探析湘西土家族“擺手舞”的藝術(shù)特征

探析湘西土家族“擺手舞”的藝術(shù)特征

摘要：土家族擺手舞是一種原始的祭祀舞蹈，是土家族人們祭祀祖先、祈禱過年、喜慶佳節(jié)等活動中跳的一種群眾性舞蹈，以講述人類起源、民族遷徙、英雄事跡為主要內(nèi)容。它是土家族勞動人民集體智慧的結(jié)晶，是一種土生土長的民間集體舞。

關(guān)鍵詞：土家族擺手舞藝術(shù)特征

湘西土家族苗族自治州在湖南省的西北部，地處湘鄂川黔四省邊界。具有鮮明的地方民族特色和豐富的歷史文化底蘊(yùn)。土家族就是“畢茲卡”的意思，擺手舞這種民間歌舞是土家族流行分布最廣的一種民間歌舞形式，也是流行在酉水、沅水地區(qū)的湘西土家族具有代表性的民間舞蹈形式。如詩云：“福石城中作錦窩，土王祠畔水生波。紅燈萬盞人千疊，一片纏綿擺手歌?！?/p>

土家族擺手舞是一種原始的祭祀舞蹈。我們可以從土家族擺手舞的起源與發(fā)展，擺手舞的文化內(nèi)涵，擺手舞的表演形式等幾個方面來論述。

一、擺手舞的起源與發(fā)展

擺手歌舞是土家族的傳統(tǒng)歌舞，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。從有關(guān)史籍記載中研究發(fā)現(xiàn)，它是由土家族的古代先民——巴人的軍事舞流傳下來的。巴人天性勇猛、喜好歌舞，世居在古代巴國和楚國交界地區(qū)繁衍生息，每遇戰(zhàn)事，喜以歌舞振奮士氣，迷惑敵人，屢戰(zhàn)屢捷。公元前1066年武王伐紂時，巴人應(yīng)召參與巴師，在商丘牧野的滅紂大戰(zhàn)中，巴人前歌后舞，以凌殷人，前徒倒戈，故世人稱為“武王伐紂，前歌后舞也”。公元前206年漢高祖滅秦時，募巴人為漢前鋒陷陣，巴人亦歌舞振己銳氣，迷敵心神，而獲勝立功。高祖喜之曰：“此乃武王伐紂之歌也?！碧拼院笸良易逍纬?，巴人被列入泛稱的“武陵蠻”內(nèi)，在史記中未單記其名了。其軍事舞蹈隨之演變?yōu)橥良易迨最I(lǐng)的廳堂舞。據(jù)龍山永順等《縣志》記載和《向侶林墓志銘》中說，五代時統(tǒng)治溪州的土家族老蠻頭吳著沖的行宮中常以男女相運(yùn)歌舞作樂。元代在土家族地區(qū)建立土司制度后，歌舞成為群眾性的、供土司和各級士官娛樂的一種歌舞。因其舞蹈的動作以擺手為主，故定名為“擺手”世代相沿。

關(guān)于擺手舞的起源，由于土家族無文字記載，歷來眾說紛紜。一說是源于戰(zhàn)爭，說是彭仕愁與吳著沖打仗時，彭仕愁為了激勵士氣，瓦解敵人軍心，便創(chuàng)造了擺手舞。二是源于興趣說，說土司王喜愛娛樂，經(jīng)常要當(dāng)?shù)赝寥藶樗杼?，于是便產(chǎn)生了擺手舞。三說擺手舞產(chǎn)生于宗教祭祀，土家族人民尊敬祖先，熱愛“領(lǐng)袖”人物為了不忘懷他們的業(yè)績，大興擺手舞以表懷念。凡此種種的說法都缺乏科學(xué)依據(jù)，也不符合藝術(shù)源于生活的客觀規(guī)律。

擺手舞真正起源于勞動。它是土家族勞動人民集體智慧的結(jié)晶，而且在漁獵時代已經(jīng)產(chǎn)生。土家族先民在長期從事漁獵的勞動過程中，對勞動對象和勞動技能逐步熟悉，當(dāng)人們再想經(jīng)驗一次在狩獵中由于力之行使而得到滿足的時候，就模仿動物的姿態(tài)，于是逐漸創(chuàng)造了自己獨(dú)特的狩獵人的舞蹈。這些舞蹈的產(chǎn)生以人們的狩獵勞動為基礎(chǔ)，同時也為狩獵服務(wù)。土家族人民在狩獵勞動中創(chuàng)造了自己的舞蹈藝術(shù)。他們在狩獵勞動中，為了熟悉各種動物的習(xí)性，有許多模仿動物姿態(tài)的動作至今保留在擺手舞之中。比如為了捕捉蛤蟆就模仿蛤蟆的動作，于是舞蹈中產(chǎn)生了“跳蛤蟆”的動作；為了捕捉野雞，就產(chǎn)生了“拖野雞尾巴”的動作；還有“鯉魚標(biāo)灘”“巖鷹展翅”等模仿動物的動作，這說明在漁獵時代，土家族先民就有了自己的舞蹈藝術(shù)，盡管還是萌芽狀態(tài)的舞蹈，在當(dāng)時也不一定是稱為擺手舞，但它是擺手舞的雛形和源頭。最早的漁獵舞產(chǎn)生后，并沒有中斷，而是隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展和豐富。土家族地區(qū)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后，勞動人民為了慶賀農(nóng)業(yè)勞動的成果和掌握勞動技能，當(dāng)他們想把自己的勞動技能再現(xiàn)一次，又產(chǎn)生了大量的農(nóng)事舞蹈，比如“照太陽”“種包谷”“灑小米”“結(jié)棉花”等等。此后土家族人民經(jīng)歷了各種戰(zhàn)爭，于是擺手舞中又產(chǎn)生了許多軍事舞蹈，如龍山馬蹄寨等地表演的“列隊”“披甲”“賽跑”“登長竿”“奪長竿”“涉水”“過溝”等等。土家族人民為了紀(jì)念祖先的斗爭生活，把軍事舞蹈也繼承下來，但由于戰(zhàn)爭不是經(jīng)常出現(xiàn)，也不是所有的地方都經(jīng)歷過，因此軍事舞流傳的地方并不廣泛。在擺手舞中還有大量反映日常生活的舞蹈，比如“打蚊子”“斗水?！钡?。

綜上所述，擺手舞起源于勞動，而且在漁獵社會已經(jīng)產(chǎn)生，它不是一個時代的產(chǎn)物，而是若干世紀(jì)舞蹈的總匯。它最初是對動物姿態(tài)的模仿，隨著社會歷史的發(fā)展，經(jīng)一代一代地加工提煉，一代一代地豐富發(fā)展，已經(jīng)發(fā)展成為今天內(nèi)容豐富、健康、風(fēng)格獨(dú)特、形式完美的民族舞蹈。

二、擺手舞的流傳地域

土家族擺手舞的流傳地域十分寬廣?！队理樃尽贰队理樋h志》《龍山縣志》等清代志書中，對擺手舞的民俗活動都有詳細(xì)的記載。從分布的地域看，湘西、鄂西、川東都很流行。據(jù)《鄂西少數(shù)民族史料輯錄》一書記載：“在來風(fēng)縣河?xùn)|地區(qū)，就有擺手堂六個，其中舍米湖擺手堂較大，堂前有兩塊石碑，一塊建于道光二年；一塊建于同治三年，上面記錄了當(dāng)?shù)財[手實況，每年新春佳節(jié)，土家山寨熱鬧非凡，人們披紅戴綠，男女老少齊到擺手堂，場內(nèi)松樹上張燈結(jié)彩，群眾圍繞松樹跳舞，鳴鑼擊鼓通宵達(dá)旦?！贝|地區(qū)也有擺手舞的傳播。1993年由四川民族出版社出版的《川東西水土家》一書曾這樣描述：“擺手舞是川東西水土家的‘社巴日’，即擺手堂前所跳的自娛性舞蹈。舞者人數(shù)不限，數(shù)十人、數(shù)百人、數(shù)千人，甚至上萬人均可。舞蹈由主持的老土司指揮。這一活動在清明時期極為盛行?！边@說明，湘鄂渝三省市交界之地的土家族聚居寨，均保留有擺手活動的習(xí)俗。

三、擺手舞的藝術(shù)內(nèi)涵

土家族擺手舞是土家族傳統(tǒng)文化的綜合反映，它使土家族文化藝術(shù)主要通過擺手舞加以集中表現(xiàn)出來，其內(nèi)容豐富多彩，形式多樣。

(一)擺手舞的主要內(nèi)容

擺手舞以人類起源、民族遷徙、英雄事跡為主要內(nèi)容。主要表現(xiàn)為“漁獵舞”“農(nóng)事舞”“軍事舞”“生活舞”四個方面。

1.漁獵舞是漁獵時代土家族勞動生活的縮影?！按蜇i”“釣魚”“鯉魚標(biāo)灘”“巖鷹展翅”“拖野雞尾巴”“跳蛤蟆”“空拳斗餐虎”等舞蹈組成帶有濃厚的原始生活色彩。反映了土家族先民們?yōu)樯娑M(jìn)行的斗爭，表現(xiàn)了一種樸素自然的以食為天的情感。

2.農(nóng)事舞是土家族人為了慶祝豐收和掌握各種勞動技能而創(chuàng)造的。主要有“照太陽”“砍火舍”“種包谷”“灑小米”“挽麻團(tuán)”“結(jié)棉花”等舞蹈動作組成。它反映了土家族人們進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會后的勞動生活狀況，涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、家畜飼養(yǎng)、手工業(yè)和紡織活動，展現(xiàn)了土家族人在農(nóng)業(yè)社會里為生存而進(jìn)行的各種生產(chǎn)勞動，也表現(xiàn)了土家族人們勤勞樸素、團(tuán)結(jié)互助的品德。

3.軍事舞傳說軍事舞最初是為了紀(jì)念土家族英雄撥普帶領(lǐng)土家族人民打敗前來侵犯的客王官兵的故事而創(chuàng)造的。主要由列隊、披甲、賽跑、奪長竿、拉弓、射箭、騎馬揮刀、慶功宴飲等動作組成，它反映了土家族先民們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)家園，奮勇殺敵的斗爭精神。

4.生活舞主

要由反映土家族人們?nèi)粘Ｉ畹囊恍┪璧竸幼鹘M成。如打蚊子、抖狗蚤、梳頭發(fā)、喝豆?jié){、水牛打架、團(tuán)雞等這些舞蹈動作都包含著濃郁的鄉(xiāng)土生活氣息，展現(xiàn)了土家族人民開朗、樂觀、積極的生活態(tài)度。在“跳團(tuán)雞舞”時，用雞羽扎成毛子，土家族青年男女圍著團(tuán)雞用腳踢、頭頂、肩托肘端，技藝高超，氣氛熱烈，這是土家族青年男女獨(dú)特的社交方式。生活舞內(nèi)容多樣，形式活潑，表現(xiàn)了土家族人獨(dú)特的生活情趣和審美情趣。(二)土家族擺手舞的藝術(shù)風(fēng)格和動律特點

擺手舞有其獨(dú)特的風(fēng)格和特點。擺手，顧名思義，以手的擺動為主要特征。土家族擺手舞與別的舞蹈不同的特點是“同邊擺手”，即在動作上不論舞義的變化，皆為同邊手腳同時出動，否則，不稱其為擺手舞。湘西土家族擺手舞手的擺動一般不會超過肩，動作線條流暢，自如大方。如“側(cè)身”“單擺”“團(tuán)圓手”等。但也有超過肩的動作，如“梳頭”“打浪子”“上擺”等?？偟奶攸c是“順拐、屈膝、顫動下沉”。土家族擺手舞的這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和動律特點的形成，是與他們長期的生活環(huán)境息息相關(guān)的。土家族長期生活在高山峻嶺之中，身背重物行走在懸崖峭壁的羊腸小道上，只能側(cè)身而過，故自然形成了順拐、屈膝、顫動、下沉的獨(dú)特風(fēng)格。

擺手舞的動律和韻律又有它們共同的風(fēng)格特色，綜合起來可以概括為四句話：順拐，重拍下沉，雙腿屈膝，全身顫動。順拐，在擺手舞動作上絕大部分是順擺，擺右手出右腳，甩左手出左腳。如永順雙鳳溪的擺手舞走步，正步屈膝準(zhǔn)備，第一拍，身體向右轉(zhuǎn)體1/4圈，面向右側(cè)，左腳向斜前上一步，左手隨腳擺出，右手?jǐn)[至右斜后，抬起二十五度。第二拍，右腳向斜前上一步，右手隨腳擺出，屈于左腹前，左手?jǐn)[到左后，抬起二十五度，身體方向不變。第三拍，重復(fù)第一拍動作。第四拍，原地將重心移至右腳，左腳虛點步，向右轉(zhuǎn)體1/4圈，雙手自然打開于左右兩側(cè)，抬起二十五度，屈膝、顫動。膝蓋的上下顫動和屈膝是擺手舞中較顯著的特點之一。通常在整個擺手的動作中，膝必須保持屈，特別是在每一個動作的最后一拍，膝屈得更深一些。也有的動作在起步時稍微向下閃曲，使整個動作顯得柔和優(yōu)美。

(三)土家族擺手舞的表演形式

土家族擺手舞是一種原始的祭祀舞蹈。它的表演形式有完整的程式，分大擺手和小擺手兩種。小擺手就是規(guī)模比較小，僅以一村一寨或者一族一姓為限，人數(shù)幾十或上百。而大擺手舞，人數(shù)眾多，它的組織形式是以一村寨為一排，一般為八排，每排的人數(shù)也因各村寨人戶不等而不絕對相等，一般為百人左右，至少也要五十人才能組成一排隊伍。每排的隊伍依次分為八個組。即第一二人為旗手，由身強(qiáng)力壯、熟悉練旗舞的男子，高舉一面大龍旗走在隊伍的最前面，另一人舉一面大鳳旗隨后；第二組是祭祀組，由一到二名梯瑪或掌堂師帶領(lǐng)六七名抬豬頭、團(tuán)馓和五谷雜糧、野獸獵物的人員組成；第三組是朝簡組，八人以上男女混合組成，其中二人為擺手鑼鼓手，四人為土家族鋪子隊，二人為吹奏咚咚奎；第四組是神棍組，由八名以上青壯年男子組成，每人身披西蘭卡普，肩扛齊眉棍，扎腳卷袖，形似出戰(zhàn)；第五組是小旗隊，由八名以上男女組成，每人手舉一面三尺見方的小龍鳳旗；第六、七組是擺手組，由十六名以上男女組成；第八組是炮仗組，由八名男子組成，其中二人拿三眼鏡、六人背土火槍，備足火藥隨時鳴放。跳舞之前，由梯瑪率領(lǐng)眾擺手隊舉行隆重的祭祀典禮，升龍鳳旗，然后點燃擺手堂前的高大火把“火龍”，擺手隊圍繞鑼鼓起舞，行列前有“守擺者”，行列之中有“示擺者”，行列之后有“押擺者”，舞者隨著鑼鼓節(jié)奏的變化相互穿插，變換動作和隊形，跳到熱烈時，嘴里也發(fā)出“也嗬嗬”的呼應(yīng)聲。

結(jié)語

綜上所述，土家族擺手舞是一種原始的祭祀舞蹈。它有著豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)特性。它舞姿優(yōu)美、節(jié)奏鮮明，不僅為土家族人民所酷愛，同時也為苗漢人民所喜愛。發(fā)展到近代，擺手舞或多或少地滲進(jìn)了漢文化內(nèi)容，促進(jìn)了與