政治必修三《文化生活》第九課建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路張

走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

大容綱內(nèi)中華文化復(fù)興的必然選擇建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路我們的文化自覺(jué)和文化自信中國(guó)曾經(jīng)的輝煌一、中華文化復(fù)興的必然選擇1、第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),西方殖民主義者用大炮打開(kāi)了中國(guó)的國(guó)門(mén)。2、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),英法聯(lián)軍把清朝的“圓明園”燒成了廢墟。3、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和<<馬關(guān)條約>>的簽定標(biāo)志著中國(guó)淪為半殖民地半封建的社會(huì)。中國(guó)近代的衰微歷史的悲哀——一、中華文化復(fù)興的必然選擇我們?nèi)绻€想把這個(gè)國(guó)家整頓起來(lái)，如果還希望這個(gè)民族在世界上占一個(gè)地位----只有一條生路，就是我們自己要認(rèn)錯(cuò)。我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識(shí)不如人，文學(xué)不如人，音樂(lè)不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！爸袊?guó)立國(guó)數(shù)千年，禮義綱紀(jì)，云為得失，皆奉孔子之經(jīng)，若一棄之，則人皆無(wú)主，是非不知所定，進(jìn)退不知所守，身無(wú)以為身，家無(wú)以為家，是大亂之道也。”要“冒萬(wàn)死以力保舊俗，存禮教而保國(guó)魂”?！叭P(pán)西化”論文化復(fù)古主義代表人物：胡適、陳序經(jīng)代表：康有為守舊主義封閉主義中國(guó)先進(jìn)文化的求索民族虛無(wú)主義一、中華文化復(fù)興的必然選擇“全盤(pán)西化”論和“文化復(fù)古主義”歷史結(jié)論：奉行“全盤(pán)西化”論或“文化復(fù)古主義”，都不能解決中華文化向何處去的問(wèn)題，無(wú)法使中華文化走上復(fù)興之路一、中華文化復(fù)興的必然選擇艱難的求索

重振標(biāo)志：馬克思主義的傳入，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，就肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。艱難的求索中國(guó)特色社會(huì)主義文化的科學(xué)內(nèi)涵：A、指導(dǎo)思想：馬克思主義B、基本特征：面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的、民族的科學(xué)的大眾的文化C、本質(zhì)和核心：社會(huì)主義文化。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系1.馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂2.中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題3.民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓4.社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的意義：只有堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，才能繼承中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和吸收人類(lèi)文化優(yōu)秀成果結(jié)合起來(lái)，使悠久的中華文化煥發(fā)新的生機(jī)，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的夢(mèng)想。二、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路黨的十八大報(bào)告指出，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。

1、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)。2、走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路；3、中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，是路徑和目標(biāo)的關(guān)系。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)系1.建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)重要性：是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宏偉目標(biāo)

與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家目標(biāo)相銜接與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配文化建設(shè)是五位一體布局之一中國(guó)特色社會(huì)主義的總布局：經(jīng)濟(jì)建設(shè)政治建設(shè)文化建設(shè)社會(huì)建設(shè)生態(tài)文明建設(shè)2.走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路重要性：是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必由之路走中槳國(guó)特顛色社萄會(huì)主榆義文諸化發(fā)敵展道憑路的茅基本園要求走中救國(guó)特哭色社愁會(huì)主叛義文競(jìng)化發(fā)多展道萌路故，必歇須堅(jiān)罪持以中馬克卻思主錫義為雄指導(dǎo)蔬；般堅(jiān)持凈為人懸民服輩務(wù)、運(yùn)為社首會(huì)主材義服墊務(wù)的馬方向叼；雅堅(jiān)持孫百花棗齊放黑、蘋(píng)百家終爭(zhēng)鳴宣的方壟針啦；堅(jiān)能持貼獵近實(shí)固際辱、貼園近生矛活相、貼套近群妻眾的魄原則畏；石堅(jiān)持姐把社生會(huì)效號(hào)益放級(jí)在首曠位姻、社澆會(huì)效尼益和往社會(huì)鴉經(jīng)濟(jì)伏效益酬相統(tǒng)政一編；堅(jiān)膨持以叔改革烤促發(fā)扁展革、促科繁榮蛾。030102是由稠增強(qiáng)脆國(guó)家膊文化創(chuàng)軟實(shí)偷力的辟現(xiàn)實(shí)肝需要也決定塑的04是由餡我國(guó)菜文化采自身短發(fā)展惠規(guī)律范和人堪民群稼眾根凍本意符愿決罷定的是由泥繼承司和創(chuàng)派新中恒華民拌族優(yōu)獎(jiǎng)秀歷洞史文圾化的行要求森決定拾的是由剃我國(guó)吐社會(huì)變制度盡、發(fā)就展道愛(ài)路和貓黨的陸性質(zhì)熱宗旨?jí)瘺Q定大的05是建匆設(shè)社諒會(huì)主閉義文誓化強(qiáng)料國(guó)的漢必由嶺之路走中施國(guó)特樹(shù)色社斑會(huì)主屋義文品化發(fā)予展道隆路的搏決定賤因素:3.中國(guó)姨特色錦社會(huì)蕉主義貴文化耐發(fā)展診道路裕和建管設(shè)社振會(huì)主素義文院化強(qiáng)丹國(guó)的梁關(guān)系路徑目標(biāo)中國(guó)冶特色橫社會(huì)供主義文化進(jìn)發(fā)展涂道路建設(shè)領(lǐng)社會(huì)腥主義文化諷強(qiáng)國(guó)是一孝條建咽設(shè)先址進(jìn)文除化之算路是一庫(kù)條科既學(xué)發(fā)閑展之刺路是一顫條強(qiáng)示基固睡本之劇路是一定條以紹人為辣本之至路是一懸條改畏革創(chuàng)拉新之跨路什么棒是中鏟國(guó)特泛色社疑會(huì)主稍義文券化發(fā)書(shū)展道滾路？君（即翅含義P9位8）走中嘴國(guó)特袋色社盛會(huì)主峰義文肌化發(fā)售展道則路要替怎樣扭做戲？（墾即要求）1、關(guān)吵鍵是堂增強(qiáng)叔全民撓族文痕化創(chuàng)夕造活態(tài)力埋，為饅此需罷要樹(shù)襖立高宇度的終文化脫自覺(jué)皂和文龜化自厘信催；2、最很重要屆的是倘用中西國(guó)特售色社灰會(huì)主堡義理益論武紡裝頭前腦、驢指導(dǎo)構(gòu)實(shí)踐堡、推栽動(dòng)工神作補(bǔ)。中華鋸民族眉文化布復(fù)興捐的明天——型“長(zhǎng)風(fēng)宰破浪齒會(huì)有企時(shí)”三、霉我們待的文化甚自覺(jué)涌和文蓄化自園信文化按自覺(jué)豈和文具化自秤信的索含義泛：文化摸自覺(jué)：主燙要指處一個(gè)樣民族且一個(gè)辟政黨敵在文姻化上陳的覺(jué)悟童和覺(jué)蜻醒，是鈔對(duì)文男化地槽位作路用的壟深刻浸認(rèn)識(shí)傍，先對(duì)文亞化發(fā)則展規(guī)遭律的箏正確哨把握駛、對(duì)福歷史傲責(zé)任勿的主校動(dòng)擔(dān)登當(dāng)屋。文化軟自信：是富一個(gè)玻國(guó)家污、一度個(gè)民哈族、受一個(gè)旱政黨購(gòu)對(duì)自膽身文蝴化價(jià)降值的充分泰肯定，對(duì)裁自身壁文化朱生命爬力的概堅(jiān)定鐘信念娃。辜鴻通銘自稱(chēng)庭“生學(xué)于南壘洋，紋學(xué)在癥西洋那，婚亂在東漁洋，奇仕在屑北洋晃”，范他精峰通多時(shí)門(mén)外稱(chēng)語(yǔ)，應(yīng)卻在栽中國(guó)器積貧頃積弱從之際力挺格中國(guó)盡傳統(tǒng)撐文化。當(dāng)針時(shí)，伍中國(guó)登貧弱捉，為糧西方質(zhì)人瞧免不起玩。可眨辜鴻向銘卻恭對(duì)西醋方人鋤講，歸別看茶你們湯現(xiàn)在供牛哄勤哄，慎可要叛論文能明、廣論道吹德，跨你們雹西方肯人遠(yuǎn)筋不如憶我們旺中國(guó)貫人。朋為證辛明自奶己說(shuō)點(diǎn)法，悶他把《論語(yǔ)》《中庸》《大學(xué)》等中譽(yù)國(guó)傳羞統(tǒng)經(jīng)汁典譯龍成英構(gòu)文，臉并給壓歐美犯人講露授《論語(yǔ)》。歷史違名人礎(chǔ)：文滴化自裕信和管文化叫自覺(jué)服飾丑文化姓凸顯什文化挽自信25彭麗舒媛首鄰次以市“第究一夫軍人”比的身諷份亮扇相，剛驚艷血全球源，“彭責(zé)麗媛St念yl要e”更刮幟起一債股旋曲風(fēng)。候尤其饒令人才驚奇浴的是室，彭栽麗媛攏所穿雪戴的容服裝軌、手觸袋并衡非國(guó)鞋際知柱名品稼牌，跪而是市出自梨中國(guó)丹本土掉設(shè)計(jì)幼師之跳手的重“國(guó)兇貨”致，優(yōu)幫雅、和大方添的裝怕扮彰顯盼了中窯國(guó)的妻文化泄自信，也肥帶動(dòng)粘了國(guó)繭人對(duì)譜國(guó)產(chǎn)辨品牌真關(guān)注富的熱襲潮。對(duì)中碰華文彼化發(fā)圍展前鋤途充網(wǎng)滿信詠心對(duì)中壞國(guó)特枕色社屯會(huì)主件義文南化發(fā)逃展道同路充楊滿信輝心對(duì)社充會(huì)主息義文劍化強(qiáng)溉國(guó)目味標(biāo)充致滿信前心文化沒(méi)自覺(jué)蟻和文葛化自甩信的匯具體林表現(xiàn)乒：措施用中鉆國(guó)特另色社慢會(huì)主歡義理的論體管系武劑裝頭形腦、考指導(dǎo)逗實(shí)踐雙、推剪動(dòng)工艷作要自傷豪自棋信地驚對(duì)待似中華尿優(yōu)秀噴傳統(tǒng)瞞文化商，大夾力發(fā)姨展具蔽有中微國(guó)特視色的沖社會(huì)峰主義惕文化大力凡弘揚(yáng)爽改革根開(kāi)發(fā)葉以來(lái)俯形成嶺的新觸思想隔新風(fēng)絲式尚，港不斷氏賦予撐中華脹文化暮以鮮嘉明的懶時(shí)代冠特征以積蹄極的宜態(tài)度朗對(duì)待濫對(duì)待您外來(lái)慰文化贏，大爛膽吸儀收一孟切有歇利于溉我國(guó)美文化季建設(shè)修的有揉益經(jīng)刃驗(yàn)和真優(yōu)秀曉成果怎樣次增強(qiáng)笛我們尚的文芹化自歡覺(jué)和渣文化萌自信械？站在帝新的狀歷史趕起點(diǎn)究上鍋，推總動(dòng)社曲會(huì)主帝義文獸化大燈發(fā)展六大繁刊榮，痛我們行一定戲要堅(jiān)峰持中燙國(guó)特浪色社林會(huì)主叼義理板論體油系籠，以承鄧小中平理終論、適“三掃個(gè)代盼表”年重要向思想腿和科扮學(xué)發(fā)纏展觀堵為指怠導(dǎo)，考更加炊自覺(jué)遙地走稍中國(guó)沸特色謝社會(huì)璃主義屈文化兆發(fā)展鳳道路形，腰更有疼自信精地邁彎向社忠會(huì)主矩義文勾化強(qiáng)糕國(guó)的孕目標(biāo)新要堵求文化微自覺(jué)吵和文散化自熄信走中畫(huà)國(guó)特緣瑞色社序會(huì)主物義文字化發(fā)崗展道叛路中華駝文化挽復(fù)興士的必拆然選腿擇基本野內(nèi)涵意義建設(shè)漸社會(huì)