，以免奏報(bào)不實(shí).這種二元關(guān)防體制的功能:“外有太史局、崇天臺(tái)，內(nèi)有翰林天文院，日具祥變，各以狀聞，以參校異同,考驗(yàn)疏密?！薄端螘?huì)要輯稿》，《職官》2之17，第3冊(cè)，第2380頁(yè)。尤其翰林天文院具有為皇帝專門服務(wù)的“《宋會(huì)要輯稿》，《職官》2之17，第3冊(cè)，第2380頁(yè)?！端螘?huì)要輯稿》，《職官》18之86，第3冊(cè)，第2797頁(yè)。南渡初期,國(guó)家機(jī)構(gòu)草創(chuàng)，未能完備，天文人才缺乏。為皇帝服務(wù)的翰林天文院缺額頗多，只有從太史局抽調(diào)填補(bǔ)，建炎三年四月十三日，翰林天文局并于太史局,這表明南宋初年天文歷法機(jī)構(gòu)遭到嚴(yán)重破壞，一直實(shí)行的二元關(guān)防體制由于人才缺乏無(wú)法維系。翰林天文局雖被歸并，但高宗御前對(duì)天文歷法資訊的需要仍存在，所以“五月十四日詔:太史局天文官吳師顏、郭中泰、呂璨自今許帶學(xué)生內(nèi)中止宿,祗備宣問天象"《宋會(huì)要輯稿》，《職官》18之87，第3冊(cè)，第2798頁(yè)。，這實(shí)際上是在特殊情況下以抽調(diào)太史局人員代行被歸并的翰林天文局的某些職能。紹興元年七月八日即復(fù)置翰林天文院《宋會(huì)要輯稿》，《職官》36之108，第4冊(cè)，第3125頁(yè)?！端螘?huì)要輯稿》，《職官》18之87，第3冊(cè)，第2798頁(yè)?！端螘?huì)要輯稿》，《職官》36之108，第4冊(cè)，第3125頁(yè)?！端螘?huì)要輯稿》，《職官》，2之17，第3冊(cè)，第2380頁(yè)。寅畏天命:天人之學(xué)與高宗朝政治宋代皇帝對(duì)異常天象等天變的態(tài)度因人而異，但似乎皇帝們內(nèi)心也有矛盾:一方面知道日食是自然規(guī)律,可以通過推算預(yù)測(cè),似乎可以破除其神秘性；另一方面,君權(quán)神授是皇帝權(quán)力的合法性基礎(chǔ),這決定皇帝不可能否定上天的神圣性,他們基本上還是對(duì)異常天象所代表的上天告遣表示敬畏.雖然同為天人關(guān)系的表征，天變與祥瑞不同。祥瑞基本上是歌功頌德、粉飾太平;而天變往往引發(fā)政策調(diào)整、人事變動(dòng)，它實(shí)際上是一種改良王朝政治的契機(jī)，所以對(duì)異常天象的敬畏本身是非理性的，但在政治實(shí)踐中卻起到了相對(duì)理性的作用.宋代皇帝在天人關(guān)系上有不同于前代的認(rèn)識(shí)，比如占星術(shù)中的分野就有不同于漢唐的理解。紹興二年八月甲寅,慧出于胃,宰執(zhí)認(rèn)為所次分野甚遠(yuǎn)，不在南宋國(guó)土范圍內(nèi),高宗卻說：“今不論齊魯燕趙之分,天象示譴，朕敢不畏天之威也.”諭輔以星變修闕政?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷57，紹興二年八月甲寅條，四庫(kù)本。不以分野為限,進(jìn)行普遍反省，這是宋代皇帝對(duì)待天文災(zāi)異的一個(gè)重要態(tài)度.超越天變分野的畏懼反省在宋代皇帝中常見,人君不能以日食所屬分野推諉責(zé)任，要對(duì)全部災(zāi)異負(fù)起責(zé)任.真宗咸平元年春正月甲申，有彗出營(yíng)室北,光芒尺余,“上謂輔臣曰：‘朕即位以來(lái),罔敢暇逸，庶涉治道,至于和平，今彗出甚異，將奈之何？’呂端等言:‘變?cè)邶R魯之分’,上曰：“朕以天下為憂，豈獨(dú)一方耶？’李至曰：‘陛下此言可以卻妖星矣!’”《長(zhǎng)編》，卷43，真宗咸平元年春正月甲申、二月壬辰條，第4冊(cè)，909頁(yè)。真宗放棄以分野來(lái)塞責(zé)災(zāi)異，主動(dòng)承擔(dān)起反省的責(zé)任。這背后有唐宋間重要的觀念轉(zhuǎn)變，宋人將傳統(tǒng)的以分野對(duì)應(yīng)區(qū)域、星官對(duì)應(yīng)人事的傳統(tǒng)占星術(shù)稱為漢唐的“玩天《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷57，紹興二年八月甲寅條，四庫(kù)本?！堕L(zhǎng)編》，卷43，真宗咸平元年春正月甲申、二月壬辰條，第4冊(cè)，909頁(yè)。前節(jié)所述高宗在建炎年間宋金對(duì)峙中密切關(guān)注天象，對(duì)天人之學(xué)的重視從即位伊始就很明顯，后來(lái)的許多事件更強(qiáng)化了這種觀念。建炎三年苗、劉之變期間，日中黑子天象一直伴隨整個(gè)事件，事后滕康論此事:“頃者日中有黑子，又白氣貫日，皆災(zāi)異之大者，當(dāng)時(shí)無(wú)人為陛下道此,不旋踵而有肘腋竊發(fā)之事”。認(rèn)為是司天失職，沒有及時(shí)通報(bào)?！吧细衅溲?謂有諫臣之風(fēng)，不踰月遂擢為執(zhí)政。"《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷22，建炎三年四月壬戌條，四庫(kù)本?？磥?lái)高宗對(duì)這種說法是非常認(rèn)同的，這個(gè)事件更加強(qiáng)了高宗重視星占的思想《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷22，建炎三年四月壬戌條，四庫(kù)本。儒臣也以天文災(zāi)異的思想強(qiáng)化天人感應(yīng),經(jīng)筵中常強(qiáng)調(diào)皇帝應(yīng)該因天變修省.高宗曾親書《無(wú)逸》，置之座隅,胡寅為經(jīng)筵官時(shí)作《無(wú)逸傳》以上，“本原古訓(xùn)，貫以時(shí)事”,其中多以當(dāng)時(shí)的天文災(zāi)異警醒高宗反省:及次錢塘，白虹貫日，中有黑子，廷臣不以告,而周廬倡亂;及次建康,夏寒木落，九月日蝕,廷臣不以告，而六飛泛海；以成王宣王之所為考焉,陛下當(dāng)時(shí)有消弭之道，決不至此矣。至紹興二年八月,奸臣擅朝，斥逐賢士，上干天象,有星孛焉，考其日辰，乃在譴逐黨魁之后，一時(shí)羣小，自以能欺惑宸聽，矯誣上天,以為除舊布新之象，顯然載于赦令，謂得志矣!……自十二月二十六七日，敵騎將退，而正月朔旦,日有食之。三元之始,太陽(yáng)虧光，不盡如鉤，幾于暝晦，敵已折北，此象何為而見耶？（宋）胡寅：《無(wú)逸傳》，《斐然集》，卷22，四庫(kù)本。傳文歷舉高宗經(jīng)歷的重大事件與天象的聯(lián)系,如建炎三年日中黑子與苗劉之亂、建炎三年九月日食與潰敗泛海、紹興二年八月慧出于胃與朝中黨爭(zhēng)等,并論及當(dāng)時(shí)剛發(fā)生的紹興五年正旦日食，認(rèn)為未能引起足夠的反思警醒.后來(lái)高宗還是因日食下詔求直言，對(duì)政策有所調(diào)整。張九成在也經(jīng)筵論日食認(rèn)為是“本于惡氣惡氣之萌本于惡念不芟夷蘊(yùn)崇之絶其根本將奔騰四達(dá)上觸乎天則日月蝕薄五星失序”，高宗表示認(rèn)同：“誠(chéng)在朕念慮間當(dāng)為卿戒之”，并稱：“朕于張九成所得甚多”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷121，紹興八年七月丙寅條，第2冊(cè)，第642頁(yè)。?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷121，紹興八年七月丙寅條，第2冊(cè)，第642頁(yè)。紹興四年十二月丁酉,侍御史魏矼因次年日食正旦,乞下有司講求故事，高宗認(rèn)為：“日蝕雖是躔度之交，術(shù)家能逆知之，《春秋》日食必書,謹(jǐn)天戒也。矼之言良愜朕意，宜下有司講求故事，凡可以消變者,悉舉行之。"沈與求曰：“日蝕雖躔度可推,然日為陽(yáng)類，至于薄蝕，則人君所當(dāng)恐懼修省以應(yīng)天變?！薄督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷83，紹興四年十二月丁酉條，四庫(kù)本。張浚亦上書，以次年正月日食，乞修省以消災(zāi)異（宋）張浚：《乞修省以消災(zāi)變疏》，《歷代名臣奏議》卷305.。高宗雖認(rèn)為日食是躔度之交的客觀規(guī)律導(dǎo)致，能以天文推算預(yù)測(cè)，但也認(rèn)同大臣們強(qiáng)調(diào)的恐懼修省以應(yīng)天變.紹興五年正月乙巳朔日食,高宗在平江府,以日食求直言，此即高宗在與魏矼談?wù)摰摹爸v求故事”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷83，紹興四年十二月丁酉條，四庫(kù)本。（宋）張浚：《乞修省以消災(zāi)變疏》，《歷代名臣奏議》卷305.《三朝北盟匯編》，卷166，上海古籍出版社，2008年，第1195頁(yè)。《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷84，紹興五年正月癸酉條，第2冊(cè)，178頁(yè)。異常天象常常成為朝廷權(quán)力結(jié)構(gòu)調(diào)整的契機(jī)。呂頤浩兩次罷相都與天相有關(guān)?；蠓缸衔⒃辔贿@一天象也被認(rèn)為是與宰輔進(jìn)退有關(guān)。建炎四年二月熒惑犯紫微垣侵相位，癸未，宰執(zhí)呂頤浩即上表乞解機(jī)務(wù)（宋）熊克：《中興小紀(jì)》，卷8（宋）熊克：《中興小紀(jì)》，卷8，四庫(kù)本。咎由失政,謫見圓穹,肆星犯于太微，適位丁于上相。事無(wú)虛作,既占天戒之明;變不空生，其在臣躬之應(yīng)。儻尚饗于大寵,必自速于深憂;敢云退避以全身，正恐顛隮而誤國(guó)。（宋）綦崇禮：《代呂頤浩為熒惑犯太微乞罷政表》，《北海集》，卷25，四庫(kù)本。其時(shí)正當(dāng)金兵攻破明州、定海，高宗逃到溫州,狼狽不堪之時(shí)，即表中所謂“鑾輿播越"。局勢(shì)如此嚴(yán)峻,必然要有人出來(lái)對(duì)此負(fù)責(zé)。此時(shí)發(fā)生的熒惑犯紫微垣侵相位天象，呂頤浩引咎自責(zé)，乞罷相位，并把失政的責(zé)任攬到自己頭上,多少是給皇帝當(dāng)了擋箭牌.但高宗此時(shí)并未答應(yīng)呂頤浩求去相位的請(qǐng)求。其實(shí),自建炎三年四月拜相以來(lái)，臺(tái)諫屢屢上章論呂頤浩除擬不公等事,高宗也有換相的想法,之所以當(dāng)時(shí)沒有罷呂的相位，據(jù)高宗后來(lái)的詔書解釋:“俾服恩光，用期卒歲。不令狼藉,重困后言”,也就是講是因?yàn)榻o呂頤浩保全面子，才讓他干滿一年的.此時(shí)發(fā)生熒惑犯紫微垣侵相位天象對(duì)呂頤浩來(lái)講非常不利,上章乞退也是他不得已的選擇。四月,高宗回到越州后即解除呂頤浩的相位（宋）徐自明撰、王瑞來(lái)校補(bǔ)：《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》，卷14，中華書局，1986年，第3冊(cè)，第947-948頁(yè)。。這是呂第一次罷相。紹興三年九月,呂頤浩再次因?yàn)椤疤煜蠖嘧?,臺(tái)諫交章而罷相,制詞（宋）徐自明撰、王瑞來(lái)校補(bǔ)：《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》，卷14，中華書局，1986年，第3冊(cè)，第947-948頁(yè)。《宋宰輔編年錄校補(bǔ)》，卷15，中華書局，1986年，第3冊(cè)，第990頁(yè)高宗在對(duì)待異常天象采取的應(yīng)天政策，是根據(jù)具體政治情勢(shì)而定.紹興元年二月己卯,日中有黑子。翌日，范宗尹認(rèn)為：“今人情危懼之際，恐不可以虛文揺動(dòng)群聽，望陛下修徳以消弭之。臣等輔政無(wú)狀,義當(dāng)罷免.”高宗鑒于當(dāng)時(shí)的形式，一方面表示:“日為太陽(yáng)人主之象豈關(guān)卿等.惟在君臣同心，行安民利物實(shí)事,庶幾天變不至為災(zāi)也。"《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷42，紹興元年二月己卯、壬午條，四庫(kù)本。另一方面,最終采取了范的建議,低調(diào)處理了這次的天變，以免引起局勢(shì)的震動(dòng)。對(duì)待天文災(zāi)異的處理看來(lái)還是根據(jù)具體形勢(shì)，比較靈活而實(shí)際.《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷42，紹興元年二月己卯、壬午條，四庫(kù)本。秦檜兩次入相期間,高宗對(duì)天變的態(tài)度最能體現(xiàn)其政治實(shí)踐中的天人觀念。高宗趙構(gòu)經(jīng)歷了徽宗宣和、政和年間隱瞞天變,崇信祥瑞、神降的荒唐政治，其早年王朝草創(chuàng),親履艱辛，對(duì)祥瑞一直比較警惕，持批評(píng)態(tài)度;但對(duì)天變昭示的譴告還是非常重視的。紹興和議以后,高宗開始容忍和聽任奏報(bào)祥瑞,此時(shí)他是要借祥瑞來(lái)掩蓋和議的屈辱，粉飾太平。秦檜隱瞞異常天象,壓制天變議論,鼓勵(lì)奏祥瑞，打擊朝中講天變?yōu)漠惖膹埦懦傻热?秦檜死后,高宗開始重新反對(duì)祥瑞，提倡天變反省,又借彗星天變清理秦檜的政策和黨羽.秦檜在第一次罷相后，輿論就以星象為端倪,取消其苛政。紹興元年九月彗星現(xiàn),一直延續(xù)到次年九月。紹興二年九月,罷修政局，以議者言秦檜主持的修政局所講多刻薄之事，失人心，致天變故也。臺(tái)諫程瑀、江躋、吳表臣、起居舍人張燾因檜黨而罷，胡安國(guó)亦罷經(jīng)筵。又大赦天下《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷58，紹興二年九月己未、辛酉條，四庫(kù)本。。赦書中認(rèn)為彗星正應(yīng)除舊布新之政策。而同一天象,胡寅后來(lái)在《無(wú)逸傳》卻認(rèn)為是呂頤浩、朱勝非排擠正人君子(指胡安國(guó)等)導(dǎo)致天變?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷58，紹興二年九月己未、辛酉條，四庫(kù)本。（宋）胡寅：《無(wú)逸傳》、《先公行狀》，《斐然集》，卷22、卷25，四庫(kù)本。紹興八年和議期間,秦檜對(duì)張九成在經(jīng)筵“講書因及西漢災(zāi)異之事”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷123，紹興八年十一月丙戌條，第2冊(cè)，第659頁(yè)。大為不滿，遂被排擠貶斥.直到秦檜死后，張九成才重新被啟用。紹興二十六年正月戊申，左朝散郎張九成復(fù)秘閣修撰，高宗稱:“九成昨在經(jīng)筵講書及西漢災(zāi)異事,秦檜不樂，以此遂去?！薄督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷171，紹興二十六年正月戊申條，第3冊(cè)，第396頁(yè)。表面上看，張九成講的去留似乎是秦檜惡其講災(zāi)異，高宗也有意將責(zé)任推與秦檜，但其實(shí)背后高宗才是最終決策者，他衡量權(quán)重和議以后的政治格局,認(rèn)為張九成支持趙鼎,反對(duì)一味求和茍安,這些皆觸犯高宗忌諱，所以被貶黜。而重新啟用張九成,認(rèn)同其所言災(zāi)異,其實(shí)是高宗在秦檜死后清理其政治勢(shì)力的全面調(diào)整中的一步棋.《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷123，紹興八年十一月丙戌條，第2冊(cè)，第659頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷171，紹興二十六年正月戊申條，第3冊(cè)，第396頁(yè)。和議成后,祥瑞始多：紹興十三年十二月癸未朔，日食,“詔避殿減膳,是日云陰不見，太史秦檜率百官上表稱賀,自是如之，逮檜薨乃止”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷150，紹興十三年十二月癸未條，第3冊(cè)，第97頁(yè)。日食云陰稱賀,司馬光就曾論其荒謬：《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷150，紹興十三年十二月癸未條，第3冊(cè)，第97頁(yè)。四方不見京師見者，禍尚淺也；四方見京師不見者,禍浸深也。日者人君之象，天意若曰,人君為陰邪所蔽,災(zāi)慝明著，天下皆知其憂危，而朝廷獨(dú)不知也。由是言之，人主尤宜側(cè)身戒懼，憂念社稷.而群臣乃始相率稱賀，豈得不謂之上下相蒙,誣罔天譴哉.又所食不滿分?jǐn)?shù)者，歷官術(shù)數(shù)之不精，當(dāng)治其罪，亦非所以為賀也。（宋）司馬光：《上仁宗論日食遇陰云不見乞不稱賀》，《宋朝諸臣奏議》，卷（宋）司馬光：《上仁宗論日食遇陰云不見乞不稱賀》，《宋朝諸臣奏議》，卷41，上海古籍出版社，1999年，上冊(cè)，第416頁(yè)。宋代皇帝一般是認(rèn)同司馬光的觀點(diǎn)，日食云陰不稱賀。高宗對(duì)這些前朝掌故應(yīng)當(dāng)是非常熟悉的，但是此時(shí)和議初成,舉國(guó)屈辱,人心不服，高宗也只有利用祥瑞儀式來(lái)勉強(qiáng)壓服人心,至少取得表面上的和諧升平，這也是王朝政治以祥瑞儀式以粉飾太平的一貫手段。紹興十五年四月,彗出.高宗甚懼,令秦檜講求消弭之道,“至是肆赦?？睍?huì)數(shù)十年來(lái)邊臣邀功生事,今當(dāng)兼愛內(nèi)外，期于并生?？睍?huì)數(shù)十年來(lái)學(xué)者黨同伐異,今當(dāng)崇雅黜浮,抑其専門?？睍?huì)累年以來(lái)兵革不息，近者講和罷戰(zhàn),正以保全生靈,愛惜民力。已降手詔，委諸路監(jiān)司郡守措置裕民事目，務(wù)要必行，以施實(shí)徳,尚慮徒為文具，令三省考核，取旨賞罰”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷153，紹興十五年四月丁亥條，第3冊(cè)，第136頁(yè)。借彗星天變得以加強(qiáng)的這幾點(diǎn)措施,如抑制抗金力量（所謂“邊臣邀功"）、打擊理學(xué)（所謂“抑其專門”)、講和罷戰(zhàn)皆為此時(shí)高宗、秦檜的一貫主張。彗出求言,選人康倬上書,投合秦檜,“言彗不足畏，秦檜大喜,遂特改京官”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷155，紹興十六年五月條，第3冊(cè)，第166頁(yè)。.《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷153，紹興十五年四月丁亥條，第3冊(cè)，第136頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷155，紹興十六年五月條，第3冊(cè)，第166頁(yè)。紹興十六年十一月丙子，合祀天地，太史局令胡平言三臺(tái)星見。秦檜奏：“既升紫壇則星宿明潤(rùn),旋御端闕則霄漢廓清”，“望宣付史館”.高宗謂檜曰：“此國(guó)家大典禮及期而晴,誠(chéng)可慶也，朕自即位以來(lái)，無(wú)如今次，非卿等恊贊，何以致此。”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷155，紹興十六年十一月丙子、甲申條，第3冊(cè)，第174-475頁(yè)。高宗君臣共同演出一番感天祥瑞、吉星出現(xiàn)的政治滑稽劇?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷155，紹興十六年十一月丙子、甲申條，第3冊(cè)，第174-475頁(yè)。紹興十九年四月戊辰,“日左右生青赤黃珥,太史局言系是祥應(yīng)，乞付史館。從之。”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷159，紹興十九年四月戊辰條，第3冊(cè)，第225頁(yè)。十一月壬辰，“合祀天地于南郊,太史局令胡平奏:帝座及三臺(tái)星體眀耀。禮畢,還御麗正門，建金雞,赦天下?！薄督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷160，紹興十九年十一月壬辰條，第3冊(cè)，第238頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷159，紹興十九年四月戊辰條，第3冊(cè)，第225頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷160，紹興十九年十一月壬辰條，第3冊(cè)，第238頁(yè)。甚至太廟生靈芝九莖連葉被繪為旗，“以彰一代之偉跡”,以至于各地所報(bào)瑞木嘉禾等祥瑞并繪為旗《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷169，紹興二十五年十月癸未條，第3冊(cè)，第370頁(yè)。。這與徽宗宣和年間的祥瑞鬧劇已經(jīng)沒有什么差別了,而這種祥瑞也是早年高宗即非常反感的?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷169，紹興二十五年十月癸未條，第3冊(cè)，第370頁(yè)?！藭r(shí)雖要利用祥瑞,高宗對(duì)此也有警惕，紹興十九年，面對(duì)地方欺瞞濫奏獄空，高宗語(yǔ)秦檜:“自今有奏獄空者當(dāng)令監(jiān)司驗(yàn)實(shí)，如有妄誕，即行按治，仍命御史臺(tái)察之。若不懲戒，奏甘露芝草之類崇虛飾誕無(wú)所不至矣”《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷59，紹興十九三月丙申條，第3冊(cè)，第221頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷59，紹興十九三月丙申條，第3冊(cè)，第221頁(yè)。此時(shí)之所以聽任奏報(bào)祥瑞,其實(shí)高宗對(duì)其荒謬應(yīng)該心知肚明,不過是要以此為政治道具來(lái)掩蓋和議的屈辱，粉飾太平而已。何俌《龜鑒》評(píng)價(jià)紹興年間的天文災(zāi)異和祥瑞：日蝕之變，高宗猶減膳避殿，而檜則以陰云不見賀；彗星之異，高宗猶以寬民力,出滯獄降詔，而康與之以彗為不足畏，檜則卑之改秩.草木之瑞，高宗嘗謂不如鐵騎十萬(wàn)，而檜則繪芝草于旗矣.高宗不敢有欺天之心，檜乃敢有欺君之心，檜之心直欲掩蔽災(zāi)異,緣飾祥瑞,以文中興而為固寵之資耳《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷169，紹興二十五年十月癸未條，第3冊(cè)，第370頁(yè)。按：上書言彗不足畏，秦檜為之改京秩者非康與之，而是其父康倬，《龜鑒》誤，見《建炎以來(lái)紀(jì)年要錄》，卷155，紹興十六年五月條，第3冊(cè)，第166頁(yè)?！督ㄑ滓詠?lái)紀(jì)年要錄》，卷169，紹興二十五年十月癸未條，第3冊(cè)，第370頁(yè)。按：上書言彗不足畏，秦檜為之改京秩者非康與之，而