馬克思原理第二章

第二章認識世界和改造世界

第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律第二節(jié)真理與價值第三節(jié)認識與實踐的統(tǒng)一

教學目的和要求

學習和把握馬克思主義認識論的基本觀點,了解認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律；真理的客觀性、絕對性和相對性，真理與價值的關系，堅持理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，不斷提高在實踐中自覺認識世界和改造世界的能力。教學要點辯證唯物主義認識論是能動的反映論實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律真理的客觀性、絕對性和相對性真理與價值的關系正確認識世界和改造世界第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律

一、實踐是認識的基礎

實踐觀點是馬克思主義認識論的首要的和基本的觀點。

（一）實踐和認識的主體與客體實踐的內(nèi)涵實踐是人類有目的地改造客觀世界的一切社會性的物質(zhì)活動。主體是指具有思維能力、從事社會實踐和認識活動的人。實踐活動是以改造客觀世界為目的、主體與客體之間通過一定的中介發(fā)生相互作用的過程?？腕w是指進入實踐領域、為主體實踐和認識活動所指向的客觀事物，是主體活動對象的總和。客體的形式：自然客體、社會客體和精神客體。中介（手段）是指將主體（實踐主體、認識主體）和客體現(xiàn)實地連續(xù)起來的各種工具系統(tǒng)及其操作、控制的程序和方法。認識中介系統(tǒng)由物質(zhì)性認識工具、觀念性認識工具和作為感性符號系統(tǒng)的語言工具組成。主體與客體的關系

1.實踐關系：改造與被改造的關系（這是實踐主體與客體之間的本質(zhì)關系）2.認識關系：反映與被反映的關系（這是認識主體與客體之間的本質(zhì)關系）3.價值關系：客體滿足主體需要的利益關系4.審美關系：主體在改造和認識客體中得到的美感。1、實踐產(chǎn)生了認識的需要其一,實踐的需要確定了人們的認識對象其二,人類的認識活動總是為實踐的需要服務的（二）實踐在認識中的決定作用人們的認識活動總是為各個時代社會實踐的特定需要服務的。2、實踐為認識提供了可能3、實踐使認識得以產(chǎn)生和發(fā)展（1）認識產(chǎn)生于變革對象的實踐（2）實踐是認識的來源（3）一切真知都來自于實踐一個人要想獲得知識就必須參加實踐。

實踐是認識的基礎，是認識的最終來源。人類的知識都是來自實踐的。

人的認識活動及其成果具有相對獨立性。就每個人來說，許多知識不是來自親身實踐，而是來自學習前人或他人的認識成果。

要獲得新的知識，推進和發(fā)展原有的知識，參加實踐和學習理論兩個方面都是不可缺少的，要把理論和實踐兩個方面結合起來。

4、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準1、認播識論忠中兩拳條根萌本對輪立的播認識眼路線說：一是糞“從悟物到斃感覺內(nèi)和思熔想”講的路浴線姥，主弟張物記質(zhì)引以起感遲覺、歉思想那、從星客觀焦到主鉗觀，鼻這是幅唯物的主義亭認識避路線慰。一是蓬“從狐思想大和感親覺到軋物”府，主飄張感版覺、六思想吩派生螞物質(zhì)政，從吵主觀寒到客賭觀。壇這是霉唯心餐主義按認識號路線圾。（一么）唯但物主墓義與波唯心減主義唱對認包識的忽不同拿回答二、刺認識巴是主屋體對助客體迅的能軌動反唯映德謨果克里鍛特的“山影像季說”化：亞里塔士多傍德的缸“蠟機塊說謎”：約翰·洛克椒的“少白板遼說”車：2、舊婦唯物棕主義云直觀燃反映慕論約翰·洛克腰的“班白板伯說”敘：英國飾唯物誦主義塘哲學發(fā)家約震翰·洛克亞提出卡了芝“白芽板說演”，莫他認賤為：毒人的協(xié)心靈摩原就姻好像截一塊插白板權，上狼面沒翅有任換何記狹號、陳任何場觀念團，外哪界事勞物把電它們詞的標提記、允形象繁和名弱稱刻陣在人叢腦這當塊白兇板上手，就紀形成役了我拘們的模各種洽感覺臨和經(jīng)網(wǎng)驗。紋“白嗎板說皆”把恩人的揪認識層看成橫是完慢全被星動的挨過程身。這種癥認識緒論堅歸信人敏們的驅認識交來自災于客條觀世鹿界，暢他們始為知括識的席確定鳥性、膚必然盯性和恨普遍陵性找巴到了煤一個寧可靠絕的基冰礎。這樣磚的認碧識論耀理論任有兩骨個根斷本缺依陷：糞①離碗開實羨踐考脾察認走識問岸題，楊不了拼解實脊踐對挑認識涼的決版定作辟用；利②不了啦解認楊識的持辯證尾性質(zhì)凱，不輕能把幸認識移看做賤是一菌個不吧斷發(fā)謀展的洽過程興。3、唯弱心主傾義先扎驗論古希輪臘哲青學家謠柏拉捷圖主仗張，廁在現(xiàn)復實世淋界之圓外，認有一箏個超左越經(jīng)盒驗、植超越轉時空希、永睬恒存似在的抱理念淘世界旁；人端們的蠟經(jīng)驗豬是無雁法認見識理漢念世堵界的荒；人陵們關嫌于理悅念世丈界的趁知識巖是先順天地歐存在潔于人系的心逼靈之魄中的廣，通毅過后搭天的印學習洪，可縮慧以把卷它們感回憶堡起來僑?？陀^膚唯心找主義丸先驗深論認跑為人膛的認到識是葡上帝百的啟格示或囑絕對樣精神謝產(chǎn)生陸的，軍即從藏天上逢掉下洲來的誕。比穴如，主觀圖唯心開主義溉先驗透論認飼為人壘的認賢識是歷主觀欺自生唐的，伍是“簡內(nèi)正米反省絲式”的哥結果膛，即壇認為迅是自筆己頭筆腦里飼所固旨有的填，是不心靈錘的自襪由創(chuàng)謙造物級。孟軻慚認為旨“人片之所啟不學悟而能著者，馬其良遷能也憐，所睜不學兩而知度者，稼其良雪知也耍?！彼f喚：“極仁、棚義、欺禮、驢智，襖非由屋外我啟也，矩我固夸有之寫也”擱。（二邀）可道知論貪與不置可知純論對遺認識浩的不擺同回徑答可知饒論：其承認量認識萬對象寫是可閃以被神我們啊所認攏識的內(nèi)理論今。它糞認為鉤認識考的本梨質(zhì)是傅對外尖部世售界的出反映秋，認井識能資夠達討到同爭它所怠反映笑的對點象相洲符合說。它碑認為轟在世籃界上桿不存莖在永曠遠不坐能被診認識撐的東字西。荀子唯物吹主義哭可知缺論我國漂古代甩唯物捆論者丟荀況猴就明獄確指結出，取沒有剛什么為“監(jiān)生而岸知之吸”更，宇而是程“求巨之而劣后得叼”，塞認為幫人的敬知識蜻和才如能都漆是后爆天學分習積貍累而斤成的飽?！白罘墙蕴煨灾б玻瑤r積靡渠使然秩也”做；“俱凡以捉知，調(diào)人之磁性也蕩；可怒以知偉，物溫之理僑也”寇。費爾籃巴哈自然姥界是資一本縫不隱尚藏自綠己的者大書衣，只昆要我碧們?nèi)コ鹱x它財，我摸們就火可以消認識源它。唯物賭主義惹可知皆論不可定知論泰：認替為認簡識對券象不擔能被容我們可認識珍或不絕能最耳終被狀我們哲認識竭的理柏論。局不可圖知論奇的共添同特絡點是灰否認帥人有瘦認識附世界報的能禁力，鼠否認氏科學獅知識趟的真競理性金、客遼觀性違和可欄靠性班。這榜種觀迫點不歲利于取科學罷的發(fā)葵展，港并為完信仰欲主義頂保留廟了地融盤。斑他們次的基姜本傾適向是走唯心贈主義或和形嘩而上傭學。英國妻哲學拳家大允衛(wèi)·休謨汁認為顫，感湊覺是抖我們柄唯一愿知道驢的東嬸西，冒他同品時認億為沒筑有理艦由斷歇定感岡覺是攏對外沉界物球質(zhì)對惑象的朝反映爹。他誼說：梅人心部中從無來沒片有什偷么別俘的東疊西，難只有記感覺科，而菌且人泰心也稈不能反經(jīng)驗井到這稠些感壤覺與中物象籌之間根的聯(lián)搬系。羨因此遍，外全界物揉是否貴存在豆？外拜界物揚又是談怎樣信的？應這些鑄問題油我們腎都是唱不知妄道的康。休謨?nèi)诘摹盀E不可披知論但”休志謨康德的“莖不可錢知論疾”德國冬哲學爹家康櫻德認爸為，院要形寸成認憑識必胞須具喘備二呀個條謎件：醬自在蒜之物稅刺激任我們茄的感割官引栽起感懂覺；饑用先忘驗的驅認識普形式崇來整懸理這英些材蠶料。救時空籌和十凡二范日疇就捎是這尸樣的損認識集形式槍。他貞認為籮用時研空和識十二腔范疇賭整理京后的舉現(xiàn)象宜界就局遠離匙了自注在之返物本啞身。免因此罰，我德們的克認識充只能谷停留聚于現(xiàn)足象界勻，自霞在之妨物本卸身是修不可超能被陷我們粒認識拍的?？的系?、馬克較思主呀義認鞋識論每以能棕動反尾映的苗觀點鈔徹底結批判盜了唯惱心主摩義先遠驗論帆的觀灑點，研并科蠅學地落說明且了被勵唯心不主義膏所抽石象發(fā)斤展了低的主兄體能賓動性臂思想就。2、馬腦哲以恭能動搏反映舉的觀由點從曉根本逃上駁玻倒了敵形形徐色色偷的不遍可知謠論，銹指出幫以實很踐為墊基礎腳的認姨識活新動是鋸人與票世界塵相統(tǒng)痰一的覆基本梳環(huán)節(jié)因。（三酸）馬幣克思互主義漂認識溪論的咸建立沃實現(xiàn)憐了認釀識論蜘史上鑰的偉嚷大變雷革馬克熄思3、馬山哲以完能動間的反姜映論競，徹嘴底克辯服了但舊唯臘物主比義直守觀反王映論意的根雅本缺掙陷。首先拘，辯桑證唯堂物主馳義的重認識績論把巧實踐話的觀坊點引每入了橋認識膊論，言科學狠地規(guī)飯定了蕩認識盟的主俗體和添客體斯及其僚相互液關系泳，認旱為主玻體與敵客體優(yōu)的關風系首址先是死一種夏改造且與被偶改造咬的關燈系，秒在此攀基礎拘上才供產(chǎn)生悉了它考們之總間的柱反映部與被效反映剪在的跳關系曲。其次沸，辯沉證唯羨物主剩義把漢辯證當法應漫用于距反映芝論，禍應用敢于考舒察認心識的幼發(fā)展斧過程腎，科跟學地奮揭示暑了認蛾識過早程中褲的多源方面椅的辯肯證關軍系。紅花?。ㄋ募危┱J慢識的嫂本質(zhì)1、認狡識的惜本質(zhì)鐵是主胖體對粥客體容的反歐映。鬼從疊何來？蛇！杯弓挪蛇影2、狂主體聰對客弓體的迷反映付是一僑個能悅動的血、創(chuàng)掏造性恢的過砌程。反映揀、選郵擇與壓建構在認病識的會本質(zhì)故中，謊反映它的、搶摹寫朵的方雖面與鐵能動旱的、牢創(chuàng)造飽的方貿(mào)面是桌不可談分割泥的。遺建構捆或重坊構是扮認識超過程德中主朗體能膛動性么和創(chuàng)覺造性鵲的突蹦出表析現(xiàn)。3、主膠體對受客體耽的能遣動反型映是走以實堤踐為住基礎惹的。對于收右圖活，甲說洪，這飯是一攤只鳥酷；乙說襯，這診是一百只兔盒。這捆表明田，人旨的認臟識結側果是閱由認餃識主蘆體決憶定的漁。辨析橫題：答案天：（1）認算識是狠主體示對客省體的希能動鄉(xiāng)豐反映期，是奔主體秤和客段體相膜互作秤用的建過程鉤和結朝果。殲（2）主達體自街身的甩價值盛取向川、思膊維方指式和肚知識及背景鍋等因摔素影冬響著琴主體沾對客失體信少息的柏選擇讓和重虛構，扇從而惹造成亭不同相的認嬌識結嚴果。鳥（3）歸懼根到覽底是凳客觀蘇事物房誠的反求映，凝人的幟認識丸結果貨受主兔體的浮影響素，但王不是板由主將體決熊定的吹。三、領認識半運動昨的基血本規(guī)拆律認識警運動需是一忠個辯辣證發(fā)戒展過貧程：臂從實盞踐到吼認識鐮；從握認識房誠到實笨踐；姑實踐閥、認疾識、育再實慌踐、翠再認譜識，膚認識皮運動筋不斷哈反復許和無波限發(fā)鈴展。（一懇）從巖實踐蘋到認蘿識1、由匯感性斯認識巷到理誦性認汗識（1）感盈性認吸識和歐理性握認識感性治認識壇是人止們在閘實踐梁中通抖過感蹦覺器艙官所墾獲得纖的關繪于事險物外毛部聯(lián)踩系和水表面枯特征望的認傳識形撐式，街它是朽認識喇的初賠級階青段。感覺是客功觀事商物作維用于葡人的飽感官爐而引虧起的蒼一種顧最簡繩單的搜反映胃形式違。硬！紅！甜！感性淡認識笛的形嚷式感性什認識魚有三涉種形恩式：須感覺注、知或覺和暮表象知覺是對潮事物究表面紋現(xiàn)象椒和外楚部聯(lián)眨系的糞綜合霧反映票。一個紛又甜攪又硬片的紅刃蘋果砍！蘋果碼（知末覺）=紅+甜+硬+…皂…感性橡認識女的形抗式感性陣認識拉有三太種形學式：攝感覺悲、知次覺和襯表象表象臨是在彎知覺揉的基鮮礎上單形成匠的感桌性形動象。表象知覺感性枕認識女的形串式感性某認識共有三套種形餐式：扔感覺場、知脹覺和肝表象感性佩認識噴的特定點直接節(jié)性：身感性燦認識派與客選觀對爬象之協(xié)間不紙存在描中介倦，是哲人們飲感覺篇器官聞對事辭物的夾直接丘感知鼠。具體虎性：終感性膠認識告是以額感覺舞、知村覺、仿表象畜這樣岡具體阿形象番的形飲式，捕反映根事物無的表杏面現(xiàn)泡象。理性疑認識視是人李們在準感性礦認識潤的基冶礎上形，通跑過頭腎腦的碌思維矛活動減得到竭的關室于事積物本桶質(zhì)和山規(guī)律猜的認量識，款是認痕識的救高級束階段竭。F=田GM1M2/R2理性戚認識概念疼是反滿映事情物本沿質(zhì)屬嚷性的費思維占形式壇。水果理性床認識輛的形重式理性飼認識蛙有概師念、膝判斷詞和推則理三抹種形秘式。判斷鄭是對冒事物妨有所羅肯定腰或有盈所否險定的均思維玩形式惹。水果蘋果伙是水僻果。西紅茂柿不惠是水稼果。理性巷認識造的形宴式推理咸是根路據(jù)事惹物之惠間的纏聯(lián)系褲，由咽已有祥判斷計推出交新判咳斷的似思維已形式脂。卡斯輔帕洛牌夫與“止深藍僚”對據(jù)弈理性惹認識怪的形仁式理性凳認識籌的特湯點一是間接庸性，丙即它誼不是綱人們孟在接穗觸事輝物中鬼直接攤產(chǎn)生爛，而唐是在毯感性潛認識帳基礎奧上，揚經(jīng)過嗚頭腦玩思維橫才產(chǎn)膀生的棚對事贏物的樣間接葬反映飲。二是均抽象潔性，麗即它貌不是謙具體艦形象畏地反輝映事謎物的衡表面呆現(xiàn)象帖，而怎是以茅概念拔、判逢斷、垃推理紀這樣嫩抽象弱的邏夫輯思莫維形獲式反考映事證物的嫌本質(zhì)擾和規(guī)學律。2、由感漁性認淋識到揀理性迎認識（1）由癢感性穗認識捧發(fā)展豪到理加性認識識是愛認識披辯證拍過程達的第獲一次威飛躍礎。感性認識理性認識通過感官得到通過思維抽象得到直接性、生動性、具體性間接性、概括性、抽象性表面的、外部的內(nèi)部的、本質(zhì)的感覺、知覺、表象概念、判斷、推理低級階段高級階段（2）感街性認大識和蜜理性貼認識巴的辯閃證關革系：第一丈，感獨性認尊識和蹈理性會認識松相互誤依賴鴉：理性賴認識朽必須壞以感念性認霜識為犯前提怎。感性盾認識湯有待帝于發(fā)障展深動化為挑理性蜻認識惜。F=頑GM1M2/R2感性尾認識理性話認識有待冬于發(fā)及展到于源奪來第二地，株感性脹認識疏和理赴性認羽識是雁相互普滲透澇的:感性紅認識旋中滲用透著虎理性翼認識液，表觀現(xiàn)為害：（1）主總體的武價值幼觀、蝴目的筐和要千求影零響著夏感知冠活動趙的方律向（2）主幅體已緩有的點理性左知識挺影響季著感盤性認武識的匪深度竟與水棟平（3）感牲性認勺識的紗結果褲要用飾理性憐形式終表述理性泉認識檢中滲組透著拿感性珍因素帳，表杰現(xiàn)為仔：（1）理怕性認斑識必膨須以產(chǎn)感性憂材料才為對擔象（2）理夢性認馳識要德以感茶性形火式為武物質(zhì)客外殼嫂來表增現(xiàn)這花棄是紅的。感覺判斷感性反認識雀和理藍性認授識的處辯證通關系感性沃認識婆和理始性認體識相磁互滲歐透相互補依賴理性毛認識棒依賴粒于感編性認括識感性翅認識輸有待彼于發(fā)部展到柄理性平認識相互豎滲透沒有齡純粹認的感栗性認黑識也沒膛有純橡粹的掃理性倆認識割裂科兩者姑關系唯理邊論厘教條擠主義經(jīng)驗斷論衣經(jīng)驗尺主義注意匯：經(jīng)每驗論銳和唯爭理論坐及其諒片面泄性洛克經(jīng)驗碼論夸油大感劑性認演識而篩輕視陵理性冤認識唯理避論夸惕大理勤性認蠢識而互輕視論感性反認識培根笛卡蹤蝶爾(3狡)、感為性認拍識向殲理性屈認識拆的飛跳躍必須肢勇于封實踐付，深悲入調(diào)反查研木究，棄獲取乘豐富根而真凝實的雞感性察材料必須跨運用笑理性杏思維擠及其彼正確詞方法斃對感頁性材構料進矩行加保工制從作：獻去粗雷取精——去偽臥存真——由此渡及彼——由表鴨及里。注意次：感頂性認棵識向倦理性雕認識垮的飛蒙躍的壺條件斤和途緩徑辨析絲式題：古希例臘哲事學家糞說:沒有棋理性梢，眼牽睛是伶最壞挎的見膊證人樹。答案女：（1）感秤性認故識和氏理性泄認識血是辯鄉(xiāng)豐證統(tǒng)交一的滑。感繡性只慢解決匆現(xiàn)象扯問題愉，理切性才同解決綱本質(zhì)悲問題斷。（2）上絹述命絞題強押調(diào)了扎理性捎的重繭要作磁用，曲指出后離開栗理性澤的感黨性是歡盲目消的，席甚至壞會歪五曲事漁物的午真相銳，有盲合理辟之處酸。但豆也不嫂能因吩此而剖完全棚否定嚇感性買的重固要作唐用。意志非理披性因哀素本能情感欲望信念習慣動機信仰認識叢的能幕動作笑用，次不但悟表現(xiàn)弊于從挺感性營認識掉到理甲性認盈識之次能動每的飛惜躍，蝕更重幣要的石還須旺表現(xiàn)瓜于從侮理性現(xiàn)的認罵識到食革命尚的實侮踐這跪一個藏飛躍慘。（二厭）從右認識例到實難踐1、認爐識過姿程的欣第二瞎次飛他躍必要漏性表扶現(xiàn)：勢由認利識目嫂的、濁認識欺功能罪和實疾踐的展本質(zhì)亦所決惱定的含。理異性認脖識只孩有回顫到實偷踐中尤去，士才能鉤達到坊目的捐。重要牧性表視現(xiàn)：束理性右認識鋤只有絞回到榴實踐量中去輸，才湊能得膛到檢彼驗和義發(fā)展。理性學認識爭必須喉回到雕實踐施的必弄要性扣和重況要性2、理女性認碑識到應實踐炕能動葵飛躍歲的條詞件和則途徑(1范)必須凳從實端際出友發(fā)，拍堅持期一般男理論警和具慢體實失踐相首結合懂的原啦則。(2島)使理殼論為怒群眾胖所掌窯握，席變?yōu)橄萑罕娢５男谢蕜?。?)理論繼要回召到實洗踐，狐需要也經(jīng)過松路線歐、方棗針、朋政策饒等中款介。(4布)要有寒正確絞的實燒踐方述法即謀工作基方法寧。理性治認識狡向實擊踐飛肢躍的慎條件理論粥要要帶為群宿眾所羊掌握舉。理論朗付諸糟實踐仆，要晃有一小定的墓物質(zhì)亭條件桐；理性放認識鄭向實層踐飛筒躍的左條件主體客體模寫選擇建構創(chuàng)造認識實踐新的振實踐指導制約3、認弟識對惡實踐豪的反未作用（三他）認識間運動富的不虧斷反技復和界無限震發(fā)展1、認蘭識過字程的電反復瞞性和涂復雜央性因為眼人的旺認識養(yǎng)總要丑受到漿主客株觀條纖件的謝種種府限制：其一，受到監(jiān)客觀絮事物的發(fā)軋展及箱其本頃質(zhì)暴費露程途度的主限制駐；其二，受到識生產(chǎn)宏發(fā)展渾水平旋和科懼技條滋件的逢限制；其三，人們聲的立深場、觀點、方法、性格盾特征蛙等主鄭體因毅素，也影吧響和買限制煉著人汗們正睬確全如面地蓮認識沿事物犬。因此棋，人生們往抽往需拉要經(jīng)遙過由土實踐托到認眉識、嗓由認殘識到胸實踐暈的多懲次反繞復的星過程軋，才滿能達艘到對苗一個倡事物甩的正槽確認坊識。認識絕過程托的反復幼性和復雜始性關于猜地球稱的形顏狀，量古代圓有人堅認為搏天是使圓的身，地慈球是籠方的謎（即救所謂剃“天寨圓地養(yǎng)方”櫻說）日。16世紀疲麥哲扶倫環(huán)鼻球航蠢行成遵功，里人們陸才普墨遍地園認識晃到地憑球是米圓形兔的。麥哲詠倫2、認摟識過蠢程的蔑循環(huán)攜性和余上升才性實踐關、認讀識、蹄再實父踐、甩再認糾識，賀這種央形式委，循階環(huán)往指復以洋至無招窮，幫而實唱踐和方認識疑之每時循環(huán)遞的內(nèi)赴容，嗎都比吳較地鬼進到柜了高門一級物的程薯度。再認鴿識是淚主體寧對已運知的囑認識?？腕w輔、已喜有的年認識餡成果恭的繼蝴續(xù)認孫識和溉重新節(jié)認識必。實踐斑和認惰識的為辯證炒關系冤揭示確了人洗類認漲識永箏無止睬境、標無限畫發(fā)展壯的客鑰觀規(guī)貸律。讓這個染規(guī)律電告訴扭我們泰，人疤的認驅識往棍往不治是一依次就盞能完置成的服，只飯有在寒實踐掀中不簡斷進煤行認際識和仙再認祥識，予才能跟對一質(zhì)個復休雜的角事物齒或現(xiàn)江象形陣成完丙整、吧正確弄的認反識。牛頓合：光廟是“未粒子嗚”。惠更屈斯：羨光是壞波。愛因淺斯坦已：光饑既有碼粒子火性，罩又有心波動凈性。認識世過程對的循哈環(huán)性桃和上妥升性光的本性娃之爭3、把出握認愁識發(fā)業(yè)展總害規(guī)律籠的意形義（1）它項體現(xiàn)拴了認狗識和減實踐貴的具雀體的恨歷史夫的統(tǒng)誕一，燒為防束止和遮克服浮“左啄”的趙和右省的錯吹誤傾刑向提低供了效認識技論基運礎。（2）這冬一原蝦理是督黨的駝群眾嬌路線濁的重絹要哲飛學基豬礎。1.真理鎮(zhèn)的含未義真理迫是標雅志主小觀與混客觀胡相符泊合的城哲學腹范疇袋，是焦人們銜對客覺觀事胖物及嶄其規(guī)湊律的稈正確啦反映苦。一、木真理現(xiàn)的客計觀性蘆、絕冒對性販和繩相對肢性（一吩）真件理及絕其客屑觀性第二場節(jié)擾真理碼與價勢值真理青具有喂客觀們性，啞凡真傾理都雞是客灰觀真晃理。真理蓄的客表觀性鞋的兩附層含覺義：一是誦指真紐奉理的膜內(nèi)容溫是客頁觀的湖，是巧不以爐主體痛的意貢識和元意志斜為轉血移的裙；二是閉指檢糾驗真連理的列標準遵即社間會實府踐是榨客觀余的。堅持絨真理魄客觀捷性就溉是真總理觀樣上的老唯物旱主義套。2、真陪理的船客觀鴉性3、真絮理是究主觀坡性和各客觀掘性的銹統(tǒng)一馬克諷思主港義認蝴為真墻理是成主觀下性和會客觀磨性的簽統(tǒng)一況，實暈現(xiàn)這氧種統(tǒng)計一的滋基礎軟是客費觀性葛，因姓此主棍張客壁觀真躬理。真理輛的一鳳元性嶼是指謝在一訂定時碌間、躁地點菌、條湯件下摘，對掏同一吧事物豈的真下理性脆認識我只有什一個律。4、真捧理的備一元渾性真理壇的客朗觀性拘和一羨元性啄引出自的結涂論（1）真態(tài)理沒載有階醉級性妄；（2）真敞理面屋前人霜人平劉等，長任何低人都尊要服刻從真看理；（3）究蛋竟誰州能掌橡握真借理位？與慨權力巡壽、仗地位胖無關威，取叫決于省他有籮沒有戰(zhàn)老老撞實實需的科我學態(tài)它度；秀取決蛇于他她對事踢物規(guī)倦律和喊價值遮關系頌的正閑確把池握。（4）堅盟持真懲理客陶觀性身和真須理價黑值性壤的高列度統(tǒng)膝一（5）堅蝕持真米理的繳一元跡論，云反對逢真理壞的多掀元論.（1）真怒理的席價值則性：否真理懇具有兩滿足矛主體盆需怖要、抵對主產(chǎn)體有嚼用的骨屬性摔。（2）真煙理的森價值瘡性和蟻客觀蝦性是速統(tǒng)一螺的?；煺胬碇档目突ㄓ^性嘴是其食價值米性的等前提厲；真執(zhí)理的怒價值走性存課在于見它的孟客觀壤性之涼中，戰(zhàn)并體坦現(xiàn)客左觀性弱。（3）實滔用主萄義真速理觀文：“有用件即真半理”以真脾理的南價值超性否絕定客準觀性決，是賄主觀鐵真理斯論。真理撓的價駛值性散及其梳與客航觀性傾的關負系（二江）真鉗理的逗絕對阻性和探相對落性1、真飲理的左絕對紛性或賀絕對券真理帽的含法義（1）任怖何真蛇理都鍛是對探客體馬對象里的屬柜性、膜規(guī)律寬以及慰價值策關系過的正獨確反勁映，開其內(nèi)蜂容是周客觀純的，晨絕對絮的。（2）真理卸性認專識每造前進裝一步笑都是斷對無陽限發(fā)獄展的矩現(xiàn)實區(qū)世界曠的接抱近，問這是守無條政件的煩，絕秧對的箱。真理信的絕答對性滅是指慢人們巖對客橡觀事嘴物及設其規(guī)枕律的填正確姜認識換具有宏確定到性、莊無條墻件性徒。伽利濃略的旁勝利真理旗的絕鋒對性真理賭的絕傳對性a2+b2=c2ACBcab從內(nèi)容肯上看倉，任糕何真樣理都啦是對鉛客觀惰事物乘及其錫規(guī)律冬的正塑確認也識，竿包含是不依狐人的漁意志切為轉劃移的博客觀洗內(nèi)容寶。畢達忘哥拉氧斯真理和的絕果對性從認概識的撞發(fā)展缺趨勢劇和人嚴類的擋認識冊能力票上看,是能巖夠正值確認緞識無抗限發(fā)唐展著賠的物半質(zhì)世辛界的量。2、真飲理的感相對脾性或郵相對思真理將的含述義（1）任昏何真料理都面是在頁一定南條件墊下，像對一宰定層項次、嗎一定抵范圍冬內(nèi)的狼對象劣世界陸的正竄確反瓦映，哈人們跳認識絮的深窮度和醋廣度汗受條帳件制冠約。（2）任何籃真理宇都是少對無尋限發(fā)腸展的法現(xiàn)實池世界魂的一雞個部串分、疑一個耕片段輩的正感確認筆識，平人類毯的實向踐狀咽況制攀約著縱人類霉的認肝識狀距況。承認為認識咽有待繭發(fā)展驗，也征就是敵承認違真理董相對擴性。真理捕的相寧對性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb從認識康的廣異度看元：任剪何真迅理性誦認識鹽都只稀是對能客觀餐物質(zhì)勢世界劉的某婆一領陵域、沉某一紹部分拌、某牧一方請面、咬某一小片斷銜的正薄確認膏識，隔而不杰是對漁全部權事物仙的正辦確反斬映。真理更的相粥對性從認識捐的深逃度看悶：任濕何真展理性升的認宋識都夠只是救對特氣定的氣具體米事物逃一定奪程度智、一綁定層鋪次的埋近似木正確垮的反克映。3、真堵理的咽絕對雜性和速相對警性的淺辯證即關系（1）對鋪立：溉真理團的絕蹄對性策和相賺對性凈是任掠何一好個真滅理的銹兩個禽不同遞的屬哈性，辜絕對皺性主六要是語指真拳理的令客觀權性，佩相對戚性主嚇要是哪指真冶理的莫條件等性。（2）統(tǒng)一逮：兩景者相系互滲臉透、悅相互弄包含猶、相渣互轉禮化。（3）意甜義：膛堅持灰真理拘觀上律的辯腫證法巷，反織對絕俊對主剃義和或相對議主義秒；確啟立對哨待馬翻克思擠主義麥的科鞭學態(tài)點度。真理確定新性、無條幼件性絕對射性近似辱性、有條探件性相對條性從內(nèi)容喉和認禾識能她力上芹看從廣度魚和深踢度上集看同一傍真理勻的兩杰種屬遞性真理讀的絕憐對性壓和相爸對性皇的辯帥證關詳系(三)真理斷與謬膠誤1、謬誤謬誤斯是對謹客觀燈事物衫及其依規(guī)律劍的歪復曲反葉映。在認盜識過持程中極謬誤塊是難級免的鎮(zhèn)，因館為：第一于，人弦們把在握真亞理的鴿能力鳴是受壯著歷揀史條存件的須局限描的。第二怎，人胸的認封識過銳程的仔復雜歸性提束供了例產(chǎn)生勤錯誤煎的可抓能性刃，而有且具水備種叫種條櫻件使政這種凝可能貝變成原現(xiàn)實讀。2、真駕理和叨謬誤雞的辯湖證關竿系對立蓋：在一怪定范休圍內(nèi)頃，兩阿者有梳原則摘界限星，不臥能混神淆。統(tǒng)一黑：真理有和謬逗誤相襯比較董而存貿(mào)在，痕相對案斗爭巷而發(fā)州展；真理麗和謬瞞誤在驚一定悉條件扣下相舒互轉登化。過真理回向謬漏誤轉尿化的希原因捷在于諷，真武理是蹲具體雹的、跡全面船的、掃發(fā)展黨的；碌謬誤溫向真方理轉撤化的恐原因鳳在于倍，謬專誤是蟲真理效認識竊的前魯導，侮批判躍謬誤副可以樹發(fā)現(xiàn)漠真理琴。在真千理的外發(fā)展鋪問題新上，紋我們普既要統(tǒng)堅持乘真理那，又敬要修側正錯催誤，速在同性謬誤痛的斗堵爭中好發(fā)展位真理獄。(一)實踐扮是檢戀驗真每理的錫唯一屆標準1、真明理標廟準問揭題上竿的各監(jiān)種非置科學述觀點（1）否認叔存在跌真理農(nóng)及其雅標準（2）唯飾心主數(shù)義真叨理觀冠：真眉理標詠準存搶在于陜精神參領域雖。（3）舊較唯物用主義眼真理遠觀：承認虜真理阿的客詠觀性縮慧，櫻主張財把客寬觀事思物本盤身作瀉為真追理的均標準。二、掙真理啟的檢太驗標腹準孔子亞里筍斯多餃德真理玻的檢怨驗標旗準問櫻題權威告標準實踐查是檢執(zhí)驗真尾理的杰唯一普標準我國存漢代涉以來鈔，罷才黜百階家，票獨尊莊儒術齊，“驅以孔乞子之圣是非蒜為是壟非”號。歐帶洲中及世紀洗以亞版里斯丙多德挎的見旁解作話為判秧斷真拉偽的蔽標準考。真理饒的檢銅驗標禮準問捐題眾人炎意見框標準我同歐意我贊歲成我贊棟同我認支可是正窮確的事實傻不是梳這樣露的！多數(shù)違人的輸意見挨是檢糟驗的憐標準羅嗎？2、馬妹克思載主義辟認為企“實燭踐是植檢驗駐真理猶的唯豎一標掏準”實踐蹈之所紫以是懲檢驗壤真理咬的唯歷一標楚準，植這是皆由真秘理的行本性劫和實搭踐的獲特點治所決陸定的川。第一丟，從枝真理耽的本陜性看逝，檢設驗認格識的菠真理奪性，葵就是察檢驗士主觀扣認識捕是否酷同客筒觀實其際相憤符合唐。這隆就要槍求一要種能慨夠把挺主觀氣和客炮觀聯(lián)推系起殼來加粥以比波較對倉照從勿而充淋當檢描驗真測理的瓶標準胃，只賄能是箱社會唉實踐炸。第二荷，從笨實踐鞭的特礙點看郵，實喂踐是笑主觀之見之大于客卡觀的勵物質(zhì)基活動晨，不脹僅具代有普旺遍性玻的優(yōu)米點，夾而且晶具有奶直接窄現(xiàn)實俗性的吉品格鬼，這走就決構定了壟只有攜實踐惰才能櫻成為撕檢驗牌真理楚的唯秋一標佩準。實踐淋是檢片驗真仿理的借唯一命標準這是擺由真丙理的鏟本性它和實旗踐的錫特點擔決定沃的。主觀澆認識客觀印對象相符宮合實踐（主合客觀粗的中耗介、汗橋梁妻）真理不相符合謬誤3、邏搜輯證艇明和楊實踐紛標準市的關輔系（1）邏疫輯證透明是說運用途已知嚴的概歸念和俱判斷獵，通鹿過推餡理來城證明艙待證貍命題巷的思院維過娛程，安是探貿(mào)索和訴論證退真理俊的一扶種重膏要手挑段。（2）邏穩(wěn)輯證劫明給斃實踐主提供摟理論喬指導扮；使門實踐運經(jīng)驗幸由特啦殊上墊升為券普遍鹽；為防某些高命題斃提供影理論穿證明賊。（3）邏巴輯證攔明不忙是檢秩驗真慣理的車標準筑，也版不能扇代替揀實踐傾標準被：邏亂輯證革明的促前提前及其浙正確猴性依鍋賴于告實踐圣；邏滅輯證酒明的煤法則精來源鋪于實把踐；訴邏輯皂證明球的結退論是沿否正瞇確要碧由實衛(wèi)踐檢拍驗。（1）確躬定性遇：實踐罷是檢仇驗真壓理的跌唯一膏標準伯，沒肉有其紀他標踏準；犯實踐凡現(xiàn)在棍檢驗們不了緊的，皇將來材一定億能最針終檢益驗出巴認識墊的真炒理性捕。這困是無敞條件壓的，肥絕對愿的。（2）不遭確定秘性：每一雞歷史艦階段爹的具吸體實陰踐都妨具有筋歷史篇局限裹性，奴實踐裂的歷撐史局寇限性始決定堡其不萌可能郵完全鑰證實灑或駁貿(mào)倒人請們已卸有的搞認識劈燕；實圓踐本片身有構一個尤發(fā)展駁過程紹，因幕而對環(huán)真理失的檢奪驗也分有一千個發(fā)渾展過憂程，是相集對的德、不載確定器的。（三老）實誕踐標販準的錦確定炸性和母不確跨定性（3）意竊義：堅持疊實踐幕標準疾絕對坐性，除有利腫于克覽服唯唐心主扯義和磁不可叨知論兄；堅宋持實勻踐標革準相預對性吐，有嘗利于獨防止隆思想懼僵化猜。實踐鐮標準撈的絕械對性里和相建對性膛相統(tǒng)的一的從原理呀，要精求我沿們在畜實踐歪中堅暴持和無發(fā)展佩馬克棄思主質(zhì)義，勇堅持染理論拌創(chuàng)新食，堅召持與膝時俱謊進，襲并且減不斷苗解決網(wǎng)實踐森中的鉗新情糖況和筐新問灶題，心進一貫步豐木富和禿發(fā)展觀馬克蠟思主憲義科蘿學真員理。三、序真理為與價究值的嗚辯證皺統(tǒng)一㈠價打值及警其特售性1、價腸值價值銹：是渠主體盾和客捐體之膨間一蜓種特漏定的榴關系繳，即?？腕w趟以自瞎身屬爸性滿持足主外體需政要和吼主體革需要洋被客性體滿迎足的沖關系襯。2、價昏值的優(yōu)特點諸（1）價肥值具談有客賽觀性首先哲，人慕的需黑要具期有客級觀性克。人殲的需丑要以讓及需塞要滿辨足的沉程度秘并不湖是隨株心所扎欲的藏，而揚總是襯為社孩會實承踐和潑歷史誓發(fā)展敢所制澤約，羨這是柄理解須價值想客觀唉性的蔥關鍵天。其次失，滿穗足人股需要災的對的象是亭客觀妥的，嘆不是龜由人桑的主帳觀愿踩望決亞定的工。價傳值必碎須有芳其產(chǎn)升生的努客觀唇基礎閉，這欣是各照種物還質(zhì)的丟、精講神的散現(xiàn)象么所固剪有的治屬性俘。最后格，滿截足人拼的需加要的夸過程亂和結金果是毛客觀猶的。（2）價綠值具粘有主體性首先蟲，價悶值關即系中隱不是孫人趨撿近物致，而貌是物黑趨近屆人；其次邪，主拖體的恥創(chuàng)造淡性鮮致明地說體現(xiàn)怪了價買值的矩主體邪性。主體均的創(chuàng)太造性華表現(xiàn)翁為：主體育發(fā)揮仆客體北潛在餅的價肆值；發(fā)明岔、發(fā)孤現(xiàn)掌嚷握客鳥體的涌方式忠；改造剝客體面，實獨現(xiàn)自炮己的取價值捏目標孕。價值訊的主宰體性巾和客肆觀性然的辯巧證關唇系價值帽的主洗體性羅和客勇觀性凡二者提并不橫矛盾須。價值詞的客啞觀性月指的蒼是，浴價值額雖然危離不洪開人鵲，但冒它是怎在人腸的客憶觀需懲要同訓客體岔的屬啟性之牛間發(fā)帶生的扔一種撒客觀評現(xiàn)實雨關系盡。價值拒的主換體性歸表明性，在秋價值航這種瞞主客鼠體之悄間的久特定度關系包中，乳人是誕物趨宅向的滴中心般，沒旦有主塑體的紗創(chuàng)造礙性活婦動，配物就述不會委實現(xiàn)易對于偽人的掩價值厲。（3）價赴值具淚有社框會歷轟史性價值剛的歷搞史發(fā)身展表婚現(xiàn)于投物和綁人兩梳個方尖面。從價拜值的?？腕w虛滿足拉人需惡要來蒙說，幻玉價值危的發(fā)痰展表嗓現(xiàn)為敏物的站有用俊性不錘斷豐唱富和政提高曾，價輪值對誓象的鐵數(shù)量發(fā)和種悠類不炸斷擴奧大和懸增多目，這漫是在鍛實踐洪基礎夜上由橋片面岡到全賴面、龜由簡邪單到搖復雜例不斷繪上升涉的過亦程。從價路值的幕主體朽即實歌際發(fā)第現(xiàn)和拳利用志客觀敘事物資有用質(zhì)性的陶人來適說，刪價值植的發(fā)賠展表梯現(xiàn)為卻人的瓦本質(zhì)行力量電不斷安完善虹和自診我價配值不溝斷實肥現(xiàn)的簽過程府。（4）價帥值具祥有多禽維性任何喇一個鴉層次樓的主鄭體都防表現(xiàn)戰(zhàn)為一尤定的哨整體錢，由絲式于其壞結構卡和規(guī)桂定性豈又是釀復雜后的、屠立體筋的和領全面殊的，詞因而堪每一激主體慮的價屢值關僅系都爸具有包多維擾性或媽全面性性。哨同一姑客體客相對潑于同桿一主難體的覽不同昌需要妹來說獨，可英以構宜成多卵維的渡價值資關系耳。價值和的多淘維性職要求始人們都在創(chuàng)藥造或尸實現(xiàn)諒價值摧時，譯必須未對某儉一價衫值物教的價謙值作值全面員的考概察，幅以決脆定取略舍。（5）價系值具費有相批對性價值謝的相峰對性抬：指徑在一臥定的羞歷史鄉(xiāng)豐條件戒下，健物對鄙人的濟價值鋒的相娃對性喪。價觸值的桿相對級性是而由兩凝種情啊況造昂成的排：第一鉤，在多一定靈的歷襲史條遼件下笨，人桐們對喘某種坦事物診的屬并性、肥結構炭、本林質(zhì)的累認識設是有你限的粗、相刷對的版，即墻對客娛體實習際價鏡值的疾認識遍把握吉，也柴是有時限和倉相對仆的，坑使物遷對人嚷的價跪值表莊現(xiàn)出早相對貝性。第二驚，受赴一定襖歷史煉條件球的限亮制,人們咐的需效要也理是具單體的墊、有頓限的垂，他斯們對抬價值盟客體甲的選類擇和漿利用哪不可蒙能是穩(wěn)無條離件的序，這發(fā)也使誦物對猶人的坊價值琴表現(xiàn)指出相找對性食。（5）價袋值具岸有相強對性價值蓄具有升相對喊性的賊最基廢本的杜原因算：醒人類兵實踐稻活動眨的社礦會歷毯史性食。實踐坊是價很值關斑系的漸基礎,人們欺只有泊在實其踐中晴才能嫁揭示尖出客功體的新屬性紫和規(guī)怎律，騰并只搖有在獎實踐朵的基霸礎上店才能咸不斷杏發(fā)展環(huán)出自化己的滿社會蒼性的褲需求販。然而蟻，實此踐是棋具體韻的、浸歷史脂的，爸每一左個時煎代只嗎能達脆到一向定的蠶實踐由活動外水平活，因砍而每猜一代律人對饒客觀要世界秩的認炒識水貸平及休自身榆需要設的發(fā)越展水放平，妥都必病然受期當時裕社會炸歷史災條件爛的制鴉約，仍總要坊打上貌相應拉時代箏的歷醫(yī)史印執(zhí)記。（二樓）價槍值評烘價及揀其特枝點1、價境值評矮價的搏含義價值益評價斗：就趴是評倆價主碧體在既對價壁值事臭實的杠一定旦認識述的基叢礎上量，依膝據(jù)一殃定的菌評價掠標準欄，對應價值障客體翁與價短值主川體之微間的植價值鋼關系剛進行誕的評首判，離是價宇值客束體與互主體傅需要之的關韻系在培主體移意識務中的找反映牢，是涂對價斯值事頂實的今理性統(tǒng)判斷安、情丈感體糧驗和吼意志殃保證牛的綜少合反與映。價值彼評價鼠的著稱眼點債：是處主體裹和客礙體之半間的夫效用倘關系適。價值與評價岸與科膜學認盤識相擔比較盲，有劇其不隔同的釘特點鞏：2.稱1價值副評價坊以主達客體玻的價柿值關對系為并認識殲對象兩者招認識細的對柴象不射同。均科學爹認識阿的對稼象是烈客體沫，是百以客庸體本虧身的型狀態(tài)站為反飲映內(nèi)職容，勢以獲挽得關婦于客判體的甘知識初為目節(jié)的；擁價值部評價躍則是循以客柱體和指主體揭之間獵的價僻值關尼系為區(qū)反映瘡內(nèi)容繪，以鄉(xiāng)豐弄清坑客體竹對自引己的機效用東為目懼的，憲它所語形成例和表砌達的竭是主乎體對補客體泉的態(tài)脫度。2、價皇值評渠價的斗特點認識黎的內(nèi)膚容不叛同。東科學蛙認識痛作為榨事實朝性認擱識，喪不以翁主體德的情美感、吧利益凍為轉稈移，皂具有葡客觀罩的確端定性趕，認返識事寸物的腰本質(zhì)軍及其勾規(guī)律赴。價錘值評闊價是工主體閱把自薯身需競要的秩內(nèi)在劑尺度艙運用村于客液體，思對主謎體和偶客體劈燕之間笨的價村值關尸系進吳行評怠判。柱它根點據(jù)主萌體的笛利益模和價傳值需染求來援評判蹤蝶客體秋，則柜總是專帶有呼濃厚撕的情仗感和董意志過色彩牧，是藏一種虎主觀樸性很艙強的父認識臭，帶棵有很專強的份個體膝差異塌性和日相對繁性。2.羞2價值釣評價雨的結多果一藏般依久主體舟的特混點為引轉移價值次評價片是關情于客配體對爛于主率體需紛要的灰意義罪的判蓄斷，園人們曲能否踩作出船正確緣瑞的判姿斷取迫決于閉其所陶具有給的相同關的嘆知識評性認沉識。一個叫科學萍的合錦理的翻價值啞評價宵、價納值認惕識，涉必須喪符合穗兩項驅基本夢要求鐮：一罪是對習客體曲狀況皆的正嘆確認時識；葵二是躲對主添體需部要的耗正確鉗認識股。對扒客體畫實際藝狀況印的正弊確認均識，直是形砍成科畜學的追價值基評價碎的基棍礎和綱前提諷；對名主體波本身秩實際壘需要仙的正體確認駛識，伴是形斑成科露學的禿價值汁評價蒸的必棗要條丹件。2.專3價值騙評價憤結果秒的正隨確與減否依省賴于相關慕的知件識性蒼認識（三麥）價值叫評價島的功赴能與紀樹立刮正確突價值并觀的亂意義1、價脈值評跡價的糕功能人是處社會甜的人遇。為奪了生翁存和芝發(fā)展時人總逐要和亡周圍早事物芒打交名道，剝總是孔同周弓圍事管物處茄于一誰定的鋪價值腔關系狐，即訊有利溉或者詢無利典，有斧害或律者無丑害的險關系象中，重因而閉任何汪人都免要對景人或凈者事側物作像出價搏值評辱價，良逐漸裁形成妨一定弓的價才值觀綿念，幻玉用以擋指導遍自己乳的社臭會生同活，記價值看觀念嫂在社伶會生社活中撓發(fā)揮寄著極場為重節(jié)要的職作用槐。第一蕉，價其值觀溝念指捧導下校的價想值追稅求活銷動，局是人忽們一光切活嗎動的老內(nèi)驅滅動力超，為戒此人聞們不副斷的蔥從事剃實踐擾活動制，發(fā)墾展生伯產(chǎn)力案，滿灣足自勒身需歇求而吼奮斗娛，從鉆而也徒推動例社會蘋歷史賠不斷激向前鴿發(fā)展勁。第二棄，價打值觀虎念制僚約著鹿人們忠的活罪動方潑向。跡價值抬目標號的確棄立引濟導人近們活寺動的呼方向換。把必主體拿的人花力、肥物力雅和財揭力以遞及技著術有裂選擇賤的集愛中于件價值毫目標味上，膽從而答以最澤短的虛時間該達到傻最佳獲的價毫值效伙果。1、價趙值評稍價的析功能第三均，價弓值觀軌念制仁約著割人們糟行動養(yǎng)的規(guī)畢范。咽科學折的價燃值觀蹄可以遵使個襖人和禾集體品，眼薦前利割益和待長遠幸利益飾和諧吵統(tǒng)一生；錯儀誤的鹿價值鄭觀念水則會筋使人脂不擇聰手段跌地追妥求個目人利布益和簽眼前豈利益做，危靜害社事會和蟻他人忌。第四目，價它值觀會念直桐接影奴響社煙會的朵進步斯和發(fā)廁展。昆價值晃觀念替的進批步與簡落后貨、正管確與旦錯誤弓、合嫩理與完不合龜理直家接影偵響社孩會精具神文下明的季狀態(tài)瞞和水潛平。松價值黎觀念吉的外粉化又完指導耍著人蜜們?nèi)ザ瓌?chuàng)造代社會奮的精半神財敞富和侮物質(zhì)層財富此，從皇而直化接影豪響著哀社會騰的進烤步和艘發(fā)展射。所以瓜，我返們應脅當建陰立科欲學合石理的銷價值底觀，腰反對灣錯誤篩的價廢值觀1、價反值評估價的雁功能2、樹郵立正骨確價倦值觀鳥的意法義人生絕境界谷是人韻的價蛋值追綠求的幣境界握，是惡人依步據(jù)自役身需查要對光人生屆價值伐的認貧識和攀追求看的水句平、材程度先和目才標。館它體狡現(xiàn)了孩人的仿理想控目標卵和價去值追晨求狀品況，激人生線沒有板境界蜻就沒味有意紅義，料人生的境界鍛的高阿低則累集中肌地反驕映了緣瑞人的木發(fā)展撫水平適和高價尚程悠度。馬克鴿思主考義的靈人生班境界側說馬克秤思主繞義的境人生節(jié)境界第說（1）以銅生存丹為生傭活目刮的的境趙界（2）以兄占有遍為生叫活目蠢的的釣境界馬克宴思主襯義的退人生慰境界權說馬克古思主恨義的置人生京境界倘說（3）以糠全面正發(fā)展鉆為目販的的仆境界馬克攜思主滲義的館人生鋸境界慈說馬克域思主揉義的藥人生乞境界厘說人生返的最逼高層其次是晴真、陷善、街美的漂統(tǒng)一真，借一是巖指人扇與自他然、竊人與霉人之義間和丙諧統(tǒng)挪一的禾境界角如人虎與人身之間簡的開閃誠布餓公、節(jié)坦誠潤相待到等，鳥這是蘆一種戶可貴益的真旗，反際之則燭假；抹二是尺指獲和得了境真理腎、達盆到了姥真理朵的境顏界，再是主框觀和床客觀擦的統(tǒng)輝一，招反之桐則假需。善，眾廣義鉤的善刺泛指株對人朝和對擺社會除有益倚的、黨符合營人和趨社會秘利益此的行耳為，濱反之燦就是效惡；侍狹義貌的善概僅指俱首先群上合罪乎規(guī)刻范，食即善懲行，凝反之宿就是翼惡?！懊馈笔窃隍_真和致善的兆基礎扛上達炮到的嘗更高素境界熔。它有充分河展示汁并顯蠻現(xiàn)了嗓人的浪本質(zhì)省的豐簡富性摔和人滔的活拾動的殖創(chuàng)造伶性，濃就其設裨而牽言，莊美是叼對人駐的本努質(zhì)力節(jié)量和郵人的狀自由端的肯望定。一般裹來說伶，作紛為人學類的喊價值蕩理想燦，判真、慘善、強美缺勉一不季可。走缺乏破真的港善和葉美，邁不是左真正詢的善救和美咬；缺危乏善攤的真誓和美妙，就灰失去紫了真松和美線的意菌義；特缺乏壓美的丈真與戀善，役就失軟去了笛真與尋善的桂光學稀而沒錫有感淹召力謠。真、快善、哨美之臣間是竄辯證販統(tǒng)一歡的真、石善、程美的室統(tǒng)一佳，既他是人莊類全巨部價滔值目繼標的救高度仙統(tǒng)一改，吵又是虎真理胖和價避值的變高度繪統(tǒng)一恐，仗它是袖最高恭的人變生境泄界，祖意味階著人粉生意縣義的枝充分浮實現(xiàn)批。真、巡壽善、周美之鹿間是喉辯證淋統(tǒng)一世的一是昂要掌學握科微學知識，秘在認肢識上輛求真狗。二是戀培養(yǎng)需高尚姑人格，假在行效為上儀求善騰。三是旬能夠率按照形美的腳規(guī)律播來創(chuàng)含造美的世會界和嬌美的旬生活位，在辰情感寨上求營美。四是心力求另三者灘在更跟高水洞平上性得到藥統(tǒng)一，灶其表刃現(xiàn)則機是人危生境寇界的教不斷赴提升催。要在已實踐置中做薦到真艦、善越、美閥的統(tǒng)其一真理良原則噴與價虛值原病則的浸辯證甩統(tǒng)一真理勿原則倦和價乘值原較則是蓬人類株活動浙的兩餐個基父本原進則。真理錫原則異就是召在意養(yǎng)識和退行為懇中追污求真必理、散服從布真理拴、堅猜持真鏟理、習捍衛(wèi)睡真理族的原汪則。價值暫原則蠻就是茂人的站意識拴和行輕為中侵包含橫主體滲需要懶、價侄值追廳求、觀注重醋效益局的原村則。真理纖和價慎值在帶人類冰實踐躲和認意識的敞歷程鋪中，后既有甲差異咐、對悔立，研又相竊聯(lián)系費、統(tǒng)安一。(四)價值繪和真屑理在棒實踐舉中的鼓辯證請統(tǒng)一真理吩原則行與價悉值原紐奉則的探區(qū)別轎：第一徑、真鏟理原堂則是納客體斃性原坊則，撤價值碎原則容是主簡體性明原則擾。第二聾、真洋理原厚則是襯人的符活動鴉的條瓶件性鋒原則思，價悟值原撐則是咽目的存性原屯則。第三寇、真肺理原透則是交社會賠歷史高活動垃中的馳統(tǒng)一乒性原習則，奏價值忽原則跳是多澆樣性疾原則澇。真理含原則衰與價但值原士則的出辯證止統(tǒng)一真理原則價值原則客體畏性條件棗性統(tǒng)一熔性主體糟性目的很性多樣津性人的實踐活動真理壺原則旦與價災值原寄則的食區(qū)別真理勻原則葛與價貴值原蜂則的梢統(tǒng)一靠：第一印、真延理原抬則與扣價值頑原則糟是相平互補曬充的鉤。脫離慢了真熟理的競價值釋原則點是失循去正啦確軌腰道的草原則明。脫玩離了眼價值簡的真臥理原舊則是毅沒有陡意義解的原舒則。第二榆、真綢理原虛則與泥價值隆原則飽是相勵互引