2023屆廣東省江門(mén)市高三下學(xué)期高考模擬考試（一模）語(yǔ)文試卷（含答案）

2023屆廣東省江門(mén)市高三下學(xué)期高考模擬考試（一模）語(yǔ)文試卷（含答案）內(nèi)部資料·注意保存

江門(mén)市2023年高考模擬考試

語(yǔ)文

本試卷共10頁(yè)，共23小題，滿分150分，考試時(shí)150分鐘

注意事項(xiàng):

1.答題前，考生務(wù)必把自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡相應(yīng)的位置上。

2.做選擇題時(shí)，必須用2B鉛筆把答題卷上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。

3.非選題必須使用黑色字跡鋼筆或簽字筆，將答案寫(xiě)在答題卡規(guī)定的位置上。

4.所有題自必須在答題卡上指定位置作答，不按以上要求作答的答案無(wú)效。

5.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分。）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一:

交化自信屬于在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐、言論和行為相結(jié)合的基礎(chǔ)上，展示出來(lái)的一種精神面貌，它的主體是民族、國(guó)家、政黨及其成員。有三層內(nèi)涵：

一是文化自知。領(lǐng)悟自身歷史發(fā)展精髓，尊重自身優(yōu)良傳統(tǒng)票賦，肯定自身有價(jià)值的精神追求和行為準(zhǔn)則。自信的前提，是要知道昨天創(chuàng)造了什么樣的文化，今天承享著什么樣的文化，明天應(yīng)該擁有什么樣的文化。文化自知，實(shí)際上就是一種文化自覺(jué)。

二是文化自行。努力在日常行為和社會(huì)實(shí)踐中從容躬行和實(shí)踐被自己認(rèn)可的文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征。文化自信不只是個(gè)理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，自信的表現(xiàn)也不光在如何講、怎樣看，關(guān)鍵還在怎樣行。文化猶如空氣，人們時(shí)時(shí)呼吸而不覺(jué)，對(duì)某種文化的自信，必然潛移、默化于做人做事的態(tài)度和風(fēng)格當(dāng)中。知行合一，才是真正的文化自信。

三是文化自新、文化自信與重復(fù)式的墨守成規(guī)不是一回事情。要根據(jù)時(shí)代條件、與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)既有文化規(guī)范進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。文化自信之所以可貴。在于它能激發(fā)原有文化的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力.

由此，文化自信不是固定人群對(duì)既有文化規(guī)范的被動(dòng)承擔(dān)，而是一種科學(xué)態(tài)度。不經(jīng)消化，不顧條件，簡(jiǎn)單拿來(lái)別人的、西方的東西照搬使用，不是文化自信；不經(jīng)辨別，不顧時(shí)代，簡(jiǎn)單照搬運(yùn)用古人的、古代的東西，被動(dòng)地接受承傳統(tǒng)，也未必是文化自信。文化自信的基本路向應(yīng)該是不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，面向未來(lái)。文化自信的基本要義在于它能激發(fā)原有文化的內(nèi)生動(dòng)力和創(chuàng)新活力。

文化自知、文化自行和文化自新，目的是高揚(yáng)文化自覺(jué)，推動(dòng)文化自強(qiáng)。

（摘自陳晉《文化自信：歷史由來(lái)和重塑之路》）

材料二:

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，“西方中心主義”盛行，中醫(yī)被貼上“迷信、愚昧、不科學(xué)”的標(biāo)簽，西方壓倒性的共識(shí)認(rèn)為，西醫(yī)才是世界醫(yī)學(xué)道路的單程票。國(guó)人對(duì)于如何傳承與發(fā)展中醫(yī)進(jìn)行了不懈的努力與探索。近百年來(lái)，中醫(yī)將廢問(wèn)題成為學(xué)界及全社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)問(wèn)題，主要形成了兩種錯(cuò)誤的評(píng)價(jià)論，即“中醫(yī)非科學(xué)論”和“中醫(yī)超科學(xué)論”。中西醫(yī)論爭(zhēng)最終形成“中醫(yī)次位，西醫(yī)主位”的醫(yī)學(xué)上元格局。“中醫(yī)超科學(xué)論”的實(shí)質(zhì)是由于國(guó)人感情偏重及認(rèn)識(shí)局限所導(dǎo)致的妄自尊大及盲目自信。“中醫(yī)非科學(xué)論”的實(shí)質(zhì)是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全盤(pán)否定，凸顯了中醫(yī)藥賴以生存的土壤——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的式微。而中醫(yī)危機(jī)是中華文化危機(jī)的歷史性顯現(xiàn)，但導(dǎo)致中醫(yī)文化危機(jī)的關(guān)鍵，是始于西方入侵歷史場(chǎng)域下民族文化危機(jī)意識(shí)的產(chǎn)生。起初，受“科學(xué)”思潮的影響，中醫(yī)共同體面對(duì)西醫(yī)挑戰(zhàn)所帶來(lái)的窘境，只著重于從技術(shù)層面找尋其原因，而并沒(méi)有從文化品性上詮釋中醫(yī)。從文化層面對(duì)中醫(yī)進(jìn)行解讀，是國(guó)人正視民族文化危機(jī)，在文化自覺(jué)的推動(dòng)下所進(jìn)行的文化救贖和自我覺(jué)醒。從文化品性上詮釋中醫(yī)，中醫(yī)具有中國(guó)原創(chuàng)思維的特點(diǎn)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者，保存著最純正、最完整、最豐富、最具活力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，凸顯中華文明的基因，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。

當(dāng)下，置于中華民族偉大復(fù)興的歷史場(chǎng)域，中醫(yī)文化界提出“以中醫(yī)文化助力中華文化復(fù)興”的建議，彰顯出中醫(yī)文化的高度自信。以此為契機(jī)，我們亟待確立中醫(yī)文化在他域文化圈及全球醫(yī)學(xué)體系中的主體地位，而中醫(yī)文化自信是根基。

中醫(yī)文化自信的含義，是指對(duì)中醫(yī)文化(如理念、思維、價(jià)值、醫(yī)學(xué)知識(shí)等)和醫(yī)學(xué)能力的肯定與認(rèn)可，在此基礎(chǔ)上，一是以現(xiàn)代科學(xué)的眼光自我審視、自我反省，對(duì)自我有一個(gè)全面、深入的了解，客觀地分析優(yōu)劣;二是以開(kāi)放、包容的姿態(tài)批判吸收西醫(yī)的精華，進(jìn)而融匯、創(chuàng)新、超越，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)歷史性的跨越發(fā)展。

那么“科學(xué)”應(yīng)如何界定呢學(xué)界主要形成以下幾個(gè)判斷:思維形式論認(rèn)為，科學(xué)是應(yīng)用定理、范疇、定律等思維形式來(lái)反映客觀世界各種物質(zhì)現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律;知識(shí)體系論認(rèn)為，科學(xué)是經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)的，關(guān)于客觀世界中萬(wàn)事萬(wàn)物的本質(zhì)及其規(guī)律的一整套知識(shí)體系;實(shí)踐范疇論認(rèn)為，科學(xué)是人類實(shí)踐活動(dòng)的重要范疇，是系統(tǒng)化的關(guān)于客觀世界的知識(shí)。到目前為止，學(xué)術(shù)界雖還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的“科學(xué)”定義，但公認(rèn)衡量“科學(xué)”與否的標(biāo)準(zhǔn)離不開(kāi)“數(shù)字描述、邏輯推理、實(shí)踐檢驗(yàn)”這三個(gè)最基本的判定指標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，前三種觀點(diǎn)是廣義的“科學(xué)”，而公認(rèn)衡量標(biāo)準(zhǔn)是狹義的“科學(xué)”。

就廣義的“科學(xué)”而言，中醫(yī)是科學(xué)。它是研究中醫(yī)的基本觀點(diǎn)、概念、原理、規(guī)律、原則等系統(tǒng)化、理論化的一門(mén)學(xué)科。中醫(yī)學(xué)以中國(guó)古代哲學(xué)思想及思維方式為指導(dǎo)，主要吸納了中國(guó)古代哲學(xué)中“氣一元論”“陰陽(yáng)五行”“形神觀”“天人合一”“和合致中”“道法自然”等重要的哲學(xué)思想，運(yùn)用“扶正祛邪”“辨證論治”“三因制宜”“因時(shí)而變”“立象盡意”等來(lái)解釋中醫(yī)中遇到的問(wèn)題。這些理論和思想也成為中醫(yī)學(xué)理論體系的重要內(nèi)容。中醫(yī)理論體系中法、藥、理、方比較成熟和完備，這些由古人發(fā)現(xiàn)和總結(jié)的人體及自然規(guī)律經(jīng)過(guò)上千年的臨床實(shí)踐及檢驗(yàn)，其療效和作用是確鑿無(wú)疑的。

(自毛志強(qiáng)、熊官旭《中醫(yī)文化自信的根源》

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.不懂得自身歷史發(fā)展精髓，不懂得尊重自身優(yōu)良傳統(tǒng)稟賦，不能肯定自身有價(jià)值的精神追求和行為準(zhǔn)則，就做不到文化自信。

B.文化自信不只是個(gè)理論認(rèn)識(shí)問(wèn)題，還要在行動(dòng)上踐行被自己認(rèn)可的文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征，這樣才可能做到文化自信。

C.文化自新關(guān)鍵在于要根據(jù)時(shí)代條件，與時(shí)俱進(jìn)地對(duì)既有文化規(guī)范，進(jìn)行“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”

D.中醫(yī)是科學(xué)，因?yàn)樗溪M義科學(xué)“數(shù)字描述、邏輯推理、實(shí)踐檢驗(yàn)”這三個(gè)最基本的判定指標(biāo)。

2.據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一和材料二都談到了文化自信的問(wèn)題。材料一是宏觀描述，材料二是談及具體的中醫(yī)文化自信。

B.文化自信有三層內(nèi)涵，文化自知、文化自行利文化自新緊密聯(lián)系，缺失任何一層都不是完整的文化自信。

C.中醫(yī)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的守望者，保存著最純正、最完整、最豐富、最具活力的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。所以，中醫(yī)不需要考慮吸收西醫(yī)的精華。

D.中醫(yī)是符合科學(xué)的。作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者，我們要傳承好中醫(yī)文化，要發(fā)揚(yáng)好中醫(yī)文化。

3.下列材料，能綜合體現(xiàn)“文化自信”三層內(nèi)涵的一項(xiàng)是(3分)

A.德國(guó)科學(xué)家、哲學(xué)家布尼在《中國(guó)近事》一書(shū)中說(shuō):“在實(shí)踐學(xué)方面，歐洲人不如中國(guó)人。”

B.法國(guó)百科全書(shū)派的伏爾泰贊嘆，“中國(guó)為世界最公正最仁愛(ài)之民族”，他甚至把自己的書(shū)房名為“孔廟”，發(fā)表文章的筆名有時(shí)則用“孔廟大主持”。

C.2022年北京冬奧會(huì)開(kāi)式把中國(guó)農(nóng)歷傳統(tǒng)二十四節(jié)融入科技感十足的倒計(jì)時(shí)環(huán)節(jié)。

D.魯迅在《中國(guó)人失掉自信力了嗎》一文中講到，“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……這就是中國(guó)的脊梁?！?/p>

4.中西醫(yī)論爭(zhēng)最終形成“中醫(yī)次位，西醫(yī)主位”的醫(yī)學(xué)二元格局。請(qǐng)你結(jié)合材料二談?wù)勅绾慰创@一現(xiàn)象。(4分)

5.請(qǐng)結(jié)合兩則材料談?wù)勚嗅t(yī)共同體怎樣才能做到中醫(yī)文化自信。(4分)

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

細(xì)腰楚王

陳敏

楚國(guó)的軍隊(duì)旌旗招展，在滾動(dòng)的塵煙中徐徐推進(jìn)。囚禁著陳、蔡兩國(guó)國(guó)君及其王族的囚車列著長(zhǎng)龍一般的隊(duì)伍隆隆地向楚國(guó)的國(guó)都駛來(lái)。

楚靈王坐在雄偉的章花臺(tái)上，絲竹之音不絕于耳，輕歌曼舞縈繞左右。他斜倚白玉砌成的欄桿，捋了捋唇上的兩撇美須，抬頭望天，輕輕地啟動(dòng)了兩片薄薄的嘴唇：蒼天不負(fù)我也！靈王走到“銀波”大鏡跟前，挺胸收腹，端詳自己靈活的身軀，對(duì)身邊的一個(gè)細(xì)腰王妃問(wèn)道：“愛(ài)妃看本王身段如何？”

“美極了，我王一向氣宇非凡，今天更是玉樹(shù)臨風(fēng)??！”細(xì)腰王妃細(xì)細(xì)甜甜的嗓音聽(tīng)得楚王如沐春風(fēng)。

“本王今天將大會(huì)諸侯，舉行得勝之師的凱旋儀式，本王高興啊。來(lái)，起鼓，且讓本王和你們共舞一曲《天上人間》吧！”

樂(lè)聲響起，如行云流水，靈王在舞女環(huán)繞的庭臺(tái)中心翻旋如飛，恰似游龍戲鳳。

一曲舞畢，忽報(bào)各國(guó)諸侯已齊聚臺(tái)下，等候召見(jiàn)。

細(xì)腰王妃輕輕地拭去靈王額頭上滲出的一層細(xì)汗。靈王緩步登上鑲金的寶座。

“哈哈哈！”靈王蹺起長(zhǎng)長(zhǎng)的下巴，轉(zhuǎn)身環(huán)顧各國(guó)諸侯，說(shuō)道：“列位看我楚國(guó)將士如何？果真是能征善戰(zhàn)之士吧！我大楚將士多來(lái)自江河湖海，善于搏擊風(fēng)浪，身手靈活，四肢矯健，完全不像你們中原大漢，肥碩粗鄙，行動(dòng)不便?？矗∥业某?guó)將軍伍奢、啟疆、棄疾，個(gè)個(gè)都是狼腰猿臂的壯士，人人可敵萬(wàn)軍。哈哈哈！來(lái)，為我無(wú)敵的楚國(guó)將士們先干一杯。”靈王一邊干杯，一邊示意伴舞。一時(shí)銅鼓、鈴鐺之音乍起，一列列細(xì)腰粉黛裊裊而出，婀娜多姿地?fù)u動(dòng)身肢。靈王和諸侯們?cè)诔?guó)艷舞的香風(fēng)吹拂下，開(kāi)懷暢飲了起來(lái)。醉意朦朧中宮人來(lái)報(bào)：越王常壽過(guò)姍姍來(lái)遲。肥胖的越國(guó)國(guó)君終于攀上章華臺(tái)，他大汗淋漓，上氣不接下氣地向靈王道歉。

靈王輕蔑地瞥了一眼常壽過(guò)肥碩的大肚子，半晌才說(shuō)：“你肥胖如豬，一定是豬行而來(lái)，本王本不該怪你。不過(guò)，我們的慶會(huì)也快要結(jié)束了，要是不想和陳侯、蔡侯同列的話你還是先行而去吧！豬嘛，就得爬著出！”靈王的話引起諸侯們迎合的肆意大笑，喘著粗氣的常壽過(guò)血涌如潮，眼睛里滴出了兩滴殷紅的血。他只得伏下肥碩的身軀，爬出章華大殿。

靈王導(dǎo)演的這出戲，著實(shí)讓各國(guó)諸侯和眾位文武大臣驚出一頭冷汗，個(gè)個(gè)不由自主地摸起了自己的臉、頭和肚子，那些肚子稍微凸出的人下意識(shí)地做起了深呼吸，企圖讓肚子看起來(lái)稍小一些。

紫章華臺(tái)會(huì)盟以后，楚靈王被推舉為盟主，主持仲裁各國(guó)戰(zhàn)和事宜。于是他安排精銳之師開(kāi)始攻打東方的吳國(guó)。

一日，宮里閑來(lái)無(wú)事，靈王下令做了一面大鏡安置在宮殿外，他頒布了一條“舉凡今后，用仕以腰肥者罷黜”的新旨意。于是宮廷內(nèi)外掀起了一場(chǎng)罷肥運(yùn)動(dòng)，肥胖的官員一律罷免。稍微有點(diǎn)發(fā)胖跡象的大臣開(kāi)始千方百計(jì)地實(shí)施減肥，拼命地使自己的腰身變細(xì)。人們不約而同地節(jié)制飲食，強(qiáng)迫自己一天只吃一頓飯或者只喝水不吃飯，為此經(jīng)常餓得頭昏眼花，有的人在小便時(shí)掉進(jìn)廁所活活淹死，有的需要扶住墻壁才能站起身來(lái)；還有的大臣更摸出了一套減肥絕招.....盡管他們挖空心思地實(shí)施減肥以投靈王所好，可楚國(guó)王宮里十之八九的大臣還是被罷免了。一番番的折騰之后，楚國(guó)上下所有機(jī)構(gòu)里都是清一色的窈窕男女，只是個(gè)個(gè)面黃肌瘦，弱不禁風(fēng)。

一天忽有快馬來(lái)報(bào)：20萬(wàn)楚軍主力在吳國(guó)東南遭到十面伏擊，已經(jīng)全軍覆沒(méi)。沉浸在歌舞聲中的靈王一時(shí)驚詫不已。他匆忙組裝了一支10萬(wàn)人的蜂腰部隊(duì)趕赴前線?？墒?，越王常壽過(guò)伙同那些因?yàn)榉逝侄涣T免的王族們闖進(jìn)皇宮，占領(lǐng)了楚國(guó)的都城。

靈王的餓殍之師很快就被兵強(qiáng)馬壯的吳軍徹底擊潰。靈王落荒而逃。

衣衫襤褸的靈王逃到故臣申亥的故鄉(xiāng)鄢都。

是夜，剛剛出浴的靈王換上申亥呈上來(lái)的衣服，他長(zhǎng)長(zhǎng)地伸了個(gè)懶腰，之后依窗而立。

窗外，月明星稀，靈王看見(jiàn)江流沙灘和荒山莽嶺之間，滿是晃動(dòng)的火把?；鸢严裉焐系男切且粯臃倍啵`王一時(shí)分不清哪里是天空，哪里是江河。

靈王正要問(wèn)及，門(mén)外忽然卷進(jìn)一股冷風(fēng)，但見(jiàn)越王常壽過(guò)手持寶劍沖了過(guò)來(lái)，身后站著兩排袒胸露腹的肥碩壯士。

靈王輕蔑地掃視了一眼滿堂的彪形大漢，習(xí)慣性地緊了緊腰帶問(wèn)：“申亥，再看看，本王腰身尚靈活否？”“我王身似蛟龍，動(dòng)若疾風(fēng)矣?！鄙旰ヂ暅I俱下地說(shuō)?！吧旰?，意欲觀王舞乎？”申亥已泣不成聲。

常壽過(guò)逼近秀骨玉肌的靈王，未等靈王扭動(dòng)身姿，便將鋒利的柳葉劍一揮，楚王的細(xì)腰片刻就成了兩段。

江風(fēng)吹過(guò)，火苗歪斜，常壽過(guò)仔細(xì)查看劍刃，竟無(wú)一滴血跡沾在上面。

（原文有刪改）

［注］“楚王好細(xì)腰”出自《墨子·兼愛(ài)中》“昔者楚靈王好士細(xì)腰，故靈王之臣皆以一飯為節(jié)，脅息然后帶，扶墻然后起。比期年，朝有黧黑之色。”（從前，楚靈王喜歡男子有纖細(xì)的腰身，所以朝中一班大臣，惟恐自己腰肥體胖，失去寵信，因而不敢多吃，每天都是吃一頓飯用來(lái)節(jié)制自己的腰身。每天起床后，整裝時(shí)先屏住呼吸，然后把腰帶束緊，扶著墻壁站起來(lái)。等到第二年，滿朝文武官員臉色都是黑黃黑黃的了。）

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章開(kāi)頭寫(xiě)楚靈王會(huì)盟諸侯前還和舞女翩翩起舞，意在表現(xiàn)他的性格特征，為后文楚靈王悲劇命運(yùn)做鋪墊。

B.文中對(duì)雄偉章花臺(tái)、白玉欄桿、鑲金寶座的描寫(xiě)，以點(diǎn)帶面，以小見(jiàn)大，表現(xiàn)了楚靈王生活奢靡。

C.楚靈王頒布“用仕以腰肥者罷黜”的旨意，大臣們?yōu)橥鹅`王所好，千方百計(jì)地減肥，預(yù)示了楚國(guó)由盛轉(zhuǎn)衰。

D.楚王看到常壽過(guò)手持寶劍帶士兵進(jìn)來(lái)，依然扭動(dòng)細(xì)腰，不顧眼前的安危，表現(xiàn)了他臨危不懼、寧死不屈的性格。

7.關(guān)于文中楚靈王與諸侯會(huì)盟的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.會(huì)盟中楚靈王提議“為我無(wú)敵的楚國(guó)將士們先干一杯”，體現(xiàn)了他勝利后的高傲自滿。

B.先詳寫(xiě)了楚靈王會(huì)盟的盛況，再略寫(xiě)其遇害的過(guò)程，先揚(yáng)后抑，繁簡(jiǎn)對(duì)比，詳略得當(dāng)。

C.楚靈王羞辱越王引起諸侯肆意大笑，又使他們驚出冷汗，意在表現(xiàn)文中看客群體丑態(tài)。

D.文中對(duì)越王常壽過(guò)的描寫(xiě)形象生動(dòng)，細(xì)致入微，展現(xiàn)了作者豐富的想象力。

8.“細(xì)腰”是小說(shuō)寫(xiě)作著力點(diǎn)，圍繞這一著力點(diǎn)楚靈王人物形象逐漸豐滿起來(lái)，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）

9.本文體現(xiàn)了郭沫若提出的“失事求似”的歷史劇創(chuàng)作原則，請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶?。?分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

貞觀初，太宗謂侍臣曰：“婦人幽閉深宮，情實(shí)可愍。隋氏末年，求采無(wú)已，至于離宮別館，非幸御之所，多聚宮人。此皆竭人財(cái)力朕所不取且灑掃之余更何所用今將出之任求伉儷非獨(dú)以省費(fèi)兼以息人亦各得遂其情?！庇谑呛髮m及掖庭前后所出三千余人。

貞觀二年，關(guān)中旱，大饑。太宗謂侍臣曰：“水旱不調(diào)，皆為人君失德。朕德之不修，天當(dāng)責(zé)朕。百姓何罪，而多遭困窮！聞?dòng)绣髂信撸奚蹴?。”乃遣御史大夫杜淹巡檢，出御府金寶贖之，還其父母。

貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“人言作天子則得自尊崇，無(wú)所畏懼，朕則以為正合自守謙恭，常懷畏懼。昔舜誡禹曰，“汝惟不矜，天下莫與汝?duì)幠?；汝惟不伐，天下莫與汝?duì)幑?。又《易》曰“人道惡盈而好謙”。凡為天子，若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏？朕每思出一言，行一事，必上畏皇天，下懼群臣。天高聽(tīng)卑，何得不畏？群公卿士，皆見(jiàn)瞻仰，何得不懼？以此思之，但知常謙常懼，猶恐不稱天心及百姓意也?！蔽何⒃唬骸肮湃嗽疲骸懊也挥谐酰r克有終。”愿陛下守此常謙常懼之道，日慎一日，則宗社永固，無(wú)傾覆矣。唐、虞所以太平，實(shí)用此法?！?/p>

貞觀七年，襄州都督張公謹(jǐn)卒。太宗聞而嗟悼，出次發(fā)哀。有司奏言：“準(zhǔn)《陰陽(yáng)書(shū)》云：日在辰，不可哭泣。此亦流俗所忌。”太宗曰：“君臣之義，同于父子，情發(fā)于中，安避辰日？”遂哭之。

貞觀十九年，太宗征高麗，次定州。有兵士到者，帝御州城北門(mén)樓撫慰之，有從卒一人病，不能進(jìn)。詔至床前，問(wèn)其所苦，仍敕州縣醫(yī)療之。是以將士莫不欣然愿從。及大軍回次柳城，詔集前后戰(zhàn)亡人骸骨，設(shè)太牢致祭，親臨，哭之盡哀，軍人無(wú)不灑泣。

（節(jié)選自《貞觀政要》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.此皆竭人/財(cái)力朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之任求/伉儷非獨(dú)/以省費(fèi)/兼以息人/亦各得遂其情/

B.此皆竭人／財(cái)力朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之/任求伉儷/非獨(dú)以省費(fèi)/兼以息人/亦各得遂其情/

C此皆竭人財(cái)力/朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之任求/伉儷非獨(dú)/以省費(fèi)/兼以息人/亦各得遂其情/

D.此皆竭人財(cái)力／朕所不取/且灑掃之余/更何所用/今將出之/任求伉儷/非獨(dú)以省費(fèi)/兼以息人/亦各得遂其情/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的－一項(xiàng)是（3分）

A.“求采無(wú)已”的“已”與《勸學(xué)》中的“學(xué)不可以已”的“已”詞義相同。

B.掖庭，亦作“掖廷”，文中“掖庭”指宮中旁舍，妃嬪居住的地方。

C.“出次發(fā)哀”的“次”指處所，與《蘭亭集序》中“列坐其次”的“次”詞義相同。

D.太牢，古代帝王或諸侯祭祀時(shí)，牛、羊、豕三牲全備為“太牢”。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.貞觀七年，襄州都督張公謹(jǐn)去世，唐太宗知道后悲極而泣，要前去悼唁。有關(guān)部門(mén)上書(shū)說(shuō)要避諱辰日，太宗反對(duì)，不予理會(huì)。

B.昔日舜帝告誡禹，不夸耀不驕傲，天下就沒(méi)有人敢和你爭(zhēng)能爭(zhēng)功。太宗向大臣提及此言，是認(rèn)為天子應(yīng)該保持謙遜恭謹(jǐn)，心懷畏懼。

C.魏徵認(rèn)為，堯舜時(shí)代之所以太平，是因?yàn)閲?guó)君謙遜恭謹(jǐn)。他希望君王堅(jiān)守這種態(tài)度，那么國(guó)家社稷就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固。

D.貞觀十九年，唐太宗征戰(zhàn)高麗，在定州經(jīng)常撫慰士兵。有一士兵生病，太宗親自去到他的床前探望，還命令縣官給他治病。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）百姓何罪，而多遭困窮！聞?dòng)绣髂信?，朕甚愍焉?/p>

（2）若惟自尊崇，不守謙恭者，在身儻有不是之事，誰(shuí)肯犯顏諫奏？

14.仁側(cè)者，仁愛(ài)憐憫之意也。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三件能表現(xiàn)唐太宗仁側(cè)之心的事情。（3分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的唐詩(shī)，完成15～16題。

清溪行

李白

清溪清我心，水色異諸水。

借問(wèn)新安江，見(jiàn)底何如此？

人行明鏡中，鳥(niǎo)度屏風(fēng)里。

向晚猩猩啼，空悲遠(yuǎn)游子。

［注］本詩(shī)作于詩(shī)人被“賜金放還”，離開(kāi)京城，已漫游十年之際。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一－項(xiàng)是（3分）

A.這首詩(shī)歌情景交融，著意描寫(xiě)清溪水色的清澈，寄托了詩(shī)人喜清厭濁的情懷。

B.詩(shī)的首句描寫(xiě)了自己的感受，賦予客觀景物主觀化特性，突顯出清溪水色的特異。

C.詩(shī)的頷聯(lián)借問(wèn)新安江，用襯托手法突出地表現(xiàn)清溪水色的清澈。

D.此詩(shī)的詩(shī)眼是“行”，圍繞詩(shī)人在清溪的行蹤表現(xiàn)他對(duì)清溪的喜愛(ài)，情由境出。

16.日本漢學(xué)家近藤元粹在《李太白詩(shī)醇》一書(shū)中點(diǎn)評(píng)此詩(shī)“五、六筆有畫(huà)致，七、八使人凄然”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容簡(jiǎn)要賞析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《論語(yǔ)》的“__________,______________”兩句表現(xiàn)了古人對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。

（2）面對(duì)朋友的考試失利，我們可以借用《將進(jìn)酒》的“_________,___________”來(lái)安慰他，告訴他每個(gè)人都有自己的才能，要相信自己。

（3）古詩(shī)詞中有不少詩(shī)句使用“空”字，營(yíng)造不同的意境氛圍，或空曠清新，或蕭瑟悲傷，或孤寂無(wú)奈等，如“__________,______________”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18～20題。

是選擇奔赴人生的理想，還是選擇優(yōu)厚的待遇？不同的人會(huì)有不同的看法，這是一個(gè)①的問(wèn)題。陳冬讀高中時(shí)就已做了選擇，那就是奔赴“我要成為飛行員，飛上祖國(guó)的藍(lán)天”的理想。1997年8月，陳冬如愿成為一名飛行學(xué)員。為了實(shí)現(xiàn)飛天夢(mèng)想，陳冬在遠(yuǎn)離繁華的航天城里全身心地投入訓(xùn)練。整整6年，幾乎②，直到執(zhí)行神舟十一號(hào)任務(wù)時(shí)，才被媒體公布于大眾視野。加入航天員隊(duì)伍后，迎接陳冬的是更加嚴(yán)酷的訓(xùn)練，尤其是離心機(jī)訓(xùn)練。像一只巨大的鐵鉗的離心機(jī)在圓形的超重實(shí)驗(yàn)室里緊緊夾住旋轉(zhuǎn)艙飛速旋轉(zhuǎn)。超重值逐漸加大到自身重量的5倍、6倍，直至8.5倍，在這泰山壓頂一般的“人造重力”壓迫下，一般人會(huì)感覺(jué)眼前發(fā)灰、發(fā)黑，意識(shí)逐漸喪失，甚至危及生命?！皯?zhàn)勝不了自己，怎能征服太空？”抱定這個(gè)信念，陳冬毅然闖過(guò)重重難關(guān)。經(jīng)過(guò)一場(chǎng)場(chǎng)③的考驗(yàn)，陳冬終于登上天梯，拿到前往“天宮”的入場(chǎng)券。2022年6月4日，神舟十四號(hào)飛行乘組名單公布，作為指令長(zhǎng)的陳冬，更是其中最年輕的一位，他終于實(shí)現(xiàn)了自己遨游蒼穹的理想。

任何一種崇高的人生選擇，都是以犧牲某些方面的個(gè)人利益為代價(jià)的。在面臨人生選擇的時(shí)候，陳冬選擇了什么？他選擇了奔赴太空，選擇了遠(yuǎn)離親人，選擇了風(fēng)險(xiǎn)和奉獻(xiàn)，選擇了隨時(shí)都要聽(tīng)從黨和國(guó)家的召喚。陳冬愛(ài)家人，但是更懂得從事的事業(yè)對(duì)國(guó)家的意義。關(guān)鍵時(shí)刻，他選擇拋下家庭，勇往直前。我國(guó)航天事業(yè)飛速發(fā)展、領(lǐng)先世界，正是因?yàn)橛羞@樣一些舍小家、為大家的奉獻(xiàn)者的鼎力支撐！

18.請(qǐng)?jiān)谖闹腥罊M線處分別填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（3分）

19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線部分改成幾個(gè)短句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序，增刪少量詞語(yǔ)，但不得改變?cè)?。?分）

20.文中畫(huà)橫線的句子使用了設(shè)問(wèn)和排比修辭手法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（4分）

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21～22題。

中國(guó)是茶的故鄉(xiāng)，①。中國(guó)人發(fā)現(xiàn)并利用茶，據(jù)說(shuō)始于神農(nóng)時(shí)代，少說(shuō)也有4700多年了。直到現(xiàn)在，品茶之風(fēng)仍然盛行，漢族還有以茶代禮、以茶會(huì)友的習(xí)俗。潮州工夫茶作為中國(guó)茶文化的古典流派，集中了中國(guó)茶道文化的精粹，作為中國(guó)茶道的代表入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。日本的煎茶道、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的泡茶道都來(lái)源于中國(guó)廣東潮州的工夫茶。

中國(guó)的飲茶文化尤為注重②。當(dāng)客人來(lái)訪，可在征求客人意見(jiàn)后選用合適的茶葉和最佳茶具待客，泡茶前要認(rèn)真清洗茶具。以茶敬客時(shí)，要注意茶葉的適當(dāng)拼配。主人在陪客人飲茶時(shí)，要注意杯、壺中的茶水殘留量，隨喝隨添，使茶水水溫適宜，濃度基本保持前后一致。一杯茶水，凝聚了中國(guó)飲茶文化的待客之道。

中國(guó)人飲茶，注重一個(gè)“品”字，“品茶”不但是鑒別茶的優(yōu)劣，也帶有神思遐想和領(lǐng)略飲茶情趣之意，在首忙之中泡上一壺濃茶，擇雅靜之處，自斟自飲，可以消除疲勞、滌煩益思、振奮精神，也可以細(xì)啜慢飲，達(dá)到美的享受，使精神世界升華到高尚的藝術(shù)境界。因而，中國(guó)人熱衷于茶藝，不僅是喜愛(ài)茶的味道，③。

21.下列句子中的“風(fēng)”和文中畫(huà)橫線句子的“風(fēng)”含義相同的一項(xiàng)是（3分）

A.中央號(hào)召向孔繁森學(xué)習(xí)后，全國(guó)各地聞風(fēng)而動(dòng)。

B.孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)。

6、作家水運(yùn)憲在長(zhǎng)沙雨花區(qū)采風(fēng)，用獨(dú)特視角探尋雨花創(chuàng)新發(fā)展的文化價(jià)值。

D.好風(fēng)憑借力，送我上青云。

22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

中國(guó)山水畫(huà)，往往始于尋常景物，成于匠心創(chuàng)作，終于精神靈魂。

元代著名山水畫(huà)家黃公望的《富春山居圖》，選材于富春江兩岸的初秋景色，用多種筆墨技法創(chuàng)作，從構(gòu)思動(dòng)筆到繪制完成用時(shí)七年。這幅畫(huà)不是自然風(fēng)光的簡(jiǎn)單描摹，而是畫(huà)家精神的追求。

以上材料對(duì)我們做人、做事頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案

1.D（3分）

解析：不符合材料二的表述。因?yàn)橹嗅t(yī)是科學(xué)，是從廣義的科學(xué)概念來(lái)說(shuō)的，選項(xiàng)的表述是狹義的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。

2.C（3分）

解析：結(jié)合材料二文意，中醫(yī)也要批判吸收西醫(yī)的精華，從而融匯創(chuàng)新。

3.C（3分）

解析：C項(xiàng)，綜合體現(xiàn)了文本中所講的文化自知、文化自行、文化自新三個(gè)層面的含義。A項(xiàng)和B項(xiàng)體現(xiàn)的是外國(guó)學(xué)者對(duì)中華文化的好奇，對(duì)中國(guó)文化的肯定。D項(xiàng)，魯迅講的話側(cè)重談民族自信，沒(méi)能體現(xiàn)文中文化自信的三層內(nèi)涵。

4.（4分）

①這一現(xiàn)象的出現(xiàn)，與鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，“西方中心主義”盛行，中醫(yī)被貼不科學(xué)的標(biāo)簽有關(guān)；也與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化式微、中醫(yī)危機(jī)有關(guān)。

②我們要突破中醫(yī)面臨西醫(yī)挑戰(zhàn)所帶來(lái)的窘境，扎牢中醫(yī)文化自信的根，確立中醫(yī)文化在它域文化圈及全級(jí)醫(yī)學(xué)體系中的主體地位。

（答對(duì)一點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)4分。）

5.（4分）

①中醫(yī)共同體首先要確立中醫(yī)文化自知。領(lǐng)悟中醫(yī)歷史發(fā)展精髓，尊重中醫(yī)優(yōu)良傳統(tǒng)稟賦，肯定中醫(yī)有價(jià)值的精神追求和行為準(zhǔn)則。

②中醫(yī)共同體要努力進(jìn)行文化自行。要努力在日常行為和社會(huì)實(shí)踐中從容躬行被自己認(rèn)可的中醫(yī)文化規(guī)范，具體展示其風(fēng)貌特征。

③中醫(yī)共同體要學(xué)會(huì)文化自新。中醫(yī)不能盲目自大，要根據(jù)時(shí)代的發(fā)展，吸收西醫(yī)文化中有益的部分，汲取營(yíng)養(yǎng)，壯大己身。

（答對(duì)一點(diǎn)1分，答對(duì)兩點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)4分）

6.D（3分）

解析：“表現(xiàn)了他臨危不懼、寧死不屈的性格”分析錯(cuò)誤，應(yīng)是表現(xiàn)楚靈王的執(zhí)迷不悟，不知悔改。

7.C（3分）

解析：“意在表現(xiàn)文中看客群體丑態(tài)”錯(cuò)誤，諸侯是楚靈王這出戲的觀看者，也是這出戲的參與者。寫(xiě)諸侯“迎合大笑”與“驚出冷汗”，目的是表現(xiàn)楚王的性格特征。

8.（6分）

①小說(shuō)開(kāi)頭以靈王照鏡欣賞“細(xì)腰”等語(yǔ)言、動(dòng)作描寫(xiě)，勾畫(huà)出楚靈王自傲自大、荒唐無(wú)道的形象。

②小說(shuō)寫(xiě)楚靈王諷刺越國(guó)國(guó)君，頒布新旨意，掀起罷肥運(yùn)動(dòng)，各色人等不約而同地節(jié)制飲食，追求“細(xì)腰”，具體描畫(huà)出楚靈王蠻橫無(wú)理、驕橫跋扈、獨(dú)斷專行的形象。

③小說(shuō)寫(xiě)楚軍主力覆沒(méi)，楚靈王組裝“蜂腰部隊(duì)”應(yīng)敵，餓殍之師被擊潰，楚靈王依舊蔑視敵軍，關(guān)注“細(xì)腰”，“細(xì)腰”被斬殺而無(wú)血，進(jìn)一步描畫(huà)楚靈王執(zhí)迷不悟、目空一切的形象

（每點(diǎn)2分，言之成理，酌情給分。）

9.（6分）

①小說(shuō)創(chuàng)作依據(jù)了《墨子·兼愛(ài)》記載的“楚王好細(xì)腰”歷史真實(shí)事件。（史事、史實(shí)）②作者大膽想象，虛構(gòu)了楚靈王好細(xì)腰的故事細(xì)節(jié)內(nèi)容。（失事）

③“失事”的情節(jié)與細(xì)節(jié)，刻畫(huà)了楚靈王自傲自大、驕橫跋扈、剛愎自用、目空一切的形象，還原了歷史事實(shí)，又超越了歷史事實(shí)，使情節(jié)更加生動(dòng)有趣，人物形象更加豐滿真實(shí)。（求似1）

④小說(shuō)準(zhǔn)確地把握了原歷史事件的主旨，批判楚靈王的荒唐無(wú)適，彰顯了小說(shuō)的批判主旨，凸顯出作品的思想價(jià)值美。（求似2）

（答出史實(shí)，1分；答出失事，2分；答出求似，3分。只要言之成理，酌情給分。）10.D（3分）

11.C（3分）

解析：列坐其次的“次”是旁邊的意思。

12.D（3分）

解析：太宗沒(méi)有親自去他床前，而是下詔抬他到自己床（或坐榻）前詢問(wèn)。

13.（8分）

（1）老百姓有什么罪過(guò)呢，卻遭此困境！聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在百處中有很多賣兒賣女的現(xiàn)象，我對(duì)他們非常憐憫啊。

（困窮，解釋為困境；鬻，買；愍，憐憫；句意1分）

（2）如果只認(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有過(guò)失，誰(shuí)還會(huì)冒犯君主的威嚴(yán)向他提意見(jiàn)呢？（尊崇，尊貴崇高：儻，倘若；不是：不正確、錯(cuò)誤、過(guò)失：句意1分）

14.（3分）

遣送后宮宮女；出資贖買大旱時(shí)被賣男女；不避辰日哀悼張公謹(jǐn)；親到御舟城北門(mén)樓撫慰兵士：?jiǎn)柌∽渲部?；召集?zhàn)亡人骸骨設(shè)太牢致祭。（任意3點(diǎn)即可）

參考譯文：

貞觀初年，唐太宗對(duì)待從的大臣們說(shuō)：“婦女被禁閑在深宮里，實(shí)在很可憐。隋代末年，隋煬帝不停地去挑選宮女，修建離宮別館，在并非君主住宿的地方，也聚集了許多宮女。這都是耗竭百姓財(cái)力的行為，我從不效仿。況且，這些婦女除了打掃宮室之外，還有什么用處呢？現(xiàn)在我準(zhǔn)備放她們出去，任憑她們選擇配偶，這樣不僅可以節(jié)省費(fèi)用，而且還可以使百姓減輕負(fù)擔(dān)，宮女自己也會(huì)滿意?！庇谑?，唐太宗從后宮和旁舍先后放出宮女三千多人。貞觀二年，關(guān)中大旱，五谷不收，老百姓發(fā)生了饑荒。唐太宗對(duì)侍臣說(shuō)：“水旱不調(diào)，都是因?yàn)榫踔螄?guó)無(wú)道造成的。我沒(méi)有修養(yǎng)品德，應(yīng)該受到老天的懲罰，可是老百姓有什么罪過(guò)呢，卻遭此困境！聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在百姓中有很多賣兒賣女的現(xiàn)象，我對(duì)他們非常憐憫啊。”于是，派御史大夫杜淹出京巡視，用御府的資財(cái)替很多賣身者贖了身，并將他們送還父母家。貞觀二年，唐太宗對(duì)侍從的大臣們說(shuō)：“人們說(shuō)，是天子就可以自認(rèn)為尊貴崇高，無(wú)所畏懼了，我認(rèn)為，天子更應(yīng)該謙遜恭謹(jǐn)，經(jīng)常心懷畏懼。從前，舜告誡禹說(shuō)：＇你只要不驕傲，天下就沒(méi)有人和你爭(zhēng)能，你只要不自夸，天下就沒(méi)有人和你爭(zhēng)功。《易經(jīng)》土說(shuō)：“君子的準(zhǔn)則是厭惡自滿而以謙遜為貴?！弊隽颂熳樱绻徽J(rèn)為自己尊貴崇高，不保持謙遜恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，倘若自己有過(guò)失，誰(shuí)還會(huì)冒犯尊顏向他提意見(jiàn)呢？我常常在想，帝王每講一句話，每做一件事，必定要上畏皇天、下懼群臣。天雖高，卻能聽(tīng)到地上的議論，怎能不畏懼天呢？公卿百官，都在下面注視著我，這怎能不讓人畏懼呢？因此，帝王即使常懷謙遜恐懼之心，恐怕還是不能稱上天之心和百姓之意啊?！蔽何⒔又f(shuō)：“古人講：“做事情無(wú)不有個(gè)開(kāi)始，但很少有人能夠堅(jiān)持到結(jié)束?！毕Ｍ菹卤３殖Ｖt常懼的準(zhǔn)則，一天比一天更謹(jǐn)慎，那么國(guó)家就會(huì)永遠(yuǎn)鞏固，不會(huì)傾覆。唐堯、虞舜之世之所以天下太平，實(shí)際上就是用的這個(gè)方法?！必懹^七年，襄州都督張公謹(jǐn)去世，唐太宗知道后悲極而泣，要前去悼唁。有關(guān)部門(mén)上書(shū)說(shuō)：“陰陽(yáng)書(shū)上說(shuō)，辰日這一天，不可以哭泣，在民間這也是要避諱的?！碧铺谡f(shuō)：“君臣之間的情義，像父子一樣，悲傷之情發(fā)自內(nèi)心，怎么能夠避諱辰日呢？”于是痛哭不已。貞觀十九年，唐太宗征戰(zhàn)高麗，駐扎在定州，行軍前來(lái)的士兵，唐太宗都要