最喜歡的哲學(xué)家走近梭羅資料

1最喜歡的哲學(xué)家走近梭羅資料2美國(guó)作家、哲學(xué)家，超驗(yàn)主義代表人物，也是一位廢奴主義及自然主義者，有無(wú)政府主義傾向，曾任職土地勘測(cè)員。1817年7月12日梭羅生于康科德城；1837年畢業(yè)于哈佛大學(xué)；1838回到家鄉(xiāng)，執(zhí)教兩年。1841年住到了大作家、思想家愛默生的家里，當(dāng)門徒，又當(dāng)助手，協(xié)助愛默生編輯評(píng)論季刊?日晷?并開始嘗試寫作。亨利·戴維·梭羅(Henry

David

Thoreau,1817-1862)31845年3月，他向?小婦人?的作者奧爾柯特借了一柄斧頭，就孤身一人，跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中，自己砍材，在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋，并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后，他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。在這兩年多的時(shí)間里，梭羅自食其力，他在小木屋周圍種豆、蘿卜、玉米和馬鈴薯。完全靠自己的雙手過了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。以此為題材寫成的長(zhǎng)篇散文?瓦爾登湖?〔又譯為?湖濱散記?〕〔1854〕，成為超驗(yàn)主義經(jīng)典作品。41847年才回到康科德城。

1848年他又住在愛默生家里。此后他患了肺病，于1862年病逝于康科德城，年僅44歲。其他作品：政論?論公民的不服從義務(wù)?〔又譯為?消極抵抗??論公民抗命??公民不服從論?〕〔1849〕?沒有規(guī)那么的生活?〔1863〕游記?馬薩諸塞自然史??康科德及梅里馬克河畔一周??緬因森林?等。?瓦爾登湖?記載了他在瓦爾登湖的隱逸生活，而?公民不服從?那么討論面對(duì)政府和強(qiáng)權(quán)的不義，為公民主動(dòng)拒絕遵守假設(shè)干法律提出辯護(hù)。梭羅才華橫溢，一生共創(chuàng)作了二十多部一流的散文集，被稱為自然隨筆的創(chuàng)始者，其文簡(jiǎn)練有力，樸實(shí)自然，富有思想性，在美國(guó)19世紀(jì)散文中獨(dú)樹一幟。而?瓦爾登湖?在美國(guó)文學(xué)中被公認(rèn)為是最受讀者歡送的非虛構(gòu)作品。5主要成就：1.超驗(yàn)主義在愛默生的支持下，梭羅在康科德開始了他的超驗(yàn)主義實(shí)踐。梭羅放棄詩(shī)歌創(chuàng)作而開始撰寫隨筆，起先給超驗(yàn)主義刊物?日晷?寫稿，之后各地的報(bào)紙雜志上都有他的文章問世。他是一個(gè)超驗(yàn)主義者，他相信人能憑直覺認(rèn)識(shí)真理，在一定范圍內(nèi)，人就是上帝。梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式，他堪稱超驗(yàn)主義的實(shí)踐家。2.生態(tài)主義梭羅除了被一些人尊稱為第一個(gè)環(huán)境保護(hù)主義者外，還是一位關(guān)注人類生存狀況的生態(tài)主義哲學(xué)家。1845年7月4日梭羅開始了一項(xiàng)為期兩年的試驗(yàn)，他移居到離家鄉(xiāng)康科德城不遠(yuǎn)，優(yōu)美的瓦爾登湖〔Walden〕畔的次生林里，嘗試過一種簡(jiǎn)單的隱居生活。63.廢奴主義在瓦爾登湖生活期間，因?yàn)樗罅_反對(duì)黑奴制，拒交“人頭稅〞而被捕入獄。雖然他只在獄中蹲了一宿就被友人在未經(jīng)他本人同意的情況下，替他代交了稅款保其出獄，但這一夜卻激發(fā)他思考了許多問題。出來(lái)后曾有一些市民問他這樣一個(gè)問題，為什么有許多人寧愿坐牢也不愿意交稅。為解釋這一問題，他結(jié)合自己的親身體驗(yàn)，寫成了著名的政論?抵抗國(guó)民政府?，?論公民的不服從?〕。他所宣傳的這種依靠個(gè)人的力量，“非暴力抵抗〞的斗爭(zhēng)形式對(duì)印度的甘地和美國(guó)黑人領(lǐng)袖馬丁·路德·金產(chǎn)生了很大的影響。他一生支持廢奴運(yùn)動(dòng)，到處演講倡導(dǎo)廢奴，并抨擊逃亡奴隸法。74.研究自然史他決定研究自然史，純是出于天性。他成認(rèn)他有時(shí)候覺得自己像一條獵犬或是一頭豹，如果他生在印第安人之間，一定是一個(gè)殘忍的獵人。但是他被他那麻省的文化所約束，因此他研究植物學(xué)與魚類學(xué)，用這溫和的方式打獵。他與動(dòng)物接近，使人想起湯麥斯·福勒關(guān)于養(yǎng)蜂家柏特勒的記錄：“不是他告訴蜜蜂許多話，就是蜜蜂告訴他許多話。〞蛇盤在他腿上；魚游到他手中，他把它們從水里拿出來(lái)；他抓住山投鼠的尾巴，把它從洞里拉出來(lái)；他保護(hù)狐貍不被獵人傷害。我們這自然學(xué)家絕對(duì)慷慨，他什么都不瞞人：他肯帶你到蒼鷺常去的地方，甚至于他最珍視的植物學(xué)的沼澤那里——也許他知道你永遠(yuǎn)不會(huì)再找到那地方，然而無(wú)論如何，他是愿意冒這個(gè)險(xiǎn)的。在?瓦爾登湖?一書中，有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化。梭羅使自然散文獨(dú)立門戶，賦予了它新的概念。把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來(lái)，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書真實(shí)可愛之處。8梭羅是一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)批評(píng)家，他的目的是揭露時(shí)代的弊端。指出人們自己正將生活變得越來(lái)越復(fù)雜，最終會(huì)導(dǎo)致生命的衰落。相對(duì)來(lái)講，原始社會(huì)的人類生活較之現(xiàn)代更加幸福和充實(shí)。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，他只是批評(píng)我們沒有很好地利用它，“弄巧成拙〞，他這樣評(píng)價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。〞從這點(diǎn)上看，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的方法就是“Simplify，simplify，simplify.〞〔簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸?！尺@是梭羅的口頭禪。客觀世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。9名言：1、我步入?yún)擦?因?yàn)槲蚁Ｍ畹糜幸饬x/我希望活得深刻/吸取生命中所有的精華/把非生命的一切都擊潰/以免當(dāng)我生命終結(jié)/發(fā)現(xiàn)自己從沒有活過2、如果一個(gè)人和他的同伴沒有保持步伐，也許是因?yàn)樗牭搅肆硪环N鼓點(diǎn)。就讓他按他自己的步伐前進(jìn)，無(wú)論他走得多快、多慢或多遠(yuǎn)。3、一個(gè)有時(shí)間增加他靈魂的財(cái)富的人才能真正享受閑暇。4、善良是唯一永遠(yuǎn)不會(huì)失敗的投資。5、靈魂的必需品并不需要用金錢來(lái)購(gòu)置。6、人類已成了他們的工具的工具。7、許多人釣了一輩子的魚，卻不知道他們釣魚的目的并不是為了魚。8、等到我們迷失了，我們才會(huì)開始了解自己。9、充滿自信地追求你的夢(mèng)想！去過你夢(mèng)想中的生活。當(dāng)你讓自己的生活變得簡(jiǎn)單，宇宙的法那么也會(huì)變得簡(jiǎn)單。1010、我們的生活都被消耗在細(xì)節(jié)上……簡(jiǎn)單，再簡(jiǎn)單。11、不要回頭看，除非你想走回去。12、愛就是試圖去將夢(mèng)中的世界變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。13、生命并沒有價(jià)值，除非你選擇并賦予它價(jià)值。沒有哪個(gè)地方有幸福，除非你為自己帶來(lái)幸福。14、我們最真實(shí)的生活是當(dāng)我們清醒地活在自己的夢(mèng)中。15、當(dāng)我們沉著不迫而睿智，我們就知道，只有大事和有價(jià)值的事才是永久的和絕對(duì)存在的，而細(xì)微的害怕和愉悅只是真實(shí)的陰影。16、最大的收獲和價(jià)值遠(yuǎn)不能受到人們的贊賞。我們很容易疑心它們是否存在。我們很快把它們忘記了。它們是最高的現(xiàn)實(shí)。也許最驚人、最真實(shí)的事實(shí)從來(lái)沒有在人與人之間交流過。我每天生命的最真實(shí)的收獲，就像朝霞暮靄那樣難以捉摸，無(wú)法言傳。那是我抓到的一點(diǎn)兒星塵，一片彩虹。11后世影響：

梭羅對(duì)美國(guó)文明的獨(dú)立開展產(chǎn)生了不可估量的影響，他的?論公民的不服從?對(duì)美國(guó)民主主義的開展產(chǎn)生了巨大影響。列夫·托爾斯泰在1900年讀到這篇文章，對(duì)它崇拜不已。圣雄甘地在南非當(dāng)律師時(shí)，宣讀這篇文章為觸犯了種族歧視法規(guī)的印度人辯護(hù)。甘地深受梭羅的影響，成了一位終生非暴力對(duì)抗和消極抵抗非正義權(quán)勢(shì)的典范。通過甘地，梭羅的主張變成了政治活動(dòng)的工具。后來(lái)在二十世紀(jì)，年輕的馬丁·路德·金也深受甘地的影響，梭羅的主張便在美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)的思想根底中得到了新生。12人物評(píng)價(jià)：1906年，圣雄甘地在南非進(jìn)行民權(quán)運(yùn)動(dòng)時(shí)，讀到?瓦爾登湖?。他為了反種族歧視和平對(duì)抗而入獄，在獄中他讀到?論公民的不服從?，并且受到啟發(fā)。他為此發(fā)表了梭羅的書介，并稱梭羅為美國(guó)有史以來(lái)最偉大的賢人。他后來(lái)說："梭羅的理念對(duì)我影響很深，我采用了很多，而且向每一位爭(zhēng)取印度獨(dú)立的同胞推薦這本書。我甚至以?論公民的不服從?來(lái)為我們的運(yùn)動(dòng)命名。"馬丁·路德·金在他的自傳里提起，1944年他首次閱讀?論公民抗命?而接觸到非暴力對(duì)抗的概念。他在自傳里寫道：為了阻止奴隸制度的幅員擴(kuò)至墨西哥，梭羅因反對(duì)這場(chǎng)不義之戰(zhàn)，拒絕繳稅而入獄。我由此知道了非暴力對(duì)抗的原理。他提倡不和惡勢(shì)力妥協(xié)的理念使我震撼不已，讓我一讀再讀。我開始相信，不向惡勢(shì)力妥協(xié)是一種道德責(zé)任，就和行善一樣。沒有人比亨利·戴維·梭羅更傳神更熱誠(chéng)地表現(xiàn)這個(gè)想法。籍由他的文字，見證他的為人，我們傳承了這一種具原創(chuàng)性的抗議方式。梭羅的教誨在公民運(yùn)動(dòng)中重燃，甚至比以前都還熱烈。梭羅倡導(dǎo)一個(gè)正直的人不應(yīng)忍耐不義之事，而是要堅(jiān)持對(duì)抗邪惡，無(wú)論場(chǎng)合地點(diǎn)，在全國(guó)各地的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，其實(shí)都是梭羅理念的延續(xù)。131415161718That'sall，thankyou！19超驗(yàn)主義

超驗(yàn)主義，別稱超越論。其核心觀點(diǎn)是主張人能超越感覺和理性而直接認(rèn)識(shí)真理，強(qiáng)調(diào)直覺的重要性。認(rèn)為人類世界的一切都是宇宙的一個(gè)縮影--"世界將其自身縮小成為一滴露水"〔愛默生語(yǔ)〕。超驗(yàn)主義者強(qiáng)調(diào)萬(wàn)物本質(zhì)上的統(tǒng)一，萬(wàn)物皆受"超靈"制約，而人類靈魂與"超靈"一致。這種對(duì)人之神圣的肯定使超驗(yàn)主義者蔑視外部的權(quán)威與傳統(tǒng)，依賴自己的直接經(jīng)驗(yàn)。"相信你自己"這句愛默生的名言，成為超驗(yàn)主義者座右銘。這種超驗(yàn)主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，有助于打破加爾文教的"人性惡"、"命定論"等教條的束縛，為熱情奔放，抒發(fā)個(gè)性的浪漫主義文學(xué)奠定了思想根底。

代表人物：拉爾夫·沃爾多·愛默生

亨利·戴維·梭羅

重要意義：20重要意義

十九世紀(jì)的美國(guó)被一些歷史學(xué)家認(rèn)為是獨(dú)特的美國(guó)文化誕生和成長(zhǎng)的時(shí)期，是繼政治獨(dú)立之后美國(guó)精神、文化從歐洲大陸的母體斷乳而真正獨(dú)立的時(shí)期。正是在這樣的特殊時(shí)代，以愛默生和梭羅等為代表的“超驗(yàn)主義〞思潮“破空出世〞，成為美國(guó)人的精神獨(dú)立宣言。這種超驗(yàn)主義觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人的主觀能動(dòng)性，它認(rèn)為人的精神可以超越物質(zhì)世界、感性世界、經(jīng)驗(yàn)世界的種種限制，而生活就是為了開掘自我、表達(dá)自我、充實(shí)自我。這種人文主義精神和自立主張對(duì)人類歷史的開展具有重要意義和深遠(yuǎn)影響。對(duì)于沉迷于物欲的人類來(lái)說，無(wú)疑是一個(gè)及時(shí)的警醒。21梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深入生命，品味人生。他通過自己的生活實(shí)驗(yàn)，告訴世人不要被紛繁復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為：假設(shè)人們能過宇宙法那么規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活，