蘇軾夜歸臨皋

/蘇軾（1037～１101）北宋眉州（即今四川眉山）人,字子瞻，號“東坡居士”(東坡來歷：元豐六年(1083)，詩人貶謫黃州，任團練副使，相當于黃州軍分區(qū)的副司令，這是一個閑職。生活相當貧窮，甚至衣食不周。他的老友馬正卿向郡里請求將舊營地的幾十畝地交給蘇軾耕種。土地久荒，滿是荊棘瓦礫。詩人辛勤躬耕,不辭辛苦，盼望來年能有收獲.在耕作上,詩人虛懷入谷，以農(nóng)民為師,這在封建士大夫中是極不易得的。并在百姓的幫助下筑室于此.遂有《東坡》一詩（見后）,東坡，本為蘇軾筑室之地地名。唐代詩人白居易被貶忠州時曾寫有《東坡種花》、《步上東坡》等詩。蘇軾取“東坡”為號,既有以地置名號之雅舉,也表示對白居易的欽敬之意。）是父親蘇洵的第五個兒子，是北宋著名文學家、書法家、畫家、散文家、詩人、詞人。嘉祐二年(105７)與弟轍同登進士。授大理評事，簽書鳳翔府判官.熙寧二年(1069）,父喪守制期滿還朝，為判官告院。與王安石政見不合，反對推行新法,自請外任，出為杭州通判.遷知密州(今山東諸城),移知徐州。元豐二年（107９），罹“烏臺詩案",責授黃州（今湖北黃岡）團練副使，本州安置，不得簽書公文。哲宗立，高太后臨朝，被復為朝奉郎知登州（今山東蓬萊)；4個月后，遷為禮部郎中;任未旬日,除起居舍人,遷中書舍人，又遷翰林學士知制誥，知禮部貢舉。元祐四年（１089）出知杭州,后改知潁州,知揚州、定州。元祐八年(10９３）哲宗親政,被遠貶惠州(今廣東惠陽)，再貶儋州（今海南儋縣）.徽宗即位，遇赦北歸，建中靖國元年（1101)卒于常州（今屬江蘇),年六十五，葬于汝州郟城縣（今河南郟縣）。他與他的父親蘇洵（１009～10６6)、弟弟蘇轍（1０３9～１１1２)皆以文學名世，世稱“三蘇”；與漢末“三曹父子”（曹操、曹丕、曹植）齊名.“三蘇”為唐宋八大家中的三位，作品有《東坡七集》《東坡樂府》等。在政治上屬舊黨。豪放派詞人。生平：他的父親蘇洵，即《三字經(jīng)》里提到的“二十七，始發(fā)憤”的“蘇老泉”。蘇洵發(fā)憤雖晚,但用功甚勤。蘇軾晚年曾回憶幼年隨父讀書的狀況,感覺自己深受其父影響.當然,假若沒有蘇洵的發(fā)奮讀書，也就不可能使蘇軾幼年承受好的家教,更不能年未及冠即“學通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言”,也就更不可能有日后的文學大家。嘉祐元年（1056年),虛歲二十一的蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。翌年,他參加了禮部的考試，以一篇《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻陰差陽錯地高中進士第二名。（蘇軾在京城會考時，主審官是大名鼎鼎的北宋文學名家歐陽修。他在審批卷子的時候被蘇軾華麗絕贊的文風所傾倒。為防徇私,那時的考卷均為無記名式。所以歐陽修雖然很想點選這篇文章為第一，但他覺得此文很像門生曾鞏所寫，怕落人口實,所以最后評了第二.一直到發(fā)榜的時候,歐陽修才知道文章作者是蘇軾.在知道真實情況后歐陽修后悔不已,但是蘇軾卻一點計較的意思都沒有，蘇軾的大方氣度和出眾才華讓歐陽修贊嘆不已：“老夫當避此人，放出一頭地(成語出人頭地的出處)！"并正式收蘇軾為弟子.）蘇轍19同榜進士，同榜人曾鞏、曾布、曾牟、曾阜四兄弟，程顥、張載，呂惠卿，蔣之奇……嘉祐六年（1061年),蘇軾應中制科考試，即通常所謂“三年京察”，入第三等，為'’百年第一’'。授大理評事、簽書鳳翔府判官（陜西境內(nèi)）。（子由、子瞻分開，兄弟想念，人生到處知何似)后逢其父于汴京病故，丁憂扶喪歸里。熙寧二年（１069年)服滿還朝,仍授本職.他入朝為官之時，正是北宋開始出現(xiàn)政治危機的時候，繁榮的背后隱藏著危機,此時神宗即位，任用王安石支持變法。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內(nèi)，因在新法的施行上與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見的,已不是他二十歲時所見的“平和世界"。蘇軾因在返京的途中見到新法對普通老百姓的損害，很不同意宰相王安石的做法，認為新法不能便民，便上書反對.這樣做的一個結(jié)果，便是像他的那些被迫離京的師友一樣，不容于朝廷。于是蘇軾自求外放，調(diào)任杭州通判。(欲把西湖比西子)蘇軾在杭州待了三年，任滿后,被調(diào)往密州、徐州、湖州等地,任知州,。政績顯赫,深得民心。這樣持續(xù)了大概十年，蘇軾遇到了生平第一禍事。當時有人（李定等人）故意把他的詩句扭曲，大做文章。元豐二年(10７9年),蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法，“文字毀謗君相”的罪名,被捕下獄,史稱“烏臺詩案”。43歲時。蘇軾坐牢103天,幾瀕臨被砍頭的境地.幸虧北宋在太祖趙匡胤年間即定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。（宋神宗在熙寧年間（1068—-1077）重用王安石變法,變法失利后,又在元豐年間（1078——1085)從事改制。就在變法到改制的轉(zhuǎn)折關(guān)頭，發(fā)生了蘇軾烏臺詩案。這案件先由監(jiān)察御史李定告發(fā)，后在御史臺獄受審。御史臺自漢代以來即別稱“烏臺"，所以此案稱為“烏臺詩案”。北宋神宗年間蘇軾因為反對新法,并在自己的詩文表露了對新政的不滿。由于他當時是文壇的領袖，任由蘇軾的詩詞在社會上傳播對新政的推行很不利。所以在神宗的默許下，蘇軾被抓進烏臺,一關(guān)就是4個月,每天被逼要交代他以前寫的詩的由來和詞句中典故的出處。由于宋朝有不殺士大夫的慣例，所以蘇軾免于一死，但被貶為黃州團練副使。元豐二年(107９年)，蘇軾移任湖州（浙江省吳興縣），七月遭御史臺所派遣的皇甫遵等人逮捕入獄，他們指證蘇軾在詩文中歪曲事實,誹謗朝廷.萬里長城,百世英雄。御史李定、何正臣、舒亶等人,舉出蘇軾的《杭州紀事詩》做為證據(jù)，說他“玩弄朝廷,譏嘲國家大事"，更從他的其它詩文中挖出一句二句，斷章取義的給予定罪，如：“讀書萬卷不讀律,致君堯舜知無術(shù)”,本來蘇軾是說自己沒有把法律一類的書讀通,所以無法幫助皇帝成為像堯、舜那樣的圣人,他們卻指他是諷刺皇帝沒能以法律教導、監(jiān)督官吏；又如“東海若知明主意，應教斥鹵變桑田”，說他是指責興修水利的這個措施不對。其實蘇軾自己在杭州也興修水利工程，怎會認為那是錯的呢?又如“豈是聞韶忘解味，邇來三月食無萬里長城,百世英雄。蘇軾在御史臺內(nèi)遭到嚴刑拷問，他自認難逃死罪。最后終能幸免一死。是年十二月二十八日，蒙神宗的恩賜被判流放黃州(湖北省黃岡縣)，蘇軾被拘禁近百日,后獲釋離開御史臺之獄.后人把這樁案件的告訴狀和供述書編纂為一部《烏臺詩案》?！盀跖_”即御史臺。《漢書·朱博傳》:“是時,兀御史府吏舍百余區(qū)井水皆竭；又其府中列柏樹，常有野烏數(shù)千棲宿其上，晨去暮來,號曰朝夕烏.”后世便以御史府為烏府，御史臺為烏臺。由于這案的發(fā)起者都是御史臺的言官,他們包括御史中丞李定，監(jiān)察御史里行（御史臺的見習史官）舒覃、何正臣等，因此稱為“烏臺詩案”。蘇軾致禍的原由，除上述的“莫須有罪名”外，據(jù)說是因為得罪了當時的宰相王安石。當時人的筆記里曾記載其事。說蘇軾在朝廷當禮部尚書之時，有一日,他去王安石的書房烏齋去找王安石，王不在，蘇軾見烏齋臺桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩——“明月枝頭叫，黃狗臥花心。"蘇東坡瞧了又瞧，好生質(zhì)疑，覺得明月怎能在枝頭叫呢?黃狗又怎幺會在花心上臥呢?以為不妥。于是提筆一改，將詩句改為“明月當空照,黃狗臥花蔭”.王安石回來后,對蘇軾改他的詩極為不滿，就將他貶到合浦.蘇東坡到合浦后，一天,他出室外散步，見一群小孩子圍在一堆花叢前猛喊:“黃狗羅羅,黑狗羅羅，快出來呀？羅羅,羅羅羅羅."蘇東坡出于好奇心,走過去問小孩喊什幺,小孩說，我們叫蟲子快點出來，好捉它.蘇東坡湊近花前一看,見有幾條黃色、黑色象芝麻大的小蟲在花蕊里蠕動。又問小孩說這是什幺蟲？小孩說：黃狗蟲，黑狗蟲。蘇東坡離開花叢,來到一棵榕樹下,正碰到樹上一陣清脆的鳥叫聲，問旁人,這是什幺鳥叫？旁人答道:這叫明月鳥。此刻蘇東坡才恍然大悟，知自己錯改了王安石的詩.這段記載的真?zhèn)我巡豢煽?。從史實上?王安石罰蘇軾，錯改兩句詩似乎不是王安石討厭蘇軾的真正原因.其實質(zhì)上的原因,當是政治上蘇軾反對王安石變法.因此之故，蘇軾方有如此刑名之獄。)黃州分界：人生態(tài)度重大轉(zhuǎn)折.1079年７月，蘇軾在湖州任上,因烏臺詩案獲罪入獄，次年元月,被流放至黃州。詩案之前，自1０7１年任杭州通判以來，蘇軾歷任密州知州、徐州太守和湖州太守，政績卓著.其詩詞作品在整體風格上是大漠長天揮灑自如,內(nèi)容上則多指向仕宦人生以抒政治豪情。而詩案之后,雖然有一段時間官至翰林學士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸,相反卻越來越轉(zhuǎn)向大自然、轉(zhuǎn)向人生體悟。至于晚年謫居惠州儋州,其淡泊曠達的心境就更加顯露出來,一承黃州時期作品的風格,收斂平生心，我運物自閑,以達豁然恬淡之境。以烏臺詩案為界，蘇軾的詩詞作品在創(chuàng)作上有繼承也有明顯的差異。在貫穿始終的“歸去"情結(jié)背后，我們看到詩人的筆觸由少年般的無端喟嘆,漸漸轉(zhuǎn)向中年的無奈和老年的曠達——漸老漸熟，乃造平淡。首先,在題材上，前期的作品主要反映了蘇軾的“具體的政治憂患”，而后其作品則將側(cè)重點放在了“寬廣的人生憂患”，嫉惡如仇，遇有邪惡,則“如蠅在臺，吐之乃已”。其行云流水之作引發(fā)了烏臺詩案。江城子老夫聊發(fā)少年狂》聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡.欲報傾城隨太守,親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張，鬢微霜,又何妨!持節(jié)云中,何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月,西北望,射天狼.黃州貶謫生活，使他“諷刺的苛酷，筆鋒的尖銳，以及緊張與憤怒，全已消失,代之而出現(xiàn)的,則是一種光輝溫暖、親切寬和的識諧.醇甜而成熟,透徹而深入?！逼浯?在文化上，前期尚儒而后期尚道尚佛。前期，他有儒家所提倡的社會責任，他深切關(guān)注百姓疾苦;后期，尤其是兩次遭貶之后,他則更加崇尚道家文化并回歸到佛教中來，企圖在宗教上得到解脫。他深受佛家的“平常心是道"的啟發(fā)，在黃州惠州儋州等地過上了真正的農(nóng)人的生活，并樂在其中。第三,在風格上，前期的作品大氣磅礴、豪放奔騰如洪水破堤一瀉千里；而后期的作品則空靈雋永、樸質(zhì)清淡如深柳白梨花香遠溢清。就詞作而言,縱觀蘇軾的三百余首詞作，真正屬于豪放風格的作品卻為數(shù)不多,據(jù)朱靖華先生的統(tǒng)計類似的作品占蘇軾全部詞作的十分之一左右,大多集中在密州徐州，是那個時期創(chuàng)作的主流。這些作品雖然在數(shù)量上并不占優(yōu)勢，卻著實反映了那段時期蘇軾積極仕進的心態(tài).而后期的一些作品就既有地方人情的風貌，也有娛賓遣興,秀麗嫵媚的姿采。諸如詠物言情、記游寫景、懷古感舊、酬贈留別，田園風光、談禪說理，幾乎無所不包,絢爛多姿.而這一部分占了蘇軾全詞的十之八九左右,其間大有莊子化蝶、無我皆忘之味。至此，他把所有的對現(xiàn)實的對政治的不滿、歇斯底里的狂吼、針尖麥芒的批判全部驅(qū)逐了。其題材漸廣，其風格漸趨平淡致遠.出獄以后，蘇軾被降職為黃州團練副使（相當于現(xiàn)代民間的自衛(wèi)隊副隊長).這個職位相當?shù)臀ⅲ藭r蘇軾經(jīng)此一獄已變得心灰意懶,于公余便帶領家人開墾城東的一塊坡地,種田幫補生計。“東坡居士”的別號便是他在這時起的.(卜算子，缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省.揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷)。赤壁賦、定風波。宋神宗元豐七年(1084年),蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由于長途跋涉,旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠,且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，后被批準.當他準備南返常州時，神宗駕崩。哲宗即位，高太后聽政,新黨勢力倒臺,司馬光重新被啟用為相。蘇軾于是年以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人,三個月后，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥.(相當于今院士、中央政府秘書長)俗話說：“京官不好當?！碑斕K軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法后，認為其與所謂“王黨”不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。蘇軾至此是既不能容于新黨,又不能見諒于舊黨，因而再度自求外調(diào).他以龍圖閣學士的身份,再次到闊別了十六年的杭州當太守。蘇軾在杭州修了一項重大的水利建設，疏浚西湖，用挖出的泥在西湖旁邊筑了一道堤壩，也就是著名的“蘇堤”。蘇軾在杭州過得很愜意，自比唐代的白居易。但元祐六年(1091年)，他又被召回朝。但不久又因為政見不合，外放潁州。哲宗執(zhí)政，元祐八年（1093年）新黨再度執(zhí)政，再次被貶。哲宗一個月內(nèi)聯(lián)貶三次,最后到惠州。嶺南，屬于流放，近60歲的老邁之軀到瘴癘之地，不如當初黃州內(nèi)地，在惠州，推廣秧馬，建立水力磨坊,中原先進思想到這。日子過得安穩(wěn)愜意（《食荔枝二首》日啖荔枝三百顆；《縱筆》白頭蕭散滿霜風,小閣藤床寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。）,政敵讀后說:“蘇子瞻尚如此快活耳”，于是再貶到海南儋州.徽宗即位，大赦，復任朝奉郎，北歸途中，卒于常州，謚號文忠。享年六十六歲。編輯本段【文學藝術(shù)成就】文:蘇軾的文學觀點和歐陽修一脈相承,但更強調(diào)文學的獨創(chuàng)性、表現(xiàn)力和藝術(shù)價值。他的文學思想強調(diào)“有為而作”，崇尚自然，擺脫束縛，“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”.他認為作文應達到“如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，常止于所不可不止.文理自然，姿態(tài)橫生"是“唐宋八大家"之一。蘇軾是繼歐陽修之后主持北宋文壇的領袖人物,在當時的作家中間享有巨大的聲譽,一時與之交游或接受他的指導者甚多，北宋文學家黃庭堅、秦觀、晁補之和張耒人都曾得到他的培養(yǎng)、獎掖和薦拔。故稱蘇門四學士。詩：蘇詩現(xiàn)存約四千首，其詩內(nèi)容廣闊,風格多樣，而以豪放為主，筆力縱橫，窮極變幻，具有浪漫主義色彩,為宋詩發(fā)展開辟了新的道路。燮星期《原詩》說：“蘇軾之詩,其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵,無不鼓舞于筆端?！壁w翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞,別開生面,成一代之大觀。……尤其不可及者，天生健筆一枝，爽如哀梨，快為并剪,有必達之隱，無難顯之情，此所以繼李、杜后為一大家也，而其不如李、杜處亦在此。"其詩清新豪健，善用夸張比喻，在藝術(shù)表現(xiàn)方面獨具風格。蘇軾的詞現(xiàn)存三百四十多首，沖破了專寫男女戀情和離愁別緒的狹窄題材,具有廣闊的社會內(nèi)容。蘇軾在我國詞史上占有特殊的地位。他將北宋詩文革新運動的精神，擴大到詞的領域,掃除了晚唐五代以來的傳統(tǒng)詞風，開創(chuàng)了與婉約派并立的豪放詞派，擴大了詞的題材，豐富了詞的意境，沖破了詩莊詞媚的界限，對詞的革新和發(fā)展做出了重大貢獻。名作有《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》等，開豪放詞派的先河，與辛棄疾并稱“蘇辛”。劉辰翁在《辛稼軒詞序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落,如詩，如文，如天地奇觀。"書法：蘇軾還擅長行、楷書,與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱“宋四家”。他曾遍學晉、唐、五代名家.用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣。。自云：“我書造意本無法”；又云：“自出新意，不踐古人."黃庭堅說他:“早年用筆精到，不及老大漸近自然”；又云：“到黃州后掣筆極有力?！蓖砟暧謷队泻Ｍ怙L濤之勢，加之學問、胸襟、識見處處過人,而一生又屢經(jīng)坎坷,其書法風格豐腴跌宕，天真浩瀚，觀其書法即可想象其為人。人書并尊，在當時其弟兄子侄子由、邁、過,友人王定國、趙令畤均向他學習;其后歷史名人如李綱、韓世忠、陸游，以及的吳寬,清代的張之洞,亦均向他學習,可見影響之大。黃庭堅在《山谷集》里說：“本朝善書者，自當推（蘇）為第一。”繪畫:蘇軾在繪畫方面畫墨竹，師文同（即文與可），比文更加簡勁,且具掀舞之勢.米芾說他“作墨竹，從地一直起至頂。余問：何不逐節(jié)分？曰:竹生時，何嘗逐節(jié)生？"亦善作枯木怪石.米芾又云:“作枯木枝干，虬曲無端；石皴硬,亦怪怪奇奇無端,如其胸中盤郁也。”均可見其作畫很有奇想遠寄。其論書畫均有卓見，論畫影響更為深遠。如重視神似，認為“論畫以形似，見與兒童鄰”，主張畫外有情，畫要有寄托,反對形似，反對程式束縛,提倡“詩畫本一律，天工與清新”，并明確提出“士人畫”的概念等，高度評價“詩中有畫，畫中有詩"的藝術(shù)造詣.為其后“文人畫”的發(fā)展尊定了理論基礎。存世書跡有《黃州寒食詩》、《赤壁賦》、《答謝民師論文》與《祭黃幾道文》、《前赤壁賦》、等。存世畫跡有《古木怪石圖卷》、《竹石圖》；又近年發(fā)現(xiàn)的《瀟湘竹石圖卷》也是他的作品。甚至在水利、醫(yī)學，造酒、烹調(diào).東坡肉蘇軾被貶黃州的時候，有著名的《豬肉頌》打油詩：“黃州好豬肉,價錢等糞土.富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火,少著水，火候足時它自美。每日起來打一碗，飽得自家君莫管。”這里的“慢著火,少著水,火候足時它自美"，就是著名的東坡肉烹調(diào)法了。蘇東坡后來任杭州太守，修蘇堤，興水利,深受百姓愛戴。而這“東坡肉”也跟著沾光,名噪杭州,成了當?shù)氐囊坏烂肆?蘇軾生活蘇軾的三個妻子蘇軾的結(jié)發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮,16歲嫁給蘇軾。她堪稱蘇軾的得力助手,有“幕后聽言”的故事。蘇軾為人曠達,待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。王弗與蘇軾生活了十一之后病逝。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。又過了十年，蘇軾為王弗寫下了被譽為悼亡詞千古第一的《江城子·記夢》:十年生死兩茫茫。不思量,自難忘。千里孤墳，無處話凄涼.縱使相逢應不識,塵滿面，鬢如霜.夜來幽夢忽還鄉(xiāng).小軒窗，正梳妝。相顧無言,惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡.蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹,在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾.王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經(jīng)烏臺詩案，黃州貶謫,在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。二十五年之后,王閏之也先于蘇軾逝世。蘇軾痛斷肝腸,寫祭文道：“我曰歸哉,行返丘園。曾不少許,棄我而先。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何!淚盡目乾。旅殯國門,我少實恩.惟有同穴，尚蹈此言。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日,請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土時,將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴"的愿望。蘇軾的侍妾王朝云,比蘇軾小二十六歲.在蘇軾最困頓的時候,王朝云一直陪伴其左右。王朝云是蘇軾的紅顏知己,蘇軾寫給王朝云的詩歌最多，稱其為“天女維摩”。但不幸的是,朝云也先于蘇軾在惠州病逝。朝云逝后，蘇軾一直鰥居，再未婚娶。遵照朝云的遺愿,蘇軾將其葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中,并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜,惟有朝云能識我；獨彈古調(diào)，每逢暮雨倍思卿”.此楹聯(lián)有個著名的典故:“東坡一日退朝，食罷。捫腹徐行，顧謂侍兒曰:‘汝輩且道是中有何物？’一婢遽曰：‘都是文章’，坡不以為然。又一人曰：‘滿腹都是見識’.坡亦未以為當。至朝云，乃曰:“學士一肚皮不入時宜。’坡捧腹大笑。”朝云墓如今已成為海南名勝之地。朝云墓蘇軾的四個兒子王弗為蘇軾生了長子蘇邁，王閏之為蘇軾生了次子蘇迨與三子蘇過。這三個兒子都由王閏之一手撫養(yǎng)成人。公元１083年秋，朝云生下了第四子蘇遁，可惜不久就夭折了.4、吟詩赴宴蘇軾二十歲的時候,到京師去科考。有六個自負的舉人看不起他，決定備下酒菜請?zhí)K軾赴宴打算戲弄他。蘇軾接邀后欣然前往。入席尚未動筷子，一舉人提議行酒令，酒令內(nèi)容必須要引用歷史人物和事件，這樣就能獨吃一盤菜。其余五人轟聲叫好?！拔蚁葋?。”年紀較長的說：“姜子牙渭水釣魚!”說完捧走了一盤魚?！扒厥鍖氶L安賣馬！"第二位神氣的端走了馬肉.“蘇子卿貝湖牧羊!”第三位毫不示弱的拿走了羊肉?！皬堃淼落每h賣肉！”第四個急吼吼的伸手把肉扒了過來。“關(guān)云長荊州刮骨！”第五個迫不及待的搶走了骨頭.“諸葛亮隆中種菜!"第六個傲慢的端起了最后的一樣青菜。菜全部分完了,六個舉人興高采烈的正準備邊吃邊嘲笑蘇軾時，蘇軾卻不慌不忙的吟道：“秦始皇并吞六國！”說完把六盤菜全部端到自己面前，微笑道:“諸位兄臺請啊!”六舉人呆若木雞.13、“尸骨”未寒一天,蘇軾和佛印乘船游覽瘦西湖,佛印大師突然拿出一把提有東坡居士詩詞的扇子，扔到河里，并大聲道：“水流東坡詩(尸)！”當時蘇軾楞了一下,但很快笑指著河岸上正有在啃骨頭的狗,吟道：“狗啃河上（和尚）骨！"19、聯(lián)氣小妹久未與友謀面的蘇軾邀黃庭堅來家做客,小妹見兄長親自出門迎接,便出了個上句相戲，句云:阿兄門外邀雙月?！半p月”合為“朋"字。蘇軾知小妹是和自己開玩笑，當即對道:小妹窗前捉半風?！鞍搿睂Α半p”，“風”對“月”，甚為妥貼。有趣的是，“風”的繁體字“風”,半風即“虱”，意思是說小妹在窗前捉虱子。小妹氣得扭頭就走。２0、皛飯與毳飯?zhí)K軾復官后,曾跟黃庭堅亂侃：“我在牢里時,每天吃的是三白飯，照樣很香甜，世間美味不過如此!"。黃庭堅奇問什么叫三白飯，蘇軾答道：“一撮鹽，一碟生蘿卜,一碗米飯，這就是‘三白’?！贝耸抡f過蘇軾也就忘了.一日接到黃庭堅請?zhí)?，邀蘇軾去他家吃皛（jｉǎｏ）飯。蘇軾欣然應約,并對夫人道：“黃庭堅乃當世學士,讀書甚多，他這皛飯定是稀珍之物。但等蘇軾到了地方發(fā)現(xiàn)桌上只有鹽、蘿卜、米飯，這才恍然大悟，知道這被黃庭堅戲弄了。又過了幾天，黃庭堅也接到蘇軾請?zhí)?，邀他去吃毳（cuì）飯。黃庭堅知道蘇軾要報復，但又好奇，又想知道毳飯到底是什么,最終還是去了.蘇軾陪著黃庭堅從早上海聊到晚上，把黃庭堅餓得前胸貼后背。實在忍不住催問毳飯呢？蘇軾慢吞吞地答：“鹽也毛（ｍǎｏ,“沒有"的意思），蘿卜也毛,飯也毛，豈不是‘毳’飯？其實你一直在享用著啊.”黃庭堅驚愕之后，兩人同時大笑。21、死了好到了晚年，蘇軾臨死時,問環(huán)伺在床邊的幾個兒子問道:“你們說,死了好不好?!”小兒子神秘的搶答道:“一定很好?！碧K軾奇道：“你怎么那么肯定的知道好呢?！”小兒子道：“您想啊,若是不好，那些死去的人還不都回來吧。千百年下來沒一個人回來，可見死了一定很好!”定風波蘇軾

?三月七日沙湖道中遇雨.雨具先去,同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

?莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。?

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去,也無風雨也無晴。??此詞作于宋神宗元豐五年（1082),貶謫黃州后的第三年.寫眼前景，寓心中事;因自然現(xiàn)象,談人生哲理。屬于即景生情，而非因情造景。作者自有這種情懷，遇事便觸發(fā)了?！稏|坡志林》中說：“黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店，予買田其間,因往相田?！蓖局杏鲇?便寫出這樣一首于簡樸中見深意,尋常處生波瀾的詞來。

?首句“莫聽穿林打葉聲”，只“莫聽”二字便見性情。雨點穿林打葉,發(fā)出聲響，是客觀存在，說“莫聽”就有外物不足縈懷之意。那么便怎樣？“何妨吟嘯且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步,呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺"，又引出下文“誰怕”即不怕來。徐行而又吟嘯，是加倍寫;“何妨”二字逗出一點俏皮，更增加挑戰(zhàn)色彩。首兩句是全篇主腦,以下詞情都是從此生發(fā).??“竹杖芒鞋輕勝馬”。先說竹杖芒鞋與馬。前者是步行所用，屬于閑人的。作者在兩年后離開黃州量移汝州,途經(jīng)廬山,有《初入廬山》詩云:“芒鞋青竹杖，自掛百錢游；可怪深山里,人人識故侯?！庇玫街裾让⑿?，即他所謂“我是世間閑客此閑行”（《南歌子》）者。而馬。則是官員或忙人的坐騎,即俗所謂“行人路上馬蹄忙”者。兩者都從“行”字引出,因而具有可比性.前者勝過后者在何處？其中道理,用一個“輕”點明,耐人咀嚼。竹杖芒鞋誠然是輕的，輕巧，輕便,然而在雨中行路用它，拖泥帶水的，比起騎馬的便捷來又差遠了。那么，這“輕”字