第七節(jié)信仰民俗

（優(yōu)選）第七節(jié)信仰民俗目前一頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)一、定義與特征1、定義在長期的歷史發(fā)展過程中，因受到社會物質(zhì)條件和生產(chǎn)力發(fā)展水平的限制，而對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象缺乏認(rèn)識或歪曲反映，在民間大眾中自發(fā)產(chǎn)生的一套有關(guān)神靈崇拜的思維觀念、行為方式及其相應(yīng)儀式的習(xí)俗慣制。目前二頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)思考：

信仰民俗與宗教信仰的區(qū)別？目前三頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)與宗教信仰的區(qū)別：沒有固定的信仰組織沒有一定的至高無上的信仰對象沒有支配信仰的權(quán)威沒有形成任何信仰宗派沒有其倫理的哲學(xué)的完整體系沒有可遵守的一定規(guī)約沒有專門的神職人員和固定活動(dòng)場所沒有自覺的信仰意識目前四頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)2、信仰民俗的范圍信仰民俗的范圍：迷信、俗信。迷信—是民間信仰傳承的重要內(nèi)容，它是對事象的因果關(guān)系進(jìn)行歪曲認(rèn)識或施行歪曲處理的神秘手段，對社會生活產(chǎn)生消極麻痹作用，弊害極大。目前五頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)俗信—原來在古代民間傳承中曾經(jīng)是原始信仰或迷信的事象，但是隨著社會的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)達(dá)以及人們文化水平的提高，一些迷信事象在流傳中失去了原有的神秘色彩和神秘力量，人們在長期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中找出了一些合理性，把這些事象從迷信的桎梏中解脫出來，加以正面的利用，這便是俗信。比如貼春聯(lián)、貼門神。目前六頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)與迷信在民俗中的消極麻痹作用不同，俗信對社會生活沒有弊害，有的俗信還往往在人的心理中產(chǎn)生積極作用，成為社會所共同認(rèn)可的事象。目前七頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)俗信從迷信中的解放，是民俗發(fā)展變異的結(jié)果，但歸根結(jié)蒂是由于社會的變革和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人們對某些信仰習(xí)俗采取了自發(fā)的分辨和取舍，于是使一部分俗信脫掉了迷信的外衣，以嶄新的面目目前八頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)

應(yīng)當(dāng)指出的是：由宗教信仰派生出來的信仰習(xí)俗已經(jīng)融為日常生活的迷信與俗信，民俗學(xué)則有兼顧研究的使命。

道教的許多神靈,如關(guān)羽、城隍神、泰山神等原本就是民間信仰的神靈。在客家地區(qū),道士還被人們稱為“覡公”、“覡婆”。他們的角色與職能,與民間信仰中的巫師沒有多大差別。在寺廟里,經(jīng)常會看到佛、道的神靈與民間信仰的俗神放在一起祀奉,佛教的觀音信仰,不再純粹是佛教菩薩的信仰,也成為民間信仰的一個(gè)部分。目前九頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)3、特征①

功利性

民間信仰的所有活動(dòng)都從民眾的現(xiàn)實(shí)生活需要出發(fā)，與每個(gè)俗民的切身利益或群體的局部利益密切相關(guān)。它既是民眾的一種世界觀，用以解釋人與自然的關(guān)系；又是民眾的人生觀，可解釋人的生老病死以及人與人的關(guān)系。目前十頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)②

神秘性這既表現(xiàn)在民間信仰傳承活動(dòng)和施行迷信手段的人或集團(tuán)中，又表現(xiàn)在其濃厚的巫術(shù)色彩的活動(dòng)方式上。目前十一頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)③多樣性民間信仰從遠(yuǎn)古的原始信仰傳承而來，信仰對象涉及萬事萬物。目前十二頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)④滲透性民間信仰滲透于社會生活的各個(gè)領(lǐng)域，如生產(chǎn)、起居、飲食、文化、藝術(shù)、娛樂等。目前十三頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)⑤包容性凡為我所用者，都被加以供奉，形成多種宗教互相包容的民俗現(xiàn)象。目前十四頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)⑥俗信化趨勢隨著社會的進(jìn)步，某些原始信仰，逐漸摒棄迷信成分，形成一種較健康的傳統(tǒng)習(xí)慣。目前十五頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)4、民間信仰的意義

在特定的歷史發(fā)展時(shí)期，民間信仰是為了滿足人們生存和發(fā)展需要，特別是求得內(nèi)心的安全而創(chuàng)造和傳承的文化。在一個(gè)地方具有強(qiáng)大影響的神明，甚至還能夠起到整合地方社會、凝聚不同社會群體情感認(rèn)同的作用。目前十六頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)二、民間信仰的崇拜對象大致四類：一是對幻想的超自然力的崇拜：如靈魂二是對自然物自然力的崇拜，如各種天象，日月星辰水火山川動(dòng)物植物等的崇拜。三是對幻想物的崇拜，如祖先崇拜四是對附會以超自然力的人物的崇拜

目前十七頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)一）靈魂靈魂被認(rèn)為是居于人的軀體以及各種物體內(nèi)，起著主宰和支配作用的一種超自然體。目前十八頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)

靈魂觀念的產(chǎn)生，最初起源于人類對夢境和死亡的不解，以及靈魂離開身體而去的直接和間接體驗(yàn)。三魂觀念最為普遍：生魂、游魂和轉(zhuǎn)生魂目前十九頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)1、生魂即所有活的生物都有的魂，與人或動(dòng)物的生命始終聯(lián)結(jié)在一起的魂。生魂離開死者軀體后還存在，甚至仍居住在生前的地方，和自己家人相處。目前二十頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)2、游魂另一種可以離開身體游走的魂，夢中所見景象所有言行都被認(rèn)為是游魂所為。凡有夢游昏迷法呆發(fā)愣精神失常等現(xiàn)象，就被視為游魂離走所致，故有驚魂，安魂，招魂和收魂儀式。目前二十一頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)3、轉(zhuǎn)生魂指靈魂脫離死者可以重新依附于人或動(dòng)物軀體再生，即投胎轉(zhuǎn)世，通常又稱為轉(zhuǎn)世魂。目前二十二頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)二）自然神自然崇拜就是把自然現(xiàn)象視為神靈并加以崇拜。這也是一種最古老的信仰，與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)。信仰對象極為廣泛，充分展示了古老的“萬物有靈”的觀念。歸納起來主要有四類：一是天象，二是自然現(xiàn)象，三是無生物，四是動(dòng)植物目前二十三頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)1、天象2、火與火神3、水與水神4、山與山神5、石與石神6、土地7、動(dòng)物8、植物目前二十四頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)三）圖騰圖騰信仰是和氏族社會同時(shí)產(chǎn)生的，在古人的信仰中，認(rèn)為人與某種動(dòng)植物之間有一種特殊的血緣關(guān)系。每個(gè)氏族都源于一個(gè)圖騰，并以該圖騰為保護(hù)神、徽號和象征。目前二十五頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)目前二十六頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)目前二十七頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)四）祖先神靈

1、祖先神

2、鬼靈觀目前二十八頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)五）行業(yè)神指各行各業(yè)信奉的行業(yè)祖神和保護(hù)神，起源于生產(chǎn)勞動(dòng)過程中，隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展不斷出現(xiàn)。我國古代就有工匠神魯班，酒神？紡織神？茶神？目前二十九頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)六）生育神是主宰生育諸神的總稱。大多起源于史前時(shí)代的女神。中國民間的生育女神很多，如女媧、西王母、媽祖、碧霞元君、送子娘娘、觀音等。目前三十頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)七）附會以超自然力的人物關(guān)羽、媽祖、鐘馗等目前三十一頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)三、民間信仰的媒介一）神靈媒介的演變?nèi)斯砩窕祀s人鬼神分界與此相應(yīng)，就出現(xiàn)了在人與鬼神之間傳遞信息的人，稱為巫或薩滿目前三十二頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)二）巫的種類

1、巫覡xi

巫覡就是能通鬼神的人，亦人亦神，雙重身份?！墩f文》覡，能齋肅事神明也，在男曰覡，在女曰巫。方式有請神附體和靈魂出竅兩種。目前三十三頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)2、祭司祭司由巫覡發(fā)展而來，是一種較高級的巫覡，均由男性擔(dān)任。主要從事較大的祭祀活動(dòng)，如祭天祭祖掌握天文歷法以及重大事件的預(yù)測，社會地位較高。目前三十四頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)3、方術(shù)士一種專門的巫師，包括利用地理知識和古代陰陽五行理論為民間選擇住宅、寺院、墓地地址的陰陽風(fēng)水先生；還有巫醫(yī)、算命先生、占卜師等。目前三十五頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)三）巫的職能

1、預(yù)測人的命運(yùn)的好壞

2、主持祭祀活動(dòng)

3、驅(qū)疫求吉

4、主持人生禮儀

5、主持神判，處理糾紛目前三十六頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)四、民間信仰的方式一）預(yù)知

1、預(yù)兆

2、預(yù)言

3、占卜目前三十七頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)二）祭祀幾個(gè)條件：

1、必有明確的祭祀對象

2、有主祭人和參與祭祀的人群

3、有一系列的祭祀程序

4、要進(jìn)行奉獻(xiàn)目前三十八頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)三）禁忌禁忌是關(guān)于社會行為、信仰活動(dòng)的某種約束限制觀念和做法的總稱。主要有鬼神和趨吉避兇的迷信禁忌。目前三十九頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)四）巫蠱

1、巫術(shù)

2、蠱

3、符咒目前四十頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)五、中外信仰習(xí)俗舉例

一）原始宗教習(xí)俗

1、拜物教與薩滿教

2、日本的神道教

3、鬼神附體的教徒病目前四十一頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)二）禁忌習(xí)俗

1、家庭的禁忌印尼的巴達(dá)克人忌諱公公和媳婦直接對話,必須由中介傳達(dá).

大洋洲的埃德特島上,女婿不得目視岳母,見到岳母必須逃之夭夭;不得與岳父身體接觸。沙特阿拉伯的甸蠻人中，小輩見到長輩不笑說明尊重，戀人亦如此。

……

目前四十二頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)2、日期的禁忌日本六輝歷法：根據(jù)農(nóng)歷把月份分為六天一周，循環(huán)使用的記日方法。1先勝：上午吉，下午兇。當(dāng)天內(nèi)做事趕早不趕晚。

2友引：早晚吉，白天兇。因會連累友人忍辦喪事。

3先負(fù)：上午兇，下午吉。當(dāng)天不宜有所舉動(dòng)。

4佛滅：萬事化兇。

5大安：萬事化吉，宜辦喜事。

6赤口：大兇之日，但中午吉。

目前四十三頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)基督徒忌諱星期五

《圣經(jīng)》記載，夏娃偷吃蘋果，該隱（亞當(dāng)?shù)膬鹤樱⑺烙H兄弟，耶穌被釘十字架，都是星期五。目前四十四頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)猶太教周六為安息日，或稱主日按猶太教教規(guī)，教徒在安息日里，嚴(yán)禁接觸金屬線、火柴、機(jī)器等物。目前四十五頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)3、飲食的禁忌吉普賽人禁食馬肉，嚴(yán)禁捕獵：不許獵取任何像我們吉普賽人一樣自由的野居的動(dòng)物。

西方人動(dòng)物保護(hù)意識很強(qiáng)，不會吃狗肉、青蛙等；外國人常吃刺少的海魚，不習(xí)慣吃帶小刺的河魚。

目前四十六頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)

美國人不喜歡吃麻辣味，也不喜歡吃蒸和紅燒的菜肴。他們一般情況下忌食肥肉和各種動(dòng)物的內(nèi)臟，不喜歡吃像蒜、韭菜這種氣味大的食物。美國人相當(dāng)愛護(hù)自己的牙齒，當(dāng)異物殘留在牙縫時(shí)，他們通常用牙線剔牙，很少使用牙簽。

英國人只吃動(dòng)物的肉，而不吃動(dòng)物的內(nèi)臟、頭、蹄、血等部分。在口味方面，他們喜清淡、酥香，不愛辣味，較少吃海鮮。目前四十七頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)德國人喜歡肉食，尤其是香腸，但他們不吃豬蹄等。他們講究食物的新鮮營養(yǎng)，不吃有化學(xué)成分的食物。德國人很節(jié)儉，多數(shù)時(shí)候會把食物吃得很干凈，不吃咀嚼后需要再吐出來的東西，比如螃蟹、河魚等。法國人不吃肝臟之外的動(dòng)物內(nèi)臟、無鱗魚和帶細(xì)刺的魚，不吃味精，也不愛吃辣味的菜肴。目前四十八頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)

日本人一般不吃肥肉和豬內(nèi)臟，有的不吃羊肉、鴨子、狗肉、兔子肉、驢肉。為日本客人盛飯時(shí)，忌諱盛得過滿過多，也不可一碗就盛一勺，不要把整份飯或菜一下分成一份一份的。目前四十九頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)法國人每逢除夕之夜，家中所有的酒瓶里不能有剩酒。否則來年必交厄運(yùn)。目前五十頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)4、圖案的禁忌意大利忌諱用菊花作商標(biāo)。法國人認(rèn)為核桃花是不祥之物。

英國人忌諱用人像作為商品的裝璜。

信奉伊斯蘭教的國家忌諱用豬作為商標(biāo)圖案。

北非一些國家忌諱用狗作為商標(biāo)。

國際上把三角形作為警告性標(biāo)記。

在土耳其綠三角表示為“免費(fèi)樣品”。

瑞士忌貓頭鷹圖案，認(rèn)為那是死人的象征。

在有些國家，鶴和龜?shù)膱D案不受歡迎。

目前五十一頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)5、服飾的禁忌西班牙女人上街必戴耳環(huán)，認(rèn)為如果沒有耳環(huán)，簡直就跟沒穿衣服一樣。即將做新娘的歐洲姑娘，在婚禮之前往往拒絕裁縫要她試穿結(jié)婚禮服的請求，原因是怕婚姻遭到破裂。目前五十二頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)漢族民間關(guān)于服飾的禁忌主要表現(xiàn)于服飾的顏色、款式、穿戴及放置等幾方面。漢族對顏色的區(qū)分好惡從來就不著重于審美角度，而是賦予其以明確的象征意義。漢族以黃、紫色為貴色，而以白、黑色等為兇色。民間還有男子不戴綠巾、綠帽子的習(xí)俗。元、明、清時(shí)只有妓、優(yōu)伶等“賤業(yè)”中人才以綠色為服色。

目前五十三頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)西北地區(qū)的漢民在穿衣方面禁忌短小，上衣一般都要過膝，褲腳達(dá)到腳面。這可能是生活地區(qū)風(fēng)沙大、氣候冷而形成的穿衣禁忌習(xí)俗。大部分漢民在服飾款式方面有“男不露臍、女不露皮”的禁忌原則，主要是出于“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”的孝道觀念。山東一帶禁忌衣服的下擺有毛邊，說那是喪服的樣式，恐不吉利；又忌諱衣服的扣子為雙數(shù)，俗說“四六不成材”，以為扣子雙數(shù)會影響到穿衣人的事業(yè)成功。民間做壽衣時(shí)，款式方面也有禁忌，如衣服的袖子要長，須將手完全遮住；忌諱袖短露手，否則，據(jù)說將來兒孫會衣不遮體，要討飯的。

目前五十四頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)在穿戴上，舊時(shí)漢族忌反穿衣，因?yàn)閱识Y中接舅家時(shí)的桌布反結(jié)，同時(shí)，壽衣給死者穿之前由孝男反穿，之后才脫下正穿在死者身上。河南沁陽一帶有“反穿羅裙，另嫁男人”的說法。孀婦改嫁時(shí)才反穿羅裙，若平時(shí)女人反穿羅裙，自然是不吉祥的，所以忌諱。舊時(shí)，有人死后反戴帽子的習(xí)俗。

忌把衣服穿在身上縫補(bǔ)或釘扣子，否則被誤認(rèn)為是小偷。浙江南方農(nóng)村，男人忌穿女人的鞋，穿了女人的鞋會被鬼戲笑，走路傷腳趾頭；忌用拾到的帽子，戴了有歹運(yùn)。

目前五十五頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)漢族民間不僅在服飾的顏色、款式、穿戴上有許多禁忌，就連衣服的置放也有禁忌。舊時(shí)民間忌諱將婦女和小孩的衣物在夜間涼置在室外，恐沖犯到夜游神煞。小孩的衣服還忌搭在高處，俗稱三尺以上有神鬼，恐傷害著小兒。忌在竹竿尾晾掛衣服，因這與喪事所舉旗幡相似。放衣服時(shí)忌男衣放在女衣之下，恐壞男人福氣。結(jié)婚時(shí)忌新娘鞋子放在男鞋之上，恐日后女壓男。

目前五十六頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)6、植物的禁忌西方人對于年代久遠(yuǎn)的樹木非常小心謹(jǐn)慎，也不會隨便折斷隨風(fēng)飄拂的柳條。南美洲的安第斯人，平時(shí)決不會采集紅色美麗的康治達(dá)花，是為幼兒夭折專用。目前五十七頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)漢族民間認(rèn)為植物同動(dòng)物一樣是有靈魂的。西南漢族一些地區(qū)仍有“祭龍樹”、“標(biāo)龍林”的習(xí)俗，人們不僅不能砍伐龍樹，而且平時(shí)也不能走近龍林；不能在龍林里放牧；龍林里的樹、花草、土石都不能隨便亂動(dòng)，否則，便認(rèn)為是冒犯了樹神，會遭到不幸。這類禁忌皆為原始植物崇拜的殘存。目前五十八頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)植物的禁忌主要依賴于它們生長的環(huán)境。被禁忌的植物，更多的為古老的，或廟宇、村后、玫瑩的樹木，以及被人們崇拜的或視作有某種象征意義的植物。

過去南方農(nóng)村的村寨口，多有一棵高大的古樹，俗以樹上住著本村的守護(hù)神。路經(jīng)樹底，需肅靜，不能說污穢之語，不可撒尿，不能有任何猥褻性的舉動(dòng)，以免有冒犯神靈之嫌。村寨周圍的其他古樹也嚴(yán)禁砍伐。目前五十九頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)漢族以為任何事物，一旦年代久遠(yuǎn)就會“成精”的。所以常以為老槐樹、老樟樹、老榆樹、老柳樹中有精靈鬼魅，所以絕對不能砍伐。傳說山東長島在伐一棵古槐時(shí)，鋸得樹木流血，而且還禍及周圍人喪命。古籍也有類似記載。干寶《搜神記》卷六：“建安二十五年正月，魏武在洛陽起建始殿，伐灌龍樹而血出。又掘徙梨，根傷而血出。魏武惡之，遂寢疾，是月崩?！?/p>

目前六十頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)不僅高大古老的樹木禁忌砍伐，矮小的叢草也不能隨意取用。舊時(shí)中原一帶，民間俗以為草叢中是鬼的藏身之所，因此忌諱割墳上草，河南、湖北一帶忌諱燒用鋪床草。因?yàn)樗廊松硐落伒牟莶艧?，故以為不吉。蔥有象征男陽的意義，故民間忌諱結(jié)婚辦喜事時(shí)用蔥。否則，俗以為會衰耗元?dú)狻Ｅ_灣一帶，忌燒香蕉葉，據(jù)說香蕉結(jié)實(shí)很多，如果濫加燒化會絕嗣的，至少是子嗣不會繁榮。

目前六十一頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)由于相信草木與鬼神有著某種密切關(guān)系，所以漢代以來便流傳著一種習(xí)俗，即在墳地植樹以安慰死者的魂魄。至于種植何種樹，則有所禁忌。漢族一些地區(qū)不許在墳前栽棕樹，因“棕”與“終”同音，以為違禁，就會使墓主家族斷子絕孫。墓地要栽種生命力強(qiáng)、四季長青的松、柏之類。人們相信，墳地樹木的榮枯，反映著亡靈魂魄的安否，同時(shí)也象征著死者家族子孫繁盛，后繼有人。

目前六十二頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)使用樹木也有禁忌。漢族有榆木不作棺的俗禁，一說是因榆木材質(zhì)堅(jiān)硬，條理不順，有“榆木疙瘩不開竅”的俗語流傳，恐下輩小孩不知理，不聰明。故棺木多以紋路順直的杉木為主，亦有利劈刨。另一說是由于榆葉、榆皮可食，易遭蟲蛀，所以民間一般不用此做棺壽材。福建漁民忌用白樺造屋及做木排之舵，忌用雷電擊斷的樹木制造家具，這些禁忌，是含有科學(xué)道理的。

目前六十三頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)7、動(dòng)物禁忌漢族民間對動(dòng)物禁忌的方式，或禁食其肉，或禁見其形，或禁聞其聲，或禁說其名，或禁殺其體，或忌被其咬。對蛇有諸多禁忌。蛇為居住在長江中下游地區(qū)的漢族的主要圖騰。該地區(qū)民間至今仍敬重家蛇(生活于住宅內(nèi)的一種無毒蛇)，流行忌呼蛇名的習(xí)俗。蛇在江蘇宜興叫“蠻家”、“蒼龍”；在浙江杭嘉湖稱“大仙”、“天龍”；在安徽當(dāng)涂稱“家龍”；在江西清江稱“祖宗蛇”；湖南常德一帶稱“老溜”。這些皆為“尊稱”，顯然是圖騰崇拜的遺留。

目前六十四頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)見蛇有時(shí)是不吉利的。宜興人認(rèn)為在米囤上及床上發(fā)現(xiàn)家蛇為吉，在檐、梁上發(fā)現(xiàn)為兇，有“男怕跌蛇，女怕跌鼠”之說。浙江人也忌見蛇跌落在地。清江人見蛇蛻皮和蛇出洞為不吉利。當(dāng)涂人認(rèn)為家蛇出現(xiàn)為兇兆，會有家主死亡或其他意外禍?zhǔn)掳l(fā)生，更忌家主看見；家中其他人(包括小孩)見蛇，不可告知家主，應(yīng)守口如瓶。對家蛇絕不可打殺，宜興俗謂“打蛇勿死蛇討命”，清江俗謂“打蛇埋蛇，當(dāng)作朝華”，意為見被打死的蛇，應(yīng)該埋葬，這樣做好比拜了華廟里的菩薩(“華”為當(dāng)?shù)赜忻乃聫R)。

目前六十五頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)還有一些動(dòng)物的叫聲是忌諱聞見的。烏鴉的叫聲在漢族許多地方被認(rèn)為是兇兆。湖南、安徽認(rèn)為聽見烏鴉叫，會發(fā)生口角；南京人清晨聽見烏鴉叫，過去要默誦“乾元亨利貞”五字真言七遍，以祛不祥。尤其是白頂烏鴉，有類似喪服之嫌，更是忌諱。假若烏鴉屎落在頭上，就更加覺得是倒霉透頂?shù)氖拢话闳藗円瓶诖罅R幾句，如“該死的烏鴉”、“破嘴烏鴉”等等，并將其轟走。浙江各地也忌門前烏鴉叫，主有兇事，有“烏鴉當(dāng)頭叫，不被打也被吊”的俗語。碰到烏鴉叫要禳解，對烏鴉吐口水，摜鼻涕，同時(shí)念咒語，如“上有天，下有地，不怕烏鴉放個(gè)屁”，“老鴉白頭頂，叫叫勿要緊，老鴉白頭毛，叫叫粘勿牢”。

目前六十六頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)

貓頭鷹夜鳴亦為忌諱。湖南人認(rèn)為“貓頭鷹夜鳴，村中必死人”；河北人聽見它的聲音時(shí)，如手中端著碗，就要將碗摔破，以祛除災(zāi)禍。忌聞貓頭鷹夜鳴的俗信，在我國周朝、漢代就有了?！墩f苑》說，齊景公對梟鳥(貓頭鷹)夜鳴，“惡之甚”?！稘h書·霍光傳》云：“梟數(shù)鳴殿前樹上，大怪之。”清代則傳說，“梟乃無毒所產(chǎn)，見聞?wù)弑仡狙甑?，一急向梟連唾十三口可禳?！?/p>

目前六十七頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)浙江南部山民住屋內(nèi)忌外來的貓和豬，只有狗來是吉祥。有“狗來富，豬來窮，貓來帶麻布(死人)”的俗語。狗來會飼以飲食，豬來則趕打出門，貓來是大忌，要將其捉住，在貓腿上系一小紅布條才放走，如捉不到，要趕貓上樹上屋才吉。又忌見到地上死貓，如看到了要將死貓扔上樹。傳說貓?jiān)谌鐏矸鹎安稓⒗鲜?，犯了殺戒，被賜死無葬身之地，讓貓死在地上，違了佛祖旨意會不祥。

目前六十八頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)8、行為的禁忌歐美人把打碎鏡子看作壞運(yùn)的先兆。當(dāng)有人在大庭廣眾之下說不吉利話時(shí)，聽者就會本能的用手指輕敲桌子或者伸出手把中指背在食指上，驅(qū)邪祛災(zāi)。目前六十九頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)

許多歐美人忌諱從梯子下面走過，因?yàn)樘葑涌繅π纬扇恰Ｔ缙诨浇贪讶钱?dāng)作三位一體的象征，從三角下面走過，就成了侵犯圣境。目前七十頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)

在泰國，人們認(rèn)為頭是神圣不可侵犯的，如頭部被別人觸摸，會被視為一種極大的侮辱。睡覺時(shí)不能頭朝西，象征死亡。目前七十一頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)

阿拉伯人認(rèn)為左手是不潔凈的，如在阿拉伯人的餐桌上或其他場合用左手抓取或遞送食物，將被視為極不禮貌的舉動(dòng)。目前七十二頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)埃及人忌諱縫衣針。特別是在埃及農(nóng)村婦女中，針是個(gè)罵人的詞，如果有肥胖的女人罵一位瘦弱的婦女為針，那更是奇恥大辱。目前七十三頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)在泛靈論觀念的支配下，漢族民間以為時(shí)時(shí)有禁忌，事事有禁忌，稍有不慎，便會給自己或家人帶來災(zāi)難。譬如，漢族舊時(shí)忌拔白發(fā)，認(rèn)為拔一根會長出許多根，而白發(fā)與老有聯(lián)系，青年人特別忌反常地出現(xiàn)許多白頭發(fā)。忌拔腳毛，認(rèn)為"一支腳毛管三個(gè)鬼"，腿上無毛則管不住鬼，人也特別怕鬼。

目前七十四頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)掃地是每天需做的事情，也有禁忌。忌將兩把掃帚放在一起，恐?jǐn)〖摇＜纱驋邥r(shí)將兩張椅子對疊，因喪俗中常將椅腳翻上。忌用竹掃把掃客廳，一般只用來掃庭院，也因喪家才用竹掃把在客廳中"除穢"。

目前七十五頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)山西河?xùn)|絳州一帶，禁忌外甥在舅家剃頭。非要剃頭，把外甥引到大門外邊的官道上，就不算在舅父家了，這就謂之破忌。再如小孩的扣子掉了，就得脫下來縫。如果穿在身上縫扣子，小孩就會變成啞巴。為了破忌，可以讓小孩嘴里咬一根線頭，這樣雖然穿衣服縫，也不會變啞巴了。忌諱小兒夜啼，迷信的人認(rèn)為是不祥之兆。不請醫(yī)生看，也不找原因，不使人知，諱莫如深，自己寫一張?zhí)樱N在大路邊的墻頭上(不具名)：“天皇皇，地皇皇，我家有個(gè)夜哭郎。行路君子念三遍，一覺睡到大天亮。”

目前七十六頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)9、數(shù)字的禁忌西方人普遍忌諱：13、666

日韓忌諱：4

目前七十七頁\總數(shù)八十二頁\編于四點(diǎn)漢族數(shù)字禁忌：

"一"是一個(gè)單數(shù)，如果給結(jié)婚、慶壽的