知識點(diǎn)和題庫

一、名詞解釋第一章社會，指兩種以上人們在共同生活和活動為基礎(chǔ)連續(xù)交往過程中所形成、具備穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)生活共同體。社會關(guān)系，指人們在滿足各自需要共同活動中結(jié)成相互聯(lián)絡(luò)。社會學(xué)研究對象或基本問題，是關(guān)于“社會秩序怎樣形成、維持、變動”問題，或者是“社會結(jié)構(gòu)”與“互動行為”關(guān)系問題。第二章4、實(shí)證主義社會學(xué)，社會觀上，將社會看作是客觀事實(shí)組成實(shí)體。方法論上，主張用其余社會事實(shí)解釋被研究社會事實(shí)。詳細(xì)方法上，測量相關(guān)社會事實(shí)詳細(xì)情況，用數(shù)據(jù)作出解釋。5、人文主義社會學(xué)，指社會學(xué)一個(gè)社會觀和方法論。社會觀上，將社會看作只是一個(gè)“名義”。方法論上，主張了解行動主體動機(jī)和意圖等主體性意涵。詳細(xì)方法上，深度訪談或共同生活以體會行動主體內(nèi)心意涵。第三章社會學(xué)研究“方法論”，指與對應(yīng)“社會觀、社會認(rèn)識論”相互聯(lián)絡(luò)、關(guān)于社會只能用什么樣方式展開研究基本觀點(diǎn)。實(shí)證主義方法論，認(rèn)為社會研究應(yīng)該向自然科學(xué)研究看齊，應(yīng)該對社會世界中現(xiàn)象及其相互聯(lián)絡(luò)進(jìn)行類似于自然科學(xué)那樣探討。人文主義方法論，認(rèn)為社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象存在差異。研究社會現(xiàn)象時(shí)，內(nèi)容是人社會行為，需要充分考慮到行動者主體性、創(chuàng)造性對其社會行為決定性作用。定量研究方式，對社會現(xiàn)象內(nèi)容作出數(shù)量關(guān)系把握。詳細(xì)包含“調(diào)查研究方式”、“試驗(yàn)研究方式”。定性研究方式，對社會現(xiàn)象內(nèi)容作出質(zhì)性特征把握。詳細(xì)包含“文件研究方式”、“實(shí)地研究方式”。第四章社會結(jié)構(gòu)，指一定生活共同體內(nèi)部不一樣行動主體之間“穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)方式”。地位。指主體在一定社會關(guān)系中所處位置。角色。角色，指主體在所處位置上發(fā)生社會行為時(shí)權(quán)利與義務(wù)。地位-角色“擔(dān)心”，指主體處于過多“地位-角色”時(shí)，多重地位同時(shí)要求主體飾演多重角色時(shí)會出現(xiàn)情況。地位-角色“沖突”，指主體所處不一樣地位-角色之間在目標(biāo)和價(jià)值取向上存在矛盾，當(dāng)這么兩種地位-角色交集時(shí)會出現(xiàn)情況。群體，指人們在詳細(xì)時(shí)空中生活、或從事活動形成詳細(xì)生活共同體。初級群體-次級群體。依照群體對個(gè)人人格形成起主要作用或次要作用作出劃分。初級群體，指對個(gè)人人格形成起主要作用群體。如家庭、鄰里、同伴團(tuán)體等。血緣、地緣、業(yè)緣、趣緣群體。是依聯(lián)絡(luò)紐帶作出劃分。血緣群體，如家庭。地緣群體，如鄰里。業(yè)緣群體，如組織，趣緣群體，如團(tuán)體。正式群體-非正式群體。依照是否依目標(biāo)和程序自覺組建作出劃分。正式群體，指為達(dá)成特定目標(biāo)，依一定程序和規(guī)則組建群體。如各種組織。非正式群體，指由共同利益、共同情感、價(jià)值取向、遭遇處境、興趣、血緣姻緣等聯(lián)絡(luò)起來群體；不存在特定目標(biāo)，加入或退出也無需特定程序，組員行為也無明確規(guī)則。所屬群體-參考群體。所屬群體，指個(gè)人所在群體。它對個(gè)人社會行為方式有顯著影響性。參考群體，指個(gè)人心目中期望成為其組員群體。個(gè)人發(fā)生社會行為有時(shí)也受到他“參考群體”人們行為方式去模仿。小區(qū)，指由在同一個(gè)地域空間中居住人們所形成區(qū)域性生活共同體。小區(qū)基本內(nèi)涵是，它是能夠滿足居住于其中人們?nèi)粘Ｉ罡鞣矫嫘枰π怨餐w。社會結(jié)構(gòu)“要素”，指人們?yōu)闈M足特定需要而從事對應(yīng)活動及結(jié)成對應(yīng)關(guān)系。社會結(jié)構(gòu)“內(nèi)容”，指社會結(jié)構(gòu)四個(gè)要素之間穩(wěn)定聯(lián)絡(luò)方式。經(jīng)濟(jì)要素主導(dǎo)形成社會結(jié)構(gòu)，指人們“經(jīng)濟(jì)活動性質(zhì)及形成經(jīng)濟(jì)關(guān)系”，建構(gòu)了人們“政治活動及政治關(guān)系”，并在這么經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系格局中形成了人們“互動模式”和“道德價(jià)值觀”?！罢我亍敝鲗?dǎo)形成社會結(jié)構(gòu)，指人們“政治活動及形成政治關(guān)系”，建構(gòu)了人們“經(jīng)濟(jì)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)活動”。并在這么政治、經(jīng)濟(jì)格局中形成人們“互動模式”和“道德價(jià)值觀”“社會要素”主導(dǎo)形成社會結(jié)構(gòu)，指一定“互動模式”建構(gòu)了人們“經(jīng)濟(jì)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)活動”、“政治關(guān)系及政治活動”，并以該“互動模式”所蘊(yùn)涵價(jià)值觀作為社會“道德價(jià)值觀”?！拔幕亍敝鲗?dǎo)形成社會結(jié)構(gòu)，指一定“道德價(jià)值觀念”建構(gòu)了人們“經(jīng)濟(jì)關(guān)系及經(jīng)濟(jì)活動”、“政治關(guān)系及政治活動”，并形成人們“互動模式”。社會結(jié)構(gòu)變遷，社會學(xué)中通常稱之為“社會變遷”，指一定社會共同體中人們社會關(guān)系聯(lián)絡(luò)方式發(fā)生改變?！白韵露稀鄙鐣Y(jié)構(gòu)變遷，指由社會中普通民眾“經(jīng)濟(jì)行動選擇”發(fā)生改變，逐步引發(fā)其余階層、尤其是統(tǒng)治者階層“適應(yīng)性”行動、造成共同體中“政治關(guān)系”、“互動模式”、“道德價(jià)值觀”發(fā)生一定程度改變?！白陨隙隆鄙鐣Y(jié)構(gòu)變遷，指由共同體中統(tǒng)治者“行動選擇”發(fā)生改變，引發(fā)被統(tǒng)治者“適應(yīng)性”行動，從而造成該共同體中“經(jīng)濟(jì)關(guān)系”、“互動模式”、“道德價(jià)值觀念”發(fā)生一定程度改變。社會結(jié)構(gòu)變遷原因，（1）共同體中人口原因改變。如人口數(shù)量、百分比、素質(zhì)改變。（2）外來文化原因傳輸。如政治、法律及管理制度，行為模式，價(jià)值觀念傳入。（3）科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增加。（4）生態(tài)環(huán)境改變。第五章社會行為，指行動者在與其余行動者之間“存在相互期待”關(guān)系中,發(fā)生“以他人期待為取向”行為。集合體行動者，指社會行為發(fā)生于“有相同社會特質(zhì)人”，有相同社會特質(zhì)人也稱之為“統(tǒng)計(jì)群體”。目標(biāo)合理性，也稱“工具理性”行為，指在所處境況中條件和伎倆許可范圍內(nèi)，以滿足對最小成本工具認(rèn)知為動機(jī)，以最小成本最大程度地實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)作為價(jià)值取向行為。“合乎情感”行為，指以滿足某種情感為動機(jī)，以行動結(jié)果必須有可鑒賞性為價(jià)值取向，從所處境況中選擇能表現(xiàn)這種情趣特定伎倆，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)行為。“合乎傳統(tǒng)”行為，指以滿足從眾心理需要為動機(jī)，以選擇無人能夠挑剔伎倆為工具，以符合傳統(tǒng)作為行動價(jià)值取向行為?！皟r(jià)值合理”行為，也稱“道德性”行為，指滿足德性方面主動評價(jià)為動機(jī)，以固守某種公認(rèn)道德價(jià)值觀念作為價(jià)值取向行為。社會互動，指由兩個(gè)行動主體“單位行動”相互作用組成活動。社會互動過程，包含三個(gè)步驟，（1）預(yù)期對方期待，試錯(cuò)，（2）選擇“適當(dāng)”行動路線，（3）行動路線在雙方內(nèi)心“模式化”。第六章正功效與負(fù)功效，“組成部分”發(fā)揮功效中，對社會整體需要或存在必要條件實(shí)現(xiàn)有主動作用功效，屬于“正功效”。反之，“部分”所發(fā)揮則屬于“負(fù)功效”。社會化，指個(gè)人學(xué)習(xí)基本生活技能、基本文化知識，基本生活規(guī)則，成為共同體中其余社會組員可接收“社會組員”過程?；旧鐣?，指個(gè)人從“出生”到“青年期”這一成長久過個(gè)人學(xué)習(xí)基本生活技能、基本文化知識，基本生活規(guī)則，成為共同體中其余社會組員可接收“社會組員”過會化。繼續(xù)社會化，指個(gè)人成年以后在新環(huán)境或新生活情景中社會化過程。再社會化，指個(gè)體在社會生活中基本社會化失敗，由社會以強(qiáng)制方式對其進(jìn)行重新社會化過程。社會控制，有兩層涵義。一是廣義社會控制，一是狹義社會控制?！皬V義社會控制”，指社會中主導(dǎo)社會關(guān)系人利用制度規(guī)范伎倆，對社會組員價(jià)值觀念和社會行為進(jìn)行引導(dǎo)和約束過程。“狹義社會控制”，指社會中主導(dǎo)社會關(guān)系人對違反制度規(guī)范行為（越軌行為）進(jìn)行制裁過程。內(nèi)在控制，指行動者將共同體中“規(guī)范”內(nèi)化為他們自己行動選擇過程。內(nèi)在控制實(shí)際上是一個(gè)“自我控制”。它是社會控制最能產(chǎn)生效果方式。成功內(nèi)在控制能使發(fā)生了違規(guī)行為人發(fā)生后悔、自責(zé)、內(nèi)疚等。外在控制，指共同體中社會關(guān)系主導(dǎo)者利用制度規(guī)范對組員個(gè)體進(jìn)行制約。這種“制約”包含激勵(lì)和制裁。社會“平等”衡量，不一樣人口特質(zhì)、社會特質(zhì)人群獲取各種資源（財(cái)富、權(quán)力、聲望）時(shí)“能力和機(jī)會”方面差異程度，成為衡量社會“平等”是否“參數(shù)”?！邦悇e參數(shù)”，指表明不一樣人口特質(zhì)、社會特質(zhì)人群之間“有差異”參數(shù)。這類參數(shù)通常是作為“定類參數(shù)（變量）”來利用。如，年紀(jì)、性別、體能、職業(yè)等?！暗燃墔?shù)”，指表明不一樣人口特質(zhì)、社會特質(zhì)人群之間“差異程度”參數(shù)。如，職位、財(cái)富、權(quán)力、聲望、受教育程度等?！皬?qiáng)制性協(xié)作團(tuán)體”，ICA第七章“心智”是人成長中形成一個(gè)心理能力?！靶闹恰眱?nèi)容是：——用符號標(biāo)識環(huán)境中他人期待?！谧约簝?nèi)心預(yù)演他人可能行動方案?！x擇公開行動適當(dāng)路線?！白晕摇笔切闹悄芰A(chǔ)上個(gè)人另一個(gè)心理能力?！白晕摇眱?nèi)容是：——用符號將自己標(biāo)識為客體?！鸩綄⒆约骸敖?jīng)典化”為一類客體形象。借助“本身形象經(jīng)典化”，個(gè)人行動保持著“時(shí)、空”中一致性，即展現(xiàn)穩(wěn)定動機(jī)、價(jià)值取向和對應(yīng)行為方式?！靶淅锴ぁ被颉爸R存放”。其內(nèi)容是，關(guān)于“適當(dāng)行為概念”，包含“動機(jī)、價(jià)值觀、規(guī)則、對策”等。“袖里乾坤”使個(gè)人能在現(xiàn)實(shí)中取得“適當(dāng)行動”信息，是決定個(gè)人怎樣適當(dāng)行動“知識存放”。關(guān)鍵自我，社會交換中“資源”，指個(gè)人所擁有或所能支配“有一定價(jià)值”事物或行為。社會交換中“酬勞”，指個(gè)人從其余個(gè)人那里換回“有一定價(jià)值”事物或行為。社會吸引，指因?yàn)橐环叫袆诱咚鶕碛小坝幸欢▋r(jià)值資源”能直接或間接地滿足另一方行動者需要，而引發(fā)另一方行動者希望與之建立交換關(guān)系。競爭-互惠，是社會交換中雙方形成穩(wěn)定關(guān)系關(guān)鍵步驟?！案偁帯?，指交換雙方利用各自資源（優(yōu)勢）力圖從對方取得盡可能多酬勞?！盎セ荨保附?jīng)過競爭，逐步形成雙方都能接收“資源-酬勞”某種“交換價(jià)值”。第八章單位行動，個(gè)人社會行為是與他人共處相互期待關(guān)系中行為。這種情景中個(gè)人行為或社會行為，就是組成社會“單位行動”。“互動模式”，指“兩個(gè)單位行動”互動中，雙方經(jīng)歷“試錯(cuò)、適應(yīng)”，使互動得以連續(xù)并穩(wěn)定為一定互動關(guān)系模式?！叭烁衲Ｊ健?，是互動雙方內(nèi)心“共識”。它是雙方社會行為是否能實(shí)現(xiàn)“整合”基礎(chǔ)?！靶袨槟Ｊ健?，是互動雙方行為“整合”。它是社會生活是否“有秩序”直接表現(xiàn)。它受雙方“內(nèi)心共識”情況制約?！皟r(jià)值觀模式”，是互動雙方道德價(jià)值觀念“共享”。它對互動雙方內(nèi)心共識有制約作用。二、單項(xiàng)選擇第一章1、社會學(xué)產(chǎn)生于19世紀(jì)30年代，其主要標(biāo)志是孔德在他新出版著作《實(shí)證哲學(xué)教程》中提出要建立“社會學(xué)”這么一門學(xué)科。（B） A、馬克思B、奧?孔德C、斯賓塞D、迪爾凱姆2、以下概念中，不屬于“群體”范圍有高收入者們。（）A、家庭B、鄰里C、班級D、高收入者們3、社會學(xué)結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，人們在社會生活中行為方式是由社會中制度體系所制約，行動者是按照角色要求發(fā)生社會行為。（） A、結(jié)構(gòu)理論B、互動理論C、功效理論D、沖突理論4、基于韋伯社會學(xué)理論和研究方法，他社會學(xué)也被稱之為。（A） A、了解社會學(xué)B、實(shí)證社會學(xué)C、功效社會學(xué)D、結(jié)構(gòu)社會學(xué)5、韋伯用行動者動機(jī)和意圖范圍來概括社會行動本質(zhì)。（A） A、動機(jī)和意圖B、制度文化C、人社會化D、社會結(jié)構(gòu)第三章6、迪爾凱姆用社會事實(shí)范圍來概括社會本質(zhì)。（D） A、社會行為B、制度文化C、價(jià)值觀念D、社會事實(shí)7、生物學(xué)有機(jī)體理論對西方社會學(xué)功效理論產(chǎn)生起到過主要作用。（C） A、互動理論B、沖突理論C、有機(jī)體理論D、馬克思階級斗爭理論8、以下概念中，不屬于“群體”范圍有。（）A、家庭B、鄰里C、班級D、高收入者們9、下面各組選項(xiàng)中都是“群體”項(xiàng)是家庭、企業(yè)、鄉(xiāng)村。（C） A、學(xué)校、教師、國家B、學(xué)生、農(nóng)民、階級C、家庭、企業(yè)、鄉(xiāng)村D、企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、工人社會變遷，指一定社會共同體中，人們社會關(guān)系結(jié)構(gòu)所發(fā)生改變，以下屬于社會變遷范圍有。（）A、城市化程度提升B、人們收入水平提升C、人口原因改變D、社會價(jià)值觀念改變11、社會學(xué)交換理論將社會關(guān)系形成過程概括為“社會吸引”、“競爭-互惠”、“社會分化”、“關(guān)系制度化”？（D） A、沖突理論B、互動理論C、結(jié)構(gòu)-功效理論D、交換理論12、沖突理論認(rèn)為，資源占有不均衡是任何社會關(guān)系本質(zhì)特征。所以任何社會結(jié)構(gòu)本質(zhì)上都是以強(qiáng)勢階級（階層）統(tǒng)治弱勢階級（階層）為內(nèi)容結(jié)構(gòu)。（A） A、沖突理論B、結(jié)構(gòu)理論C、交換理論D、互動理論第八章互動模式是兩個(gè)互動中，雙方經(jīng)歷“試錯(cuò)、適應(yīng)”，使互動得以連續(xù)并穩(wěn)定為一定關(guān)系模式。A、單位行動B、群體C、階層D、權(quán)力韋伯提出了著名以“三位一體”劃分階層標(biāo)準(zhǔn)。（）A、財(cái)富、權(quán)力、受教育程度B、財(cái)富、權(quán)力、職業(yè)C、財(cái)富、權(quán)力、聲望D、財(cái)富、聲望、受教育程度15、按照“功效理論”觀點(diǎn)，人們從事活動是受來決定。（）A、社會整體需要B、社會各部分需要C、人們動機(jī)D、價(jià)值目標(biāo)16、米德范圍指人現(xiàn)有用符號標(biāo)識他人能力，也有用符號標(biāo)識自己能力。（）A、心智B、自我C、鏡中我D、社會17、角色是連接“個(gè)人社會行動”與“社會（結(jié)構(gòu)）”橋梁。（）A、地位B、角色C、位置D、價(jià)值18、再社會化是個(gè)體在社會生活中基本社會化失敗，由社會以強(qiáng)制方式對其進(jìn)行重新社會化過程。（）A、社會化B、基本社會化C、再社會化D、繼續(xù)社會化19、沖突越是圍繞現(xiàn)實(shí)問題發(fā)生，沖突各方越可能尋求達(dá)成自己目標(biāo)折衷方案，沖突激烈程度越低。（）A、現(xiàn)實(shí)問題B、價(jià)值問題C、情感問題D、制度問題20、在交換理論中，霍曼斯將社會交換界定為“個(gè)體與個(gè)體”之間發(fā)生資源與酬勞交換。（）A、金錢—物質(zhì)B、資源—酬勞C、產(chǎn)品—金錢D、資源—金錢21、結(jié)構(gòu)—功效理論中，文化子系統(tǒng)擔(dān)負(fù)模式維護(hù)功效。（）A、適應(yīng)B、目標(biāo)達(dá)成C、整合D、維護(hù)模式22、帕森斯社會學(xué)理論是從“社會行動怎樣組成社會系統(tǒng)”思緒展開，這是起源于韋伯社會學(xué)思想。（）A、韋伯B、迪爾凱姆C、布勞D、吉登斯三、填空第一章（宏觀社會），通常指由很多人們在很大空間中相互作用組成社會。（微觀社會），通常指由較少人在較小空間中相互作用中組成社會。人們滿足“物質(zhì)需要”結(jié)成關(guān)系，組成社會關(guān)系中（經(jīng)濟(jì)）內(nèi)涵人們滿足“安全需要”結(jié)成關(guān)系，組成社會關(guān)系中（政治）內(nèi)涵人們滿足“交往需要”結(jié)成關(guān)系，組成社會關(guān)系中（社會）內(nèi)涵人們滿足“受尊重、實(shí)現(xiàn)人價(jià)值需要”結(jié)成相互關(guān)系，組成人們社會關(guān)系中（文化）內(nèi)涵。社會學(xué)關(guān)注社會視角是社會關(guān)系（秩序）問題。第二章社會學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了（經(jīng)典）理論時(shí)期、（當(dāng)代）理論時(shí)期和（后當(dāng)代）理論時(shí)期三個(gè)階段。（孔德）在他《實(shí)證哲學(xué)教程》一書中最早提出“社會學(xué)”。（斯賓塞）撰寫了第一本《社會學(xué)原理》，深入用“生物有機(jī)體各部分功效”類比“社會中人各種活動及其功效”。社會學(xué)（產(chǎn)生）時(shí)期特點(diǎn)是將“社會”類比“生物有機(jī)體”，認(rèn)為社會學(xué)是研究“社會有機(jī)體”學(xué)科。迪爾凱姆提出用（社會事實(shí)）作為社會學(xué)研究對象，主張“用社會事實(shí)解釋社會事實(shí)”，是社會學(xué)“結(jié)構(gòu)理論”奠基人。韋伯認(rèn)為社會學(xué)以（社會行為）作為研究對象，主張“用了解主體社會行為動機(jī)、意圖”方法解釋社會行為。第三章（方法論）制約著研究主體對“研究問題”選擇，更制約著研究主體對“研究方式”和“詳細(xì)方法”選擇。社會學(xué)研究中存在著兩種基本、同時(shí)也是相互對立方法論傾向：（實(shí)證主義）方法論和（人文主義）方法論。利用社會學(xué)研究方法進(jìn)行研究時(shí)，第一個(gè)步驟是（確定研究問題），其中包含“作出社會學(xué)解釋”和“形成研究問題”兩項(xiàng)內(nèi)容。利用社會學(xué)研究方法進(jìn)行研究時(shí)，第二個(gè)步驟是（研究設(shè)計(jì)），其中包含“確定研究方式”、“建立研究假設(shè)”、“界定概念及概念操作化”、“設(shè)計(jì)問卷或訪問提要”、“確定分析方案”、“經(jīng)費(fèi)預(yù)算、時(shí)間表、調(diào)查員培訓(xùn)”等內(nèi)容。第四章（社會唯名論）認(rèn)為，“個(gè)人意識、個(gè)人行動”是真實(shí)存在?！吧鐣辈贿^是人們用來表明“人們在共同行動”范圍，是一個(gè)名義上“存在”，而非真實(shí)、客觀存在。（社會唯實(shí)論）認(rèn)為，社會即使由眾多個(gè)人組成，但社會是超越個(gè)人“實(shí)際上存在”，比個(gè)體生命更持久，而且塑造著個(gè)人思想和行為。地位-角色，是（社會結(jié)構(gòu)）“最基本單位”。依照對個(gè)人人格形成起主要作用或次要作用，群體被區(qū)分為（初級群體）和（次級群體）。依照群體是否依目標(biāo)和程序自覺組建而來，群體被區(qū)分為（正式群體）和（非正式群體）兩類。社會結(jié)構(gòu)中（經(jīng)濟(jì)）要素內(nèi)容，各方行動主體之間“資源配置情況”和“從中獲取收益情況”。社會結(jié)構(gòu)中（政治）要素內(nèi)容，各方行動主體之間“擁有權(quán)力情況”和“權(quán)力利用情況”。社會結(jié)構(gòu)中（社會）要素內(nèi)容，各方行動主體之間“真實(shí)享受權(quán)利及負(fù)擔(dān)義務(wù)情況”。社會結(jié)構(gòu)中（文化）要素內(nèi)容，各方行動主體共享“道德價(jià)值觀情況”。社會變遷專指（社會結(jié)構(gòu)）發(fā)生改變，不能了解為社會中任何現(xiàn)象所發(fā)生改變。第五章解釋個(gè)人（社會行為），關(guān)鍵是要了解個(gè)人主體意志，或了解個(gè)人“動機(jī)”和“價(jià)值取向”。社會行為有“符號性”，即人社會行為是經(jīng)過人們共享一套“有意義”（符號）聯(lián)結(jié)起來。社會行為“主體”有四種形態(tài)，有（個(gè)人）行動者、（群體）行動者、（法人）行動者、（集合體）行動者。韋伯提出四種行動類型中，（目標(biāo)合理性）行為，指在所處境況中條件和伎倆許可范圍內(nèi)，以滿足對最小成本工具認(rèn)知為動機(jī)，以最小成本最大程度地實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)作為價(jià)值取向行為。韋伯提出四種行動類型中，（合乎情感）行為，指以滿足某種情感為動機(jī)，以行動結(jié)果必須有可鑒賞性為價(jià)值取向，從所處境況中選擇能表現(xiàn)這種情趣特定伎倆，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)行為。韋伯提出四種行動類型中，（合乎傳統(tǒng)）行為，指以滿足從眾心理需要為動機(jī)，以選擇無人能夠挑剔伎倆為工具，以符合傳統(tǒng)作為行動價(jià)值取向行為。韋伯提出四種行動類型中，（價(jià)值合理）行為，也稱“道德性”行為，指滿足德性方面主動評價(jià)為動機(jī)，以固守某種公認(rèn)道德價(jià)值觀念作為價(jià)值取向行為。行動者在經(jīng)濟(jì)上相互期待關(guān)系中發(fā)生滿足（物質(zhì)）需要行為，是社會行為經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，或者叫“經(jīng)濟(jì)行為”。行動者在相互期待關(guān)系中發(fā)生滿足（安全）需要行為，是社會行為政治內(nèi)涵，或者叫“政治行為”。行動者在相互期待關(guān)系中滿足（交往）需要行為，是社會行為社會內(nèi)涵。行動者在相互期待關(guān)系中發(fā)生滿足（受尊重、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值）需要行為，是社會行為精神文化內(nèi)涵，或者叫“精神文化行為”。第六章社會學(xué)（功效）理論認(rèn)為社會整體“本身需要”，是社會作為有機(jī)體延續(xù)其“生命”存在而“內(nèi)生”需要。社會整體“需要”不能還原為各個(gè)“組成部分”需要。社會學(xué)（功效）理論認(rèn)為社會整體“需要”或“存在條件”決定“部分功效”。從功效理論看，社會整體物質(zhì)性需要決定了系統(tǒng)中有特定部分擔(dān)負(fù)（經(jīng)濟(jì)）功效。功效理論認(rèn)為，當(dāng)各“組成部分”所發(fā)揮功效，從“正功效”方向上滿足著社會整體“需要”時(shí)，社會整體處于（常態(tài)）。社會整體處于（病態(tài)），指整體中一個(gè)或幾個(gè)“組成部分”所產(chǎn)生功效是“負(fù)功效”，因而不能滿足社會整體一些“需要”時(shí)整體狀態(tài)。社會學(xué)（結(jié)構(gòu)）理論認(rèn)為，社會是社會分工條件下人們從事不一樣活動內(nèi)在聯(lián)絡(luò)而自然形成。社會以“道德價(jià)值觀念、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、規(guī)則與制度”等為內(nèi)容。對個(gè)人而言，這些內(nèi)容是客觀存在“社會事實(shí)”。社會學(xué)（結(jié)構(gòu)）理論認(rèn)為，道德、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、制度等“社會事實(shí)”塑造個(gè)人行為方式。個(gè)人行為方式，再現(xiàn)著“社會事實(shí)”內(nèi)容。社會學(xué)（結(jié)構(gòu)）理論要解釋是，社會分工條件下，“社會秩序”怎樣在不一樣人口特質(zhì)和社會特質(zhì)人群之間形成并連續(xù)？或者在不一樣位置上人們之間形成并連續(xù)？社會學(xué)（結(jié)構(gòu)）理論認(rèn)為，因?yàn)樯鐣止?nèi)在聯(lián)絡(luò)，使處于不一樣“地位”人群之間必定會產(chǎn)生某種“集體道德”。社會化三種類型，指（基本）社會化、（繼續(xù)）社會化和（再）社會化。不一樣人口特質(zhì)、社會特質(zhì)人群獲取各種資源（財(cái)富、權(quán)力、聲望）時(shí)“能力和機(jī)會”差異程度，成為衡量社會（平等）情況“參數(shù)”。結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，“財(cái)富、權(quán)力、聲望”這么等級參數(shù)之間（交集）程度越低，表明社會越“平等”。反之，表明社會越“不平等”。促進(jìn)社會“平等”，是經(jīng)過“權(quán)利、義務(wù)”制度設(shè)計(jì)，降低人們在（財(cái)富、權(quán)力、聲望）三種等級參數(shù)之間交集性。（沖突）理論認(rèn)為，社會由利益對立兩類群體組成。一類群體是控制著“稀缺資源”及“分配權(quán)力”“統(tǒng)治群體”。另一類是“被統(tǒng)治群體”。（沖突）理論認(rèn)為，“統(tǒng)治者群體”社會行為內(nèi)容，就是利用其經(jīng)濟(jì)資源優(yōu)勢，利用政治權(quán)力“維護(hù)既得利益”并“獲取更多利益”?！氨唤y(tǒng)治者群體”社會行為內(nèi)容，則力圖降低統(tǒng)治者資源優(yōu)勢，減弱其權(quán)力，維護(hù)和逐步擴(kuò)大本群體利益。沖突理論對社會變遷解釋，是社會從一個(gè)（沖突）結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)樾拢_突）結(jié)構(gòu)過程。韋伯提出了（財(cái)富、權(quán)力、聲望）“三位一體”標(biāo)準(zhǔn)，說明“不平等”怎樣怎樣在人們之間產(chǎn)生。韋伯認(rèn)為，“不平等”并不是造成社會沖突原因。社會沖突是否出現(xiàn)有“兩個(gè)條件”：被統(tǒng)治者對統(tǒng)治者（統(tǒng)治正當(dāng)性給予撤消）和出現(xiàn)（魅力型領(lǐng)袖）。沖突激烈程度與沖突派別內(nèi)部團(tuán)結(jié)程度和組員（感情）卷入程度高度相關(guān)。沖突激烈程度與沖突內(nèi)容是否包括到（基本價(jià)值觀）高度相關(guān)。相反，沖突越是作為達(dá)成某種明確“目標(biāo)”工具，沖突激烈程度會下降。（低激烈）程度、經(jīng)常沖突，有益于社會體系中人們釋放相互間“敵意”，有益于激勵(lì)人們創(chuàng)造出規(guī)范或協(xié)議來調(diào)整沖突內(nèi)容。社會沖突能夠區(qū)分為兩類，即圍繞（現(xiàn)實(shí)）問題產(chǎn)生沖突和不（現(xiàn)實(shí)）問題產(chǎn)生沖突。沖突越是圍繞“現(xiàn)實(shí)問題”發(fā)生，沖突各方越可能尋求達(dá)成自己目標(biāo)折衷方案，沖突激烈程度越（低）。沖突越是圍繞“不現(xiàn)實(shí)問題”發(fā)生，沖突中卷入情感可能性越大，沖突激烈程度越（高）。社會沖突中，沖突各方對自己目標(biāo)越是沒有明確程度，沖突連續(xù)時(shí)間就會越（長）。沖突各方對沖突目標(biāo)一致性越低，沖突連續(xù)時(shí)間就會越（長）。沖突各方對于對方勝利或失敗符號特征越少，沖突連續(xù)時(shí)間就會越（長）。沖突各方領(lǐng)袖人物越是意識抵達(dá)成目標(biāo)將付出極大代價(jià)，沖突連續(xù)時(shí)間就會越（短）。沖突各方領(lǐng)袖人物說服下屬停頓沖突能力越強(qiáng)，沖突連續(xù)時(shí)間就會越（短）。沖突越是造成某一方被迫服從其余方，被迫服從一方對于強(qiáng)迫一方“敵意”將會越積越（強(qiáng)）。從久遠(yuǎn)看，這將使各方之間沖突表面化。達(dá)倫多夫認(rèn)為，任何社會都是由兩類對立群體組成（強(qiáng)制性協(xié)作）團(tuán)體，即“ＩＣＡ”。第七章互動理論認(rèn)為,社會是個(gè)人內(nèi)心關(guān)于社會行為、相對穩(wěn)定（互動模式）。（互動模式）是互動雙方各自在內(nèi)心對怎樣行動作出權(quán)衡、選擇適當(dāng)行動路線結(jié)果。（