《訪談》教學(xué)設(shè)計(jì)(湖南省縣級(jí)優(yōu)課)語文教案

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《論語》教學(xué)目標(biāo)：1、領(lǐng)會(huì)本文通過對(duì)話表現(xiàn)人物性格的特點(diǎn)。2、體會(huì)孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、傷、與、讓、乎、爾”在文中的含義。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：1、文言知識(shí)積累、學(xué)法探索。2、初步了解孔子的政治思想和政治主張課時(shí)安排：一課時(shí)學(xué)習(xí)過程：導(dǎo)入新課：1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言：如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧?？鬃?，春秋末期魯國(guó)人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家學(xué)派創(chuàng)始人，被尊稱為圣人，思想核心是仁，政治上主張禮治，鼓勵(lì)人們?nèi)胧?，即“出來做事”。曾周游列?guó)，晚年整理了“六經(jīng)”（《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、，《春秋》）。到漢代以后，孔子的學(xué)說成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。了解《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，它是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全面地反映了孔子的哲學(xué)、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。宋儒把《論語》《大學(xué)》《中庸》和《孟子》全稱為“四書”?！墩撜Z》共20篇，492章，12700字?！段褰?jīng)》是指《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》。侍坐：陪從尊長(zhǎng)而坐，課文中指陪從孔子坐著。預(yù)習(xí)檢測(cè)字音積累：俟，音sì莫，音mù甫，音fǔ哂，音shěn相，音xiàng鏗，音kēng沂，音yí喟，音kuì雩，音yú冠，音guàn實(shí)詞積累：攝：課文注釋說“夾、迫近”，二者意義差別較大，不宜并選。亦：副詞，這里有“只是”、“不過是”的意思。句子積累：毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即，毋以吾也，不要。毋，不要。以，認(rèn)為。這一句省略了成份，還原為“毋吾以于此而不言也。”，不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”，不了解我們。如或知爾：如果有人了解你們。如，如果?；颍腥?。爾，你們則何以哉：疑問句中疑問代詞作介詞賓語要前置，你們打算做點(diǎn)什么呢？加之以師旅：狀語后置句，有別國(guó)軍隊(duì)來侵略它?！耙浴?，介詞，用。自主學(xué)習(xí)：自主學(xué)習(xí)1、自讀全文，思考本文寫了什么內(nèi)容？

孔子問志

學(xué)生述志

孔子評(píng)志2、子路、曾皙、冉有、公西華四人各自的“志”是什么？子路的理想志向：軍事強(qiáng)國(guó)、施以教化

冉有的理想、志向：經(jīng)濟(jì)富足

公西華的理想、志向：外交興盛一統(tǒng)群雄

曾皙的理想、志向：安居樂業(yè)、太平盛景和諧安樂淡泊寧?kù)o合作探究（一）：1這四個(gè)人的志向，你最贊同誰的呢？（從課文中找依據(jù)，說說理由）

參考：子路：

支持理由：1勇氣可嘉

2志當(dāng)存高遠(yuǎn)，敢為天下先，狂妄之名不可背。子路半百之人對(duì)人生的志向與理想考慮得較為成熟。

3、子路之自信、之表現(xiàn)正與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的要求相吻合。

反對(duì)理由：

1子路三年之內(nèi)使內(nèi)憂外患之國(guó)可使有勇且知方也，夸夸其談，過于自信。

冉有：

支持理由1比較實(shí)際，經(jīng)濟(jì)的繁榮再來帶動(dòng)精神文明的建設(shè)。

反對(duì)理由：1與子路相似的是需依賴有一個(gè)國(guó)家治國(guó)為政，才能發(fā)揮才干。

2冉有針對(duì)禮樂似因謙虛欠缺自信，畏首畏尾，欠缺主動(dòng)。

公西華：

支持理由：1公西華最為年少，謙遜而有禮，正確認(rèn)識(shí)自己，孔子亦說其有“束帶立于朝”之才。

反對(duì)理由：1政客當(dāng)有雄心壯志，公西華的自謙稍顯欠缺膽識(shí)，欠缺自信。

2公西華深藏不露，工于心計(jì)，言語之間可看出其注重外交，搞好外交，避免戰(zhàn)爭(zhēng)或斡旋其間乃是深謀遠(yuǎn)慮之人。

曾皙：

支持理由：1與世無爭(zhēng)的理想、孔子所處時(shí)代戰(zhàn)亂頻繁，世人皆望安樂祥和，人生忙碌追求的終極目標(biāo)也是一種恬淡、安樂的生活?！盁o為”道家思想反對(duì)理由：1、志為人生奮斗目標(biāo)，曾皙說的只是一種舒適生活，“無為”之生活是不可能無為而得的，這僅僅是人們的憧憬，無努力，博取是不可能的。

2、“無為”消磨人的斗志，整個(gè)人類的發(fā)展又去期盼誰，

3、曾之言在現(xiàn)實(shí)中達(dá)成的可能性不大。

4、曾皙之言純屬無稽之談，他與孔子周游列國(guó)，各國(guó)禮樂崩壞，秩序紊亂，孔子之以禮治國(guó)的憧憬無法實(shí)現(xiàn)，只能寄托于一種烏托邦式的幻想，那也就無從說是其“志”，只不過是一種安慰罷了。

合作探究（二）

1、你如何看待孔子對(duì)學(xué)生志向的點(diǎn)評(píng)？“哂之”

倘是嘲笑、譏笑實(shí)則是說不通的，本是各自言志，子路已有51歲了，人生的道路、藍(lán)圖等早已思量了無數(shù)遍已趨成熟，四弟子中他跟在也孔子身邊也最久，倘是無此才之輩，想必也早已有自知之明了，更何況孔子也肯定了他的才能，“笑”應(yīng)只是師長(zhǎng)對(duì)學(xué)生直率、魯莽的一貫作風(fēng)的一種寬容與理解但卻并不是不贊同之笑，可見孔子的寬容待人。對(duì)子路：贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他談話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛，這屬于“其言不禮”。對(duì)冉有：沒有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己完全可以擔(dān)任更重要的工作。2、為何夫子喟然長(zhǎng)嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”?①儒家思想是主張積極入仕，早年的他也是躊躇滿志，周游列國(guó)，只可惜四處碰壁，失望而歸，曾皙從一定角度上安慰了孔子那顆受作的心靈，曾皙那恬淡安適的田園生活，正是現(xiàn)存孔子出世的心靈寫照，曾皙理解了他，因此夫子長(zhǎng)嘆而點(diǎn)頭。

②曾皙出世的描繪與孔子入仕的心愿看似相悖，但目標(biāo)追求的是太平盛世（殊途同歸）與當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂頻繁的社會(huì)現(xiàn)狀有關(guān)，也切合了孔子“為國(guó)以禮”的理想。

③曾皙所說仍是一種治國(guó)，“以禮治國(guó)”最后圖景，曾皙所繪圖景是以禮治國(guó)的最高境界，他仍主張入仕，晚年他回家鄉(xiāng)收弟子講學(xué)以期影響弟子，弟子再以思想去影響天下之人，仍見其入仕之心。

孔子之志：老者安之，朋友信之，少者懷之

補(bǔ)充說明：何謂“舞雩”？魯國(guó)的祈雨臺(tái)！王充在《論衡》中解釋曾點(diǎn)的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。《禮記》中也有解釋：“舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢曰镜贸鼋Y(jié)論，曾點(diǎn)講的就是，在春天干旱時(shí)，率領(lǐng)人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)他的治國(guó)理想。高考鏈接：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。我選擇的立場(chǎng)就是繼續(xù)成為這樣一個(gè)思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個(gè)預(yù)警者，無非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔(dān)心都落空，非常希望?！本┐髮W(xué)教授戴錦華做一個(gè)建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純的希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴。——馬海祥博客不僅當(dāng)一個(gè)批判者，也要做一個(gè)建設(shè)者?！度嗣袢?qǐng)?bào)》對(duì)于“批判者”、“建設(shè)者”、“批判者和建設(shè)者”，你更欣