20160718世界古代史羅馬法概要

120160718世界古代史羅馬法概要2榮耀屬于希臘，

偉大屬于羅馬！希臘的榮耀來自于他高度興旺的民主政治，奠定了西方民主和人文主義的根底，還有悠揚(yáng)的古代希臘文化。羅馬的偉大在于完整的法律體系，以法治人，這兩者都是現(xiàn)代西方的重要特點(diǎn)。希臘的燦爛文明被亞歷山大帶到了亞洲，又被羅馬繼承帶到了全歐洲乃至全世界?，F(xiàn)在全世界大局部人可以說都受到了“希臘化〞的影響。羅馬人非常尊重希臘文明，這點(diǎn)歷史上很少有政權(quán)能做得到。沒有羅馬人的這種態(tài)度，希臘文明可能早就斷絕。古希臘擁有最燦爛的文明，當(dāng)時(shí)所有工作是都由奴隸們承擔(dān)，而城邦里的人民每天從早到晚大把的時(shí)間花在各種辯論上，整個(gè)希臘在軍事上并不興旺，城邦之間紛爭不斷，因此在敵人到來的時(shí)候完全無力阻擋。幾次戰(zhàn)爭后羅馬與當(dāng)時(shí)隸屬于希臘的馬其頓王國一起取得了希臘的控制權(quán)。馬其頓帝國繼任者亞歷山大大帝，早年在希臘游學(xué)并師從亞里士多德，他非常熱愛希臘文明，他在歐洲建立了井然有序的制度并大力推廣希臘的文明，使古希臘文明得到了發(fā)揚(yáng)光大，羅馬人只在乎制度和效率，并沒有希臘人那么熱愛創(chuàng)作，所以就全部照搬了。后來的羅馬帝國完全可以說繼承了字母、建筑、藝術(shù)、制度、科學(xué)、哲學(xué)，所以有一個(gè)詞叫做“希臘-羅馬化〞。3來自于AllanPoe的<TOHELEN>.原句是[ThyNaiadairshavebroughtmehomeTotheglorythatwasGreeceAndthegrandeurthatwasRome".可以看出來.翻譯出來的句子與原句出入太大了.thenaiadairs帶我回家------按照曹明倫譯的三聯(lián)社版本.[已令我盡賞/從前希臘的華美壯觀/和往昔羅馬的宏偉輝煌",按照李文俊的翻譯.是[帶我/回到希臘的熠熠光華/和古羅馬的氣魄".這兩句詩出自奇才愛倫·坡的?致海倫?，但卻是一個(gè)絕佳的誤譯。它們與原詩句子結(jié)構(gòu)有出入，手頭另幾個(gè)譯本皆非如此〔曹明倫譯的三聯(lián)社兩大冊?愛倫·坡集?作“已令我盡賞/從前希臘的華美壯觀/和往昔羅馬的宏偉輝煌〞，名家李文俊那么譯作“帶我/回到希臘的熠熠光華/和古羅馬的氣魄〞，等等〕。有人曾指出這譯文已非作者的原意及其詩的風(fēng)格。不過這并無礙它們的流傳。最早是中國青年出版社?劍橋藝術(shù)史?的?希臘和羅馬·中世紀(jì)·文藝復(fù)興?分冊〔一九九О年一月一版〕，蘇珊·伍德福特著、羅通秀譯的“希臘和羅馬〞卷首，題引了此詩，即作此譯。從該卷?導(dǎo)言?和?結(jié)束語?反復(fù)出現(xiàn)這兩句話來看，疑心是出自蘇珊·伍德福特或其所引的英譯，而為羅通秀轉(zhuǎn)譯，遂有了錢鐘書說的翻譯途中的損傷。正因其至為簡潔、傳神，自此傳播，如湖南美術(shù)出版社早幾年出的一套“失落的文明〞叢書，里邊徐慶平等著的古希臘、古羅馬兩種，即逕題為?榮耀屬于希臘?、?偉大屬于羅馬?。愛倫·坡所致的海倫，是“愛琴時(shí)代〞“邁錫尼文明〞的著名神話傳說。4①什么是羅馬法？指公元前6世紀(jì)末至公元7世紀(jì)羅馬制定和實(shí)施的全部法律。泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱。羅馬法是在法學(xué)家的影響下開展起來的，因而它由3個(gè)分支組成，這就是公民法、萬民法和自然法。羅馬法的開展演變過程1、從習(xí)慣法到成文法：公元前5世紀(jì)中期，由貴族組成的十人委員會制定的法律，鐫刻于十二塊銅表上發(fā)表，稱為?十二銅表法?，它標(biāo)志著羅馬成文法的誕生，在一定程度上限制了貴族特權(quán)，保護(hù)了平民利益。2、從公民法到萬民法：公元前3世紀(jì)中期以前，羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民，用來調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系，被稱為公民法。它具有明顯的狹隘性，隨著羅馬的對外擴(kuò)張，演變成為適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，稱為“萬民法〞。3、從零散到形成完整體系：7世紀(jì)，查士丁尼一世在位時(shí)成立專門的委員會編纂羅馬法，形成了法律匯編，統(tǒng)稱為?民法大全?。它標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。②羅馬法可以分為幾個(gè)階段？羅馬法的起源及開展階段起源：習(xí)慣法――成文法開展：公民法——萬民法完成：?民法大全?1、起源：習(xí)慣法――成文法5所謂羅馬法，一般泛指羅馬奴隸制國家法律的總稱，存在于羅馬奴隸制國家的整個(gè)歷史時(shí)期。它既包括自羅馬國家產(chǎn)生至西羅馬帝國滅亡時(shí)期的法律，也包括公元6世紀(jì)中葉以前東羅馬帝國的法律。羅馬法的開展被分成三個(gè)歷史時(shí)期：羅馬王國，羅馬共和國和羅馬帝國。第一個(gè)時(shí)期即法律訴訟〔legisactiones〕時(shí)期包括王國及共和國的初期。公元前3世紀(jì)羅馬法進(jìn)入程式訴訟〔formulas〕時(shí)期。從元首制羅馬帝國早期開始，羅馬法進(jìn)入了最后一個(gè)階段，就是法律認(rèn)知〔cognition〕時(shí)期。公元前8世紀(jì)以前，羅馬處于氏族公社時(shí)期。傳說羅慕路斯于公元前754至公元前753年創(chuàng)立羅馬城。公元前8至公元前6世紀(jì)的羅馬，稱為王政時(shí)期，此時(shí)的羅馬尚處于氏族社會向階級社會過渡時(shí)期。公元前7世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)力的開展、私有制的出現(xiàn)，羅馬社會產(chǎn)生了奴隸主和奴隸兩個(gè)根本對立的階級，氏族制度趨于解體。與此同時(shí)，“平民〞階層逐漸形成。平民承擔(dān)羅馬大局部的稅收和軍事義務(wù)，但因其不是氏族公社成員，不能享有政治權(quán)利，不能與貴族通婚，也不能占有公地。正是平民為爭取權(quán)利同貴族進(jìn)行了的長期斗爭，客觀上加速了羅馬氏族制度的瓦解，促進(jìn)了羅馬奴隸制國家與法律的形成。公元前6世紀(jì)中葉，羅馬貴族被迫讓步，第六代王塞爾維烏斯·田利烏斯對羅馬社會進(jìn)行了改革，廢除了原來以血緣關(guān)系為根底的氏族部落，以地域關(guān)系來劃分居民，并按照財(cái)產(chǎn)的多少將居民劃分為五個(gè)等級。這次改革標(biāo)志著羅馬氏族制度的徹底瓦解，羅馬奴隸制國家正式產(chǎn)生，羅馬從此步人共和國時(shí)期。6羅馬法公民法：非成文法〔習(xí)慣法〕、成文法〔十二表法〕、判決書、大法官文告、元老院的決議萬民法：自然法：7③什么是習(xí)慣法？習(xí)慣法含義：未經(jīng)政府明確成認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)的社會法那么。局限：伸縮性和不確定性在羅馬國家形成的初期,沒有成文法典,只有未經(jīng)政府明確成認(rèn)而被一般人接受并默認(rèn)為社會生活中相互關(guān)系之規(guī)那么的習(xí)慣法.由于習(xí)慣法沒有固定的成文形式,因此具有很大的伸縮性和不確定性.而這種法律制度上的局限在司法制度落后的古代又往往會導(dǎo)致法律標(biāo)準(zhǔn)的不精確,無形中就為法官鎮(zhèn)壓平民,袒護(hù)貴族提供了方便.為了改變這種不平等的地位,平民在羅馬共和國早期就曾主動組織起來向政府施加壓力,要求編纂成文法.8在確定羅馬公民法的時(shí)候先要確定羅馬公民的概念。塞爾維烏斯把羅馬分為4個(gè)城區(qū)部落，又把羅馬的鄉(xiāng)村分為15〔或16〕個(gè)鄉(xiāng)村部落。同時(shí)，在新建的地域部落中設(shè)置管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)公民登記、征兵、征稅和攤派徭役。凡在地域部落登記入冊的自由民都獲得公民權(quán)，于是，廣闊平民、大量的外來移民和被釋放的奴隸等，因被吸收進(jìn)所在的地域部落而參加羅馬公社。拆毀了人種和血緣關(guān)系的藩籬，促使公社內(nèi)外的自由民融合起來。這不僅打擊了氏族制度，而且大大增加羅馬公民的人數(shù)，壯大了羅馬公民集體的力量。9?十二表法?十二銅表法，是古羅馬在約前450年制定的法律，因?yàn)閾?jù)說刻在12塊銅牌〔也有說是著色的木牌〕上，故而得名。公元前454年，羅馬元老院被迫成認(rèn)人民大會制定法典的決議，設(shè)置法典編纂委員10人，并派人赴希臘考察法制，至公元前451年制定法律十表，第二年又補(bǔ)充二表。這就是著名的?十二表法?。因各表系由青銅鑄成，故習(xí)慣上稱作?十二銅表法?。公元前452——前451年,在平民保民官的強(qiáng)烈提議下,羅馬編訂出十個(gè)法表,鑄造在十塊青銅牌上,公布于羅馬廣場.但它主要由貴族編制并為貴族利益效勞,引起平民不滿.公元前450年,又增編兩表,這就是著名的?十二銅表法?.公元前390年，高盧人入侵羅馬，在戰(zhàn)火中銅表全部被毀，原文散佚，現(xiàn)在只能從其他古代著作中略見梗概。古代羅馬國家建立在歐洲地中海中央的亞平寧半島上，并且不斷向亞、非、歐三大洲進(jìn)行擴(kuò)張，頻繁的對外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，使其形成了高度興旺的奴隸制商品經(jīng)濟(jì)。?十二銅表法?以及羅馬法系正是建立在這一根底上的。?十二銅表法?的立法是由下及上的。101、背景。?十二表法?是羅馬法開展史上的一個(gè)重要里程碑。在此之前由于使用習(xí)慣法，司法權(quán)又操縱于貴族，任其解釋，大行司法專橫，引起平民不滿。結(jié)果是元老院被迫于公元前454年成立了十人立法委員會，并于公元前451年制定法律“十表〞公布于羅馬廣場。次年，又制定法律“兩表〞，作為對前者的補(bǔ)充。2、結(jié)構(gòu)與內(nèi)容。?十二表法?的篇目依次為傳喚、審理、索債、家長權(quán)、繼承和監(jiān)護(hù)、所有權(quán)和占有、土地和房屋、私犯、公法、宗教法、前五表的追補(bǔ)及后五表的追補(bǔ)。內(nèi)容廣泛，包括民法、刑法和訴訟程序，根本上是習(xí)慣法的匯編。法律條文反映了羅馬奴隸占有制社會早期的情況。明文規(guī)定維護(hù)私有制度和奴隸主貴族的權(quán)益，保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)懲破壞私有權(quán)者。債務(wù)法規(guī)定債權(quán)人可以拘禁不能按期還債的債務(wù)人，甚至將其變賣為奴或處死。家庭法給予家長對其家庭成員的絕對權(quán)力，可把子女出賣為奴。該法典禁止貴族與平民通婚。繼承法既實(shí)行遺囑自由，又規(guī)定財(cái)產(chǎn)在氏族內(nèi)繼承；懲罰方法既采用罰金，又保存同態(tài)復(fù)仇。包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，根本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。11如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛。日落為訴訟程序休止的時(shí)限。凡需要人證的，應(yīng)在證人的門前高聲呼喚，通知他在第三個(gè)集市日，到庭作證。此時(shí)如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔(dān)保，那么債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐拴住，但〔鐐銬〕重量最多為十五磅，愿減輕者聽便。債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日。在此期內(nèi)，債務(wù)人仍可謀求和解；如不獲和解，那么債權(quán)人應(yīng)連續(xù)在三個(gè)集市日將債務(wù)人牽至廣場，并高聲宣布所判定的金額。在第三次牽債務(wù)人至廣場后，如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺伯河(Tiber〕外的外國或殺死之。如債權(quán)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。對畸形怪狀的嬰兒，應(yīng)即殺之。家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之；縱使子孫擔(dān)任了國家高級公職的亦同。11禁止平民和貴族通婚12凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。、外國人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬市民財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑。毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態(tài)復(fù)仇而"毀傷其形體"〔原文為memberumrupsit〕。折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任；但如他人的果實(shí)落在自己的田中而被牲畜吃掉的，那么不需負(fù)責(zé)。不得以蠱術(shù)損害他人的莊稼；不得擅自把一地的莊稼移置他地……。在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，那么處死以祭谷神；如為未適婚人，那么由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。夜間行竊，如當(dāng)場被殺，應(yīng)視將其殺死為合法。作偽證的，投于塔爾佩歐巖下摔死。殺人者處死刑；過失致人于死的，應(yīng)以公羊一只祭神，以代本人施魔法或以毒藥殺人的，處死刑。夜間在城市舉行擾亂治安的集會的，處死刑。橡樹的果實(shí)落于鄰地時(shí)，得入鄰地拾取之。133、特點(diǎn)為諸法合體、私法為主，程序法優(yōu)于實(shí)體法。?十二表法?的某些規(guī)定雖反映了平民的要求，但其主要目的在于嚴(yán)格維護(hù)奴隸主階級的利益及其統(tǒng)治秩序，保護(hù)奴隸主貴族的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身平安不受侵犯。4、歷史地位。?十二表法?是羅馬國家第一部成文法，它總結(jié)了前一階段的習(xí)慣法。并為羅馬法的開展奠定了根底。許多世紀(jì)以來，?十二表法?被認(rèn)為是羅馬法的主要淵源。雖然經(jīng)過屢次修訂,但始終是羅馬的根本法.明確維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)和貴族的既得利益,沒有給平民帶來多少好處,但它在一定程度上限制了貴族特權(quán),使其不能像過去那樣隨意解釋習(xí)慣法,這對于平民來說仍然是一大勝利.限制了貴族的特權(quán)，打破其對法律壟斷，一定程度上保護(hù)了平民的利益，是平民的勝利。?十二銅表法?對貴族濫用權(quán)力作了一些限制，按律量刑，貴族不能再任意解釋法律，是后世羅馬法的淵源，對于中世紀(jì)和近代歐洲法學(xué)也有重要影響。?十二銅表法?是羅馬法的淵源,具有明顯的狹隘性,在羅馬對外擴(kuò)張的過程中,公民法逐漸演變?yōu)槠毡檫m用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,即“萬民法〞.14羅馬公民法這種法律制度由公元前450年開始公布的"十二銅表法"逐漸演變而來。公元前3世紀(jì)中葉以前羅馬法律的適用范圍僅限于羅馬公民,居住在羅馬的異邦人不能享受此法的保護(hù),被稱為公民法或者市民法。市民法也稱公民法，是古代羅馬國家固有的法律，包括民眾大會和元老院通過的帶有標(biāo)準(zhǔn)性的決議、法律以及習(xí)慣法標(biāo)準(zhǔn)，其適用范圍僅限于羅馬公民。公民法根本上是羅馬及其公民的法律。作為公民法，它是以成文和非成文兩種形式存在著，包括元老院的法令、元首的命令、大法官的布告，也包括一些具有法律效力的古代習(xí)慣。當(dāng)然十二銅表法包括在內(nèi)。在共和國的最后幾個(gè)世紀(jì)，"十二銅表法"已被新條例新原那么的開展所取代。這些新條例和新原那么有不同的來源：有的來自習(xí)慣上的變化；有的來自斯多亞派教義；有的來自判決書，尤其是來自大法官的文告。羅馬大法官是有權(quán)維護(hù)和解釋特殊訴訟法和向陪審團(tuán)發(fā)布判決案件指示的高級行政官。陪審團(tuán)僅解決事實(shí)問題；全部法律爭端要由大法官裁決，一般說來，他的解釋就成了未來判決類似案件的先例。因此一系列司法程序的建立，同后來英國的習(xí)慣法有某些相似之處。15內(nèi)容主要是有關(guān)羅馬共和國的行政管理、國家機(jī)關(guān)及一局部訴訟程序的問題.市民法的內(nèi)容主要是有關(guān)羅馬共和國的行政管理、國家機(jī)關(guān)以及一局部訴訟程序的問題，涉及土地等財(cái)產(chǎn)方面的不多。公民法存在明顯的缺陷,主要表現(xiàn)為:法律主體范圍狹小,內(nèi)容保守、形式主義色彩濃厚、保存大量氏族剩余等.市民法的特點(diǎn)是體系不完整、帶有保守性、形式主義比較濃厚、程序繁瑣等。首先，羅馬的公民法特別注重形式，如法庭上必須用固定的語言、還要祭神、還有特別的手勢等等，誰錯一點(diǎn)就算敗訴。外邦人無法接受。第二，它的適用范圍僅限于羅馬公民，可以不認(rèn)可外邦人。而高盧人、西班牙、意大利人也有自己的公民法。早期羅馬法對形式主義的關(guān)注超過實(shí)質(zhì)內(nèi)容，程序法先于實(shí)體法，凡為法律行為，必依一定形式進(jìn)行，如必須說固定的套話、做法定的動作等；假設(shè)不依法定方式而為,縱有意思表示,也不具有法律效力,行為人的權(quán)利也就得不到保護(hù)?？梢哉f在羅馬法中，一項(xiàng)權(quán)利的變動，形式主義才是最終的決定力量，沒有形式或者說形式不符合要求都不可能引起權(quán)利關(guān)系變動，而當(dāng)事人意思表示已被形式淹沒。早期形式主義的羅馬法主要是羅馬市民法，與人的身份和特權(quán)聯(lián)系緊密，形式主義十分嚴(yán)格，違背了日益壯大的商品經(jīng)濟(jì)對平等自由的要求，也違反了自然法的價(jià)值觀。16萬民法隨著羅馬的對外擴(kuò)張，適應(yīng)于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，稱為“萬民法〞。區(qū)別在于前者是羅馬公民，后者是羅馬的一切自由民。萬民法意即“各民族共有的法律〞，是繼公民法之后，逐漸形成和開展起來的羅馬司法體系的一個(gè)重要組成局部，是用來調(diào)整羅馬公民和異邦人之間以及異邦人和異邦人之間民事法律關(guān)系的羅馬法律。在羅馬法司法體系中，萬民法是比較成熟和興旺的局部，也是后期羅馬法的根本內(nèi)容。從法律內(nèi)容來看，隨著羅馬對外征服地區(qū)的擴(kuò)大,羅馬的社會政治和經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了巨大變化,公民法規(guī)缺乏以解決帝國疆域內(nèi)出現(xiàn)的各種復(fù)雜的問題.在羅馬逐漸形成了普遍適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律,這就是有名的萬民法.概括為羅馬在長期的擴(kuò)張過程中，被征服者無法享受羅馬公民權(quán)，不受公民法保護(hù)；幅員的不斷擴(kuò)大，商品經(jīng)濟(jì)和貿(mào)易的開展，經(jīng)濟(jì)活動中出現(xiàn)了許多新問題使原有的法律無法解決。而這一變化過程是伴隨著羅馬的對外擴(kuò)張而進(jìn)行的。17羅馬政府設(shè)置了外事裁判官來處理外邦人之間以及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件。在長期的司法實(shí)踐中，逐漸形成了萬民法體系。它普遍適用于羅馬帝國統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民，把外邦人歸入，使他們也成為法律主體。萬民法內(nèi)容很多，是把各種法統(tǒng)為萬民法。針對行省地區(qū)還有各行省的法，但是要服從中央。盡管萬民法還不是非常的完整統(tǒng)一，但萬民法取代公民法，使法律具有了更大的適用范圍。它協(xié)調(diào)羅馬人和外邦人之間的關(guān)系及外邦人相互之間的關(guān)系，羅馬和外邦之間的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它可被看作是準(zhǔn)國際法的最早形態(tài)，對于在龐大帝國內(nèi)維系、協(xié)調(diào)各地區(qū)的民族關(guān)系也起有重要作用。成為穩(wěn)固羅馬統(tǒng)治的重要工具。萬民法具有以案例為主、靈活方便的特點(diǎn)，適用范圍的擴(kuò)大，也使它克服了以往那種狹隘民族性的缺點(diǎn)，注重調(diào)節(jié)貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)糾紛、民事糾紛；因而更能滿足整個(gè)社會的普遍要求，更能適應(yīng)奴隸主階級的利益需要。3世紀(jì)初，羅馬帝國境內(nèi)自由民之間公民與非公民的區(qū)別開始消失，這樣原先的公民法和萬民法之間的區(qū)別失去實(shí)際意義。18自然法1．人物：西塞羅，是羅馬共和國晚期的著名政治家和法學(xué)家，他為古羅馬國家奠定了一種政治法律哲學(xué)根底，被譽(yù)為“自然法之父〞。2．概念：自然法不是具體的法律條文，而是一種法律觀念。3．思想：〔1〕自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想根底和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原那么，它高于一切人定法和人為權(quán)力。〔2〕在自然法體系下，人人生而平等，都有資格享有某些根本權(quán)利。4．意義：這種人類自然平等的思想是對羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。19在公元6世紀(jì)成書的?法學(xué)階梯?中,羅馬法被明確地區(qū)分為三局部；自然法、萬民法和市民法.自然法被界定為：自然法是自然界教給一切動物的法律.羅馬法學(xué)家把古希臘的自然法哲學(xué)注入法律,且被后人冠以“不言而喻的真理〞－－人是生而平等的,每個(gè)人都有追求生命、自由、財(cái)產(chǎn)和幸福的自然權(quán)利－－法律的一切規(guī)定都必須以此為最高原那么.羅馬自然法思想的最早淵源可追溯及古希臘哲學(xué)，在古希臘哲學(xué)家赫拉克利特〔前540～480年〕、蘇格拉底〔前469～399年〕、柏拉圖〔前427～347年〕以及亞里斯多德〔公元前384～322年〕等人的著述中可略見其端倪。及至公元前4～3世紀(jì)，古希臘的斯多葛學(xué)派又大大開展了自然法思想，并使之與法律發(fā)生密切的聯(lián)系。公元前2世紀(jì)，古希臘的自然法思想傳入羅馬，到羅馬共和末年、帝制前期，自然法思想在羅馬的影響逐漸增大，特別是羅馬的法學(xué)家更是深受其影響，西塞羅〔公元前106～前43年〕、塞涅卡〔公元前65～14年〕、蓋尤斯〔公元117～180年〕、保羅〔公元121～180年〕、烏爾比安〔公元170～228年〕及帕比尼安〔公元146～212年〕等著名羅馬法學(xué)家不但是自然法思想的忠實(shí)信奉者，而且他們把自然法思想加以通俗化、系統(tǒng)化、理論化，使之成為具有影響深遠(yuǎn)的羅馬法的理論根底。自然法觀念是指導(dǎo)羅馬法的根本思想，也是羅馬法有別于其他法律的重要特征。自然法不是實(shí)在的或具體的法律，而是一種帶有理想和標(biāo)準(zhǔn)色彩的正義論與價(jià)值觀，其根本的原那么是自然、理性、自由、平等和正義。關(guān)于自然法的理論，西塞羅有過非常精彩的論述。?自然法思想與羅馬法的開展?20古羅馬的自然法思想是起源于古希臘的一種哲學(xué)思想，經(jīng)西塞羅等人的開展，最終成為羅馬法成熟的一個(gè)重要標(biāo)志，意義重大，影響后世。羅馬自然法具有三大特點(diǎn)：第一，法律以公正、正義為概念，而公正和正義是人人有份的；第二，公正和正義來源于自然法，而非基于公理原那么；第三，國家立法機(jī)關(guān)隨時(shí)可以變化，但立法的最后根據(jù)那么以人民為依歸。羅馬法中蘊(yùn)含了眾多自然法思想，英國學(xué)者梅因給了自然法思想極高的評價(jià):“我們找不出任何理由,為什么羅馬法會優(yōu)于印度法律,假使不是‘自然法’的理論給了他一種與眾不同的優(yōu)秀典型。〞確實(shí)，可以說自然法對羅馬法的開展起到了巨大的催化作用，無論是對羅馬法實(shí)踐理性的影響，還是對法律具體實(shí)踐的作用。期羅馬法極重形式主義，只要法律行為必依一定形式進(jìn)行，否那么不具有法律效力，形式重于實(shí)質(zhì)內(nèi)容。正因?yàn)樽匀环ň竦臐B入，以及其他因素，形式主義開始衰落，羅馬法得以開展。21自然法的概念最早是亞里士多德提出來的。亞里士多德的“自然正義〞主要是一種立法者遵循的標(biāo)準(zhǔn)和指南，希臘的斯多葛學(xué)派在自然法概念中參加了道德秩序的因素，對自然法做了進(jìn)一步的闡述，最后由羅馬的法學(xué)家西塞羅承襲并發(fā)揚(yáng)光大，成為羅馬法的哲學(xué)根底，再慢慢開展成為法學(xué)根底。西塞羅被譽(yù)為“自然法之父〞，標(biāo)志著古羅馬法學(xué)到達(dá)了頂峰。西塞羅認(rèn)為自然是萬物的始因，國家、法律、正義無不出于自然；而自然法是一種與自然保持和諧的真正理性，一種持續(xù)不變的永恒法律，是源于自然的。羅馬法之所以能夠歷經(jīng)千年而影響不減，一個(gè)重要原因就是羅馬法如實(shí)反映了客觀自然規(guī)律，而它能夠做到對自然規(guī)律的尊重，是與自然法精神對其的促成分不開的。如馬克思所言，“立法者應(yīng)該把自己看作是一個(gè)自然科學(xué)家，他不是在制造法律，不是在創(chuàng)造法律，而僅僅是在表述法律。〞223.完成階段:公元前27年羅馬帝國建立之后,為了對龐大帝國進(jìn)行有效統(tǒng)治,帝國前期的皇帝都非常重視法律的制定.加之許多著名的法學(xué)家從法理上對公民法和萬民法作了詳細(xì)的論述,大大豐富和完善了羅馬法的內(nèi)容.從3世紀(jì)開始,帝國內(nèi)部自由民間公民與非公民的區(qū)別消失,原先適用于不同法律主體的公民法和萬民法之間的區(qū)別也失去實(shí)際意義.羅馬法進(jìn)入整理和提煉的階段.羅馬帝國的哈德良皇帝、戴克里先皇帝、東羅馬帝國的狄奧多西二世都曾組織人力進(jìn)行過法典的整理編纂工作.公元7世紀(jì)的查士丁尼皇帝勵精圖治,希望重振羅馬帝國的國威.他設(shè)立專門委員會編纂羅馬法,形成了包括?查士丁尼法律匯編?、?法學(xué)總論?、?法律匯編?、?新敕令?四種法律文獻(xiàn)在內(nèi)的法律匯編,統(tǒng)稱為?查士丁尼民法大全?,這是羅馬法體系最終完成的標(biāo)志.以?十二銅表法?為開端、?查士丁尼民法大全?為總結(jié)的羅馬法，是世界史上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對后世影響最廣泛的古代法律。23公民法的實(shí)施,使平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會地位空前提高,極大地激發(fā)和調(diào)動了他們的愛國熱情和參政的積極性；萬民法維護(hù)了羅馬帝國的統(tǒng)治.由于國家權(quán)力是法律賦予的,所以有利于緩解社會矛盾,促進(jìn)了社會穩(wěn)定和國內(nèi)民族的共同開展；對私有財(cái)產(chǎn)加以保護(hù),在理論上成認(rèn)公民平等權(quán)力,利于帝國的長治久安；局限性：代表統(tǒng)治階級的利益,保護(hù)努力制度,對于被統(tǒng)治者是不公平的.〔1〕為近代新興資產(chǎn)階級的民權(quán)理論提供了思想淵源，為資產(chǎn)階級戰(zhàn)勝教會和世俗的封建勢力提供了理論武器；〔2〕為資本主義經(jīng)濟(jì)的開展和穩(wěn)固提供了現(xiàn)成的法律形式；〔3〕為近代歐洲大陸國家立法提供了范本〔4〕羅馬法對后世法律制度的開展、影響是很大的，羅馬法中所蘊(yùn)涵的人人平等，公正至上的法律觀念，具有超越時(shí)間，地域與民族的永恒價(jià)值。尤其是對歐洲大陸的法律制度影響更為直接。正是在全面繼承羅馬法的根底上，形成了當(dāng)今世界兩大法系之一的大陸法系，亦稱為羅馬法系或者民法法系。24德國著名法學(xué)家耶林在其著作?羅馬法精神?一書中說：“羅馬帝國曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教〔基督教〕，第三次以法律。武力因羅馬帝國的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺悟的提高、科學(xué)的開展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。〞歐美各國在不同程度上無不受到羅馬法的影響。20世紀(jì)初羅馬法的影響經(jīng)過日本，延伸到了中國。國民黨政府的民法即沿襲了羅馬法。我國現(xiàn)行的?民法通那么?、?繼承法?也在一定程度上繼承了羅馬法的原那么。25第一表傳喚一、原告?zhèn)鞅桓娉鐾?，如被告拒絕，原告可邀請第三者作證，扭押同行。二、如被告托辭不去或企圖逃避，原告有權(quán)拘捕之。三、如被告因疾病或年老不能出庭，原告應(yīng)提供交通工具，但除自愿外，不必用有篷蓋的車輛。四、如訴訟當(dāng)事人為富有者，那么擔(dān)保其按時(shí)出庭的保證人，應(yīng)為具有同等財(cái)力的人；如為貧民，那么任何人都可充任。五、如當(dāng)事人雙方能自行和解的，那么訟爭即認(rèn)為解決。六、如當(dāng)事人不能和解，那么雙方應(yīng)于午前到廣場或會議廳進(jìn)行訴訟，由長官〔magistratus〕審理。七、訴訟當(dāng)事人一方過了午時(shí)仍不到庭的，長官應(yīng)即判到庭的一方勝訴。八、日落為訴訟程序休止的時(shí)限。九、保證人應(yīng)擔(dān)保訴訟當(dāng)事人于受審時(shí)按時(shí)出庭。第二表審理一、訴訟標(biāo)的在一千阿斯〔As，羅馬銅幣名，約金衡制一磅〕以上的，交誓金500阿斯。標(biāo)的不滿一千阿斯的，交誓金50阿斯，關(guān)于自由身份之訴，不管此人家產(chǎn)的多少，一律交50阿斯。二、審理之日，如遇承審員(Jndex〕、仲裁員或訴訟當(dāng)事人患重病，或者審判涉及外國人〔hoste〕……，那么應(yīng)延期審訊。三、凡需要人證的，應(yīng)在證人的門前高聲呼喚，通知他在第三個(gè)集市日，到庭作證。四、即使是盜竊案件，亦可進(jìn)行和解。26第三表執(zhí)行一、對于自己成認(rèn)或經(jīng)判決的債務(wù)，有三十日的法定寬限期。二、期滿，債務(wù)人不還債的，債權(quán)人得拘捕之，押其到長官前，申請執(zhí)行。三、此時(shí)如債務(wù)人仍不清償，又無人為其擔(dān)保，那么債權(quán)人得將其押至家中拘留，系以皮帶或腳鐐拴住，但〔鐐銬〕重量最多為十五磅，愿減輕者聽便。四、債務(wù)人在拘禁期間，得自備伙食，如無力自備，那么債權(quán)人應(yīng)每日供給谷物粉一磅，愿多給者聽便。五、債權(quán)人得拘禁債務(wù)人六十日。在此期內(nèi)，債務(wù)人仍可謀求和解；如不獲和解，那么債權(quán)人應(yīng)連續(xù)在三個(gè)集市日將債務(wù)人牽至廣場，并高聲宣布所判定的金額。六、在第三次牽債務(wù)人至廣場后，如仍無人代為清償或保證，債權(quán)人得將債務(wù)人賣于臺伯河(Tiber〕外的外國或殺死之。七、如債權(quán)人有數(shù)人時(shí)，得分割債務(wù)人的肢體進(jìn)行分配，縱未按債額比例切塊，亦不以為罪。八、對叛徒的追訴，永遠(yuǎn)有效。第四表家長權(quán)一、對畸形怪狀的嬰兒，應(yīng)即殺之。二、家屬終身在家長權(quán)的支配下。家長得監(jiān)察之、毆打之、使作苦役，甚至出賣之或殺死之；縱使子孫擔(dān)任了國家高級公職的亦同。三、家長如三次出賣其子的，該子即脫離家長權(quán)而獲得解放。四、夫得向妻索回鑰匙，令其隨帶自身物件，將其逐出。五、嬰兒自父死后十個(gè)月內(nèi)出生的，推定其為婚生子女。27第五表繼承和監(jiān)護(hù)一、除維斯塔〔Vesta〕貞女外，婦女終身受監(jiān)護(hù)。二、在族親〔agnatio〕監(jiān)護(hù)下的婦女，其所有要式移轉(zhuǎn)物〔resmancipi〕不適用時(shí)效的規(guī)定；但婦女轉(zhuǎn)讓其物時(shí)，曾取得監(jiān)護(hù)人同意的，不在此限。三、凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律上的效力。四、死者未立遺囑；又無當(dāng)然繼承人〔hereessui〕，其遺產(chǎn)由最近的族親繼承。五、如無族親時(shí)，由宗親〔genhies〕繼承。六、遺囑未指定監(jiān)護(hù)人時(shí)，由族親為法定監(jiān)護(hù)人。七、精神病人〔Friosus〕因無保佐人時(shí)，對其身體和財(cái)產(chǎn)由族親保護(hù)之；無族親時(shí)由宗親保護(hù)之。浪費(fèi)人〔prodigus〕不得管理其財(cái)產(chǎn)，應(yīng)由其族親為他的保佐人。八、獲釋奴〔libertus〕未立遺囑而死亡時(shí)，如無當(dāng)然繼承人，其遺產(chǎn)歸恩主所有。九、被繼承人的債權(quán)和債務(wù)，由各繼承人按其應(yīng)繼分的比例分配之。十、遺產(chǎn)的分割，按遺產(chǎn)分析訴處理。十一、以遺囑解放奴隸而以支付一定金額給繼承人為條件的，那么該奴隸在付足金額后，即取得自由；如該奴隸已被轉(zhuǎn)讓，那么在付給讓受人以該金額后，亦即取得自由。28第六表所有權(quán)和占有一、凡依"現(xiàn)金借貸"(nexum〕或"要式買賣"(mancipium〕的方式締結(jié)契約的，其所用的語言即為當(dāng)事人的法律。二、凡主張?jiān)喗Y(jié)"現(xiàn)金借貸"或"要式買賣"契約的，負(fù)舉證之責(zé)；締結(jié)上述契約后又否認(rèn)的，處以雙倍于標(biāo)的的罰金。三、使用土地的取得時(shí)效為二年，其他物品為一年。四、妻不愿依一年使用時(shí)效而締結(jié)有夫權(quán)婚姻的，那么應(yīng)每年連續(xù)外宿三夜以中斷時(shí)效的完成。五、外國人永遠(yuǎn)不能因使用而取得羅馬市民財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。六、于訴訟進(jìn)行中，在長官前對物的所有權(quán)有爭議時(shí)，應(yīng)裁定該物歸事實(shí)上的占有者，或認(rèn)為適宜的人暫行占有。有關(guān)自由身份之訴，應(yīng)裁定由主張?jiān)撊藶樽杂扇说囊环秸加兴鶢幍膶ο蟆Ｆ?、出賣的物品縱經(jīng)交付，非在買受人付清價(jià)款或提供擔(dān)保以滿足出賣人的要求后，其所有權(quán)并不移轉(zhuǎn)。八、凡依"要式賣買"或"擬訴棄權(quán)"(ceessioinjure〕的方式轉(zhuǎn)讓物品的，具有法律上的效力。九、凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得擅自拆毀而取回其木料。十、但在上述情況下，可對改用他人木料者，提起賠償雙倍于木料價(jià)金之訴。十一、在木料和建筑物已別離，或作葡萄架的柱子已從地中拔出后，那么原所有人有權(quán)取回。29第八表私犯一、以文字誹謗他人，或公然歌唱侮辱他人的歌詞的，處死刑。二、毀傷他人肢體而不能和解的，他人亦得依同態(tài)復(fù)仇而"毀傷其形體"〔原文為memberumrupsit〕。三、折斷自由人的骨頭的，處300阿斯的罰金；如被害人為奴隸，處150阿斯的罰金。四、對人施行其他強(qiáng)暴行為的，處25阿斯的罰金。五、對他人的偶然侵害，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任。六、牲畜損害他人的，由其所有人負(fù)賠償責(zé)任，或?qū)⒃撋蠼慌c被害人。七、讓自己的牲畜在他人田中吃食，應(yīng)負(fù)賠償責(zé)任；但如他人的果實(shí)落在自己的田中而被牲畜吃掉的，那么不需負(fù)責(zé)。八、不得以蠱術(shù)損害他人的莊稼；不得擅自把一地的莊稼移置他地……。九、在夜間竊取耕地的莊稼或放牧的，如為適婚人，那么處死以祭谷神；如為未適婚人，那么由長官酌情鞭打，并處以賠償雙倍于損害的罰金。十、燒毀房屋或堆放在房屋附近的谷物堆的，如屬成心，那么捆綁而鞭打之，然后將其燒死；如為過失，那么責(zé)令賠償損失，如無力賠償，那么從輕處分。十一、不法砍伐他人樹木的，每棵處以25阿斯的罰金。十二、夜間行竊，如當(dāng)場被殺，應(yīng)視將其殺死為合法。十三、白日行竊，除用武器拒捕外，不得殺之。十四、現(xiàn)行竊盜被捕，處笞刑后交被竊者處理；如為奴隸，處笞刑后投塔爾佩歐〔Tarpeio〕巖下摔死。如為未適婚人，由長官酌處笞刑，并責(zé)令賠償損失。十五、正式搜查贓物時(shí)，搜查人應(yīng)赤身光體，僅以亞麻布圍腰，雙手捧一盤。凡以正式方式在竊賊家搜出贓物的，以現(xiàn)行盜竊罪論處；如以非正式方式搜出或在他處查獲的，那么處盜竊者三倍于贓物的罰金。30十六、對非現(xiàn)行盜竊提起的訴訟，僅得處盜竊者兩倍于贓物的罰金。十七、對盜竊的物件，不適用取得時(shí)效的規(guī)定。十八、利息不得超過一分〔uncia〕，超過的，處高利貸者四倍于超過額的罰金。十九、受寄人不忠實(shí)的，處以雙倍于所致?lián)p害的罰金。二十、監(jiān)護(hù)人不忠實(shí)的，任何人都有權(quán)訴請撤換；其侵吞受監(jiān)護(hù)人財(cái)產(chǎn)的，處以雙倍于該財(cái)產(chǎn)的罰金。二十一、恩主詐騙被保護(hù)人〔clientes〕的，"應(yīng)作祭神的犧牲品"(原文為saceresto〕。二十二、法律行為中的證人或司秤，如事后拒絕作證的，即為"不名譽(yù)者"，從此喪失作證的資格，亦不得請他人為之作證。二十三、作偽證的，投于塔爾佩歐巖下摔死。二十四、殺人者處死刑；過失致人于死的，應(yīng)以公羊一只