比較凱恩斯主義與新古典主義演示文稿

比較凱恩斯主義與新古典主義演示文稿目前一頁\總數(shù)十八頁\編于二點優(yōu)選比較凱恩斯主義與新古典主義目前二頁\總數(shù)十八頁\編于二點

主要內(nèi)容

第一節(jié)新古典經(jīng)濟學理論概述

第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟學理論概述

第三節(jié)兩個學派的基本異同

第四節(jié)兩個學派的具體異同

第五節(jié)如何理解凱恩斯革命

目前三頁\總數(shù)十八頁\編于二點第一節(jié)新古典經(jīng)濟學的理論概述

1.斯密效仿經(jīng)典物理學世界是一個具有因果關(guān)系的機械體的觀點，把社會經(jīng)濟現(xiàn)象視為是一個通過自由競爭即可趨于平衡的因果關(guān)系鏈。因此，國家不需要對經(jīng)濟活動過多地干預，只需充當好一個“守夜人”的角色而已。

2.斯密之后，“理性經(jīng)濟”人思想進一步發(fā)展，如西尼爾把“經(jīng)濟人”自利動機概括為財富最大化，“每個人都希望以盡可能少的犧牲取得更多的財富”。目前四頁\總數(shù)十八頁\編于二點第一節(jié)新古典經(jīng)濟學的理論概述

3.邊際學派是理性邏輯演繹法的重要推動者。因為有了邊際概念的引入，經(jīng)濟人的理性性質(zhì)就有了量的表示，即個人追求財富最大化就可以直觀地表示為對經(jīng)濟變量求極值。

4.從理性經(jīng)濟人的發(fā)展中不難發(fā)現(xiàn)它暗含著這樣的假定:人們所掌握的信息是完備的，能夠?qū)ξ磥碲厔莺徒Y(jié)果作出準確的判斷。然而在事實上，人們所掌握的信息是不完備的，未來的本質(zhì)特征是‘不確定性’的。目前五頁\總數(shù)十八頁\編于二點第一節(jié)新古典經(jīng)濟學的理論概述

5.理性經(jīng)濟人的分析范式倡導唯理論的演繹法。西尼爾把這一方法如何應用于經(jīng)濟學研究作了比較全面的表述，他認為經(jīng)濟學這門科學對推理的依賴大于觀察是毫無疑問的。

目前六頁\總數(shù)十八頁\編于二點第一節(jié)新古典經(jīng)濟學的理論概述

總的說來，理性經(jīng)濟人這一分析范式演變的結(jié)果是:財富極大化就是個人利益最大化。理性可以看做是一種數(shù)學計算，根據(jù)邊際理論求極值，人類理性的方法和機制等同于數(shù)學模型的運算，理性經(jīng)濟人所倡導的經(jīng)濟人、唯理性和數(shù)學模型的分析方法，在西方主流經(jīng)濟學的一般均衡分析中得到了很好的體現(xiàn)。

目前七頁\總數(shù)十八頁\編于二點第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟學的理論概述

1.演繹出了邊際消費傾向遞減資本邊際效率和流動性偏好這三大心理法則，創(chuàng)建了“有效需求不足原理”為核心的宏觀經(jīng)濟學體系。

2.在凱恩斯生活的時代，國家壟斷的資本主義有了進一步的發(fā)展，特別是1929年爆發(fā)的經(jīng)濟危機的嚴重性和破壞性是空前的。在經(jīng)濟理論上，占主導地位的仍是以馬歇爾為代表的新古典經(jīng)濟學，他們鼓吹經(jīng)濟自由放任的政策，面對危機的現(xiàn)實既無法提出診斷，亦無法開出藥方。

目前八頁\總數(shù)十八頁\編于二點第二節(jié)凱恩斯經(jīng)濟學的理論概述

3.凱恩斯主義用有效需求不足原理及宏觀總量分析方法和預期的不確定性分析方法替代新古典經(jīng)濟學的微觀個量分析方法和確定性分析方法，提出了以總需求分析和總需求管理為核心的國家干預理論，主張用國家干預這只“看得見的手”來彌補市場這只“看不見的手”的缺陷。

4.凱恩斯修正的僅僅是與干預經(jīng)濟生活的政策相抵觸的部分前提假設(shè)(操作范式)，并未否定西方主流經(jīng)濟學硬核中的觀念范式和規(guī)則范式。

目前九頁\總數(shù)十八頁\編于二點第三節(jié)兩個學派的基本異同

1.兩學派產(chǎn)生的背景流派產(chǎn)生背景代表人物凱恩斯經(jīng)濟學1、1929年西方世界爆發(fā)了一次空前嚴重的被傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟學論證為不可能出現(xiàn)的經(jīng)濟危機。2、受到傳統(tǒng)經(jīng)濟學教條束縛的西方政治家和經(jīng)濟學者卻無法對危機做出解釋,從而也就提不出有效的對策。,從而也就提不出有效的對策。3、1933年3月4日，羅斯福就任美國總統(tǒng)，并開始實施新政，新政給了凱恩思很多啟發(fā)。年3月4日，羅斯福就任美國總統(tǒng)，并開始實施新政，新政給了凱恩思很多啟發(fā)。1936年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣理論》年發(fā)表了《就業(yè)、利息和貨幣理論》凱恩斯新古典經(jīng)濟學1、發(fā)端于20世紀60年代，形成于70年代。2、美國汽車業(yè)受到雙重打擊，產(chǎn)品大量積壓，工人大批失業(yè)，經(jīng)濟停滯，出現(xiàn)了高失業(yè)與高通貨膨脹并存的滯脹現(xiàn)象。3、1974年左右，實行了凱恩思的宏觀經(jīng)濟政策，遇到了經(jīng)濟停滯、通貨膨脹的情況，即出現(xiàn)“滯脹”的局面按照凱恩思的理論，失業(yè)和通貨膨脹不可能同時存在如果此時抑制通脹，采取緊縮政策，就會增加失業(yè)；而刺激經(jīng)濟，增加就業(yè)就會加劇通脹凱恩思的理論對當時的經(jīng)濟衰退一籌莫展。羅伯特·盧卡斯、托馬斯·薩金、特尼爾·華萊士等。目前十頁\總數(shù)十八頁\編于二點第三節(jié)兩個學派的基本異同

1.兩學派的基本異同新古典凱恩斯1.對經(jīng)濟現(xiàn)實的態(tài)度上躲在高墻深院中自娛自樂并以此自恃自傲，至于現(xiàn)實的經(jīng)濟運行過程如何，都是學院化經(jīng)濟學家不屑于或自認為無必要涉足的領(lǐng)域。直接研究和論說當時對資本主義市場經(jīng)濟正常運轉(zhuǎn)具有生命攸關(guān)意義的失業(yè)問題。2.在分析單元問題上亞當·斯密經(jīng)濟學的分析單元有兩個：國家和個人。薩伊等人以后，經(jīng)濟學的分析單元由兩個變成一個：個人。凱恩斯經(jīng)濟學的分析單元是國家而非個人。3.在市場自足性問題上市場運轉(zhuǎn)帶有自足性，所以，類如政府干預等外力的涉入有百害而無一利。斯密用哲學隱喻“看不見的手”論證這一點，薩伊則是以“供給創(chuàng)造需求”的命題使其成為經(jīng)濟學原理。認定市場運轉(zhuǎn)的非自足性，提出政府宏觀調(diào)控的理論觀點和政策主張。自此后，經(jīng)濟學的探討再也不能光在想當然的邏輯中耗力而不顧及現(xiàn)實了。目前十一頁\總數(shù)十八頁\編于二點第三節(jié)兩個學派的基本異同

1.兩學派的基本異同新古典凱恩斯4.在政府職能問題上斯密雖然反對政府對經(jīng)濟運轉(zhuǎn)過程的胡亂干預，但他肯定政府職能存在的必要性。薩伊“干預本身就是壞事”的口號一出，人們的思維定勢發(fā)生了變化，政府的職能成了“守夜人”、“看門狗”。認為政府不積極干預經(jīng)濟的運轉(zhuǎn)過程，資本主義大廈將傾覆。5.在認識論問題上斯密主張私人資本持有者自會為自己的資本找到最好的獲利去向時，這暗設(shè)了人的信息的完整性。均衡概念進入經(jīng)濟學且大行其道，使信息完整的假定成為邏輯大前提，人們再也不去追問其相對客觀現(xiàn)實正確與否的問題了。凱恩斯公開承認信息的不完整性。相對于亞當·斯密而言，是把問題自覺化和明確化，相對于薩伊以后的西方主流經(jīng)濟學傳統(tǒng)而言是撥亂反正，相對整個經(jīng)濟學研究而言，是用正確的經(jīng)濟哲學基礎(chǔ)代替錯誤的經(jīng)濟哲學基礎(chǔ)。6.對消費的態(tài)度問題上《國富論》中的名言“節(jié)儉是人類的恩人，奢侈是人類的天敵”為西方主流經(jīng)濟學定下了基調(diào)。凱恩斯反其道而行之，極力主張，節(jié)儉是失業(yè)的原因，盡情消費是愛國之舉。目前十二頁\總數(shù)十八頁\編于二點第三節(jié)兩個學派的基本異同

1.兩學派的具體異同新古典凱恩斯（新）相同點1、他們都認為應該從微觀的角度來探討失業(yè)問題和是否需要政府干預；2、在微觀基礎(chǔ)的建設(shè)上他們的理論都涉及到個人理性行為和價格調(diào)整的靈活性；3、在個人理性行為中，他們也都強調(diào)預期起著非常重要的作用。1.價格是否能充分靈活地調(diào)整新古典宏觀經(jīng)濟學:完全競爭與價格的靈活調(diào)整

新凱恩斯主義:不完全競爭與價格剛性2.信息是否對稱認為信息是均勻分布的。也就是說,個人掌握的信息幾乎沒有什么區(qū)別,個人掌握的知識也與經(jīng)濟學家沒有區(qū)別,可以用與經(jīng)濟學家一樣的方法和效率對信息進行處理。

信息并非均勻分布,而是不對稱的。交易的雙方擁有的信息量是不一樣的,政府與個人占有的信息也是不一樣的。正是信息的不對稱,構(gòu)成了市場不完全的主要來源;由信息不對稱導致的逆向選擇和道德危險也成為市場失靈的重要原因。目前十三頁\總數(shù)十八頁\編于二點第三節(jié)兩個學派的基本異同

1.兩學派的具體異同新古典凱恩斯（新）3.宏觀經(jīng)濟模型:理性預期與不同價格調(diào)整假設(shè)的結(jié)合導致不同的結(jié)論。新古典主義:理性預期與價格靈活調(diào)整

新凱恩斯主義:理性預期與價格調(diào)整剛性政策分歧1.穩(wěn)定性政策是否必要由于市場是完全競爭的,個人行為是理性的,價格調(diào)整是充分的,預期是理性預期,因此,經(jīng)濟總是處于充分就業(yè)的均衡狀態(tài)(自然率水平),政府的穩(wěn)定性政策并無必要的,沒有存在的依據(jù)雖然預期是理性的,但價格與工資的調(diào)整是不完全的。即使人們認識到經(jīng)濟所面臨的沖擊如總需求的下降,也認識到這種沖擊所帶來的后果,還認識到自己應該采取的正確行動,但是,由于價格剛性的存在,他沒有能力采取行動。因此,經(jīng)濟并不總是在充分就業(yè)水平上運行,當失業(yè)發(fā)生,產(chǎn)量降低時,政府就有必要對經(jīng)濟進行干預目前十四頁\總數(shù)十八頁\編于二點第三節(jié)兩個學派的基本異同

1.兩學派的具體異同新古典凱恩斯（新）政策分歧2.穩(wěn)定性政策是否可行就算資本主義經(jīng)濟經(jīng)常偏離自然失業(yè)率軌道,從而穩(wěn)定性政策是需要的,也不意味著它是可行的。因為,既然個人行為與預期都是理性的,自然失業(yè)率的偏離就只有一種可能,是由于信息的不完全,由于人們預期失誤。但既然個人預期會出現(xiàn)失誤,政府預期也會出現(xiàn)失誤,因此,政府不可能事先預見到宏觀經(jīng)濟的隨機波動,政策也就無以制定。當政府認識到失業(yè)發(fā)生,經(jīng)濟下滑后,也沒有必要采取行動,因為個人也認識到了,這時就應該依靠私人去調(diào)節(jié),恢復經(jīng)濟均衡。

政府有能力擁有比私人更多的信息與知識。因此,政府完全可以利用信息優(yōu)勢事先獲知經(jīng)濟可能遭受的沖擊,從而提前采取應對措施,以使經(jīng)濟周期消弭于萌芽狀態(tài)目前十五頁\總數(shù)十八頁\編于二點第三節(jié)兩個學派的基本異同

1.兩學派的具體異同新古典凱恩斯（新）政策分歧3.應該采取什么樣的政策穩(wěn)定性政策是不必要的,也是不可行的,還是無效的。以穩(wěn)定經(jīng)濟為目的的政策還有可能導致經(jīng)濟的不穩(wěn)定。因此,政府在經(jīng)濟中的作用最好是遵循既定的規(guī)則而不是相機抉擇,為私人經(jīng)濟提供一個穩(wěn)定的可以預期的政策環(huán)境。

雖然個人是理性的,但私人經(jīng)濟仍然具有內(nèi)在的不穩(wěn)定性,政府有必要和義務對經(jīng)濟進行管理,也有能力穩(wěn)定經(jīng)濟,因此,應該采取相機抉擇的能動性政策,積極地參與對經(jīng)濟的管理,根據(jù)經(jīng)濟形勢的變化而隨機應變地采取相應的政策措施,而不是消極地按規(guī)則行事。目前十六頁\總數(shù)十八頁\編于二點第四節(jié)如何理解凱恩斯革命

1.在理論觀點、分析技巧、思想資源、政策主張和更新概念諸方面造成革命性事實的同時，在另一個層面即經(jīng)濟哲學層面上，革命并沒有發(fā)生，凱恩斯比其他人更積極、更有效地繼承和捍衛(wèi)了西方主流經(jīng)濟學中的經(jīng)濟哲學思想。

目前十七頁\總數(shù)十八頁\編于二點第四節(jié)如何理解凱恩斯革命

2.說凱恩斯經(jīng)濟學仍屬西方主流經(jīng)濟學范式框架.

是因為凱恩斯經(jīng)濟學的根本特征仍在堅