第七講邊際主義

第七講邊際主義演示文稿1目前一頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)2（優(yōu)選）第七講邊際主義目前二頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)1、邊際主義概述是19世紀(jì)70年代初同時(shí)出現(xiàn)于西歐幾個(gè)國(guó)家的一個(gè)影響最大的新流派。邊際學(xué)派最初是以主張邊際效用價(jià)值論而出現(xiàn)的。奠基者是幾乎同時(shí)獨(dú)立提出主觀價(jià)值論的三位經(jīng)濟(jì)學(xué)家：英國(guó)的W.S.杰文斯、奧地利的C.門格爾和法國(guó)的L.瓦爾拉斯。在其發(fā)展過程中，形成兩個(gè)大支派:一個(gè)是以心理分析為基礎(chǔ)的心理學(xué)派，其主要代表是奧地利學(xué)派的C.門格爾、F.von維塞爾和E.von柏姆－巴維克等人；另一個(gè)支派是以數(shù)學(xué)為分析工具的，以英國(guó)的W.S.杰文斯、洛桑學(xué)派的L.瓦爾拉斯和瓦爾拉斯的繼承人V.帕累托為代表的數(shù)理學(xué)派。目前三頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)2、繼承與批判邊際學(xué)派也是以19世紀(jì)中期以前傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的反對(duì)派面目出現(xiàn)的。對(duì)抗馬克思主義勞動(dòng)價(jià)值論。但在方法論上，他們卻是傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的擁護(hù)者和發(fā)展者。19世紀(jì)的80年代就曾出現(xiàn)了發(fā)生于門格爾和新歷史學(xué)派領(lǐng)袖施密爾之間的關(guān)于方法論的一場(chǎng)大論戰(zhàn)。然而邊際學(xué)派的影響在于他們以邊際效用價(jià)值論來否定古典學(xué)派的勞動(dòng)價(jià)值論和19世紀(jì)初葉以后的成本價(jià)值論，再在這個(gè)基礎(chǔ)上，提出了“時(shí)差利息論”、“邊際生產(chǎn)力論”等主觀的分配論，以否定剩余價(jià)值論。邊際效用學(xué)派在19世紀(jì)80～90年代得到很大發(fā)展。一方面，邊際效用價(jià)值論本身愈益完備和系統(tǒng)化；另一方面，邊際效用原理又被擴(kuò)大和引伸到分配領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)了邊際效用理論的普遍化。目前四頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)與J.-B.薩伊等人的“效用價(jià)值論”不同，邊際效用價(jià)值論認(rèn)為：一物要有價(jià)值除有效用之外還必須“稀少”，即數(shù)量有限，以致它的得、失成為物主快樂或痛苦所必不可少的條件。例如一杯水對(duì)井邊的人而言，倒掉也毫不在乎，這時(shí)，這杯水只有效用而無價(jià)值；但對(duì)沙漠旅行者而言，水壺中剩下的最后一杯水，有了它如獲甘泉玉露，沒有它則不勝口渴的痛苦，于是這杯水就產(chǎn)生了價(jià)值。它承認(rèn)這是主觀價(jià)值，并認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)上講價(jià)值就應(yīng)該只指這種主觀價(jià)值。市場(chǎng)價(jià)格無非是根據(jù)這種主觀價(jià)值所作的估價(jià)而形成的。目前五頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)3、方法論邊際效用學(xué)派在方法論上以反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派相標(biāo)榜，主張抽象演繹法。他們把人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活歸結(jié)為人的無限欲望和數(shù)量有限的資源之間的關(guān)系，把人的欲望及其滿足作為研究的對(duì)象和出發(fā)點(diǎn)。他們又認(rèn)為個(gè)人的欲望決定人的經(jīng)濟(jì)行為及其后果，而個(gè)人行為的最高原則是追求最大限度效用，即以最小代價(jià)獲得最大欲望滿足。這樣，魯賓遜式的孤立個(gè)體為追求個(gè)人欲望滿足而適當(dāng)?shù)靥幚硗車邢拶Y源的關(guān)系時(shí)的主觀心理活動(dòng)，以及這種心理活動(dòng)所支配的行為，就成為該學(xué)派進(jìn)行理論分析和數(shù)學(xué)論證的依據(jù)和典型模式。再把這一模式的法則擴(kuò)大到資本主義自由競(jìng)爭(zhēng)和財(cái)產(chǎn)私有制的條件之下，便引伸出被認(rèn)為適用于各種經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件的普遍經(jīng)濟(jì)規(guī)律。他們把社會(huì)看作個(gè)人的機(jī)械總和，認(rèn)為孤獨(dú)的個(gè)體經(jīng)濟(jì)是復(fù)雜的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的縮影。目前六頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)4、邊際效用價(jià)值論邊際效用學(xué)派的理論基礎(chǔ)是邊際效用價(jià)值論。商品價(jià)值是一種主觀心理現(xiàn)象，表示人對(duì)物品滿足人的欲望能力的感覺和評(píng)價(jià)；價(jià)值來源于效用，又以物品稀缺性為條件；價(jià)值尺度是邊際效用；不能直接滿足人的欲望的生產(chǎn)資料的價(jià)值，由其參與生產(chǎn)的最終消費(fèi)品的邊際效用決定；物品市場(chǎng)價(jià)格是買賣雙方對(duì)物品效用主觀評(píng)價(jià)彼此均衡的結(jié)果，如果其他商品價(jià)格不變，則某一商品的價(jià)格只由該商品供求雙方的主觀評(píng)價(jià)來調(diào)節(jié)，并由能使供求達(dá)于均衡的邊際評(píng)價(jià)來決定；如果考察所有商品在相互影響和制約條件下的價(jià)格決定，則各商品的價(jià)格之比應(yīng)等于他們的邊際效用之比。目前七頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)二、代表人物目前八頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)1、戈森，H.H.德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家H.H.戈森（1810～1858）是邊際效用論的主要先驅(qū)者。他在《論人類交換規(guī)律的發(fā)展及由此而引起的人類行為規(guī)范》（1854）中，重申了效用價(jià)值論，同時(shí)提出了人類滿足需求的三條定理（后來被稱為“戈森定理”），從而為邊際效用價(jià)值論奠定了理論基礎(chǔ)。這三條定理是：①欲望或效用遞減定理，即隨著物品占有量的增加，人的欲望或物品的效用是遞減的。②邊際效用相等定理，即在物品有限條件下，為使人的欲望得到最大限度滿足，務(wù)必將這些物品在各種欲望之間作適當(dāng)分配，使人的各種欲望被滿足的程度相等。③在原有欲望已被滿足的條件下，要取得更多享樂量，只有發(fā)現(xiàn)新享樂或擴(kuò)充舊享樂。目前九頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)2、杰文斯，W.S.WilliamStanleyJevons（1835～1882）英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家和邏輯學(xué)家邊際效用學(xué)派的創(chuàng)始人之一數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派早期代表人物之一目前十頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（1）生平和著作出生于利物浦一個(gè)鐵器商人家庭。16歲時(shí)到倫敦大學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)化學(xué)和生物學(xué)，并對(duì)工業(yè)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生興趣。后因家庭破產(chǎn)輟學(xué)。1853年去澳大利亞的悉尼造幣廠任職，1857年開始自學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。返回英國(guó)后，復(fù)學(xué)于倫敦大學(xué)學(xué)院，1860年畢業(yè)。1866年任曼徹斯特歐文斯學(xué)院邏輯學(xué)、道德哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1876年轉(zhuǎn)任倫敦大學(xué)學(xué)院教授，1880年退職。兩年后在一次游泳中溺死。主要著作是《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》（1871）。提出了“最后效用程度”價(jià)值論。門格爾在同年出版的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》中提出，物品價(jià)值取決于該物品所提供的各種欲望滿足中最不重要的欲望滿足對(duì)人的福利所具有的意義?！堵哉撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)的一般數(shù)學(xué)理論》（1862）《關(guān)于周期性商業(yè)波動(dòng)的研究》（1884）等。目前十一頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（2）經(jīng)濟(jì)思想杰文斯較系統(tǒng)地把邊際效用論與數(shù)學(xué)結(jié)合起來，運(yùn)用數(shù)學(xué)方法研究和表述經(jīng)濟(jì)范疇和規(guī)律，企圖建立一套新的“數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)”理論體系。杰文斯以主觀效用作為分析價(jià)值的基礎(chǔ)，認(rèn)為物品對(duì)人能產(chǎn)生“快樂”和避免“痛苦”，因而具有效用，這種效用決定物品的價(jià)值。物品效用的大小從而價(jià)值的高低以人在不同情況下對(duì)苦樂的主觀估計(jì)的變化為轉(zhuǎn)移。但杰文斯不是一般地用主觀效用、而是以“最后效用程度”來解釋價(jià)值。他把一種物品的總效用和這種物品的一個(gè)部分在一定時(shí)間對(duì)一個(gè)人的效用區(qū)別開來。照他的看法，一種物品隨著其總量的不斷增加，該物品對(duì)人的每單位效用是遞減的，而最后增加的物品單位對(duì)人所提供的效用程度，即是最后效用程度。目前十二頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)這種最后效用程度也就是人對(duì)物品增加到某一單位上所表現(xiàn)的需求強(qiáng)度，它直接關(guān)系到人的快樂和痛苦，和總效用相比，它對(duì)人的福利具有更大的重要性，因此它是決定和衡量物品價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。這里，最后效用程度不是指一批物品中最后一個(gè)增加單位所提供的效用量，而是指這個(gè)效用量和物品增量的比例。因此在杰文斯那里，價(jià)值不具有任何客觀物質(zhì)內(nèi)容，而只是一種主觀的數(shù)量關(guān)系。他提出一個(gè)“定理”：兩種商品之間的交換比例等于交換后雙方所有的這兩種商品量的“最后效用程度”比例的倒數(shù)。這就是說，交換后這兩種商品對(duì)雙方的最后效用程度與兩者的價(jià)格成比例。在這種情況下，交換即處于均衡狀態(tài)，買賣雙方都可以從交換中獲得最大滿足。目前十三頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)3、克拉克，J.B.JohnBatesClark（1847～1938）邊際學(xué)派在美國(guó)的主要代表。提出了為利潤(rùn)、利息、地租等不勞而獲的收入作辯解的邊際生產(chǎn)力論。目前十四頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（1）簡(jiǎn)介1872年畢業(yè)于美國(guó)阿默斯特學(xué)院，后在德國(guó)海德堡大學(xué)從德國(guó)歷史學(xué)派人物K.G.A.克尼斯（1821～1898）進(jìn)行研究，后來又到瑞士蘇黎世大學(xué)進(jìn)修。1875年回美國(guó)，任卡爾頓學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)講師，兩年后升教授。1882年起，改任史密斯學(xué)院教授。1893年任阿默斯特學(xué)院教授，同年當(dāng)選為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)（1893～1895）。

1895～1911年任《政治科學(xué)季刊》主編。1895～1923年退休前，一直在哥倫比亞大學(xué)任教授。（2）著作主要有：《財(cái)富的哲學(xué)：經(jīng)濟(jì)原理新闡述》（1886），書中對(duì)邊際效用原理作了闡述，并對(duì)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些原理進(jìn)行了批判?！敦?cái)富的分配：工資、利息和利潤(rùn)理論》（1899），書中論證了“邊際生產(chǎn)力論”，被譽(yù)為“以現(xiàn)代方式出現(xiàn)的第一部主要的美國(guó)著作”。《經(jīng)濟(jì)理論綱要》，1907，比較詳細(xì)地論述了“動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)”目前十五頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（3）對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的劃分克拉克的理論，集中表現(xiàn)了美國(guó)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)，這就是折衷調(diào)和。克拉克最早把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)分為一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律、靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)三個(gè)自然部分，以代替J.-B.薩伊關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)象的“三分法”（生產(chǎn)、分配、消費(fèi)）?？死苏J(rèn)為：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一部分包括財(cái)富的一般現(xiàn)象，凡有關(guān)取得和使用財(cái)富的過程，不管在什么社會(huì)條件下發(fā)生，都屬于這個(gè)部分的研究范圍。目前十六頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)第二部分包括靜態(tài)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，它說明如果社會(huì)是有組織的，如果社會(huì)的組織形式和活動(dòng)方式毫無變化，財(cái)富將會(huì)有什么變動(dòng)。第三部分包括動(dòng)態(tài)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)，它說明由于社會(huì)的組織形式和活動(dòng)方式不斷變化，社會(huì)財(cái)富和社會(huì)福利會(huì)發(fā)生什么變化。所謂“一般經(jīng)濟(jì)規(guī)律”是指效用遞減規(guī)律、特殊（資本\勞動(dòng)）生產(chǎn)力規(guī)律和生產(chǎn)力遞減規(guī)律，并在此基礎(chǔ)上形成其“邊際生產(chǎn)力論”?？死税岩话憬?jīng)濟(jì)規(guī)律看作靜態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)和動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提，把靜態(tài)模式下說明分配問題的“邊際生產(chǎn)力論”作為其理論的核心，企圖說明收入的分配“受著一個(gè)自然規(guī)律的支配”，工人和資本家都得到了自己所創(chuàng)造的產(chǎn)品，公正合理，不存在任何剝削。目前十七頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（4）分配論在分析工資和利息時(shí)，克拉克從生產(chǎn)要素論和生產(chǎn)力遞減規(guī)律出發(fā)，認(rèn)為在資本數(shù)量不變的情況下，如果繼續(xù)增加工人，每增加一單位的工人，則平均每一個(gè)工人分?jǐn)偟降难b備就會(huì)減少，每一單位勞動(dòng)生產(chǎn)出來的產(chǎn)品也會(huì)比原來的少。最后增加的那一單位工人的勞動(dòng)生產(chǎn)力最低，這就是所謂“勞動(dòng)邊際生產(chǎn)力”。“勞動(dòng)邊際生產(chǎn)力”不僅決定邊際勞動(dòng)的工資，而且還決定所有與其相同的熟練程度工人的工資。同樣，假定工人人數(shù)不變而資本加多，則在資本加多之后,每一單位資本所生產(chǎn)的產(chǎn)品將少于前此每一單位的資本的產(chǎn)品。最后追加的那一單位資本的生產(chǎn)力稱為“資本邊際生產(chǎn)力”?！百Y本邊際生產(chǎn)力”不僅決定邊際資本的利息,而且決定其他部分資本的利息?？死擞职淹恋貧w入資本，地租被視為土地投資的報(bào)酬，按資本邊際生產(chǎn)力決定。目前十八頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（5）利潤(rùn)克拉克把利潤(rùn)說成是“動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)”的范疇。在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)中，由于自由競(jìng)爭(zhēng)的作用，社會(huì)總產(chǎn)品是由工資和利息兩部分組成，利潤(rùn)是不存在的。只是在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)中，由于動(dòng)態(tài)力量的作用，尤其是生產(chǎn)技術(shù)的改造，就會(huì)使其生產(chǎn)成本低于市場(chǎng)價(jià)格，在支付工資與利息之后還有余額，這個(gè)余額就構(gòu)成利潤(rùn)。在克拉克的經(jīng)濟(jì)理論中，資本家和企業(yè)家是截然分開的，資本家是生產(chǎn)資料的所有者，其收入是利息。企業(yè)家是企業(yè)的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，其收入在靜態(tài)經(jīng)濟(jì)中是工資，在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)中則是工資加利潤(rùn)。但動(dòng)態(tài)本身是過渡性的，當(dāng)過渡到一個(gè)新的“靜態(tài)經(jīng)濟(jì)”后，利潤(rùn)將轉(zhuǎn)化為工資和利息的增額，而且主要的是轉(zhuǎn)化為工資的增額。目前十九頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)4、邊際效用學(xué)派的影響邊際效用學(xué)派對(duì)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)有廣泛而深遠(yuǎn)的影響。邊際效用論和邊際生產(chǎn)力論是以A.馬歇爾為代表的英國(guó)劍橋?qū)W派的理論支柱之一，又是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。J.M.凱恩斯完全接受了包括邊際生產(chǎn)力分配論在內(nèi)的邊際原理和方法，將它推廣應(yīng)用于分析宏觀經(jīng)濟(jì)范疇，從而使邊際原理成為現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要工具之一。由杰文斯和洛桑學(xué)派倡導(dǎo)的數(shù)學(xué)分析方法，在20世紀(jì)30年代以后的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)計(jì)量學(xué)中被大大地發(fā)展了。目前二十頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)三、奧地利學(xué)派目前二十一頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)1、產(chǎn)生背景近代邊際效用學(xué)派中最主要的一個(gè)學(xué)派。產(chǎn)生于19世紀(jì)70年代，流行于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。因其創(chuàng)始人C.門格爾和繼承者F.von維塞爾、E.von柏姆－巴維克都是奧地利人，都是維也納大學(xué)教授，都用對(duì)邊際效用的個(gè)人消費(fèi)心理來建立其理論體系，所以也被稱為維也納學(xué)派或心理學(xué)派。主要代表作有:門格爾的《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1871），維塞爾的《自然價(jià)值》（1889），柏姆－巴維克《資本與資本利息》中的第一卷《資本利息理論的歷史和批判》（1884）、第二卷《資本實(shí)證論》（1889）。柏姆－巴維克的《馬克思體系的終結(jié)》（1896）也有較大的社會(huì)影響。目前二十二頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)2、方法論奧地利學(xué)派反對(duì)德國(guó)歷史學(xué)派否定抽象演繹的方法以及否定理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和一般規(guī)律的錯(cuò)誤態(tài)度，也反對(duì)英國(guó)古典學(xué)派及其庸俗追隨者的價(jià)值論和分配論，特別是反對(duì)D.李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論。認(rèn)為社會(huì)是個(gè)人的集合，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的縮影。通過對(duì)個(gè)人經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的演繹、推理就足以說明錯(cuò)綜復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。它把社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系中的“經(jīng)濟(jì)人”，抽象還原為追求消費(fèi)欲望之滿足的孤立個(gè)人；把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象從人與人之間的生產(chǎn)關(guān)系改變?yōu)檠芯咳伺c物的關(guān)系，研究消費(fèi)者對(duì)消費(fèi)品的主觀評(píng)價(jià)，把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)變成主觀主義的個(gè)人消費(fèi)心理學(xué)。目前二十三頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)3、主觀價(jià)值論奧地利學(xué)派的理論核心是主觀價(jià)值論，即邊際效用價(jià)值論。①價(jià)值是主觀的，是物對(duì)人的欲望滿足的重要性。②價(jià)值的成因是效用加稀少性；價(jià)值量的大小也只取決于邊際效用的大小，與社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)無關(guān)。③價(jià)值產(chǎn)生于消費(fèi)領(lǐng)域，不是生產(chǎn)資料將其價(jià)值轉(zhuǎn)移予其產(chǎn)品，相反是產(chǎn)品價(jià)值賦予其生產(chǎn)資料以價(jià)值。④資本和土地的收入，或是各自提供效用的報(bào)酬，或是產(chǎn)生于現(xiàn)在財(cái)貨與將來財(cái)貨的不同估價(jià)，與剝削勞動(dòng)毫不相干。總之，否定勞動(dòng)在價(jià)值創(chuàng)造中的決定性作用。目前二十四頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)4、門格爾，C.CarlMenger（1840～1921）奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，奧地利學(xué)派的創(chuàng)始人。目前二十五頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（1）生平和著作出生于一個(gè)貴族世家，父為律師。1859和1860年，先后在維也納大學(xué)和布拉格大學(xué)學(xué)習(xí)法律。1867年在克拉科夫大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位。隨后從事新聞事業(yè)，經(jīng)常寫一些有關(guān)市場(chǎng)的報(bào)道，對(duì)價(jià)格理論產(chǎn)生了興趣。1872年任維也納大學(xué)講師，次年又升為教授。1876～1878年，任奧國(guó)皇太子經(jīng)濟(jì)學(xué)和統(tǒng)計(jì)學(xué)教師。1879年返任維也納大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1892年曾參加奧國(guó)幣制改革討論和幣制調(diào)查委員會(huì)的工作。1900年被選為奧匈帝國(guó)議會(huì)上議院終身議員。1903年辭去教授職務(wù)，繼續(xù)從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。主要著作

《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（1871）

《關(guān)于社會(huì)科學(xué)，特別是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法的研究》（1883）《德國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)中歷史主義的謬誤》（1884）等目前二十六頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（2）方法論門格爾全面批判了歷史學(xué)派的方法論，他反對(duì)歷史學(xué)派只注重研究經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)政策從而導(dǎo)致否定經(jīng)濟(jì)理論和經(jīng)濟(jì)規(guī)律的“歷史歸納法”，主張繼承古典學(xué)派的“抽象演繹法”來研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)，并借以建立“新”的主觀唯心主義的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)體系。他企圖從個(gè)人心理動(dòng)機(jī)和孤立的個(gè)體經(jīng)濟(jì)出發(fā)，闡明社會(huì)經(jīng)濟(jì)的“永久性、一般性、普遍性”規(guī)律。他沿襲德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家H.H.戈森（1810～1858）的觀點(diǎn)，即人的欲望強(qiáng)度隨著欲望的逐步滿足而遞減，說明財(cái)貨的價(jià)值是由該財(cái)貨所能滿足的各種欲望中“最小、最不迫切的欲望”所具有的意義決定的。他雖然尚未使用“邊際效用”一詞，但已表達(dá)了它的基本含義，這個(gè)詞是后來由他的學(xué)生維塞爾首先提出和使用的。目前二十七頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（3）財(cái)貨價(jià)值思想門格爾完全從主觀心理感覺來解釋價(jià)值、地租、利息、利潤(rùn)等，否定勞動(dòng)是價(jià)值和剩余價(jià)值的唯一源泉。門格爾提出理論經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)研究“財(cái)貨與人類欲望滿足之間的因果關(guān)系”，亦即人與物在消費(fèi)中的心理反映關(guān)系。他從人對(duì)財(cái)貨的滿足欲望從而對(duì)人的生命和福利所具有的意義的評(píng)價(jià)中引出價(jià)值，并由此論述了主觀價(jià)值論的基本觀點(diǎn).照他的意見，人們認(rèn)識(shí)到自己所支配的一定量財(cái)貨對(duì)于滿足欲望具有一定意義，該財(cái)貨便獲得了價(jià)值；一切財(cái)貨的價(jià)值都不過是它們?cè)谌说挠麧M足上所具有的意義的顯現(xiàn)；價(jià)值量的大小是由財(cái)貨滿足欲望意義的大小決定的。他強(qiáng)調(diào)財(cái)貨價(jià)值的本質(zhì)和尺度都純粹是主觀的，極力否認(rèn)生產(chǎn)中耗費(fèi)的勞動(dòng)同商品價(jià)值有任何聯(lián)系。在他看來，價(jià)值既不是財(cái)貨本身的屬性，也不能獨(dú)立存在，而是人對(duì)財(cái)貨滿足欲望的意義的判斷，因而它絕不存在于經(jīng)濟(jì)人的意識(shí)之外.目前二十八頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（4）財(cái)貨分類門格爾把財(cái)貨劃分為不同等級(jí)：消費(fèi)資料為低級(jí)財(cái)貨生產(chǎn)消費(fèi)資料的各種生產(chǎn)要素如土地利用、資本利用、勞動(dòng)力、企業(yè)家的活動(dòng)等為高級(jí)（第二、第三、第四…級(jí)）財(cái)貨.他認(rèn)為：高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值由它們將要生產(chǎn)出來的低級(jí)財(cái)貨的“預(yù)期價(jià)值”所決定。高級(jí)財(cái)貨總體的價(jià)值減去其中生產(chǎn)技術(shù)要素（機(jī)器、工具等）的價(jià)值后的差額，構(gòu)成土地利用、資本利用和勞動(dòng)力的價(jià)值。這幾種高級(jí)財(cái)貨價(jià)值的大小，分別由人們因擁有或缺少它們所實(shí)現(xiàn)的欲望滿足的意義的差額決定。地租、利息、工資分別是由這幾種高級(jí)財(cái)貨的價(jià)值所決定的價(jià)格。目前二十九頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)5、維塞爾，F(xiàn).vonFriedrichFrieherrvonWieser（1851～1926）奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，奧地利學(xué)派主要代表人物之一。目前三十頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（1）生平和著作出生于維也納一個(gè)高級(jí)軍官家庭，早年在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)法律，畢業(yè)后到奧地利政府機(jī)關(guān)供職達(dá)10年。曾去德國(guó)，在歷史學(xué)派的W.羅雪爾、B.希爾德布蘭德（1812～1878）、K.G.A.克尼斯（1821～1898）等指導(dǎo)下研修經(jīng)濟(jì)學(xué)。1884年到布拉格大學(xué)任教，1889年成為該校經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1903年接替岳父C.門格爾任維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1917年后，任奧匈帝國(guó)上議院終身議員，并在奧匈帝國(guó)最后兩屆內(nèi)閣中任商務(wù)大臣。維塞爾的主要著作有:

《經(jīng)濟(jì)價(jià)值的起源及主要規(guī)律》（1884）

《自然價(jià)值》（1889）

《社會(huì)經(jīng)濟(jì)理論》（1914）

《強(qiáng)權(quán)的法律》（1926）目前三十一頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（2）經(jīng)濟(jì)思想維塞爾繼承和發(fā)展了門格爾的主觀價(jià)值論。他最先提出“邊際效用”一詞，說明價(jià)值是由“邊際效用”決定的。照維塞爾的解釋，某一財(cái)物要具有價(jià)值，它必須既有效用，又有稀少性，效用和稀少性相結(jié)合是邊際效用，從而是價(jià)值形成的必要和充分的條件。維塞爾分配理論的“歸屬論”：依據(jù)消費(fèi)物品的主觀效用來確定“生產(chǎn)性物品”（土地、勞動(dòng)和資本）的價(jià)值或其“生產(chǎn)性貢獻(xiàn)”，從而確定它們各自在產(chǎn)品中的分配份額。維塞爾認(rèn)為，為了將消費(fèi)物品的主觀效用分別地歸屬到有關(guān)的生產(chǎn)性物品上去，需要把若干生產(chǎn)性物品的不同組合所帶來的不同效用，用方程式分別表示出來，只要方程式數(shù)目與未知數(shù)（生產(chǎn)性物品）數(shù)目相同，便可計(jì)算出土地、勞動(dòng)和資本的“生產(chǎn)性貢獻(xiàn)”，也就是它們的分配額。例如，假定以X、Y、Z代表三種生產(chǎn)要素，又假定它們的不同組合可產(chǎn)生如下各不相同的效用：X+Y=100，2X+3Z=290，4Y+5Z=590，則X=40，Y=60，Z=70。目前三十二頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)6、柏姆－巴維克，E.vonEugenvonBhm-Bawerk（1851～1914）

奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，奧地利學(xué)派的主要代表人物之一目前三十三頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（1）生平和著作早年曾經(jīng)在維也納大學(xué)學(xué)習(xí)法律，畢業(yè)后到奧地利政府供職。曾與其同學(xué)F.von維塞爾一起去德國(guó)海德堡、耶拿、萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。1881～1889年，任因斯布魯克大學(xué)教授。1889年供職于奧匈帝國(guó)財(cái)政部。1895、1897、1900年，三次任奧匈帝國(guó)財(cái)政大臣。1905～1914年任維也納大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。1911年被選為維也納科學(xué)院院長(zhǎng)。主要著作有:《經(jīng)濟(jì)財(cái)貨價(jià)值理論綱要》（1886）二卷本的《資本與資本利息》，第一卷為《資本利息理論的歷史和批判》（1884），第二卷為《資本實(shí)證論》（1889）還有《馬克思體系的終結(jié)》（1896）目前三十四頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（2）批判思想在奧地利學(xué)派中，柏姆－巴維克對(duì)邊際效用學(xué)說闡述得最系統(tǒng)最完整。柏姆－巴維克的經(jīng)濟(jì)理論曾在資本主義世界風(fēng)靡一時(shí)。他的基本理論觀點(diǎn)，被其后的經(jīng)濟(jì)學(xué)者們沿襲和發(fā)揮，至今仍在資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)中有著較廣泛的影響。在“批判”了各家之說以后，柏姆－巴維克系統(tǒng)地闡述了他自己的經(jīng)濟(jì)理論，建立了一個(gè)以“邊際效用價(jià)值論”為基礎(chǔ)、以“時(shí)差利息論”為核心的理論體系。他全面攻擊馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，宣稱馬克思主義體系陷于“崩潰”。目前三十五頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（3）邊際思想物品的價(jià)值是由物品的效用和稀少性決定的，是對(duì)一定數(shù)量物品在滿足欲望時(shí)所具有的效用進(jìn)行主觀評(píng)價(jià)的結(jié)果；價(jià)值量的大小決定于物品在滿足人的最后和最不重要的欲望時(shí)所具有的效用即邊際效用,不能直接滿足欲望的生產(chǎn)資料的價(jià)值，間接地由它們所生產(chǎn)的最終消費(fèi)品的邊際效用來決定；物品的客觀價(jià)值即市場(chǎng)價(jià)格是在自由競(jìng)爭(zhēng)條件下，買賣雙方對(duì)物品的主觀評(píng)價(jià)相均衡的結(jié)果。他認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)物品的價(jià)值往往不是由它們本身的邊際效用，而是由買進(jìn)或生產(chǎn)的其他代替品的“代替效用”決定的。目前三十六頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（4）時(shí)差利息論柏姆－巴維克還在邊際效用價(jià)值論的基礎(chǔ)上，用人的主觀評(píng)價(jià)和時(shí)間因素相結(jié)合，提出所謂“時(shí)差利息論”。他認(rèn)為，人們有重視現(xiàn)在、輕視未來的心理，對(duì)現(xiàn)在物品即消費(fèi)資料的評(píng)價(jià)比同種類同數(shù)量的未來物品即生產(chǎn)資料（包括勞動(dòng)）的評(píng)價(jià)高，因而前者的價(jià)值大于后者的價(jià)值，其間的差額構(gòu)成“時(shí)差利息”。柏姆－巴維克把物品分成能夠用來滿足眼前需要的“現(xiàn)在物品”，和只能用于滿足將來需要的“未來物品”；同時(shí)指出人們?cè)谌舾尚睦矸▌t支配下，總是傾向于高估現(xiàn)在物品的價(jià)值而低估未來物品的價(jià)值；因此，當(dāng)同種類同數(shù)量的現(xiàn)在物品與未來物品交換時(shí)，兩者之間就存在價(jià)值的差額,為了填補(bǔ)這個(gè)差額以實(shí)現(xiàn)“等價(jià)交換”，未來物品的所有者就須向現(xiàn)在物品的所有者支付一定的“貼水”即利息。柏姆－巴維克把資本雇傭工人、資本借貸和土地出租都?xì)w結(jié)為現(xiàn)在與未來兩種物品的交換，從而把企業(yè)利潤(rùn)、借貸利息和租金都?xì)w結(jié)為“時(shí)差”帶來的利息。目前三十七頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)四、洛桑學(xué)派

近代西方經(jīng)濟(jì)邊際效用論的一個(gè)流派。19世紀(jì)70年代出現(xiàn)于瑞士洛桑大學(xué)，其代表人物為法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家L.瓦爾拉斯和意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家V.帕累托。學(xué)派主要特點(diǎn)為一般均衡論。目前三十八頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)1、瓦爾拉斯，LMarie-Esprit-LéonWalras（1834～1910）

法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，洛桑學(xué)派的創(chuàng)始人，邊際效用學(xué)派的創(chuàng)建者之一目前三十九頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（1）生平和著作早年進(jìn)入巴黎的礦業(yè)學(xué)院學(xué)習(xí)，以后曾從事多種不同的職業(yè)，做過新聞?dòng)浾撸瑩?dān)任過銀行的經(jīng)理人員，編輯過雜志，一度為一家金融機(jī)構(gòu)在巴黎的通信人員。他在父親的勉勵(lì)激發(fā)下，于19世紀(jì)50年代后期開始研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。1870年被聘任為洛桑大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，到1892年退休時(shí)為止。他在洛桑大學(xué)的教授職位由他所推薦的V.帕累托所繼承。瓦爾拉斯一生致力于宣傳和推廣他所創(chuàng)建的一般均衡論，經(jīng)常免費(fèi)散發(fā)他的有關(guān)著作，甚至由此而欠下債務(wù)。瓦爾拉斯的著作有:《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》（1874～1877）《社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》（1896）《實(shí)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》（1898）等目前四十頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（2）時(shí)代背景瓦爾拉斯生活于法國(guó)1848年革命的年代，他擁護(hù)推翻法國(guó)王朝，但不贊成革命。瓦爾拉斯的經(jīng)濟(jì)思想在很大的程度上受到法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響，包括F.魁奈、┵.B.de孔狄亞克（1715～1780）、A.A.庫爾諾（1801～1877）和他的父親A.瓦爾拉斯（1800～1866）。后者的土地國(guó)有化、賦稅改革和效用價(jià)值論等主張構(gòu)成瓦爾拉斯經(jīng)濟(jì)思想的重要組成部分。他反對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其原因據(jù)說在于馬克思把勞動(dòng)當(dāng)作為價(jià)值的唯一源泉。他反對(duì)P.-J.蒲魯東和L.勃朗，宣稱他們解決社會(huì)問題的方案違反科學(xué)的經(jīng)濟(jì)原理。他認(rèn)為，自由競(jìng)爭(zhēng)是最理想的制度，但在分配問題上，主張國(guó)家應(yīng)根據(jù)正義的原則來進(jìn)行干預(yù)。他支持土地國(guó)有化，認(rèn)為這可以保證人們得到均等的機(jī)會(huì)。瓦爾拉斯提出“稀少性”價(jià)值論。商品價(jià)值是人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)，價(jià)值量取決于物品滿足人的最后的亦即最小欲望的那一單位的效用。目前四十一頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（3）一般均衡的三種觀點(diǎn)一般均衡理論在一定程度上來源于瓦爾拉斯的三種觀點(diǎn)：①邊際效用價(jià)值論。邊際效用是一般均衡論的價(jià)值論的基礎(chǔ)。瓦爾拉斯把邊際效用稱為“稀少性”。他宣稱：商品的稀少性隨著它的消費(fèi)量的增加而遞減，并且與購買商品時(shí)支付的價(jià)格成比例，消費(fèi)者在進(jìn)行購買時(shí)，力圖使他每一元貨幣所能購買到的每一種商品的效用量相等。這時(shí)，他得到最大的效用，即處于均衡狀態(tài)。瓦爾拉斯的效用論被稱為“基數(shù)效用論”，即認(rèn)為效用可以用1、2、3等數(shù)值來衡量。②在經(jīng)濟(jì)研究中數(shù)學(xué)方法的使用。對(duì)瓦爾拉斯而言，數(shù)學(xué)方法是研究經(jīng)濟(jì)理論的唯一合乎邏輯和科學(xué)的方法。在他看來，只有使用數(shù)學(xué)才能對(duì)經(jīng)濟(jì)理論加以確切的論證和說明。他的主要研究結(jié)果一般均衡論，就使用了微積分學(xué)和大量的聯(lián)立方程。由于這個(gè)原因，瓦爾拉斯也被認(rèn)為是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理學(xué)派的人物之一。③經(jīng)濟(jì)變量之間的相互關(guān)系和影響。瓦爾拉斯認(rèn)為，各種商品和勞務(wù)市場(chǎng)的供求數(shù)量和價(jià)格是相互有關(guān)的，一種市場(chǎng)上的價(jià)格和數(shù)量的變化會(huì)影響其他市場(chǎng)的供求關(guān)系。目前四十二頁\總數(shù)四十八頁\編于五點(diǎn)（4）一般均衡由于變量之間的相互影響，只有當(dāng)一切市場(chǎng)都處于均衡狀態(tài)，個(gè)別的市場(chǎng)才能處于均衡狀態(tài)。這種一切市場(chǎng)都處于供求相等狀態(tài)的均衡被西方學(xué)者稱為一般均衡，以便和A.馬歇爾的局部均衡相區(qū)別。瓦爾拉斯的一般均衡論實(shí)際上研究一個(gè)以利己心為經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的虛構(gòu)的社會(huì)，在其中，消費(fèi)者追求最大的效用，企業(yè)家追求最大的利潤(rùn)，生產(chǎn)要素的所