2023屆如皋實(shí)驗(yàn)初中初三中考一?？荚囌Z(yǔ)文試題含解析

2023屆如皋實(shí)驗(yàn)初中初三中考一模考試語(yǔ)文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔。考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一、積累1．對(duì)病句的修改不正確的一項(xiàng)是（）A．選擇對(duì)未來(lái)負(fù)責(zé)的低碳生活方式，是衡量現(xiàn)代人有沒(méi)有良好文明素質(zhì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。將“有沒(méi)有”移到“選擇”的前面。B．我區(qū)的冰上運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，一直被評(píng)為市里的先進(jìn)單位。在“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”后面加上“中心”。C．保護(hù)并了解我們的傳統(tǒng)文化，是每個(gè)中國(guó)人義不容辭的責(zé)任。將“保護(hù)”與“了解”調(diào)換位置。D．為迎接世界讀書(shū)日，我市某中學(xué)校園內(nèi)開(kāi)展了別開(kāi)生面的“讀書(shū)漂流”。在“讀書(shū)漂流”的后面加上“活動(dòng)”。2．下列句子中沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A．為慶祝新中國(guó)成立70周年，杭州開(kāi)出首條全國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育公交專線，游客坐著它沿著西子湖畔游覽一圈，絕對(duì)會(huì)充滿正能量。B．來(lái)自鐵路部門(mén)的數(shù)據(jù)顯示，杭黃高鐵開(kāi)通以來(lái)，富陽(yáng)、桐廬、建德、千島湖四個(gè)站點(diǎn)日均客流達(dá)9800人次，高峰期突破3萬(wàn)人次。C．“塑戰(zhàn)速?zèng)Q”是2018年世界環(huán)境日主題，旨在呼吁大家齊心應(yīng)對(duì)塑料污染，降低其對(duì)自然環(huán)境、動(dòng)植物和人類健康造成的沉重負(fù)擔(dān)。D．在“螞蟻森林”項(xiàng)目運(yùn)行之后，僅僅兩年的時(shí)間就已經(jīng)在荒漠中種了將近5000萬(wàn)棵樹(shù)，這些樹(shù)木守護(hù)著中國(guó)近4萬(wàn)畝的土地。3．下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是()A．“布衣”指麻布衣服，代指老百姓，在古文中黎首、黎民、庶民、孺人都有百姓的意思。B．“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯；“戲曲四行當(dāng)”是指生、旦、凈、丑。C．古詩(shī)詞中?？梢?jiàn)到“節(jié)氣”的身影，比如“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”分別寫(xiě)到了“白露”“驚蟄”兩個(gè)節(jié)氣。D．古人對(duì)年齡有特定稱謂，例如“始齔”指七八歲，“加冠”指二十歲，人們常說(shuō)的“不惑之年”“花甲之年”，分別指四十歲、五十歲。4．下列文學(xué)文化常識(shí)說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A．《世說(shuō)新語(yǔ)》是魏晉南北朝時(shí)期“志怪小說(shuō)”的代表作。B．《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書(shū)屋》都是魯迅的作品，選自《朝花夕拾》。C．在古代文學(xué)作品中，借代是很常見(jiàn)的手法，例如“千里共嬋娟”中“嬋娟”代指“月亮”，“留取丹心照汗青”中“汗青”代指“史冊(cè)”。D．“遷”是表示中國(guó)古代官吏調(diào)動(dòng)的常用詞語(yǔ)。表示升官之意，常用“左遷”一詞。5．按要求默寫(xiě)詩(shī)文名句。子曰：“__________，思而不學(xué)則殆?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）非淡泊無(wú)以明志，__________。（諸葛亮《誡子書(shū)》）一切都像剛睡醒的樣子，__________。河流大野猶嫌束，__________。（譚嗣同《潼關(guān)》）__________，我言秋日勝春朝。[劉禹錫《秋詞（其一）》]回樂(lè)烽前沙似雪，__________。（李益《夜上受降城聞笛》）《觀滄?！分忻鑼?xiě)詩(shī)人奇特的想象，反映詩(shī)人博大襟懷和豪邁氣概的詩(shī)句是__________，__________；__________，__________。站在江邊，微風(fēng)輕拂，江水浩渺，波平浪靜，一葉白帆悠然地漂蕩在江面上，這恰似王灣《次北固山下》中“__________，__________”的美景。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中，將羈旅漂泊的游子的悲痛表現(xiàn)得淋漓盡致的句子是__________，__________。噴薄而出的朝陽(yáng)，緩緩西沉的落日，總能引發(fā)詩(shī)人無(wú)限感慨。請(qǐng)寫(xiě)出古詩(shī)詞中含有“日”字的連續(xù)兩句：__________，__________。6．閱讀下列文段，完成題目。如來(lái)罵道:“我把你這個(gè)尿精猴子！你正好不曾離了我掌哩！”大圣道:“你是不知，我去到天盡頭，見(jiàn)五根肉紅柱，我留個(gè)記在那里，你敢和我同去看么?”如來(lái)道:“不消去，你只自低頭看看?！蹦谴笫ケ爤A火眼金睛，低頭看時(shí)，原來(lái)佛祖右手中指寫(xiě)著“齊天大圣到此一游”，大指叉里，還有些猴尿臊氣，大圣吃了一驚道:“有這等事！有這等事！我將此宇寫(xiě)在撐天柱子上，如何卻在他手指上?……我決不信！不信！等我再去來(lái)！”好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西夭門(mén)外，將五指化作金木水火土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。以上情節(jié)出自《西游記》中第七回:八卦爐中逃大圣，______________孫大圣本領(lǐng)大，結(jié)果卻翻不出如來(lái)佛的手心，但也在如來(lái)佛的掌心撒了一泡猴尿。對(duì)于這個(gè)情節(jié)，你是怎么看待的?____________________________________________二、閱讀7．閱讀選文，按要求完成后面小題水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人?牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣!——周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體②道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受③者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹(shù)之，為庭實(shí)焉。——白居易《養(yǎng)竹記》①本：根。②體：體悟。③虛受：虛心接受。1．解釋下列句中加點(diǎn)的詞。可愛(ài)者甚蕃（_______）陶后鮮有聞（________）貞以立志（________）故君子人多樹(shù)之（______）2．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。蓮之愛(ài)，同予者何人？君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。3．（甲）文從蓮的生長(zhǎng)環(huán)境、___________、__________、品性等方面贊美蓮的君子之風(fēng)，（乙）文由竹的本固、__________、__________、節(jié)貞等特點(diǎn)聯(lián)想到君子之德。4．兩篇短文都用了__________的表現(xiàn)手法，贊美君子_________________的品行，（甲）文綜合運(yùn)用記敘、_______、議論、抒情等表達(dá)方式，（乙）文則主要運(yùn)用了_______的表達(dá)方式。8．文言文閱讀（甲）孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門(mén)，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無(wú)違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨(dú)行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”（乙）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之，賢者能勿喪耳。（丙）舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。1．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的解釋有誤一項(xiàng)是（）A．往之女家女：女兒 B．故患有所不辟也患：禍患，災(zāi)難C．賢者能勿喪耳喪：?jiǎn)适?D．行拂亂其所為拂：違背2．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．丈夫之冠也聞之于宋君B．以順為正者以君為長(zhǎng)者C．由是則生而有不用也入則無(wú)法家拂士D．所欲有甚于生者故天將降大任于是人也3．對(duì)畫(huà)線語(yǔ)句的翻譯正確的一項(xiàng)是（）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。A．生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不做茍且取得的事。B．生命也是我所追求的，但我所追求的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不會(huì)茍且偷生地活著。C．生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不做茍且偷生的事。D．生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以（我）不會(huì)茍且地活著。4．下列對(duì)文章理解和分析有誤的一項(xiàng)是（）A．三段短文都體現(xiàn)了孟子“性善論”的觀點(diǎn)，認(rèn)為人生來(lái)就有善良的本性。要求人們反躬自求，“養(yǎng)浩然之氣”，做到“舍生取義”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。B．三段短文都運(yùn)用了排比的修辭手法，使語(yǔ)言生動(dòng)、流暢，氣充詞沛，頗具說(shuō)服力。C．甲文中所說(shuō)的“大丈夫”、乙文中所說(shuō)的“賢者”和丙文中所說(shuō)的“是人”是同類人，他們不畏強(qiáng)暴、舍生取義，即使身處困境依然勇往直前。D．三段短文都是通過(guò)類比引出中心論點(diǎn)，使文章生動(dòng)形象，具體可感。9．閱讀選文，完成下列小題。（甲）水陸草木之花，可愛(ài)者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣?。ㄒ遥┯嘧x書(shū)之室，其旁有桂一株焉。桂之上，日有聲弇弇①者，即而視之，則二鳥(niǎo)巢于其枝干之間，去地不足五六尺，人手能及之。巢大如盞，精密完固，細(xì)草盤(pán)結(jié)而成。鳥(niǎo)雌一雄一，小不能盈掬②，色明潔，娟皎可愛(ài)，不知其何鳥(niǎo)也。雛且出矣，雌者覆翼之，雄者往取食。每得食，輒息于屋上，不即下。主人戲以手撼其巢，則下瞰而鳴，小撼之小鳴，大撼之即大鳴，手下，鳴乃已。他日，余從外來(lái)，見(jiàn)巢墜于地，覓二鳥(niǎo)及鷇③，無(wú)有。問(wèn)之，則某氏僮奴取以去。嗟呼！以此鳥(niǎo)之羽毛潔而音鳴好也，奚④不深山之適而茂林之棲乃托身非所見(jiàn)辱于人奴以死。彼其以世路為甚寬也哉⑤！（選自清·戴名世《鳥(niǎo)說(shuō)》，有刪改）（注釋）①?gòu)m弇（guān）：擬聲詞，二鳥(niǎo)相和之聲。②掬：捧。③鷇（kòu）：初生的小鳥(niǎo)。④奚：為什么。⑤彼其以世路為甚寬也哉：那人生的道路并不很寬?。?．下面句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同的一組是（）A．則二鳥(niǎo)巢于其枝干之間四境之內(nèi)莫不有求于王（《鄒忌諷齊王納諫》）B．小不能盈掬彼竭我盈，故克之（《曹劌論戰(zhàn)》）C．雌者覆翼之有亭翼然臨于泉上者（《醉翁亭記》）D．主人戲以手撼其巢策之不以其道（《馬說(shuō)》）2．請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面句子。（1）去地不足五六尺，人手能及之。（2）每得食，輒息于屋上，不即下。3．請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句。（斷兩處）奚不深山之適而茂林之棲乃托身非所見(jiàn)辱于人奴以死4．（甲）文作者在蓮的形象中寄寓了怎樣的生活態(tài)度？（乙）文作者通過(guò)小鳥(niǎo)的不幸遭遇，意在告訴我們什么道理？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括。10．教養(yǎng)指數(shù)和文明的疾病朱大可①中國(guó)人的禮貌，似乎已成民族自我整容的重大議題。據(jù)媒體報(bào)道，最近一項(xiàng)在1500名歐洲酒店經(jīng)理中進(jìn)行的調(diào)查顯示，日本人當(dāng)選世界最佳游客，中國(guó)人則在世界最差游客中名列第三。與此同時(shí)，外交部也公開(kāi)發(fā)布《中國(guó)領(lǐng)事保護(hù)和協(xié)助指南(27年版)》，其間列舉了19種尋求領(lǐng)事保護(hù)的常見(jiàn)問(wèn)題，提醒本國(guó)公民出國(guó)時(shí)要在公共場(chǎng)合表現(xiàn)平靜，不要大聲說(shuō)話，避免突出自己；不要在公共場(chǎng)所參與他人的爭(zhēng)吵，如此等等。②關(guān)于中國(guó)人教養(yǎng)的海外指責(zé)，正在演變?yōu)橐环N喜劇式的笑聲。在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：“請(qǐng)不要站在馬桶上！”這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭。盡管法國(guó)人在上述排名中被列為世界最差游客，但只是因?yàn)樗麄兙芙^說(shuō)英語(yǔ)而已，法國(guó)人和英國(guó)人的教養(yǎng)，依然是全球公民的榜樣。這是文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的偉大成果。歐洲耗費(fèi)了三百年的時(shí)間，完成了關(guān)于國(guó)民教養(yǎng)的塑造。后發(fā)民族俄羅斯，耗費(fèi)一百多年向法國(guó)學(xué)習(xí)禮儀和音樂(lè)，日本人則先后向中國(guó)和歐洲學(xué)習(xí)技術(shù)、制度和教養(yǎng)，于是，這兩個(gè)民族最終都“脫胎換骨”，搖身成為“先進(jìn)文化”的代表。③與此形成鮮明對(duì)照的是，一個(gè)號(hào)稱“禮儀之邦”的文明古國(guó)，卻逐漸喪失文明優(yōu)勢(shì)，成為教養(yǎng)指數(shù)低下的負(fù)面樣板。問(wèn)題的要害在于，究竟從什么時(shí)候開(kāi)始，中國(guó)人把粗鄙當(dāng)豪情，把無(wú)知當(dāng)樸素，把暴力當(dāng)革命，把失禮當(dāng)率真，把低俗當(dāng)可愛(ài)，把仇恨當(dāng)愛(ài)國(guó)，又把無(wú)恥當(dāng)成了反叛？④作為種族文明的個(gè)人表達(dá)，教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體。教養(yǎng)要求我們展開(kāi)內(nèi)省，明辨自身的社會(huì)角色，在捍衛(wèi)主體自由的同時(shí)，尊重他人（其他生物）的權(quán)利和感受。教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種。做一個(gè)有教養(yǎng)的中國(guó)人，比做一個(gè)有錢的中國(guó)人遠(yuǎn)為重要。教養(yǎng)應(yīng)當(dāng)與獨(dú)立、自由、民主、正義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，成為國(guó)民的核心價(jià)值。⑤毫無(wú)疑問(wèn)，教養(yǎng)不是西方民族的文化專利，更與所謂“資產(chǎn)階級(jí)思想”無(wú)關(guān)，而是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)。教養(yǎng)和國(guó)家發(fā)達(dá)程度呈正比關(guān)系。它是文明的旗幟，并據(jù)此展示民族的精神高度。只有教養(yǎng)指數(shù)高漲的民族，才具備區(qū)域和全球領(lǐng)導(dǎo)力，并承擔(dān)維系國(guó)際秩序的使命。而對(duì)于無(wú)教養(yǎng)的國(guó)度，任何華麗的“盛世敘事”，都只能是自我陶醉的幻夢(mèng)而已。⑥作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果。早在80年代，就已出現(xiàn)了“五講四美”的口號(hào)，此后，以政治正確方式展開(kāi)“精神文明”教育，耗費(fèi)大量人力和物力資源，結(jié)果卻收效甚微，相反，由于互聯(lián)網(wǎng)的無(wú)名氏效應(yīng)，粗鄙化正在變本加厲。近年以來(lái)，第三代儒家崇尚恢復(fù)禮教，民俗學(xué)家號(hào)召保衛(wèi)民俗，企圖用磕頭之類的禮儀來(lái)改造國(guó)民，提升國(guó)民的文明禮貌程度，卻還是緣木求魚(yú)，舍本逐末之舉。政治灌輸方式，易于引發(fā)民眾的逆反心理，而恢復(fù)磕頭禮節(jié)，則只能滋養(yǎng)新的奴性。此外，舉止談吐固然是靈魂的顯現(xiàn)，但終究是教養(yǎng)的表皮，猶如那些華麗的衣物，可以脫卸和偽飾。只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)。⑦在GDP指數(shù)保持高位、奢侈品被大肆哄抬的今天，全民教養(yǎng)指數(shù)卻在繼續(xù)跌落，并有歸零的危險(xiǎn)，而我們竟然對(duì)此毫無(wú)警覺(jué)。應(yīng)當(dāng)感謝西方人，他們發(fā)現(xiàn)并警告了我們的疾病。但沒(méi)有任何一種現(xiàn)成藥方，能夠挽救這瀕死的教養(yǎng)。西方人費(fèi)了三百年才養(yǎng)成的事物，我們要耗費(fèi)更多的年份去重構(gòu)。這是一種無(wú)可奈何的事實(shí)。1．如何理解第②段加點(diǎn)詞“喜劇式的笑聲”的意思？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。2．第⑥段畫(huà)線句主要運(yùn)用哪種論證方法？有什么作用？3．第④段說(shuō)“教養(yǎng)是所有財(cái)富中最昂貴的一種”。請(qǐng)結(jié)合第④—⑦段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)“教養(yǎng)”的“昂貴”體現(xiàn)在哪些方面。11．閱讀下面的文章，完成小題。父愛(ài)的力量張嵚①余姚王家公子，士林標(biāo)準(zhǔn)名門(mén)。生得這么好，偏還拼實(shí)力。明成化十七年（1481年），王華拿下殿試狀元，事業(yè)蒸蒸日上。②然而他人生中最大的成就卻是——當(dāng)?shù)?。他的兒子，就是中?guó)明代思想家、軍事家、心學(xué)集大成者王陽(yáng)明。一③說(shuō)起王陽(yáng)明的童年，人們津津樂(lè)道的多是他的天賦，但在當(dāng)時(shí)比天賦更叫人震驚的，卻是這孩子的淘。來(lái)京城讀書(shū)沒(méi)幾天，老師就發(fā)現(xiàn)，少了好些學(xué)生——全被小王同學(xué)帶著逃學(xué)了。④于是，京城的街道上便有了一景：一個(gè)十來(lái)歲操浙江口音的孩子，披一身破衣服做的披風(fēng)，帶著十幾個(gè)孩子吆五喝六地招搖過(guò)市，一路歌聲嘹亮。王華的第一反應(yīng)是立刻奔到街上，揪住兒子就是一頓暴打。⑤王華是出了名的淡定之人，能在鬧市嘈雜的環(huán)境里讀書(shū)；入仕為官后，不論經(jīng)歷多大的風(fēng)波，也從來(lái)不見(jiàn)動(dòng)怒；就連明孝宗都說(shuō)，看看王華，就知道啥叫“泰山崩于前而色不變”。這樣的脾氣都“繃”不住，可見(jiàn)這孩子有多淘。⑥這次打完后，小王同學(xué)果然不逃課了，讀書(shū)也認(rèn)真了許多。可認(rèn)真上課的小王同學(xué)，卻專愛(ài)找閑書(shū)看，連兵書(shū)戰(zhàn)策都研究，動(dòng)不動(dòng)還引用個(gè)生僻史料，把老師難住。⑦但沒(méi)多久，王家卻聘了武術(shù)教師，專門(mén)教小王同學(xué)騎射。這不但不攔著他淘，反而還教著他淘了。⑧事實(shí)證明，王華和一般的家長(zhǎng)比，至少有一點(diǎn)不一樣——他了解兒子的內(nèi)心世界。二⑨街頭暴打事件過(guò)后，王華冷靜下來(lái)，把兒子做過(guò)的淘氣事仔細(xì)梳理了一遍，忽然發(fā)現(xiàn)：兒子做的事雖然荒唐，卻還有點(diǎn)技術(shù)含量。在大街上招搖過(guò)市，全是按照軍隊(duì)的陣法來(lái)指揮，唱的歌居然是岳飛的《滿江紅》。⑩令王華不解的是，別人家的孩子也不是傻瓜，為啥就愿意跟在兒子屁股后面胡鬧？他饒有興致地問(wèn)兒子，兒子的回答出乎他的意料：我把自己的糖果糕點(diǎn)，全分給他們吃，誰(shuí)最出力，分的糕點(diǎn)糖果就最多，他們當(dāng)然愿意跟著我了。?王華寬心了，隨后還給了一個(gè)評(píng)語(yǔ)：克制私欲以遂其志——這孩子雖然荒唐，但可以為了追求理想（達(dá)到自己目的）克制自己的欲望（吃糖果），精神可嘉。?從那以后，兒子要看閑書(shū)，他便想方設(shè)法去搜羅；想學(xué)武，他就花錢請(qǐng)老師。?但這個(gè)看似啥都不管，好些事兒還由著兒子的王華，卻管了兒子一件“小事”——下象棋。?小小年紀(jì)的王同學(xué)，最愛(ài)的就是下棋。他對(duì)軍事武功的喜愛(ài)，花樣百出的折騰，全是這愛(ài)好啟蒙的。按說(shuō)下棋沒(méi)啥不好，可王華發(fā)現(xiàn)，兒子沉迷于此幾近成癡，常常因此耽誤功課。于是王華當(dāng)著兒子的面，把棋扔進(jìn)河里——再讓我看見(jiàn)你下象棋，我就不認(rèn)你這個(gè)兒子！?這件事發(fā)生四十年后，王同學(xué)統(tǒng)帥大軍，剿滅寧王叛亂，其行軍布陣之縝密高效，令部下伍文定嘖嘖稱奇。伍文定問(wèn)這本事咋練的，王同學(xué)不慌不忙，贈(zèng)給伍文定一首詩(shī)。這首詩(shī)，就是他當(dāng)時(shí)被老爹扔了棋盤(pán)，滿懷悲憤時(shí)寫(xiě)的：“象棋終日樂(lè)悠悠，苦被嚴(yán)親一旦丟?！?后來(lái)王陽(yáng)明也不止一次提起這段往事，他說(shuō)，父親扔的不是棋盤(pán)，而是自己的心魔。三?王同學(xué)刻苦讀書(shū)，勤練武功。但每當(dāng)他取得一點(diǎn)成績(jī)而略顯得意時(shí)，便會(huì)遭到王華的一頓訓(xùn)誡。?為了證明自己，王同學(xué)不但標(biāo)榜自己是大明朝的李白，還背著劍在京城招搖，沒(méi)事就耍兩招。終于有一天，王同學(xué)當(dāng)街一劍把人戳倒，隨后被抓進(jìn)監(jiān)牢。?被保出來(lái)后，王華非但沒(méi)有責(zé)罰他，反而帶著他去“旅游”。?王華帶他到居庸關(guān)要塞，讓他體會(huì)了塞北的獵獵寒風(fēng)，見(jiàn)識(shí)了韃靼的囂張。父親沒(méi)有多說(shuō)一句話，卻用事實(shí)教育他：你還差得遠(yuǎn)！，終于出大事了！四26正德元年（1506年），宦海浮沉六年的王同學(xué)，遭遇人生最大的挫折——他上書(shū)斥責(zé)權(quán)宦劉瑾奸惡，結(jié)果招來(lái)大麻煩，自己入獄，隨后被貶到貴州龍場(chǎng)，父親也遭株連被調(diào)任南京。27路過(guò)南京時(shí)，心中萬(wàn)分悲痛的王同學(xué)鄭重地請(qǐng)求父親諒解。但出乎意料的是，父親第一次認(rèn)真地表?yè)P(yáng)他，說(shuō)他做得對(duì)！28這一刻，他終于明白，父親的古板守舊，其實(shí)是一種更堅(jiān)韌的愛(ài)。所謂父愛(ài)如山，不是似山一樣重，而是父親把自己變成一座山，讓兒子窮盡力量去攀登，只有攀登上去，才能真正變得強(qiáng)大！29在這場(chǎng)見(jiàn)面后，有了那次光耀中國(guó)思想史的“龍場(chǎng)悟道”，有了閃耀大明的王陽(yáng)明，有了心學(xué)流派。30已是大師的王守仁，在后來(lái)的講學(xué)中，總會(huì)講到他與父親一起寫(xiě)的一副對(duì)聯(lián)：雪壓孤舟，一葉載六花歸去；雁橫遠(yuǎn)塞，片箋寫(xiě)八字出來(lái)。31在很多人的筆下，王明陽(yáng)的成功被看作一場(chǎng)叛逆青年戰(zhàn)勝守舊父親的勵(lì)志奇跡。其實(shí)讀一讀這副對(duì)聯(lián)，就知道這一切均是來(lái)自父愛(ài)的力量。1．通讀全文，請(qǐng)談一談第6段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“更堅(jiān)韌的愛(ài)”具體表現(xiàn)在什么地方？這一刻，他終于明白，父親的古板守舊，其實(shí)是一種更堅(jiān)韌的愛(ài)。2．第9段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“這一切”在文中具體指的是什么？3．通讀全文，談一談你對(duì)文中這幅對(duì)聯(lián)的理解。雪壓孤舟，一葉載六花歸去；雁橫遠(yuǎn)塞，片箋寫(xiě)八字出來(lái)。4．結(jié)合文意，談?wù)剬?duì)第?段中劃線句子的理解。父親扔的不是棋盤(pán)，而是自己的心魔。5．對(duì)于第⑨段中提到岳飛的《滿江紅“怒發(fā)沖冠”》一詞，你能寫(xiě)出自己喜歡的名句嗎？三、應(yīng)用12．綜合性學(xué)習(xí)。2019年以來(lái)，全國(guó)各地新華書(shū)店、大型連鎖書(shū)店、新興獨(dú)立書(shū)店紛紛掀起開(kāi)店熱潮。實(shí)體書(shū)店，在和煦春風(fēng)吹拂下，開(kāi)始顯現(xiàn)回暖跡象。請(qǐng)你閱讀下面兩則材料，完成題目。（材料一）近年來(lái)，許多實(shí)體書(shū)店積極嘗試與創(chuàng)新經(jīng)營(yíng)模式，從單一的賣書(shū)轉(zhuǎn)向復(fù)合化經(jīng)營(yíng)、多元化經(jīng)營(yíng)，不斷開(kāi)拓新的增長(zhǎng)點(diǎn)。書(shū)店不止賣書(shū)，還經(jīng)營(yíng)著許多周邊業(yè)務(wù)，（甲）諸如銷售各種做工精致的文創(chuàng)產(chǎn)品，各種食品、甜品、飲品等；有的還邀請(qǐng)名人來(lái)開(kāi)講座、分享會(huì)等。（材料二）北京市市人民政府發(fā)布《北京市支持實(shí)體書(shū)店發(fā)展的實(shí)整見(jiàn)》（下文簡(jiǎn)稱“《意見(jiàn)》”)?！兑庖?jiàn)》中提出，北京將采取多項(xiàng)有力措施，大力推動(dòng)實(shí)體書(shū)店建設(shè)發(fā)展，到2020年，（乙）逐步在全市制造布局合理、層次分明、特色濃郁、多業(yè)融合的實(shí)體書(shū)店發(fā)展新格局，為廣大讀者提供更加舒適、智能的閱讀空間。(1)閱讀以上兩則材料，概括實(shí)體書(shū)店回暖的兩條原因：_______________________。(2)根據(jù)要求修改病句。①（甲]處畫(huà)線句子有語(yǔ)病，應(yīng)改為_(kāi)______________________。②[乙）處畫(huà)線句子有詞語(yǔ)搭配不當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)病，應(yīng)將“_______”改為“_______”。(3)小明的鄰居要開(kāi)一家實(shí)體書(shū)店，請(qǐng)你為他的書(shū)店起一個(gè)有創(chuàng)意的名字，并說(shuō)說(shuō)它的內(nèi)涵。_____________________________________四、綜合性學(xué)習(xí)與寫(xiě)作13．閱讀下面的文字，按要求作文。弟子興奮地告訴大師：“學(xué)生剛聽(tīng)到一條好消息！卡洛兒教授昨晚已經(jīng)病逝，我們從此少了最強(qiáng)大的對(duì)手，您在學(xué)界的地位將穩(wěn)如磐石……”大師一怔，痛苦地低下頭：“不，這是一條最壞的消息！”弟子不解：“再也沒(méi)有勢(shì)均力敵的對(duì)手批駁你、反對(duì)你，這難道不是一件好事嗎？”大師搖了搖頭，悵然若失：“卡洛兒教授走了，我們往下掉了一個(gè)檔次——從此，和我們對(duì)話、交鋒的，就都是那些二三流的對(duì)手了！”這段材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感悟或思考？請(qǐng)自選角度，寫(xiě)一篇文章。要求：①可以寫(xiě)自己的經(jīng)歷感受可以講述身邊的故事也可以發(fā)表議論；②題目自擬，文體自選（詩(shī)歌除外），不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的人名校名、地名不得抄襲；④卷面整潔字跡清楚。

參考答案一、積累1、A【解析】

A項(xiàng)修改錯(cuò)誤，這句話前后不一致，在句首加上“能否”。2、B【解析】

A項(xiàng)有語(yǔ)病，應(yīng)該改為：坐著它沿著西子湖畔游覽一圈，絕對(duì)能讓你充滿正能量；C項(xiàng)搭配不當(dāng)，應(yīng)該將“降低”改為“減輕”；D項(xiàng)缺少主語(yǔ)，應(yīng)該在“僅僅兩年的時(shí)間”前面補(bǔ)充上主語(yǔ)“馬云”。故選B?！军c(diǎn)睛】病句的類型主要有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯、前后矛盾。辨析病句，一般來(lái)說(shuō)，一看語(yǔ)法通不通，二看意思對(duì)不對(duì)，三看修辭妥不妥。要想快速而準(zhǔn)確地辨析病句，除了平時(shí)多閱讀，增強(qiáng)語(yǔ)感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語(yǔ)感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。3、D【解析】

D“花甲之年”指六十歲。故D錯(cuò)誤。4、C【解析】試題分析：A選項(xiàng)“志怪小說(shuō)”應(yīng)為“志人小說(shuō)”。B選項(xiàng)《故鄉(xiāng)》選自《吶喊》。D選項(xiàng)“左遷”指貶官。5、（1）學(xué)而不思則罔（2）非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)（3）欣欣然張開(kāi)了眼（4）山入潼關(guān)不解平（5）自古逢秋悲寂寥（6）受降城外月如霜（7）日月之行若出其中星漢燦爛若出其里（8）潮平兩岸闊風(fēng)正一帆懸（9）夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯（10）示例：日出江花紅勝火春來(lái)江水綠如藍(lán)（海日生殘夜，江春入舊年。/山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。/閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。/大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。）【解析】

本題考查背誦默寫(xiě)。理解性默寫(xiě)比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，注意根據(jù)題干的提示確定詩(shī)句。這兩個(gè)類型的默寫(xiě)首先都要選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。注意“罔”“潼”“寂寥”“天涯”等字詞的寫(xiě)法。6、五行山下定心猿示例:盡管孫大圣沒(méi)能跳出如來(lái)佛的手心，但是孫大圣卻在如來(lái)佛的手指間撒了一泡猴尿，留下一股臊氣。我認(rèn)為小說(shuō)給佛祖開(kāi)了個(gè)大玩笑，渲染了孫大圣對(duì)主宰天地萬(wàn)物的如來(lái)佛的輕慢，孫大圣的桀驁不馴正體現(xiàn)了人民群眾的反抗意識(shí)?！窘馕觥?/p>

（1）《西游記》第七回：八卦爐中逃大圣五行山下定心猿。太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來(lái)，大鬧天宮。玉帝請(qǐng)來(lái)如來(lái)佛。孫悟空一路筋斗云，跳不出佛掌。如來(lái)將五指化為大山，壓住悟空。（2）議論評(píng)述類拓展延伸題，往往能從不同的角度分析問(wèn)題。答題的關(guān)鍵是邏輯清楚，論證嚴(yán)密?？梢赃\(yùn)用舉例論證、歸納論證、假設(shè)論證等方法來(lái)佐證自己的觀點(diǎn)，做到言之有物，言之有理。如，孫大圣雖然本領(lǐng)高強(qiáng)，但是最終還是受制于如來(lái)佛。我認(rèn)為，道高一尺，魔高一丈，現(xiàn)實(shí)生活中人們確實(shí)有很多難以擺脫的困境，本領(lǐng)再大的人也難以幸免。這故事其實(shí)正是當(dāng)時(shí)人們對(duì)某些社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)可奈何的反映。二、閱讀7、1．多少堅(jiān)定，有節(jié)操種植，栽培2．（1）對(duì)于蓮的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（2）君子看見(jiàn)它的本性，就會(huì)想到那些處事正直、不偏不倚的人。3．外形香氣性直心空4．象征（或托物言志）正直通達(dá)、志潔行廉、潔身自好、端莊嚴(yán)肅描寫(xiě)議論【解析】1．考查文言實(shí)詞。注意古今異義的情況。如“鮮”在此讀“xiǎn”，意思是“很少”；貞”在此為“堅(jiān)定，有節(jié)操”；（4）“樹(shù)”在此為“動(dòng)詞”，意思是“種植。而“蕃”古今義一樣，意思是“多”。2．考查文言翻譯。（1）“之”為“助詞，無(wú)意義”；“予”是“我”之意。（2）“則”是“就”的意思?！爸辛ⅰ笔恰疤幨抡薄敝?。除了這幾個(gè)關(guān)鍵字詞，還要使整個(gè)句子翻譯的完整性與流暢性。3．考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。根據(jù)甲文“予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”這幾句話分析出是從“生長(zhǎng)環(huán)境、外形、香氣”等幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明的。根據(jù)乙文中“竹本固，固以樹(shù)德，君子見(jiàn)其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子見(jiàn)其性，則思中立不倚者。竹心空，空似體道；君子見(jiàn)其心，則思應(yīng)用虛受者。竹節(jié)貞，貞以立志；君子見(jiàn)其節(jié)，則思砥礪名行、夷險(xiǎn)一致者”這幾句話分析出是從“本固、性直、心空、節(jié)貞”等幾個(gè)方面說(shuō)明的。根據(jù)以上分析填充即可。4．考查對(duì)文言文寫(xiě)作手法及表達(dá)方式的辨析。甲乙兩文都是通過(guò)對(duì)植物的描寫(xiě)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)人的精神追求的，所以都是采用了“象征”的手法。都贊美了君子正直通達(dá)、志潔行廉、潔身自好的品格。表達(dá)方式有：記敘、說(shuō)明、議論、抒情、描寫(xiě)。不同點(diǎn)：甲文綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式，乙文則主要運(yùn)用了議論的表達(dá)方式。根據(jù)以上分析填充即可?！军c(diǎn)睛】推斷實(shí)詞意思有下列方法：1、聯(lián)想推斷法。文言文閱讀所考查的實(shí)詞，其意義和用法在課本中一般都能找到落腳點(diǎn)，因此，我們要善于根據(jù)課內(nèi)學(xué)過(guò)的知識(shí)舉一反三，聯(lián)想有關(guān)成語(yǔ)中詞語(yǔ)的含義來(lái)推斷。2、結(jié)構(gòu)推斷法。文言文中排比句、對(duì)偶句、并列短語(yǔ)等對(duì)舉的語(yǔ)言現(xiàn)象很多，在這些句子中，位置對(duì)稱的詞語(yǔ)往往詞性相同，詞義相近或相反相對(duì)，詞組短語(yǔ)也是如此。3、語(yǔ)法推斷法。要根據(jù)詞在句中的語(yǔ)法地位來(lái)推斷詞義。4、音形推斷法。漢字中有很大一部分是形聲字、會(huì)意字。從形旁可推知字義。5、鄰詞推斷法。運(yùn)用同義復(fù)詞偏義復(fù)詞知識(shí)，借助鄰近詞語(yǔ)含義推斷，做到字不離詞，詞不離句，句不離篇。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：竹子像賢人，為什么呢？竹子的根穩(wěn)固，穩(wěn)固是為了確立竹子的本性，君子看見(jiàn)它的根，就想到要培植好堅(jiān)定不移的品格。竹子的秉性直，直是為了站住身體，君子看見(jiàn)它這種秉性，就想到要正直無(wú)私，不趨炎附勢(shì)的人。竹子的心空，空是為了體悟仁德，君子看見(jiàn)它的心，就想到要虛心接受有用的東西。竹子的節(jié)堅(jiān)定，堅(jiān)定是為了立志，君子看見(jiàn)它的節(jié)，就想到要磨煉自己的品行，不管一帆風(fēng)順還是遇到危險(xiǎn)時(shí)，都始終如一。正因?yàn)槿绱?，君子都喜歡種竹，把它作為庭院中有價(jià)值的東西。8、1．A2．B3．C4．D【解析】

1．理解詞語(yǔ)的含義時(shí)要注意文言詞語(yǔ)的特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義，能結(jié)合具體語(yǔ)境來(lái)準(zhǔn)確辨析即可。涉及的詞語(yǔ)都是常見(jiàn)的文言實(shí)詞。解答時(shí)要聯(lián)系上下文，根據(jù)語(yǔ)境做出判斷。A.往之女家（通“汝”，你）。2．A項(xiàng)的“之”解釋為：助詞的/代詞；B項(xiàng)的“以”都解釋為：把；C項(xiàng)的“則”解釋為：就/表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“那么”；D項(xiàng)的“于”解釋為：比/表示“給”的意思。3．要求學(xué)生一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，如判斷句、倒裝句（賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置）、被動(dòng)句、反問(wèn)句等。運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意義為輔。重點(diǎn)字詞：“欲”喜歡；“為”，做；“茍得”，茍且偷生。翻譯為：生命也是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以(我）不做茍且偷生的事。故選C。4．要求學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上分析選項(xiàng)。ABC三項(xiàng)正確。D項(xiàng)錯(cuò)誤。三篇短文只有乙文是通過(guò)類比引出中心論點(diǎn)?！军c(diǎn)睛】甲：孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒(méi)有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)；女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門(mén)口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。富貴不能使我驕奢淫逸，貧賤不能使我改移節(jié)操，威武不能使我屈服意志。這樣才叫做大丈夫！”乙：生命是我所喜愛(ài)的，但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,有什么不可以使用呢?如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的壞事，有什么不可以做的呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見(jiàn)，他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過(guò)有賢能的人不喪失罷了。丙：舜從田地中被任用，傅說(shuō)從筑墻的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚(yú)鹽販中被舉用，管仲?gòu)莫z官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓（之苦），使他資財(cái)缺乏，使他做事不順，（通過(guò)這些）來(lái)使他的內(nèi)心驚動(dòng)，使他的性格堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，增加他所不具有的能力。9、1．B2．（1）距離地面不到五，六尺，人的手可以碰到（夠得著）它們。（2）每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來(lái)。3．奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見(jiàn)辱于人奴以死。4．甲：不慕名利，潔身自好；乙：選擇適合自己的人生之路.回避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離禍患?！窘馕觥?．B句子中加點(diǎn)詞意思或用法相同。都是“滿，充滿”之意。A前者“在”，后者“對(duì)”。C前者“翅膀，用翅膀”，后者“像張開(kāi)翅膀一樣”。D前者“用”，后者“按照”。2．本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“去”：距離。“及”：夠得著，碰到?！拜m”：就?！跋ⅰ保簵?。3．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：奚不深山之適而茂林之棲/乃托身非所/見(jiàn)辱于人奴以死。譯為：為什么不到深山里去尋找茂密的樹(shù)林棲息呢，托付身體到不合適的地方，才會(huì)被奴仆屈辱而死。此題要注意把相關(guān)的幾個(gè)意思之間劃開(kāi)。4．考查對(duì)文言文內(nèi)容的理解。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納概括的前提和基礎(chǔ)。一問(wèn)，甲文作者在蓮的形象中寄寓的生活態(tài)度。作者通過(guò)對(duì)蓮花的愛(ài)慕與贊頌，表達(dá)了總結(jié)不慕富貴，潔身自好，保持堅(jiān)貞氣節(jié)的高尚品德，還表達(dá)了對(duì)追名達(dá)利，趨炎附勢(shì)的鄙棄。二問(wèn)，乙文作者托物言志，借鳥(niǎo)喻人，從鳥(niǎo)的命運(yùn)折射出人在當(dāng)時(shí)的殘酷社會(huì)中，高潔的人，擺脫不了被戲謔耍弄，被捕捉失去自由的命運(yùn)。這就告訴我們。要選擇適合自己的人生之路，規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，遠(yuǎn)離禍患。文章蘊(yùn)含著作者的閱世經(jīng)驗(yàn)，是在特殊環(huán)境下說(shuō)出的極為沉痛的警世之言?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過(guò)程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結(jié)合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時(shí)，對(duì)句子中的每個(gè)字詞，只要它有一定的實(shí)在意義，都必須字字落實(shí)，對(duì)號(hào)入座。翻譯時(shí)，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對(duì)換成相應(yīng)的現(xiàn)代漢語(yǔ)，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語(yǔ)意不暢，還應(yīng)用意譯作為輔助手段，使句意盡量達(dá)到完美。（一）譯文：水上、陸地上各種草本木本的花，值得喜愛(ài)的非常多。晉代的陶淵明唯獨(dú)喜愛(ài)菊花。從李氏唐朝以來(lái)，世人大多喜愛(ài)牡丹。我唯獨(dú)喜愛(ài)蓮花從積存的淤泥中長(zhǎng)出卻不被污染，經(jīng)過(guò)清水的洗滌卻不顯得妖艷。（它的莖）中間貫通外形挺直，不牽牽連連也不枝枝節(jié)節(jié)，香氣傳播更加清香，筆直潔凈地豎立在水中。（人們）可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀賞（蓮），而不可輕易地玩弄它啊。我認(rèn)為菊花，是花中的隱士；牡丹，是花中的富貴者；蓮花，是花中（品德高尚）的君子。?。。▽?duì)于）菊花的喜愛(ài)，陶淵明以后就很少聽(tīng)到了。（對(duì)于）蓮花的喜愛(ài)，像我一樣的還有什么人呢？（對(duì)于）牡丹的喜愛(ài)，人數(shù)當(dāng)然就很多了!（二）譯文：我讀書(shū)的房屋，它旁邊有一棵桂樹(shù)。桂樹(shù)上每天有關(guān)關(guān)叫聲，靠近一看，是兩只鳥(niǎo)在枝干之間做巢，離地不到五六尺，人的手可以碰到它。巢如小杯子一樣大小，精密完整而牢固，用細(xì)草纏結(jié)而成。鳥(niǎo)是一雌一雄，小的不能滿一捧，毛色明亮而潔凈，像月光一樣皎潔。值得憐愛(ài)。不知道是什么鳥(niǎo)。雛鳥(niǎo)將要出殼了，雌鳥(niǎo)用翅膀蓋著它，雄鳥(niǎo)去捕食。每次得到食物，就棲息在屋上，不馬上下來(lái)。房屋的主人戲弄地用手搖它的巢，它們就向下看著鳴叫，輕搖它輕叫，重?fù)u它就大叫，手拿下來(lái)，鳴叫就停。后來(lái)有一天，我從外面來(lái)，見(jiàn)鳥(niǎo)巢掉在地上，找兩只鳥(niǎo)和雛鳥(niǎo)，沒(méi)有了。問(wèn)它們的去向，是屋主的童仆抓走了。唉！憑借這鳥(niǎo)的羽毛潔白而且鳴叫聲音好聽(tīng)，為什么不到深山里去尋找茂密的樹(shù)林棲息呢，托付身體到不合適的地方，才會(huì)被奴仆屈辱而死。那人生上的路就很寬??！10、1．“盥洗室里貼有唯一的中文告示”是對(duì)中國(guó)人教養(yǎng)的莫大諷刺：馬桶上不能站是個(gè)眾所周知的常識(shí)（站在馬桶上行為很可笑），用唯一的中文告示說(shuō)明只有中國(guó)游客違反，而且比較普遍。2．舉例論證，以80年代開(kāi)展“精神文明”教育和近年來(lái)恢復(fù)禮教民俗（收不到效果）為例，論證“教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果”的觀點(diǎn)。3．①教養(yǎng)是禮貌、風(fēng)度、修養(yǎng)、德行和健康心理的混合體；②教養(yǎng)與獨(dú)立、自由、民主、主義、誠(chéng)信和個(gè)人尊嚴(yán)一起，是國(guó)民核心價(jià)值的體現(xiàn)；③教養(yǎng)是人類文明的普世標(biāo)準(zhǔn)；④只有教養(yǎng)本身才能直達(dá)靈魂，從內(nèi)部解決文明的危機(jī)；⑤“教養(yǎng)指數(shù)”的提高需要幾百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)修外煉【解析】1．試題分析：考查文本內(nèi)容的理解。在理解文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)句“在阿姆斯特丹最大的鉆石專賣店盥洗室里，貼有唯一的中文告示是：‘請(qǐng)不要站在馬桶上！’這與其說(shuō)是對(duì)中國(guó)游客的諷刺，不如說(shuō)是對(duì)整個(gè)民族的勸諭”，從教養(yǎng)的角度來(lái)概述“喜劇式的笑聲”的意思即可。2．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。①舉例論證：通過(guò)典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說(shuō)服力。②道理論證：通過(guò)講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括、更深入、更有力，更具有權(quán)威性。③比喻論證：通過(guò)比喻進(jìn)行證明，使論證生動(dòng)形象、淺顯易懂。④對(duì)比論證：對(duì)比論證的作用就是突出有力地論證作者所要表達(dá)的觀點(diǎn)。⑤引用論證：其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說(shuō)服力和權(quán)威性；引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。本題以“以80年代開(kāi)展‘精神文明’教育和近年來(lái)恢復(fù)禮教民俗”事實(shí)為例，論證了文章的“作為一種優(yōu)美的意識(shí)形態(tài)，教養(yǎng)不是政治規(guī)訓(xùn)和德育美育課程的結(jié)果”這一分論點(diǎn)。點(diǎn)睛：文章使用論證方法的目的就是為了論證觀點(diǎn)。因而在解答論證方法作用的時(shí)候，要緊扣文章的論點(diǎn)或分論點(diǎn)，結(jié)合各種論證方法的獨(dú)特作用進(jìn)行分析。3．試題分析：考查篩選信息并整合信息的能力。通讀全文，逐段了解基本意思，特別是主要段落、層次的內(nèi)容。在此基礎(chǔ)上，審清題意，鎖定有效信息范圍，即文中的具體位置，準(zhǔn)確地捕捉到所需要的有效信息。對(duì)篩選出的信息認(rèn)真比較，選取原文中能表現(xiàn)題意的相關(guān)的詞語(yǔ)或句子作答。本題“教養(yǎng)”的“昂貴”的內(nèi)容在④~⑦段中都有體現(xiàn)，篩選出來(lái)后，概括作答。點(diǎn)睛：篩選信息有三個(gè)原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言。③快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。11、1．①父親王華了解兒子的內(nèi)心、管教“淘氣”的兒子；②嘉獎(jiǎng)兒子能“克制私欲以遂其志”；③扔掉兒子棋盤(pán)、扔掉兒子的心魔；④保釋兒子出監(jiān)、帶其見(jiàn)識(shí)韃靼的囂張、用事實(shí)教育他促其成長(zhǎng)；⑤駁斥兒子的軍事大論；⑥兒子為官后拜托各級(jí)官員多給兒子一些磨練；⑦表?yè)P(yáng)兒子上書(shū)斥責(zé)權(quán)宦奸惡。2．在這場(chǎng)見(jiàn)面后，有了那次光耀中國(guó)思想史的“龍場(chǎng)悟道”，有了閃耀大明的王陽(yáng)明，有了心學(xué)流派。3．父親王華用看似古板嚴(yán)苛的方式教育自己的兒子，兒子終于長(zhǎng)成，成就了人類思想史上的豐碑。4．父親扔掉兒子的棋盤(pán)，讓其不至于耽誤功課，避免了他被癡迷控制的危險(xiǎn)，所以王揚(yáng)明說(shuō)父親“扔掉的是自己的心魔”。5．怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(zhǎng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時(shí)滅！駕長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕。【解析】1．試題分析：本題考查學(xué)生的概括能力。要求學(xué)生仔細(xì)閱讀文段，找出圍繞這對(duì)父子之間的發(fā)生的事情，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括即可。采用：父親如何教育兒子的句式。使兒子等到什么想的思想教育等。如：保釋兒子出監(jiān)、帶其見(jiàn)識(shí)韃靼的囂張、用事實(shí)教育他促其成長(zhǎng)；表?yè)P(yáng)兒子上書(shū)斥責(zé)權(quán)宦奸惡。2．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文段的理解和把握。找到題干中“這一切”在文本中所處的位置，結(jié)合上文理解即可?！斑@一切”出自“在很多人的筆下，王明陽(yáng)的成功被看作一場(chǎng)叛逆青年戰(zhàn)勝守舊父親的勵(lì)志奇跡。其實(shí)讀一讀這副對(duì)聯(lián)，就知道這一切均是來(lái)自父愛(ài)的力量?！惫剩骸斑@一切”指的是王陽(yáng)明的成功。然后從文中找出王陽(yáng)明的成功之處：有了那次光耀中國(guó)思想史的“龍場(chǎng)悟道”，有了閃耀大明的王陽(yáng)明，有了心學(xué)流派。3．試題分析：本題考查學(xué)生的理解能力。首先理解這副對(duì)聯(lián)，王華上聯(lián)“一葉”指小船。“六花”，謂雪花。雪花結(jié)晶六瓣，故名。出句以“一葉載六花”切“雪壓孤舟”，十分貼切。王陽(yáng)明下聯(lián)“片箋”，借指雁?！把銜?shū)”、“雁箋”均指書(shū)信，源于鴻雁傳書(shū)之典?！鞍俗帧?，指形如“八”字。代指雁陣呈“八”字之形。出句和對(duì)句用借代修辭，使“雪壓孤舟”和“雁橫遠(yuǎn)塞”的情景，描摹得惟妙惟肖，加之用語(yǔ)幽默俏皮，不僅充滿詩(shī)情畫(huà)意，而且逸趣橫生。然后結(jié)合文本中父親對(duì)王陽(yáng)明的教育方式闡述自己的理解即可。4．試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子的理解能力。理解語(yǔ)句一定要遵循“句不離段，段不離篇”的原則，把句子放到語(yǔ)段中，把語(yǔ)段放到原文，結(jié)合上下文內(nèi)容，結(jié)合語(yǔ)段在文中的位置及作用，做出具體分析，這樣才能正確而全面的理解出語(yǔ)段的意思。分析這句話可知，父親扔掉兒子的棋盤(pán)，讓其不至于耽誤功課，避免了他被癡迷控制的危險(xiǎn)，所以王揚(yáng)明說(shuō)父親“扔掉的是自己的心魔”。5．試題分析：本題考查學(xué)生的詩(shī)詞積累。寫(xiě)出岳飛《滿江紅》中的完整句子即可。三、應(yīng)用12、(1)書(shū)店自身的變革創(chuàng)新；政府的堅(jiān)定扶持。(2)①諸如銷售各種做工精致的文創(chuàng)產(chǎn)品，