2022年高考語文寫作素材積累與運用 格言聯(lián)璧語句積累六

2022年高考語文寫作素材積累與運用

《格言聯(lián)璧》(6)

（清）金纓（字蘭生）

前言

《格言聯(lián)璧》自咸豐元年(1851年）刊行后，即廣為傳誦，所謂“地不分南北、人不分貧宮，家家置

之千案，人入背誦習(xí)讀＂。甚且將此書置千左右，朝夕參悟。蓋以金科玉律之言，作暮鼓晨鐘之警，以圣

賢之智慧濟世利人，以先哲之格言鞭策啟蒙。其中不乏為人處事的智慧法則，治家教子的淳淳教誨，修身

養(yǎng)性的道理微言，字字珠璣，句句中肯，雅俗共賞，發(fā)人深省。其說理之切、舉事之骸、擇辭之精、成篇

之簡，皆冠絕古今，堪稱立身處世的金科玉律，修心養(yǎng)性的人生智慧，千古不移的至理名言。

作者自序

余自道光丙午歲(1826年，道光二十六年），敬承先志，輯《幾希錄續(xù)刻》?？坦た⒑螅殚喯日苷Z錄，

遇有警世名言，輒手錄之。積久成鐵，編為十類，題曰《覺覺錄》。惟卷祑繁多，工資艱巨，未能遽（立

即）付梓人。因?qū)泝?nèi)整句，先行刊布，名《格言聯(lián)璧》，以公同好。至全錄之刻，姑俟異日云。

咸豐元年辛亥(1851年）仲夏

山陰金纓蘭生氏謹(jǐn)識

56、

【原文】

人未已知不可急求其知；人未已合不可急與之合。

【譯文】

對千不了解自己的人不能讓他急于了解自己；對千彼此無交情的人，不能急千和他交為好友。

57、

【原文】

落落者難合，一合便不可離；欣欣者易親，乍親忽然成怨。

【譯文】

孤獨的人難千和別人相處，但一旦相交，就情誼篤厚，永不分離，喜樂的人容易和別人柜好，但好上

三天，就驟然結(jié)怨，分道揚鈾。

58、

【原文】

能媚我者必能害我，宜加意防之；肯規(guī)予者必肯助予，宜傾心聽之。

【譯文】

向我討好諂媚的人一定也會加害千我，應(yīng)特別留心防范他；愿意規(guī)勸指教我的人一定也愿意幫助我，

應(yīng)一心一意聽從他的批評。

59、

【原文】

出一個大傷元氣進士，不如出一個能積陰德平民；

交一個讀破萬卷邪士，不如交一個不識一字端人。

【譯文】

出現(xiàn)一個品行不端的高官，不如出一個積德行善的平民；與一個飽讀詩書的奸邪之人相交好，不如結(jié)

交一位雖不識字但品行端正的人。

60、

【原文】

無事時埋藏著許多小人；多事時識破了許多君子。

【譯文】

沒有事情的時候，人人都儼然君子模樣，小人之心藏而不露；有了麻煩之事，偽君子便紛紛暴露。

61、

【原文】

一種人難悅亦難事，只是度量禍狹，不失為君子；

一種人易事亦易悅，這是貪污軟弱，不免為小人。

【譯文】

有一種人難以取悅也難以相處，只是度量狹小，但不失為君子；另一種人容易共事也好相處，但是既

貪污又軟弱，不免為小人。

62、

【原文】

大惡多從柔處伏，須防綿里之針；深仇常自愛中來，宜防刀頭之蜜。

【譯文】

大的罪惡多潛伏千陰柔的地方，所以要謹(jǐn)慎防范像藏在棉被中的針一樣。深仇大恨常因愛而產(chǎn)生，所

以要小心甜蜜背后的利刃。

63、

【原文】

惠我者小恩，攜我為善者大恩；害我者小仇，引我為不善者大仇。

【譯文】

施惠我的是小恩，能提攜我從善的是大恩。害我的是小仇，引誘我做壞事的是大仇。

64、

【原文】

毋受小人私恩，受則恩不可酬；

毋犯士夫公怒，犯則怒不可救。

【譯文】

不要接受小人的恩惠，否則將難以回報。不要觸犯官吏的公憤，否則將無以救援。

65、

【原文】

喜時說盡知心到失歡須防發(fā)泄；惱時說盡傷心恐再好自覺羞慚。

【譯文】

高興的時候說盡知心話，交情破裂時要防止惡言相向。生氣時說盡傷心話，恐怕和好時覺得羞愧。

66、

【原文】

盛喜中勿許人物，盛怒中勿答』人言。

【譯文】

大喜之時不要向別人許諾什么，盛怒中不要與別人說話。

67、

【原文】

頑石之中，良玉隱焉；寒灰之中，星火寓焉。

【譯文】

頑劣的石頭有美玉隱藏其中，寒冷的灰焊中亦有未焊的火星。

68、

【原文】

靜坐常思已過，閑談莫論人非。

【譯文】

一個人獨自靜坐時，要經(jīng)常反省自己的過錯；和他人聊天閑談時，不要說人閑話。

69、

【原文】

對癡人莫說夢話，防所誤也；

見短人莫說矮話，避所忌也。

【譯文】

對癡傻的人不要說不可能的話，以免誤導(dǎo)他。見到矮小的人不要說不中聽的話，以避免忌諱。

70、

【原文】

面諛之詞有識者未必悅心；背后之議，受憾者常至刻骨。

【譯文】

奉承人的話，有見識的人聽起來不一定喜悅；在背后議論別人是非，當(dāng)事人恨之入骨。

71、

【原文】

攻人之惡毋太嚴(yán)，要思其堪受；教人以善毋過高，當(dāng)使其可從。

【譯文】

數(shù)落別人的過錯不能太過分，要想想他的承受能力。勸人為善也不能要求太高，應(yīng)當(dāng)使他盡力而為。

72、

【原文】

互鄉(xiāng)童子則進之，開其善也；闕黨童子則抑之，勉其學(xué)也。

【譯文】

對千缺乏教養(yǎng)的孩子應(yīng)教他上進，開導(dǎo)他從善：教養(yǎng)好的小孩應(yīng)當(dāng)抑制他的驕傲之氣，以勉其努力學(xué)

習(xí)。

【補充】

(1)互鄉(xiāng)難與言，童子見，門人惑。子曰：“與其進也，不與其退也，唯何甚？人潔己以進，與其潔

也，不保其往也?！币弧墩撜Z·述而篇》

【翻譯】互鄉(xiāng)這地方的人難以同他們交談，孔子卻接見了互鄉(xiāng)的一個童子，弟子們都覺得疑惑。孔子說：

“我是贊成他求上進，不贊成他退步，何必做得太過呢？別人修飾容儀而來要求上進，就應(yīng)該贊成他的這

種做法，而不要總是抓住他的過去不放。”

(2)闕黨童子將命，或問之曰：“益者與？“子曰：“吾見其居于位也，見其與先生并行也。非求益

者也，欲速成者也?！币弧墩撜Z·憲問篇》

【注釋】

＠闕黨：孔子在魯國所居地名，又叫闕里。

＠居于位．據(jù)《禮記．玉藻》：“童子無事則立王人之北南面。＇＇可見居于位不合乎當(dāng)時禮節(jié)。

＠并行：據(jù)《禮記．曲禮》“五年以長，則后隨之。＂童子和先生并行，也不合禮。

【翻譯】闡黨的一個童子來傳信息。有人問孔子：“這是一個求進益的人嗎？”孔子說：“我看見他坐在成

人的席位上，看見他和長輩并肩而行。他不是個求進益的人，而是一個急于求成的人?！?/p>

73、

【原文】

不可無不可，一世之識；不可有不可，一人之心。

【譯文】

不能認為沒有什么不可為的，這是沒有原則，這是人一生的見識；不能認為有些人和事不對，這是偏

見，是一個人的本心。

74、

【原文】

事有急之不白者，緩之或自明毋急躁以速其戾；

人有操之不從者，縱之或自化，毋苛刻以益其頑。

【譯文】

事情有急迫不能明白的，緩一段時間或許自己就會明白，不要急躁以免加速它的毀壞；人有想操縱他

他卻不服從的，放任他或許他自己會省悟，不要太急千控制他以增加他的頑劣。

75、

【原文】

遇矜才者，毋以才相矜，但以愚敵其才，便可壓倒；

遇炫奇者，毋以奇相炫，但以常敵其奇，便可破除。

【譯文】

遇到自負自己的才學(xué)的人，不要以才華與他相比，只要用愚笨的方法與他的才能抗衡便可以制服他；

遇到愛炫耀自己的人不要用奇特的東西向他炫耀，只要用平常的東西來與他的新奇對比，便能消除他的炫

耀之心。

76、

【原文】

直道事人，虛衷御物。

【譯文】

以坦誠直率之心待人，以虛懷無偏見之心駕御萬物。

77、

【原文】

不近人情，舉足盡是危機；不體物情，一生俱成夢境。

【譯文】

不合乎人的常悄，逆情悖理，必然抬腳走路就遇到危險；不體會客觀條件，異想天開，一些定會終身

虛幻如夢境。

78、

【原文】

己性不可任，當(dāng)用逆法制之，其道在一忍字；

人性不可拂當(dāng)用順法調(diào)之其道在一恕字。

【譯文】

對自身的性情不可放任，應(yīng)用逆悖法遏制它，其方法關(guān)鍵在千忍讓；對世人的性情不可違背，應(yīng)用順

應(yīng)法調(diào)和它，其方法關(guān)鍵在千寬恕。

79、

【原文】

仇莫深千不體人之私，而又苦之；

禍莫大千不諱人之短，而又汗之。

【譯文】

不體諒別人的隱私，并且困擾他，往往形成深仇大恨；不避忌別人的短處，而且攻擊他，常常釀成巨

災(zāi)大禍。

80、

【原文】

辱人以不堪必反辱，傷人以己甚必反傷。

【譯文】

羞辱別人，到了不堪忍受的地步，物極必反，定使自身反受污辱；傷害他人，到了超過極限的程度，

激怒對方，定會自己反遭傷害。

81、

【原文】

處富貴之時要知貧賤的痛癢；值少壯之日須念衰老的辛酸。

【譯文】

處在蒙富高貴的時候，應(yīng)了解貧窮卑賤的生活痛苦；處千年輕力壯的光景，應(yīng)思念年老體弱的悲愁辛

酸。

82、

【原文】

入安樂之場，當(dāng)體患難人景況；居旁觀之地，要諒局內(nèi)人苦心。

【譯文】

出入于安樂場所，應(yīng)當(dāng)體會人在患難中的景況；處千一個旁觀者的地位，務(wù)必體諒當(dāng)事者的苦衷。

83、

【原文】

臨事須替別人想，論人先將自己想。

【譯文】

遇到事情應(yīng)先替別人著想，議論別人時要先想想自己。

84、

【原文】

欲勝人者先自勝，欲論人者先自論1欲知人者先自知。

【譯文】

要想戰(zhàn)勝別人，先要戰(zhàn)勝自己；想要議論別人，先想一想自己；想要了解別人，先要了解自己。

85、

【原文】

待人三自反？處世兩如何。

【譯文】

待人須不斷反省自己，處世要仔細思量。

86、

【原文】

待富貴人，不難有禮而難有體；待貧賤人，不難有恩而難有禮。

【譯文】

對待宮貴的人，做到有禮并不難，難在是否得體。對待貧賤的人，做到有恩不難，難在是否有禮。

87、

【原文】

對愁人勿樂，對哭人勿笑，對失意人勿矜。

【譯文】

對憂愁的人不要顯露快樂，對傷心的人不要展現(xiàn)笑容，對失意的人不要表現(xiàn)矜持。

88、

【原文】

見人背語，勿傾耳竊聽；入人之室，勿側(cè)目旁觀；到人案頭，勿信手亂翻。

【譯文】

看養(yǎng)有人背著說話，不要去偷聽；到別人房內(nèi)，不要東張西望；在別人書桌前，不要隨便亂翻。

89、

【原文】

不蹈無人之室，不入有事之門，不處藏物之所。

【譯文】

不進沒人的房間，不到有是非的地方，不在貯藏物品的地方停留。

90、

【原文】

俗語近于市，纖語近于娼，渾語近于優(yōu)。

【譯文】

低俗的言語像市場人所說，挑逗的語言像娼門的人所說，嬉笑的言語像唱戲的人所說。

91、

【原文】

聞君子議論如啜苦茗森嚴(yán)之后甘芳溢頰；

聞小人言語如嚼糖霜，爽美之后，寒冰凝胸。

【譯文】

聽君子的議論像喝苦茶，苦澀之后，必覺甘美。聽到小人諂媚的言語像吃糖一樣，甘甜過后，便覺寒

冷充塞胸中。

92、

【原文】

凡為外所勝者皆內(nèi)不足；凡為邪所奪者皆正不足。

【譯文】

凡以外在美貌取勝，內(nèi)心均有不足。凡被奸邪所占有的，皆無光明正大可言。

93、

【原文】

存乎天者，于我無與也；窮通得喪，吾聽之而已；

存乎我者，于人無與也；毀譽是非，吾置之而已。

【譯文】

由上天掌握的命運，我無法參與決定，窮困通達或得失，一切順其自然。我自己能掌握的事情，他人

沒法決定，譽辱是非，一切隨它而去。

94、

【原文】

小人樂聞君子之過君子恥聞小人之惡。

【譯文】

小人喜歡聽到君子的過錯，君子則恥于聽到小人所做的壞事。

95、

【原文】

慕人善者，勿問其所以善，恐?jǐn)M議之念生，而效法之念微矣；

濟人窮者，勿問其所以窮，恐憎惡之心生，而側(cè)隱之心汛矣。

【譯文】

羨慕他人的善行，不要問他何以為善，恐怕自己有非分的想法，而效法為善的念頭消失。救濟貧困，

不要問他何以貧困，恐怕厭惡感產(chǎn)生而同清心浪滅。

96、

【原文】

時窮勢蹙之人當(dāng)原其初心；功成名立之士當(dāng)觀其末路。

【譯文】

處千窮困無勢地位的人，應(yīng)當(dāng)探究他的本心；功成名就之士，應(yīng)當(dāng)觀看他的結(jié)局。

97、

【原文】

蹤多歷亂，定有必不得已之私；言到支離，才是無可奈何之處。

【譯文】

經(jīng)歷許多挫折，一定有迫不得己的隱衷；話未說完而無法說下去，才是無可奈何之處。

98、

【原文】

惠不在大，在乎當(dāng)厄；怨不在多，在乎傷心。

【譯文】

恩惠不在千大小，而在千受恩者當(dāng)時身處危境；怨恨不在多少，而在千是否傷心。

99、

【原文】

毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘舊恩。

【譯文】

不要因為小小的過節(jié)而疏遠親友，不要因為新近的怨恨而報怨舊時的恩情。

100、

【原文】

兩惠無不釋之怨，兩求無不合之交，兩怒無不成之禍。

【譯文】

兩人都對對方施以恩惠，沒有不可消釋的怨恨，兩人都求全沒有不能和好的友情，兩人都發(fā)怒沒有釀

不成的禍患。

101、

【原文】

古之名望相近則相得，今之名望相近則相妒。

【譯文】

古時候名望相當(dāng)?shù)娜四芟嗵幱|治，現(xiàn)今名望相當(dāng)?shù)娜藙t相互妒忌。

八、【齊家類】

1、

【原文】

勤儉，治家之本。忠孝，齊家之本。

謹(jǐn)，保家之本。待圭，起家之本。

積普，傳家之本。

【譯文】

勤勞儉樸，是管理家務(wù)的根本；和諧安順，是整治家庭的根本；謹(jǐn)慎持重，是守護家業(yè)的根本；詩書

文章，是振興家業(yè)的根本；忠孝道德，是承襲家業(yè)的根本。

2、

【原文】

天下無不是的父母，世間最難得者兄弟。

【譯文】

對子女來說，世上沒有不對的父母；對兄弟來說，人生最珍視手足之情。

3、

【原文】

以父母之心為心，天下無不友之兄弟：

以祖宗之心為心，天下無不和之族人；

以天地之心為心，天下不無愛之民物。

【譯文】

用父母的慈愛對待手足，那么天下就不會有不友愛的兄弟了；用祖先的仁愛對待同宗，那么天下就不

會有不和睦的宗族了；用天地的博愛對待別人，那么天下就不會有不敬愛的百姓了。

4、

【原文】

人君以天地之心為心，人子以父母之心為心，天下無不一之心矣；

臣工以國家之事為事，奴仆以家主之事為事，天下無不一之事矣。

【譯文】

國君用天地廣博的襟懷對待百姓，人們用父母慈愛的心田對待別人，那么天下就沒有難以統(tǒng)一的思想

了；大臣把朝廷的事當(dāng)成自己的事業(yè)，奴仆把主人的事當(dāng)成自己的職責(zé)，那么天下就沒有難千專一的事業(yè)

了。

5、

【原文】

孝莫辭勞，轉(zhuǎn)眼便為人父母；善毋望報，回頭但看爾兒孫。

【譯文】

孝順父母不辭辛勞，轉(zhuǎn)眼自己也為人父母。做好事不要期望回報，回頭便可看到自己的兒孫。

6、

【原文】

子之孝，不如率婦以為孝，婦能養(yǎng)親者也，公姑得一孝婦，勝如得一孝子；

婦之孝，不如導(dǎo)孫以為孝，孫能娛親者也，祖父得一孝孫，又增一輩孝子。

【譯文】

兒子孝順不如媳婦孝順，因為媳婦能奉養(yǎng)雙親，父母能得到一個孝順媳婦勝過有一個孝順的兒子。孝

順的媳婦不如孫子孝順，因為孫子能娛樂祖父母。祖父母得一孝順的孫子等千又增添一輩孝子。

7、

【原文】

父母所欲為者，我繼述之；父母所重念者，我親厚之。

【譯文】

對父母生前致力完成的事，我要繼承遺志，努力完成；對父母生前深切恬念的人，我要親近他們，厚

待他們。

8、

【原文】

婚而論財，究也夫婦之道喪；葬而求福，究也父子之恩貞i。

【譯文】

婚嫁如講究財禮的多少，夫婦之道最終會喪失殆盡；喪葬如乞求福穴，父子的情分終究也會斷絕。

9、

【原文】

君子有終身之喪，忌日是也；君子有百世之養(yǎng)，邱墓是也。（墳?zāi)梗?/p>

【譯文】

君子終生最黯淡傷神的，是每年父母的忌日；君子遺留下來供后人世代祭享的，只是隆起的墳丘。

10、

【原文】

兄弟一塊肉，婦人是刀錐；兄弟一爸羹，婦人是鹽梅。

【譯文】

兄弟骨肉相連，而妻子是割開骨肉的刀子和利錐：兄弟同甘共苦吃的是一鍋飯，而妻子正像是或酸或

咸的調(diào)味品。

11、

【原文】

兄弟和其中自樂，子孫賢此外何求。

【譯文】

兄弟友家，其中自有和樂。子孫賢良，此外還有何求！

12、

【原文】

心術(shù)不可得罪于天地，言行要留好樣與兒孫。

【譯文】

心術(shù)不可違背天地意志，言行舉止要給子孫做榜樣。

13、

【原文】

現(xiàn)在之福，積自祖宗者，不可不惜；將來之福，貽于子孫者，不可不培；

現(xiàn)在之福如點燈，隨點則隨竭；將來之福如添油，愈添則愈明。

【譯文】

現(xiàn)在所享的福澤是祖宗所給，不能不愛惜；將來的福澤是留給子孫的，不能不培植?，F(xiàn)在我享的福澤

像點油燈，即將枯竭，未來的福澤像添油，愈加愈亮。

14、

【原文】

問祖宗之澤，吾享者是，當(dāng)念積累之難；

問子孫之福，吾貽者是，要思傾覆之易。

【譯文】

問祖宗的福澤在哪里？我現(xiàn)在享受的就是，要體念當(dāng)初祖宗積德的艱苦。問子孫的福澤在哪里？我所

遺留的就是，要想到傾覆是很容易的。

15、

【原文】

要知前世因1今生受者是，吾謂昨日以前，爾父爾租，皆前世也。

要知后世果，今生作者是，吾謂今日以后，爾子爾孫，皆后世也。

【譯文】

要知道前世的因是什么？就是現(xiàn)在所承受的，我所謂昨日以前，就是祖父、父親都是所謂的前世。要

知道后世的因，就是我現(xiàn)在正在做的事，我所謂今日以后，就是子女、孫子都是所謂后世。

16、

【原文】

祖宗富貴，自詩書中來，子孫享富貴，則棄詩書矣；

祖宗家業(yè)，自勤儉中來，子孫享家業(yè)，則忘勤儉矣。

【譯文】

祖宗的富貴從詩書中來，子孫享受富貴，則拋棄讀書了。祖宗的家業(yè)從勤儉中來，子孫享受祖先的產(chǎn)

業(yè)而忘了勤儉。

17、

【原文】

近處不能感動，未有能及遠者；小處不能調(diào)理，未有能治大者；親者不能聯(lián)屬，未有能