【參考】古代兩河流域

第一單元古代亞非文明第2課古代兩河流域新課導(dǎo)入

這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的？新課導(dǎo)入

古代兩河流域的人們不僅最早發(fā)現(xiàn)了“勾股定理”，他們還發(fā)明了鐘表等60進(jìn)位的數(shù)字、星期制等歷法知識(shí)。這些我們?cè)谌粘Ｉ钪卸寄軌蛴玫降闹R(shí)，古代兩河流域人類早在公元前4000到3000年的時(shí)候已經(jīng)開(kāi)始使用了。那么我們今天就來(lái)學(xué)習(xí)古代兩河流域人的文明。學(xué)習(xí)目標(biāo)1.認(rèn)識(shí)古代兩河流域文明所處的地理位置。2.了解古巴比倫王國(guó)的建立和君主專制制度的實(shí)行。3.掌握《漢謨拉比法典》的相關(guān)內(nèi)容，感受人類法制的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新知講解一、古代兩河流域文明

“兩河”指西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河；兩河流域，又稱“美索不達(dá)米亞”。新知講解

古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱為亞述，南部被稱為巴比倫尼亞。巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。

新知講解

兩河流域位于亞非大旱地區(qū)，自然環(huán)境其實(shí)并不算優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多；南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除了洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。

由于這樣的自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則又依賴人工灌溉，這樣一來(lái)古代兩河流域的居民很早就開(kāi)始修渠筑堤。這種巨大的水利工程，絕非一家一戶所能完成，它需要較大范圍內(nèi)人們的集體協(xié)作。這樣，人們的相互往來(lái)和聯(lián)系變得越來(lái)越密切，從而推動(dòng)了兩河流域國(guó)家的形成。新知講解國(guó)王：漢謨拉比；策略：各個(gè)擊破；統(tǒng)一地區(qū)：兩河流域中下游；制度：君主專制；法典：《漢謨拉比法典》。二、古巴比倫王國(guó)《漢謨拉比頭像》約作于公元前2000年左右的美索不達(dá)米亞新知講解烏爾王朝時(shí)期蘇美爾都城想象圖新知講解

楔形文字，因其書寫筆畫的形狀很像木楔或者釘子而得名。楔形文字是蘇美爾人的一大發(fā)明。最遲從大約公元前3100年前起，蘇美爾人就開(kāi)始使用這種文字。由于兩河流域不出產(chǎn)造紙?jiān)?，所以蘇美爾人最初都把文字刻在石頭上。后來(lái)才逐漸轉(zhuǎn)化為以削尖的蘆桿、木棒或骨棒作書寫工具，以半濕的粘土泥版為書寫材料，把字刻壓在泥版上之后，再經(jīng)過(guò)太陽(yáng)光照射或以火烘干，以便于保存和移動(dòng)。在漫長(zhǎng)的歷史變遷過(guò)程中，楔形文字在不同民族中得以傳承和發(fā)展，一度成為西亞地區(qū)通行的一種文字。新知講解三、《漢謨拉比法典》《漢謨拉比法典》石柱

《漢謨拉比法典》是迄今已知世界上第一部較為完整的成文法典。新知講解《漢謨拉比法典》局部圖新知講解法典主要內(nèi)容社會(huì)等級(jí)家庭奴隸制：古巴比倫的一大特征規(guī)定租賃、雇傭、交換、借貸等擁有公民權(quán)的自由民無(wú)公民權(quán)的自由民奴隸

《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。新知講解漢謨拉比法典的實(shí)質(zhì)是什么？

從法典的內(nèi)容看，他處處維護(hù)奴隸主階級(jí)的利益，強(qiáng)化奴隸主階級(jí)的專政。在階級(jí)社會(huì)里，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)，是維護(hù)國(guó)家政權(quán)的工具。新知講解巴比倫空中花園新知講解巴比倫巴別塔想象圖總結(jié)歸納古代兩河流域古代兩河流域文明