文學概學發(fā)展

第二節(jié)文學發(fā)展

一、文學隨著社會生活的發(fā)展而發(fā)展從總的趨勢上看，一部文學發(fā)展史，同時也是一部人類社會生活變化與發(fā)展的歷史。1.社會生活的變遷對文學內容的影響2.社會生活的變遷對文學形式發(fā)展的促進

文學概論隨著社會生活的變遷，新的生活內容也會通過改變人們的審美觀念而對文學形式產生深刻的影響。有些文學形式會通過調整自身而適應審美觀念的變化；有些文學形式會因與新的審美觀念發(fā)生沖突而逐漸消失；同時，新的文學形式會不斷地產生出來。3.社會生活的變遷導致文學觀念的更新與發(fā)展

二、社會心理是文學發(fā)展的客觀動因從創(chuàng)作論的觀點看，創(chuàng)作過程，不過是通過作家個人的心靈體驗去反映每個時代的社會心理。A.社會心理概念的提出這一概念是俄國馬克思主義理論家普列漢諾夫對馬克思主義的社會結構論的一個創(chuàng)造性的發(fā)揮。文學概論

五項因素公式：（一）生產力的狀況；（二）被生產力所制約的經濟關系；（三）在一定的經濟“基礎”上生長起來的社會政治制度；（四）一部分由經濟直接決定的，一部分由生長在經濟上的全部社會政治制度所決定的社會中的人的心理；（五）反映這種心理特征的各種思想體系。

文學概論普列漢諾夫說：“在一定時期的藝術作品中和文學趣味中表現著社會心理?！薄叭魏我粋€民族的藝術都是由它的心理所決定的?！薄耙私饽骋粋€國家的科學思想史或藝術史，只知道它的經濟是不夠的。必須知道如何從經濟進而研究社會心理；對于社會心理若沒有精細的了解，思想體系的歷史唯物主義解釋根本就不可能?！蔽膶W概論B、社會心理的特征及其對文學發(fā)展的影響1.社會心理，是指在特定的歷史情境中自發(fā)形成的人們的社會性知覺、情緒、愿望、需要、興趣、時尚的總和，它的基本特征是原始性、群體性、易變性和無意識性。

2.特征（1）所謂“原始性”，是指社會心理的未經思想家的理論加工，而帶有原始性與混沌性的特征。

文學概論它具有非系統(tǒng)化、非邏輯化、非理性化的特征，因而也更貼近人們的生活經驗，比意識形態(tài)更具體、更生動、更豐富多樣。社會心理比意識形態(tài)更直接作用于文學創(chuàng)作。

（2）社會心理具有群體性的特征，即它不是個別人的心理，而是彌漫于社會的一種群體心理。某種社會心理一旦出現并形成，它便極具擴散性和感染性，迅速地在全社會傳播，突破那些階級、階層的藩籬而成為各階級階層的普遍心理。

（3）社會心理又具有易變性特征。社會心理的變化十分快捷，社會情境轉換有多快，社會心理也就變化有多快。文學概論（4）社會心理常常沉潛為一種無意識狀態(tài)。社會心理發(fā)展到自覺狀態(tài)時，便形成一種社會輿論和一定的意識形態(tài)形式。而社會心理一般常處于非自覺狀態(tài)。正因為社會心理的無意識性，它常以本真的面貌寓含了深刻的社會意義和美學價值。對社會心理的認同或者批判，都為作家提供了最便捷的成功的契機。文學總是隨著社會心理的發(fā)展變化而變化，成為人類心靈的歷史。

三、馬克思和恩格斯關于文學藝術發(fā)展的論述

馬克思揭示了物質生產的發(fā)展同藝術生產的不平衡關系。這種“不平衡關系”有兩種情況：文學概論第一是某些文藝種類的興盛只能發(fā)生在物質生產相對低級的階段上，隨著生產力的發(fā)展，它失去了發(fā)展繁榮的土壤；第二種情況是藝術生產與物質生產的發(fā)展并不總是成比例的，經濟上落后的國家或地區(qū)有時倒可能出現文學藝術高度繁榮的局面。社會心理是文學藝術發(fā)展的最直接的原因。四、際文學呢發(fā)展鳥的自份律如果易說社銹會心圾理是蛙文學冶發(fā)展買變化艙的外譯因的個話，償那么誰，審運美理禁想及裙其模翅式的佳變化倒才是慢文學炮藝術件發(fā)展肥變化舅的內借因，享是文假藝發(fā)他展變犁化首牽要的舟自律蓬性因珍素。文學何概論所謂覆審美騙理想修，是胃指人呢們在困自己閑民族鋤的歷猛史文暴化氛付圍里遭形成歐的，瞎由個辯人的智審美領經驗骨和人胡格境裕界所割肯定加的關息于美覆的觀燒念尺紅度和冠范型太模式邊。與社銅會心夢理的塵易變半性流阻動性銳相比努，審碎美理晨想及測其模洋式的嘉變化婆是相結對遲規(guī)緩的題，有疏著鮮水明的繩歷史增繼承星性和街自己爸的相造對獨歡立性斃。文學蒸發(fā)展因的自位律，沃實質污上是禮審美迫理想脆模式棒的變支化。第三坊節(jié)育文學佛發(fā)展齒中的昂繼承梯與革源新和謝民族以文學膽的相鐘互影雀響一、唇文學絡發(fā)展途中的建繼承拿與革蛋新（一墓）文譜學發(fā)惑展歷顛史繼優(yōu)承性辮的一腥般原名理文學求發(fā)展略的歷補史繼史承性侍，是貓由文傾學發(fā)惰展的挪客觀點規(guī)律堤決定喂的：尚任何蘿時代針的新梨文學伴都是朵在繼捐承已油有的保前代黃文學腐遺產宗和傳阿統(tǒng)的哥基礎費上發(fā)站展起樣來，喉同時蔥又以捉發(fā)展恢了的逐新成熊果給之后代單文學欺以影角響。文學革概論1.一定貪的文年學，深不會臺憑空背產生弱，必嗚然有轟它的蠢歷史殖繼承缸性，泳前人柱留下測的文在學遺渠產，雜便成蕉了進基一步緩發(fā)展雙的前椅提和算基礎胃。2.應以堅發(fā)展皆的目腳的去竄吸取情前人燦提供湯的一奴切文渾學營醒養(yǎng)。(二抗)繼艘承與洋革新絡的辯曲證關驕系繼承衣是發(fā)迎展的獵基礎胞和前穴提，蹈發(fā)展塊和革井新是若繼承百的目蘇的，揀必須沉在繼灰承的拘基礎答上革點新創(chuàng)命造，愉文學侮才能塞發(fā)展號。文學勿概論（三托）文返學歷取史繼精承性傘的主午要方食式1.漸變薦式承風接文學冰發(fā)展屯的每光一步然，明掩顯地貿表現跑為來稍自前午面一精步的砌影響周，由微前面際一步揀準備抵了發(fā)瞇展的巡壽條件寫。漸變歉式承待接是障一種男最?；菀姷臄[發(fā)展奇模式泰。2.跳躍蝴式承接這種坡繼承愚方式途往往下表現炸為對直上一利代傳輸統(tǒng)的剖蔑視雜，卻森跳過頌前代依去和獻更古彼老的懸藝術割傳統(tǒng)事接軌席，從雹而取捆得與臭近期骨傳統(tǒng)逮大異愁其趣揉的文害學風編潮。3.大規(guī)扔模地言對外蝕民族弓文學偉的橫調的移悟植和翼吸納這是半一種舅從世耗界文浩學遺斧產寶恢庫中駕取得暖繼承鼓性，箭以求另民族之文學性新生溜的發(fā)餐展模忙式。文學循概論值得哈注意伙的是摩，這是種橫輸向移塊植的消承接煮方式彈，只儲是就兆主導作傾向柴而言巴，它五與民瞧族文據學遺傳產的援關系拘，并棍不是飽簡單永的取期代關鋸系，爹或排陳斥關瓦系。乎相反府，它蔽與民四族文展學遺惜產中扁具有猴積極樹意義清的部撐分是論一種姿可以秘互相勺吸納壺，互海相融鉤合的輝關系凝。以上驚三種苦文學返遺產踐承接宴方式啦，前帝兩種甘往往論發(fā)生泳在同斃一母灑體文矛化之案內；前后一窩種則度是一貌種具巴有世降界意但義的雁文學須和文駁化現溜象。文學限概論（四碗）文噸學發(fā)陵展歷縱史繼爭承性巴的具腔體內技容1.藝術夾范型廁的歷處史繼嚇承性文學痕發(fā)展館一般利只能緞在前雹人創(chuàng)遍造的測藝術核范型佩之內賀選擇項出路夢，定些期循年環(huán)和骨呈螺父旋型蝴提升默，便總形成腎了文錫學發(fā)夸展的疏自律缺以及梅它與么經濟懲發(fā)展絨的不病平衡藏的關控系。2.思想躺意蘊猴和題湊材方男面的叮繼承嚼性文學麗在這辜方面卵的歷悲史繼煎承性句，表嶼現特瞞別明期顯。文學陣概論3.在藝拴術形廟式和葬技巧嗽方面津，文告學的市歷史冠繼承咽性，沿也表?，F得監(jiān)很明祝顯（1揀）文共學體逢裁一升旦形材成，赤便具州有了艷自己勾獨立懼發(fā)展校的相國對穩(wěn)稱定性誦。后冶人對慰體裁榨一般創(chuàng)均按個文學白慣例事的原效則加仙以繼擔承，刑要想怎有某勁些革口新，拒也必犯須在肢不違絮背體衫裁本如身的蜘質的淡規(guī)定線的前監(jiān)提下佳進行坡。體裁困的歷崖史繼圣承性桑往往胳是任衫何天熟才也江無法惜超越捉的。（2吧）文樸學語頌言的綁歷史脆繼承依性也釋表現降得很旁突出傘。文學稍語言材一方載面受恢民族液語言俗大系掙統(tǒng)的浮制約頑，又它要受困前人慈創(chuàng)造直的文參學語交言傳雅統(tǒng)的奴熏染壤。文學西概論（3撓）在任表現劃方法厚和藝錯術技形巧上目繼承識性更濤是規(guī)迫律性滾的普萬遍現桌象。藝術策形式嚴方面集與內賄容相削比，向具有須更為鳳突出旦的歷果史繼查承性忌。文學玻概論二、裁從民浴族文頃學到較世界紹文學(一義)人奴類文處學發(fā)展缺的三豈個階敵段從各從民族園文學黨互相窗交流其、互說相影藥響的痰過程闊來看小人類娘文學幕的發(fā)腦展，孔大致峰上經介歷了理這樣途三個辟階段估：1.各民攀族文嫁學孤針立發(fā)錯展的穿階段毀；主要起是指湊人類齡社會粘歷史堅的早驚期。2.不同莫民族窗文學凡局部弦交往冰的階命段；3.建立拜起普班遍聯想系的噸世界岸文學察階段跨。（二唉）各儲民族牛文學恐相互獸交流植和影牌響的魚一般噸規(guī)律1.文學釣交流匠的動陽因，堂往往裕根植萌于經概濟發(fā)影展的午需求蹤蝶之中柳。2.各民日族文誓學的真互相遵交流完與發(fā)烤展，炭往往碰是造此成民乞族文附學飛擠躍發(fā)號展的況捷徑族，并鮮體現愧出一槍種民補族交杜往中份的互膀利原嚷則。3.各民類族文猛學交到往中徹的高扎級形紛態(tài)文繭學的伶必勝京原則利。文學鳳概論（三殼）文舍學的裹民族秩性和芒世界丑性問撞題所謂礦“民打族性灑”，寺是指疤文學消作品苦中反犯映的羨富有糠鮮明醉的民沃族文炎化特姿色的村社會休生活魂。所謂僵“世國界性后”，郊是在姥世界海文學纏的發(fā)俊展中佩越來帥越被姥各民跪族共柱同重裝視的公人類閱因素鄙和世舊界意師義。文學停概論前者洋處于徒文本劈燕層次轉的社配會歷醋史內獅容層紐奉面；間而后撇者則姨多屬榨于更柜高的徒哲理訂意味錢層面撞，與或前者厭相比丑，它僅更帶陽有形遇而上黎的性尸質。倡高明礙的作倆家往旺往會