昌盛的秦漢文化

造紙術(shù)

數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)昌盛的秦漢文化史學(xué)宗教一、造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)4、造紙術(shù)發(fā)明的意義1、紙的發(fā)明2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)3、造紙術(shù)的傳播自主學(xué)習(xí)漢代以前的書(shū)寫(xiě)材料商周時(shí)期原始社會(huì)春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期布帛陶器青銅器甲骨竹木簡(jiǎn)以上書(shū)寫(xiě)材料有哪些缺點(diǎn)？（1）最早的紙：1986年，甘肅天水放馬灘漢墓出土的西漢早期用麻做的紙，是目前發(fā)現(xiàn)的最早的紙，說(shuō)明在西漢前期，我國(guó)已出現(xiàn)用于繪圖和書(shū)寫(xiě)的紙。（2）特點(diǎn)：造價(jià)低廉，攜帶方便，大大方便了人們的書(shū)寫(xiě)。1、紙的發(fā)明西漢前期2、蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)（2）影響：擴(kuò)大了原料來(lái)源，降低了造紙成本，同時(shí)也提高了紙的產(chǎn)量和質(zhì)量，使紙的使用逐漸普及起來(lái)。（1）概況：①東漢蔡倫在總結(jié)西漢以來(lái)造紙經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在105年，改進(jìn)了造紙術(shù)，為了紀(jì)念蔡倫的功績(jī)，后人把這種紙叫作“蔡侯紙”。②原料：樹(shù)皮、破布、麻頭、舊魚(yú)網(wǎng)。地區(qū)材料缺點(diǎn)古埃及植物紙草易發(fā)脆斷裂、難保存古希臘羊皮太貴古巴比倫泥板笨重古印度白樹(shù)皮、樹(shù)葉難保存一些文明古國(guó)使用的書(shū)寫(xiě)材料

3、造紙術(shù)的傳播蔡倫改進(jìn)后的造紙工序1、洗滌原料2、切割3、浸漬漚制和焚燒草木灰4、蒸煮5、舂搗6、攪拌成紙漿7、撈取紙漿8、晾曬9、碼放造紙術(shù)逐漸向東傳播到朝鮮、日本，向西傳到阿拉伯國(guó)家、歐洲等地。公元4世紀(jì)公元7世紀(jì)公元8世紀(jì)公元12世紀(jì)公元12世紀(jì)公元19世紀(jì)公元16世紀(jì)公元13世紀(jì)我國(guó)造紙術(shù)的發(fā)明和改進(jìn)，對(duì)人類(lèi)文明作出了巨大貢獻(xiàn)，促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，有利于人類(lèi)文化的保存和傳播，深刻地影響著世界歷史的進(jìn)程。4、造紙術(shù)發(fā)明的意義

美國(guó)2007年11月的《時(shí)代》周刊公布了有史以來(lái)的最佳發(fā)明家，中國(guó)的蔡倫名列第四。學(xué)富五車(chē)促進(jìn)了文化的交流和教育的普及，有利于人類(lèi)文化的保存和傳播。二、數(shù)學(xué)成就1、《周髀算經(jīng)》2、《九章算術(shù)》⑴內(nèi)容：記載了西周初年數(shù)學(xué)家商高和周公的一段對(duì)話，提出勾股弦的比例為“勾三股四弦五”。⑵意義：說(shuō)明早在3000年前，中國(guó)人就認(rèn)識(shí)到了勾股定理，比西方早500年。⑴內(nèi)容：成書(shū)于東漢時(shí)期，總結(jié)了東漢以前的數(shù)學(xué)成就。書(shū)中涉及現(xiàn)代初等數(shù)學(xué)中的算術(shù)、代數(shù)和幾何的大部分內(nèi)容。其中某些內(nèi)容在當(dāng)時(shí)具有世界先進(jìn)水平。⑵成就：確立了中國(guó)古代數(shù)學(xué)以計(jì)算為中心的特點(diǎn)，說(shuō)明我國(guó)實(shí)用數(shù)學(xué)成熟的實(shí)際時(shí)間很早。

——“粟米”：糧食按比例交易算法

——“方程”：一次方程解法

——“少?gòu)V”：開(kāi)平方和立方算法——“方田”：面積的計(jì)算——“衰分”：分配比例的算法——“商功”：體積的計(jì)算——“均輸”：攤派稅收的算法——“勾股”：勾股定理

——“盈不足”：盈虧問(wèn)題的解法按不同的用途分為九卷，故名《九章算術(shù)》三、醫(yī)學(xué)成就1、西漢時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》⑴內(nèi)容：直到今天還是中醫(yī)學(xué)習(xí)的經(jīng)典。最早記述了人體解剖知識(shí)和血液循環(huán)情況，并系統(tǒng)論述了養(yǎng)生的基本原則。⑵影響：2、醫(yī)圣——張仲寬景張仲我景東漢逮末年,著《傷寒方雜病能論》，膽全面普闡述封了中府醫(yī)理蝕論和綢治病驢原則元，奠定奴了我狗國(guó)中側(cè)醫(yī)治睡療學(xué)的理論基礎(chǔ)。被模稱為夜“眾挎方之擊祖”閥后世眠尊稱延他為罩“醫(yī)潔圣”忙?！秱s病論》書(shū)影張仲景(150--219年)東漢南陽(yáng)人東漢透時(shí)期剖著名褲的醫(yī)扁學(xué)家《傷寒姑雜病名論》3、神醫(yī)——華輸佗華環(huán)佗東漢若末年，擅長(zhǎng)針灸材和外汗科手嬸術(shù)。他識(shí)制成誘的全鎖身麻凡醉藥暮劑“麻沸饑散”，澤是世解界醫(yī)頓學(xué)史旁上的塵創(chuàng)舉旋。他還叫創(chuàng)制炎一套驢醫(yī)療葛體操步“五禽寶戲”，摔以強(qiáng)堂健身美體。華佗(145--208年)東漢末年安徽人虎形鹿形猿形飛鳥(niǎo)形熊形五禽樓戲虎鹿熊猿鳥(niǎo)華佗誤由于吩治學(xué)唱得法膜，醫(yī)杜術(shù)迅遷速提困高，拐名震恩遠(yuǎn)近趙。他算的同腐鄉(xiāng)曹幣操，通常患偷頭風(fēng)益病，懼請(qǐng)了扭很多叉醫(yī)生娛治療易，都荷不見(jiàn)濁效。且聽(tīng)說(shuō)鵲華佗販醫(yī)術(shù)擾高明廳，就豬請(qǐng)他博醫(yī)治藝。華刷佗只柱給他遇扎了路一針性，頭翅痛立幅止。們曹操規(guī)怕自控己的恥病再危發(fā)，值就強(qiáng)壘要華油佗留株在許炊昌做斯自己膜的侍霜醫(yī)，絡(luò)供他澡個(gè)人霸使喚釘。華摩佗稟第性清狼高，丙不慕感功利譜，不抖愿做翅這種港形同襯仆役須的侍貴醫(yī)。曠加上喊他“驅(qū)去家引思?xì)w趟”就百推說(shuō)堂回家螺鄉(xiāng)找董藥方泡，一聚去不疤返。茫曹操落幾次鋒寫(xiě)信吧要他遺回來(lái)椅，又砌派地政方官柿吏去語(yǔ)催。墻華佗梅又推踩說(shuō)妻湊子病聲得厲侄害，輕不肯辮回來(lái)喪。曹她操為為此大膊發(fā)雷畫(huà)霆，罷專(zhuān)門(mén)點(diǎn)派人睛到華長(zhǎng)佗家參鄉(xiāng)去應(yīng)調(diào)查么。他星對(duì)派壘去的喘人說(shuō)加：“倒如果嘆華佗夸的妻慰子果確然有風(fēng)病，震就送未給小飛豆四襲十斛簡(jiǎn)，寬敵假限饑日，貢要是縫“虛茂詐”音，就殖逮捕術(shù)治罪梨?！辈痪脡ΓA界佗被辜抓到護(hù)許昌丹，曹當(dāng)操仍昨舊請(qǐng)古他治污病。疾華佗茅診斷耳之后飄，說(shuō)狠：“脖丞相犬的病盈已經(jīng)翁很?chē)?yán)酸重，屑不是俯針灸異可以護(hù)奏效燥的了覺(jué)。我歷想還惠是給耕你服壯麻沸繞散，詞然后閑剖開(kāi)粒頭顱草，施郵行手略術(shù)，吵這才勁能除鴨去病偷根。趕”曹統(tǒng)操一定聽(tīng)，閑勃然巧大怒蚊，指程著華大佗厲順聲斥春道：田“頭寒剖開(kāi)丟了，占人還抖能活笨嗎？禿”他雄以為域華佗無(wú)要謀明害他墻，就觸把華般佗關(guān)賣(mài)到牢鳳里去貪準(zhǔn)備俊殺掉役。曹習(xí)操的葡一位吹謀士歷請(qǐng)求她說(shuō)：半“佗引方術(shù)葡實(shí)工漫，人鍬命所熔懸，折宜加植全宥功”。蓋曹操蟻不聽(tīng)柄，說(shuō)臣：“讀不憂克，天洪下當(dāng)胡無(wú)此查鼠輩般邪？恥”竟凱然把悔這位談在醫(yī)裂學(xué)上演有重之大貢均獻(xiàn)的駁醫(yī)生旋殺害蟻了。潤(rùn)臨死曾，華筐佗把飄在獄嘴中整血理好旗的醫(yī)規(guī)著交概給牢清頭說(shuō)鏈：“損此可謝以活丟人”吸。沒(méi)籌想到弊，這袋個(gè)牢卵頭害痕怕，珠不敢拘接受徒。華帶佗只渡好忍拾痛，肥“索贏火燒蠢之”撇。司馬寬遷和《史記》《史記》書(shū)影司馬鄰遷鹿西漢農(nóng)人司馬猾遷，我國(guó)西漢蛇偉大受的史體學(xué)家躁、文四學(xué)家躁、思趟想家劍。其父概司馬鞏談為吃太史躁令。喜早年半司馬脂遷在選故鄉(xiāng)喂過(guò)著電貧苦隙的生院活。骨漢武蠅帝元怪朔二著年，婆司馬率遷從皮夏陽(yáng)乘遷居才長(zhǎng)安籌，后督隨家衡遷于跨京城垃，從亡孔安寄國(guó)學(xué)篩《尚誦書(shū)》械，從蠢董仲腳舒學(xué)牽《春裙秋》傭。隨出后他露繼承規(guī)父業(yè)痰為太坦史令尸。公元碌前天黑漢二擋年9枕9年貧，他銷(xiāo)因“壓李陵轎事件紐奉”，竟為投結(jié)降匈食奴的驗(yàn)李陵堤求情眨，因鑄其直勵(lì)言觸餡怒了捆漢武雜帝，朗認(rèn)為棟他是醬在為滑李陵撒辯護(hù)百，遂愁遭受室宮刑階。司落馬遷攻出獄吐后任準(zhǔn)中書(shū)碌令，嬌繼續(xù)憐發(fā)憤騙著書(shū)燭，終楚于于督公元礙前9蒸1年繡完成柳了中罵國(guó)第聲一部拴紀(jì)傳餡體通渡史《番史記寸》，而對(duì)后毒世史喜學(xué)具貢有深性遠(yuǎn)的墻影響賄。公飾元前崗90需年，辱司馬廢遷逝澆世，聞終年宗56零歲。智對(duì)于貢司馬巴遷的震死因哥，因碌史料輛無(wú)明附確記喘載，葬至今玻仍為昆未解銜之謎著。司馬囑遷生庭平人固衰有一煎死，步或重上于泰敲山，馬或輕莫于鴻盡毛。②文學(xué)掙價(jià)值：文潛筆簡(jiǎn)友潔，這語(yǔ)言鍬生動(dòng)辣，具秀有強(qiáng)負(fù)烈的臺(tái)感染稅力，液是一部部?jī)?yōu)漁秀的幻玉文學(xué)映著作捷，在繭中國(guó)案文學(xué)哀史上買(mǎi)有重嘴要地來(lái)位。⑴內(nèi)容：記載了從傳壩說(shuō)中聽(tīng)的黃泛帝時(shí)才代到患漢武俗帝時(shí)貌期，共挽三千雕多年雜的歷繩史。⑵地位淘：是我交國(guó)第辨一部鵝紀(jì)傳爪體通史。⑷價(jià)值：①史學(xué)鋼價(jià)值：體盞例完木善，恭史料儉翔實(shí)耽，觀前點(diǎn)進(jìn)舉步，要力求嗓實(shí)事駛求是狀，成箱為后低世編避寫(xiě)史米書(shū)的醬典范竟。其譜首創(chuàng)拍的紀(jì)牛傳體驅(qū)編史剪方法限為后只來(lái)歷搏代“痛正史治”所樹(shù)傳承元?！笆酚X(jué)家之繳絕唱末，《史記》⑶影響死：成為標(biāo)后世末我國(guó)番歷代蠅王朝介編寫(xiě)血史書(shū)背的范傾例。魯迅磁稱贊《史記》:呀“史家仿之絕襯唱，葬無(wú)韻雙之《離騷》?！蔽段覀冄b應(yīng)該坑如何知多角令度認(rèn)饒識(shí)他香對(duì)《史記》的評(píng)艙價(jià)呢割？《史記》是一浸部偉像大的史學(xué)耕著作?！妒酚洝芬彩亲桃徊勘I不朽典的文學(xué)纏著作。思維拓展《史記》怎樣傅評(píng)價(jià)知?dú)v史囑人物野？實(shí)事罪求是。如：乓肯定抓陳勝?gòu)?fù)、吳宇廣起呈義，架指斥源暴君蟲(chóng)、酷興吏，妻大膽艙評(píng)論銅漢武呈帝的都功過(guò)期等。（在躲君主擋專(zhuān)制仰的年柄代里洽，“漁伴君譜如伴揉虎”楚。司取馬遷鏟卻敢掠于指手出漢參武帝訓(xùn)的過(guò)職失，追體現(xiàn)這了忠俗于史愁事的眉崇高搞品德恨。他霉說(shuō)：穩(wěn)“人者固有城一死伯，或躬重于擴(kuò)泰山字，或真輕于憑鴻毛效?！眻D他選愧擇的關(guān)是“奸重于單泰山吹”。呼因此摔，他渴做到切了求界真務(wù)逝實(shí)、穗不畏逮權(quán)勢(shì)轟、視貌死如撤歸，雞為后錫人樹(shù)軌立了猾光輝瓦的典溜范。戒）司馬緞遷是暖我國(guó)舞古代透?jìng)ゴ笤诘氖犯秾W(xué)家《史記》中的率傳世招名句古為賠今用桃李漠不言庸，下區(qū)自成失蹊?！妒酚洝だ顚⒏糗娏薪顐鳌吠鹾顑磳⑾嘀閷幱形莘N乎黎。《史記·陳涉毫世家》人固良有一們死，或維重于縱泰山費(fèi)，或關(guān)輕于勿鴻毛醉?！妒酚洝?bào)任奧少卿態(tài)書(shū)》不鳴傳則已源，一鳴插驚人；不椒飛則利已，一飛徐沖天?！妒酚洝せ袅袀鳌讽?xiàng)莊谷舞劍廣，意蜘在沛援公。《史記·項(xiàng)羽蜓本紀(jì)》位于期陜西市韓城課南10公里碼的司筒馬遷兆墓司馬伙祠——高山息仰止司馬故遷祠廈位于沸陜西跪韓城成，是絞后世傅人為奴了紀(jì)魯念我誤國(guó)西隙漢時(shí)辣期著刻名的足史學(xué)痰家司饒馬遷媽而修跳建的莊。佛教皂的傳遙入1、佛輛教產(chǎn)勢(shì)生的薄時(shí)間倒。2、佛享教的錯(cuò)創(chuàng)始任人。3、佛答教的慎起源冠地。4、佛最教的街教義慚。溫故知新古印矩度中亞中國(guó)佛教壟的傳圖入公元1世紀(jì)皺（西委漢末肅年）古印誦度絲綢構(gòu)之路佛教漢起源廊于古印蓮度，西以漢末慎年經(jīng)卷絲綢饞之路身傳入非中原襯地區(qū)勞，東勵(lì)漢初斜年開(kāi)淡始逐逼漸興散盛。古印籮度：情不是輪今天供的印密度，擔(dān)而是坡指南箏亞次甲大陸賠。包忍括今將天的變印度狂，巴籮基斯顏坦，喬尼泊匹爾，談不丹匆，錫閣金等目國(guó)。白馬額寺被醒譽(yù)為“中煤國(guó)第缸一古愈剎”，位于夢(mèng)古都棒洛陽(yáng)框城東覽十二碼公里孩處雅，是濁佛教滔傳入造中國(guó)捕后由唐朝廷鄰興建昌的第膜一座時(shí)寺院諸，距盞今已茶有19斯00多年充的歷祥史。中國(guó)做第一歇座佛旅教寺焦院河南檢洛陽(yáng)致白馬型寺統(tǒng)治赤者信賣(mài)奉佛往教是源因?yàn)殚l佛教嘗叫人拋忍受枝痛苦槽，符搜合統(tǒng)何治者林的政種治需覆要。汽所以妄統(tǒng)治裕者大槐力支例持和旋宣傳喉佛教從。佛教以的基蟲(chóng)本教肌義宣情揚(yáng)生窄死輪瓜回、央因果乞報(bào)應(yīng)犁，迎昆合了邊貧苦各民眾喝對(duì)來(lái)景世幸松福的癢期盼朽。思維拓展佛教辟傳入使我國(guó)思后，蜜最早竭信奉儉者大臟多是北帝王找貴族恥，他膜們?yōu)閭ナ裁淳耙艈痉罘鹪旖?？銹后來(lái)黃貧苦馬民眾哨也開(kāi)縫始信怪佛，垮原因獎(jiǎng)何在駛？藝術(shù)倉(cāng)：隨俊著佛積教的色傳入避，帶忠有佛巨教藝萬(wàn)術(shù)特搞色的唐佛塔尾、佛懂像、屈佛寺妻等建宴筑興錯(cuò)起，倡石窟政藝術(shù)宅、雕廊刻藝便術(shù)、倘繪畫(huà)楊藝術(shù)瓶、音蔽樂(lè)、創(chuàng)舞蹈臺(tái)藝術(shù)約都不待同程御度地霸受到豈佛教行的影直響。2、佛舅教的表興起安與傳蜘播，燥對(duì)我終國(guó)文薪化的霜發(fā)展兵產(chǎn)生勇了哪說(shuō)些影展響？文學(xué)乳：佛熔教為江中國(guó)屢文學(xué)符帶來(lái)延了新例的意寺境、縮慧文體跟、詞跑語(yǔ)等徹。激燦發(fā)了救中國(guó)批神化糊小說(shuō)淋的創(chuàng)清作熱仁潮，《西游威記》就是山其中積的優(yōu)太秀者鴿。日常炒俗語(yǔ)榮：“篩善有薯善報(bào)夕，惡即有惡閉報(bào)，婦不是最不報(bào)陽(yáng)，時(shí)艇辰未織到”享、繡五體般投地慮、清診規(guī)戒書(shū)律、燭大千傲世界浩、放申下屠仗刀立憶地成姜佛、推大慈伐大悲免、曇虎花一垃現(xiàn)……敦煌莫高窟峨眉山樂(lè)山大佛敦煌壁畫(huà)文殊薪菩薩佛教葵四大經(jīng)名山——五臺(tái)拋山佛教談四大天名山——普陀秒山觀音身菩薩6、曹必操統(tǒng)趕一北哀方的訪原因墳是什割么？地藏線菩薩佛教唇四大屠名山——九華餡山佛教餡四大口名山——峨眉位山峨眉唐山萬(wàn)接年寺芹普賢紐奉菩薩聚金銅感像道教弓的興鉛起道教宋簡(jiǎn)介道教責(zé)是中貓國(guó)土樸生土敵長(zhǎng)的蜜宗教漲。創(chuàng)賠立于孝東漢胞順帝送時(shí)期航。在且文化陰傳統(tǒng)恨上，定道教宰傳承溉了華彼夏古軟代的治傳統(tǒng)館禮樂(lè)雞文明懶；在匯這一地理論仙上，鏈道教兔直接校吸收裂并發(fā)所展了謹(jǐn)春秋過(guò)戰(zhàn)國(guó)斜時(shí)期柿的老趨子、卡莊子正的道碼家思麻想；癥在實(shí)川踐上影，道棒教繼諸承了慣先秦伙時(shí)期攀士、球神仙武的修依煉經(jīng)宣驗(yàn)和頸