東北三省四市教研聯(lián)合體2023年高考模擬（二）語文試題及答案解析

東北三省四市教研聯(lián)合體2023年高考模擬（二）語文試題及答案解析本試卷共23題，共150分，共10頁?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：中央廣播電視總臺(tái)《典籍里的中國·越絕書》篇的播出，讓地方志書中沉淀著歷史煙云、凝結(jié)著先賢智慧的文字和思想，引領(lǐng)著更多人去感悟蘊(yùn)含其中的家國情懷，去思考和探尋“何以中國”的更多答案。要探尋答案，就必須讀懂中國地方志里的故事，讀懂故事里那些永載史冊的人物，那些可歌可泣的歷史瞬間，還有那些閃耀在字里行間、激蕩在心靈深處的人性光輝。英國學(xué)者李約瑟曾指出：“希臘的古代文化乃至近代英國，都沒有留下與中國地方志相似的文獻(xiàn)。要了解中國文化，就必須了解中國的地方志?！钡胤街緸槿藗冏x懂中國故事打開了“一扇窗”。上溯夏禹，下迄兩漢，旁及諸侯列國，一部看似平常無奇的《越絕書》，以越地為視角，將華夏千百年歷史激蕩濃縮其中。從書里，我們可以讀到那些流傳千古的故事：“臥薪嘗膽”“三千越甲可吞吳”“子貢一出亂五國”····子貢游說五國、改寫五國形勢的絕世智謀，勾踐轉(zhuǎn)死為生的家國情懷，千年之后，仍然讓我們心馳神往、熱血沸騰。通過閱讀方志里的中國故事，我們可以“穿越時(shí)空”，從中汲取到向上向善的精神力量。除了讀懂中國故事，還要關(guān)注地方志里的中國精神。黨的二十大報(bào)告中提出：推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。中國精神是中華文化的精粹，是中華民族刻入筋骨的精神特質(zhì)，是中國人民昂揚(yáng)奮進(jìn)的精神風(fēng)貌，是團(tuán)結(jié)一心的精神紐帶和自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力。從《山海經(jīng)》《禹貢》《越絕書》《華陽國志》一直到如今的新方志，賡續(xù)綿延的中國地方志，不僅記述著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種形態(tài)，而且蘊(yùn)含著中華民族的精神追求和思想智慧，保存著中華民族的歷史記憶和基因密碼，內(nèi)含著直抵人心的巨大力量，是我們傳承中國精神、堅(jiān)定文化自信的重要源泉。在《典籍里的中國》里，我們看到了許多震撼人心的“名場面”：伏生回眸，一眼千年；孫武擲盔，意味深長······這些之所以動(dòng)人，最重要的是，將那些蘊(yùn)含在古雅文字中的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范等精神提煉出來，將那些具有當(dāng)代價(jià)值、時(shí)代意義的文化精髓展示出來，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的傳播和中國文化精神傳承的融匯。《越絕書》將越地上的故事講得動(dòng)人心弦，其中蘊(yùn)含的仁義和民本思想，成為中國傳統(tǒng)文化寶庫中極其重要的思想資源；《華陽國志·蜀志》里“望帝啼鵑”的故事千古流傳，其中蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)精神和民本意識(shí)也一直為人稱頌至今。這是中華民族生生不息的精神根脈，也是中華文明薪火相傳的重要原因。此外，我們亦不能忽視地方志中的中國智慧。習(xí)近平總書記曾說：“一個(gè)縣的歷史最好的體現(xiàn)就是縣志，府志則更為全面，里面既寫正面人物，也寫反面人物，我們一看就知道這個(gè)地方發(fā)生過什么事，可以從中有所借鑒?！钡胤街緯涊d的雖是一個(gè)地區(qū)的地理風(fēng)貌、歷史沿革和文化進(jìn)程，但卻能以小見大，為當(dāng)代提供資政輔治之參考，為后世留下堪存堪鑒之記述?！对浇^書》里“十年生聚，十年教訓(xùn)”，留下了忍辱負(fù)重、奮發(fā)圖強(qiáng)的智慧；《華陽國志·南中志》里諸葛亮七擒七縱孟獲，留下了以德服人、攻心伐謀的智慧；《南康軍志》讓初到南康軍任職的朱熹，了解到“山川之險(xiǎn)易，土壤之肥瘠，物產(chǎn)之美惡，民庶之多寡”，從而“知所當(dāng)務(wù)”。如今的地方志資源，得到社會(huì)各界越來越廣泛的運(yùn)用，究其原因，正是其中蘊(yùn)含的中國智慧?！兜浼锏闹袊ぴ浇^書》里說：“無四方，何以中國？”作為中華典籍的重要組成部分，一部部地方志書，就是一張張地方歷史文化名片，共同呈現(xiàn)了5000年中華文明脈絡(luò)，共同勾勒出一幅厚重悠遠(yuǎn)的中華文化全景圖。而這，就是“何以中國”的方志答案?。ㄕ幾灾斓ぁ短綄ぁ昂我灾袊钡姆街敬鸢浮^＜典籍里的中國＞之＜越絕書＞有感》）材料二：方志以一定區(qū)域?yàn)橛浭龇秶?，遵循“越境不書”“全國通典不錄”等區(qū)域性編纂原則，被稱為“方志始祖”的《越絕書》《吳越春秋》，就是對(duì)越吳兩地歷史的記載。方志在一地文化傳統(tǒng)的建構(gòu)、傳承和特征形成中，以形塑和維系兩個(gè)維度的功能形成獨(dú)特路徑，起到基礎(chǔ)性的作用。所謂形塑，包括形成與塑造兩個(gè)方面，主要就文化傳統(tǒng)的實(shí)時(shí)性建構(gòu)而言。前者是指一地所存之客觀史料，以客觀積淀為主要方式；后者指在人為的整合過程中所呈現(xiàn)的編纂思想與文本結(jié)果，以主觀選擇為主要方式。所謂維系，包括保育和傳續(xù)兩個(gè)方面，主要就文化傳統(tǒng)的歷時(shí)性過程而言。前者強(qiáng)調(diào)基因、層次、結(jié)構(gòu)、特征等文化傳統(tǒng)內(nèi)部要素的構(gòu)成、積淀、提煉、融匯的形態(tài)穩(wěn)固；后者強(qiáng)調(diào)文化傳統(tǒng)在歷史時(shí)空中綿延傳續(xù)、革故鼎新的動(dòng)態(tài)延續(xù)。（摘編自陳野《建構(gòu)文化傳統(tǒng)：中國方志的深層功能》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“何以中國”的答案可以通過地方志中凝結(jié)著智慧的文字去思考和探尋。B.“一扇窗”在文中指的是地方志為人們讀懂中國故事提供的渠道。C.“越境不書”指方志以一定區(qū)域?yàn)橛浭龇秶裱瓍^(qū)域性編纂原則。D.“方志始祖”是就《越絕書》《吳越春秋》開創(chuàng)性地記載吳越兩地歷史而言。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一與材料二都論述以《越絕書》為代表的地方志對(duì)當(dāng)前中國發(fā)展的意義，不過二者論述的重心有所不同。B.地方志對(duì)我國文化傳統(tǒng)的建構(gòu)、傳承和特征形成產(chǎn)生重要影響，對(duì)傳承中華文明起到了不可估量的作用。C.《越絕書》里的絕世智謀和家國情懷至今讓我們熱血沸騰，這體現(xiàn)了文化傳統(tǒng)實(shí)時(shí)性建構(gòu)的特點(diǎn)。D.在《典籍里的中國》中，伏生回眸、孫武擲盔等名場面能震撼人心，主要原因是它們展現(xiàn)了中華民族的文化認(rèn)同感。3.下列選項(xiàng)，最能準(zhǔn)確而全面地概括材料一主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.《越絕書》里的中國精神、中國故事和中國智慧，可以讓我們了解中華文明薪火相傳的原因，并為當(dāng)代的發(fā)展提供資政輔治的參考。B.作為中華典籍重要組成部分的地方志書，包含忍辱負(fù)重、奮發(fā)圖強(qiáng)、以德服人等智慧，勾勒出一幅厚重悠遠(yuǎn)的中華文化全景圖。C.《越絕書》里記述著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各種形態(tài)，蘊(yùn)含著精神和智慧，保存著歷史記憶與基因密碼，具有歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重價(jià)值。D.要從方志中探尋“何以中國”的答案，應(yīng)學(xué)會(huì)從方志里讀懂中國故事、從方志里傳承中國精神、從方志里汲取中國智慧。4.在東晉常璩《華陽國志》里，“望帝啼鵑”的故事至今仍感染著我們。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5.如何更好地發(fā)揮《越絕書》等地方志“基礎(chǔ)性的作用”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）·閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：一個(gè)人的河流徐迅面對(duì)一條河流，人肯定有許多想法。比如孔子站在黃河，莊子面對(duì)著濠水。但更多的時(shí)候，更多的人都讓河水在面前悄悄流逝，連一朵浪花也不會(huì)濺起。我也毫不例外。我自小從皖河的這岸走向那岸，又從那岸走向這岸，河水流逝了我的童年、少年，還在毫不猶豫地流逝我的中年和老年。我發(fā)覺我也無法改變皖河的什么。有時(shí)候，我站在橋上望著河里的倒影，我發(fā)覺，我和皖河的鄉(xiāng)親們在本質(zhì)上沒什么區(qū)別，我們喝的都是皖河水，是河水無私地滋養(yǎng)了我們。“一方水土養(yǎng)一方人”，皖河人說這話，是因?yàn)橥詈幼∵M(jìn)了一個(gè)外鄉(xiāng)人。皖河兩岸的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，見面一律嘻嘻哈哈，直呼其名，比如瞎?fàn)?、望全、孝女、牛王······幾乎沒有人被稱為先生的。可鄉(xiāng)親們唯獨(dú)對(duì)這個(gè)人例外，他們稱他為先生，這是因?yàn)闉跸壬皇峭辽灵L的皖河人。像皖河身后那沉睡了幾千年，蒙上了一層又一層神秘面紗的天柱山一樣；在皖河，烏先生身上也有一層神秘和傳奇的色彩。鄉(xiāng)親們第一次見到他，是在一個(gè)有著淡霧的早晨，烏先生長得很矮，身子瘦硬，反剪著雙手（這就不像皖河人）站在沙灘上，細(xì)瞇雙眼打量著什么。鄉(xiāng)親們開始以為他只是一個(gè)過路的人，沒當(dāng)一回事。但很快，他們就發(fā)覺烏先生一點(diǎn)也沒有要走的意思。于是各式各樣的猜測和議論就如濃霧一般布滿了皖河。有人振振有詞地說：“烏先生是北京城里來的學(xué)生，他走遍了天下的名山大川，最后愛上皖河秀麗的山水，所以住了下來。過一陣子還會(huì)把他的家眷接來?！?·····背后，鄉(xiāng)親們這樣嘀嘀咕咕的，但沒有人直接去問他。烏先生為皖河改變了什么，鄉(xiāng)親們開始并不知道。一年，兩年······鄉(xiāng)親們開始漸漸承認(rèn)了一個(gè)事實(shí)：烏先生竟然一直住在皖河，直到住到老、住到死。烏先生把一生都交給皖河，交給天柱山，造福了皖河兩岸······他在皖河做的都是些善事：他拿出自己的積蓄不算，還到處化緣給皖河修橋，給天柱山鋪石階、修路，為犧牲在皖河的抗日將士們修建陵園；創(chuàng)辦學(xué)校，寫山志·······隨著天柱山風(fēng)景區(qū)的開發(fā)和皖河的聲名遠(yuǎn)播，鄉(xiāng)親們恍然大悟。但有些一時(shí)也還無法明白：比如說，他可以到省里當(dāng)大官，但他去了一個(gè)月，除自己批準(zhǔn)自己建一座學(xué)校就辭職了；他被誣陷關(guān)入監(jiān)牢，卻看雞、養(yǎng)貓、寫寫畫畫；被罰砸石子，他卻成天哼著黃梅小調(diào)，快活得像神仙······鄉(xiāng)親們目睹著烏先生全部的苦難和歡樂，同時(shí)也將問號(hào)投向了皖河－當(dāng)然，這些并沒有妨礙他們尊重他、喜歡他。有些事可以回避，但有些人卻無法回避。皖河的鄉(xiāng)親們嘴里時(shí)而就會(huì)蹦出這樣一些樸素的話來。的確，人與人就像隔河相望的兩棵樹，無法走到一起，但有些事卻像霧一樣穿河而過纏繞著你，直到一棵樹老了、蔫了，而另一棵樹還很年輕，還散發(fā)著旺盛的生命力。那么，那棵年輕的樹也要面對(duì)河流－我就曾試圖蹚過這條河。在一個(gè)陽光如水的秋日之后，我多次見到烏先生。在交談中，我漸漸印證了皖河人傳說的一些事實(shí)：烏先生叫鳥以風(fēng)，山東聊城人，曾就讀于北京國立大學(xué)哲學(xué)系。后來任過一些地方的圖書館員和中學(xué)教師。在一個(gè)偶然的機(jī)緣，他遇上當(dāng)時(shí)稱為國學(xué)大師的馬一浮先生，即被馬先生的學(xué)識(shí)所吸引，于是跟隨馬先生跑到四川復(fù)性書院擔(dān)任了典學(xué)和督講。一年秋天，他因拜望遠(yuǎn)在西湖休假的馬一浮，湊巧路過了皖河。莫名其妙地他就被皖河身后那座雄偉的大山迷住了－四年之后，他義無反顧地來到了皖河。他說，這是命中注定。有時(shí)候，一個(gè)人就是一條河，一條布滿往事的河流－盡管它的語言人們不懂。“立極方知天地大，凌空不見古今愁”，這是烏先生第一次登臨天柱山時(shí)的感受。他說，有人建議他將這“大”字改成“小”字，但想想他還是改了回來。他覺得天地還是很大很大。他像是一尾魚游到皖河，他就得把整個(gè)身心都投向皖河，交付給天柱山······我們幾次交談都一直充滿著平靜與快樂，我靜靜地凝望著他，那天柱山般的寂寞、皖河般沉靜的心態(tài)，如一泓淡淡的秋水，溫暖而長久地流進(jìn)了我的心里······當(dāng)然，皖河是出過一些著名人物的，只是那些人物都與歷史有關(guān)，歷史學(xué)會(huì)記住了他們。但還有一些人與歷史無關(guān)，卻與皖河有關(guān)。烏以風(fēng)就是其中的一位——不信，你把一生交給一條河流試試？（有刪改）文本二：烏以風(fēng)先生（節(jié)選）烏以風(fēng)于1901年出生于山東聊城。1922年至1928年就讀于國立北京大學(xué)哲學(xué)系。畢業(yè)后任浙江省國書館編纂和杭州省立高中教師。他立志教育和大成學(xué)業(yè)，在某種程度上與偉大教育家馬一浮先生的交往和教誨是分不開的，他把馬先生奉為恩師和做人楷模。烏以風(fēng)為教育事業(yè)獻(xiàn)出了畢生精力。1943年，安慶行政督察區(qū)專員請(qǐng)烏以風(fēng)擔(dān)負(fù)創(chuàng)建學(xué)校的重任，他不負(fù)眾望，歷經(jīng)千辛萬苦。1943年9月，景忠中學(xué)終于按時(shí)開學(xué)。可是不久，省教育廳以景忠中學(xué)未獲批準(zhǔn)而擅自開學(xué)為由，不予立案，不承認(rèn)學(xué)生學(xué)籍，并勒令停辦。烏以風(fēng)對(duì)此極為憤慨，親自到省會(huì)周旋。恰好這時(shí)汪少倫接任教育廳長，仰慕烏以風(fēng)才學(xué)，挽留其擔(dān)任教育廳主任秘書。烏以風(fēng)到任后，即代行批準(zhǔn)了景忠中學(xué)。隨即又辭官歸校，任景忠中學(xué)校長。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一說“一方水土養(yǎng)一方人”，皖河兩岸的鄉(xiāng)親唯獨(dú)稱烏以風(fēng)為“烏先生”，而不直呼其名，是出于對(duì)這個(gè)外鄉(xiāng)人的尊重。B.文本一敘述了鄉(xiāng)親們由“開始并不知道”到“恍然大悟”的過程，表明他們逐漸理解了鳥先生甘于奉獻(xiàn)、苦中作樂的精神。C.文本一烏先生在“立極方知天地大”一句詩中選用“大”字，不是因?yàn)椤靶　弊植缓锨槔?，而是“大”字更能表達(dá)自己心意。D.文本二中烏以風(fēng)“親自到省會(huì)周旋”，是因?yàn)樗乐挥凶约鹤鳛樾ｉL出面，才能夠解決學(xué)校面臨的“不予立案”的難題。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以鄉(xiāng)親的眼光介紹烏先生，通過動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)寫出人物的特征，并用場景烘托人物狀態(tài)，表明他并不是一個(gè)皖河人。B.“如一泓淡淡的秋水，溫暖而長久地流進(jìn)了我的心里”，這一句生動(dòng)形象地寫出烏先生寂寞、沉靜的心態(tài)給予我滋潤的美好感覺。C.文章以“不信，你把一生交給一條河流試試”結(jié)尾，不僅能夠激發(fā)讀者進(jìn)一步思索人生，而且讓人有躍躍欲試之感，余韻悠長。D.本文多次敘述有關(guān)烏先生的經(jīng)歷，既有人們的猜測與議論，還有作者的求證，從不同的角度為我們勾勒出烏先生的一生。8.周國平評(píng)價(jià)本文“似在寫人與河的關(guān)系，其實(shí)蘊(yùn)涵著人生的道理”。請(qǐng)據(jù)此簡要分析文章題目“一個(gè)人的河流”的意蘊(yùn)。（6分）9.這兩個(gè)內(nèi)容相近的文本文體不同，因而藝術(shù)表現(xiàn)也有差異。請(qǐng)比較并簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：韓魏公①以元?jiǎng)着f德，夷夏具瞻。熙寧初，公在成秦，平?jīng)鼋?jīng)略使蔡挺建議，欲城白塔，公許之。及本路兵馬夫丁既興，而虜騎亦至塞下，挺恐兵敗而事不濟(jì)，且已任其罪，乃走使京師，具事勢如此，及其可憂之狀，請(qǐng)命于朝廷。朝廷惟責(zé)公以不當(dāng)增修保障，致一路溝城懼于奔沖，而不知始建謀者，挺也。公亦不自辨明，洎城成，無事，公復(fù)奏挺之功，而乞加獎(jiǎng)諭焉。公鎮(zhèn)大名，魏②之牒訴甚劇，而事無大小，公親視之。雖在疾病不出，亦許通問請(qǐng)命，而就決于臥內(nèi)。人或以公任勞事過多，勉其略于總劾，委于佐屬，而少自便安。公曰：“兩詞在官，人之大事或生或死，或予或奪，至此一言而決，吾何敢略也？吾恐有所不盡，而未嘗輒敢有以略也。況其可以委之人乎？”公當(dāng)政府十有余年，贊輔三朝，黜陟群材，其入踐臺(tái)省，外總方鎮(zhèn)，出于門下者過半矣。然其知恩感義于公者幾稀，人或以此為說，公曰：“吾以至公之道薦人而不求人知以至公之道責(zé)人而不避人怨。但無愧于天地，豈復(fù)要于人心也？”熙寧中，留守北都，遼使每過境，必先戒其下曰：“此韓侍中境內(nèi)，慎勿亂需索，以辱我也?！边|使與京尹書，故事，紙尾止押字，至是，悉書名，其為遼人尊畏如此。每使至其國，必問侍中安否。其后，公子忠彥奉使遼，遼主問嘗使中國者曰：“國使類丞相否？”或曰：“類。”即命工圖之。（節(jié)選自《宋朝事實(shí)類苑·名臣事跡》）材料二：韓公當(dāng)國時(shí)，最被司馬溫公激惱，然韓公包容聽受，無幾微見于顏面。常朝一不押班，王陶至便指為跋扈，而公亦無慍色。蓋己為侍從臺(tái)諫，則能攻宰相之失；已為宰相，則能受侍從臺(tái)諫之攻。此正無意無我、人己一視之道，實(shí)賢人君子之盛德，亦國家之美事也。（節(jié)選自《鶴林玉露》）注：①韓魏公，即韓琦，封爵魏國公。②魏，即大名。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）吾A以B至C公D之E道F薦G人H而I不J求K人L知M以N至O公P之Q道R責(zé)S人T而U不V避W人X怨11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“瞻”指景仰，與《項(xiàng)脊軒志》中“瞻顧遺跡”的“瞻”字意思相同。B.“洎”指等到，與《六國論》中“洎牧以讒誅”的“洎”字意思相同。C.“濟(jì)”指成功，與《蜀相》中“兩朝開濟(jì)老臣心”的“濟(jì)”字意思不相同。D.“攻”指抨擊，與《師說》中“術(shù)業(yè)有專攻”的“攻”字意思不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.韓魏公接受蔡挺的建議，發(fā)動(dòng)所部士兵人供興建城池，而敵人兵馬已至邊塞附近，朝廷責(zé)備韓魏公修城時(shí)機(jī)不當(dāng)，他卻不加分辯。B.韓魏公病中處理事務(wù)不輟，有人建議他只統(tǒng)領(lǐng)事務(wù)，把事情交給屬下處理，他認(rèn)為決斷生死、予奪的事不可交付他人，婉言拒絕。C.韓魏公為相十余載，輔佐三代君主，無論入朝在臺(tái)省任職，還是手握軍權(quán)鎮(zhèn)守一方，都能以無愧天地、不存私心的態(tài)度對(duì)待人才。D.遼使寫信給韓魏公，都寫上自己姓名以示敬畏；宋使至遼，遼人必問候韓魏公；遼國君主仰慕韓魏公，命人依其子韓忠彥圖畫樣貌。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）魏之牒訴甚劇，而事無大小，公親視之。（2）此韓侍中境內(nèi)，慎勿亂需索，以辱我也。14.韓琦為人有“賢人君子之盛德”，請(qǐng)結(jié)合材料概括其具體表現(xiàn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。溪堂留題①蘇軾三徑縈回草樹蒙，忽驚初日上千峰。平湖種稻如西蜀，高閣連云似渚宮②。殘雪照山光耿耿，輕冰籠水暗溶溶。溪邊野鶴沖人起，飛入南山第幾重。注：①嘉佑七年（1062年）農(nóng)歷二月，蘇軾游覽終南山。②渚宮：春秋楚國的宮名。15.下列對(duì)這首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩人“驚”見初日躍上千峰之巔，既寫出山勢高峻，又寫出日出壯麗。B.詩人以蜀地、楚宮為喻，生動(dòng)表現(xiàn)出終南山的富庶和樓閣的高大華美。C.山中殘雪未消，雪光映照山色，薄冰下溪水緩緩流動(dòng)，景色幽深清寒。D.尾聯(lián)以野鶴凌空飛入終南山層巒的景象收束全篇，言有盡而意無窮。16.本詩運(yùn)用多種方法描寫終南山景色。請(qǐng)簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歐陽修《五代史伶官傳序》中“______，______”兩句，總結(jié)出興亡盛衰轉(zhuǎn)變的歷史經(jīng)驗(yàn)，警示世人應(yīng)防微杜漸，居安思危。（2）岳陽樓因歷代文人登臨賦詩而名聲大噪，杜甫《登岳陽樓》中“______，______”兩句，境界宏闊，氣勢宏偉，被后人贊為“雄跨今古”。（3）古人常用“流水”表達(dá)對(duì)世事變遷的慨嘆，這在唐宋詩詞中屢見不鮮，如“______，______”。三、語言文字運(yùn)用（20分）·（一）語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成18～20題。許多人可能認(rèn)為，（）。其實(shí)，樹木的年輪并不是每年都有，有時(shí)不會(huì)產(chǎn)生，有時(shí)一年會(huì)形成多輪。當(dāng)光熱水肥充足時(shí)，形成層細(xì)胞分裂較快較多，（）；當(dāng)氣候環(huán)境條件不利、樹木生存艱難時(shí)，就會(huì)形成窄輪。在極端干旱或寒冷的年份，會(huì)影響樹木形成層的細(xì)胞分裂，就會(huì)“缺輪”。如果在樹木正常生長過程中突遇寒流或短期干旱，那么形成層細(xì)胞分裂有時(shí)會(huì)短暫停止后又恢復(fù)繁殖，這樣一年內(nèi)就會(huì)多輪，稱作“偽輪”。通過數(shù)年輪的方法，（），但要精確定年，還需要借助專業(yè)的“交叉定年”方法，即通過大量生活在相似生長環(huán)境、有共同生長時(shí)期的年輪樣品間的相互交叉驗(yàn)證，才能確定“缺輪”和“偽輪”。“交叉定年”方法不僅能幫助精確定年，還能通過比對(duì)年輪的特征，將活樹、死樹與古木樣品（通常來自古墓、古建筑、沉船等）產(chǎn)生的年輪序列進(jìn)行交叉驗(yàn)證并與時(shí)間“拼接”。通過這種方法，國際上已確定了超過一萬年的樹木年輪記錄。18.請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)里補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使它與上下文語意連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（6分）19.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)修改?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）20.下列選項(xiàng)中引號(hào)的用法與文中“拼接”一詞引號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.在這里我們乃看見“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。B.但是這句話也只有我明白，“聽媽媽的話”，媽媽，就是黨?。.詩人與紅燭的“對(duì)話”，表達(dá)了青春的困惑與希望，以及對(duì)理想的堅(jiān)毅追求。D.但我們沒有人根據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21～22題。“武夷”兩字，傳說來源于彭祖，是彭姓父親留在人間的兩個(gè)兒子，武和夷。單從文字字面上看，武嘛，淘氣一些，健碩勇武，剛毅要強(qiáng)；夷呢，穩(wěn)當(dāng)一些，溫和恬靜，寬厚從容。有時(shí)我想，也許就是這樣的兩種性格，才成就了武夷山水的韌性。柔是峰巒間飄渺的霧氣，空蒙而神秘；韌是山石上經(jīng)年的紋理，震撼而威儀。這滄桑的里子在柔美清俊的外表包裹下，愉悅了人眼，打動(dòng)了人心，可謂是①。風(fēng)、水、生物都成為無盡時(shí)間中的神奇刻刀，雕琢出了武夷山②般的自然風(fēng)貌。億萬年間，武夷大地隆起抬升，平層突出了棱角，崖壁又侵蝕出凹槽，一切都像傳說中大海變成了農(nóng)田一樣神奇。從此，宇宙宏闊的敘事中，也就有了這③的變遷。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3分）22.文中畫波浪線的部分，在寫“武”和“夷”的性格時(shí)，顯得親切而典雅，同時(shí)還有一種相互映襯的美感，這樣的表達(dá)效果是如何是實(shí)現(xiàn)的？請(qǐng)簡要分析。（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）元豐七年（1084年）六月丁丑，蘇軾夜探石鐘山，提出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)。1927年，毛澤東深入湖南五個(gè)縣調(diào)研，完成《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，推動(dòng)了農(nóng)村革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?？梢?，調(diào)查研究是獲得真知灼見的源頭活水，是謀事之基、成事之道。請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷和體會(huì)，談?wù)勀銓?duì)調(diào)查研究這一方法的認(rèn)識(shí)與思考，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案評(píng)分參考一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（17分）1.（3分）D2.（3分）B3.（3分）D4.（4分）①“望帝啼鵑”故事蘊(yùn)含的奉獻(xiàn)精神和民本意識(shí)，是中華民族生生不息的精神根脈，能給我們帶來向上向善的精神力量；②故事所蘊(yùn)含的精神品質(zhì)直抵人心，具有當(dāng)代價(jià)值和時(shí)代意義。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可的情給分。5.（4分）①注重方志史料的客觀積淀，并在整合過程中以主觀選擇的方式呈現(xiàn)編纂思想和文本結(jié)果；②注重穩(wěn)固方志中文化傳統(tǒng)內(nèi)部要素的形態(tài)，在歷史時(shí)空中動(dòng)態(tài)延續(xù)其文化傳統(tǒng)。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之有理，可酌情給分。（二）（18分）6.（3分）C7.（3分）A8.（6分）①烏先生與皖河相識(shí)，選擇將身心無私地奉獻(xiàn)給皖河；②一個(gè)人面對(duì)時(shí)光的流逝，要思考如何度過有價(jià)值的人生。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給3分。意思答對(duì)即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。9.（6分）①文本一是散文，突出人物精神品質(zhì)的同時(shí)，注重表達(dá)作者情感、觀點(diǎn)；文本二是人物傳記，重在呈現(xiàn)人物真實(shí)經(jīng)歷和事件。②文本一綜合運(yùn)用多種藝術(shù)手法表達(dá)作者思想情感；文本二平銷直敘，記錄了馬以風(fēng)人生片斷。③文本一敘述、捐寫、抒情等表達(dá)方式相結(jié)合，語言含蓄雋永；文本二以敘述為主，語言平實(shí)客觀。評(píng)分參考：每答出一點(diǎn)給2分。意思