論誠(chéng)信缺失的原因

論誠(chéng)信缺失的

表現(xiàn)、原因及對(duì)策吳麗仁《廈門特區(qū)黨校學(xué)報(bào)》2006年06期誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，誠(chéng)信由“誠(chéng)”與“信”兩個(gè)規(guī)范組成，二者意義相通，而又不盡相同。“誠(chéng)”的本義是真實(shí)、真切，引申為人的道德情感和社會(huì)行為則有誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、真摯、真情實(shí)意、童叟無(wú)欺等含義。“信”的本義是求真、守誠(chéng)，引申為人的道德情感和社會(huì)行為則有追求真理、堅(jiān)持真理、信守承諾、篤守約定等含義。對(duì)于一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立國(guó)之本；對(duì)于一個(gè)社會(huì)單位（如一個(gè)企業(yè)）、一項(xiàng)社會(huì)事業(yè)（如一個(gè)行業(yè)、一項(xiàng)職業(yè)）而言，“誠(chéng)信”可以說(shuō)是立業(yè)之本；對(duì)于每個(gè)社會(huì)成員而言，“誠(chéng)信”是立身之本，處世之寶。我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中存在的誠(chéng)信缺失、欺騙欺詐等道德失范問(wèn)題，如果得不到及時(shí)有效的解決，必然擾亂正常的社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，影響改革發(fā)展穩(wěn)定的大局及和諧社會(huì)的構(gòu)建。本文擬就我國(guó)當(dāng)前誠(chéng)信缺失問(wèn)題及原因進(jìn)行思考，以明確“誠(chéng)信”在構(gòu)建和諧社會(huì)中的重要作用和意義。一、誠(chéng)信缺失在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)與危害（一）夫妻不誠(chéng)，危及家庭。按照常理，夫妻之間是一種最親密最穩(wěn)定的關(guān)系。然而，現(xiàn)實(shí)往往不盡其然。近年來(lái)離婚率節(jié)節(jié)攀升，很多離婚案件的發(fā)生大多源于一方對(duì)另一方的不忠，像婚外戀、包二奶（或二爺）等現(xiàn)象。其結(jié)果不僅使一個(gè)幸福的家庭分崩離析，讓孩子幼小的心靈深受傷害，還給社會(huì)增加不安定因素，更是對(duì)和諧社會(huì)的構(gòu)建造成直接的沖擊。一、誠(chéng)信缺失在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)與危害（二）朋友不誠(chéng)，傷害友情。朋友本是志趣相投、志同道合，相互交往的一群人。友情應(yīng)該是神圣而純真的，然而，現(xiàn)實(shí)中的許多人交朋友是實(shí)用主義，心懷不軌的還會(huì)騙色乃至引朋友入歧途。其結(jié)果或鬧出糾紛，或分道揚(yáng)鑣，咽不下一口氣的則不是拔刀相助而是拔刀相向了。這些不但毫無(wú)誠(chéng)信可言，與和諧社會(huì)的構(gòu)建亦是格格不入的。一、誠(chéng)信缺失在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)與危害（三）商家不誠(chéng)，攪亂市場(chǎng)。奸商雖說(shuō)自古有之，到了商品經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的今天，奸商現(xiàn)象不僅沒(méi)有收斂，反而更加猖獗和無(wú)孔不入。假煙假酒假藥泛濫，幾乎到了無(wú)所不能假的地步。假貨已成了“假”禍。為了引誘顧客，不良商家打出“有獎(jiǎng)銷售、打折優(yōu)惠”的旗號(hào)，實(shí)際上是在損害消費(fèi)者的利益。更有甩賣之吆喝，溫和的打出“天天平價(jià)”，激情的干脆叫嚷“出血價(jià)、跳樓價(jià)、揮淚價(jià)大甩賣……”充滿血腥和悲壯。然而，正如列寧所說(shuō)：那些在市場(chǎng)上叫嚷得最兇的正是想把最壞的東西賣出去。與此同時(shí)，不良商家對(duì)同行也是坑蒙哄騙，或收錢不給貨，或收貨不給錢，由此形成三角債，嚴(yán)重?cái)_亂了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。一、誠(chéng)信缺失在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)與危害（四）政府不誠(chéng)，丟失民心。政府是社會(huì)的管理者，是最該講誠(chéng)信的，遺憾的是不講誠(chéng)信的行為在一些地方政府中時(shí)有發(fā)生。表現(xiàn)：一是政策多變，朝令夕改，讓百姓無(wú)所適從。更為要害的是，一些政策在滿足了少數(shù)既得利益者的需要后停止執(zhí)行，另外出臺(tái)新的讓其繼續(xù)受益的政策。二是隨意承諾，不見(jiàn)兌現(xiàn)。有人將之稱為“拍腦袋、拍胸脯、拍屁股”的三拍官員，實(shí)在是形象至極。三是浮夸成風(fēng)、競(jìng)顯“政績(jī)”。歷史上曾有“人有多大膽、地有多高產(chǎn)”的教訓(xùn)，然而時(shí)至今日，浮夸風(fēng)并未絕跡，只是換上了現(xiàn)代的手段。一些地方上報(bào)的GDP每年都以兩位數(shù)增長(zhǎng)，而人們看到的卻是失業(yè)率的上升和弱勢(shì)群體的擴(kuò)大。這些地方政府在欺騙百姓的同時(shí)也在欺騙上級(jí)，嚴(yán)重干擾了中央的正確決策。一、誠(chéng)信缺失在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)與危害（五）公信不誠(chéng)，百姓遭殃。近年來(lái)，公信機(jī)構(gòu)失信的案例時(shí)有發(fā)生。典型的一件就是全國(guó)牙防組收錢就給牙膏品牌認(rèn)證的事情。另一件是被中消協(xié)授予“3.15”標(biāo)志的歐典地板竟是冒牌貨。雖然不能說(shuō)中消協(xié)主觀上明知?dú)W典地板有詐卻還授其金字招牌，但其客觀上對(duì)消費(fèi)者造成的傷害并不亞于不法商家直接招搖撞騙。一些主流媒體也沒(méi)閑著，只要給錢，也管不了你的廣告宣傳是虛是實(shí)。一旦出了事，才匆忙出來(lái)救火。其造成的后遺癥是，老百姓對(duì)公信機(jī)構(gòu)的信任度再也提不起來(lái)了。一、誠(chéng)信缺失在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的表現(xiàn)與危害社會(huì)上誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象還很多，危害也很深。比如假幣擾亂了金融秩序；假文憑濫竽充數(shù)干擾了人才的正確使用；假信息則令上當(dāng)者賠了夫人又折兵，嚴(yán)重者致其家破人亡。難怪人們驚呼：如今到底該信誰(shuí)？不僅如此，誠(chéng)信危機(jī)也給經(jīng)濟(jì)建設(shè)造成損害，國(guó)家發(fā)改委專家研究表明，由于信用制度缺失，我國(guó)GDP將受損10-20%。社會(huì)信任危機(jī)若不加以治理，構(gòu)建和諧社會(huì)就無(wú)從談起。二、誠(chéng)信缺失的原因分析（一）我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型時(shí)期解放以后，我國(guó)長(zhǎng)時(shí)間處在“一大二公”的體制之下，社會(huì)大力宣傳雷鋒精神、集體主義等，人們的精神境界處于“大公無(wú)私”狀態(tài)，盡管大家低報(bào)酬勞動(dòng)、低水平生活，倒也安居樂(lè)業(yè)，出現(xiàn)了路不拾遺、夜不閉戶的社會(huì)祥和局面。自從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段，社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化。改革開(kāi)放初期，中央提出允許一部分人先富起來(lái)，這標(biāo)志著正當(dāng)?shù)刈非髠€(gè)人物質(zhì)利益的行為不再受譴責(zé)和壓制。待續(xù)但由于我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，多種所有制并存與共同發(fā)展，生產(chǎn)力水平參差不齊，商品化程度有高有低，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度不完善，體制不健全，使文化顯得更加復(fù)雜化，價(jià)值觀呈現(xiàn)多元化，特別是經(jīng)濟(jì)物利化與文化道義沖突。如：允許一部分先富起來(lái)，其初衷是最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)共同富裕。而現(xiàn)實(shí)情況是，靠智力致富的有之，靠體力致富的有之，靠權(quán)錢交易致富的有之，靠歪門邪道致富的也有之。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，多數(shù)人是正當(dāng)致富，但確有少部分人是通過(guò)損公肥私、損人利己的手段致富，形象一點(diǎn)說(shuō)就是靠坑蒙騙搶來(lái)致富。目前，社會(huì)上貧富懸殊還在加劇，已經(jīng)出現(xiàn)了就業(yè)難、讀書(shū)難、看病難、生存難的現(xiàn)象。一些人出現(xiàn)了仇視富人、不滿現(xiàn)狀的心態(tài)，進(jìn)而錯(cuò)誤地認(rèn)為自己是吃了“說(shuō)老實(shí)話，干老實(shí)事，做老實(shí)人”的虧，想改變自己，不能再講誠(chéng)信了。于是，不誠(chéng)信的“病毒”進(jìn)一步在人群中擴(kuò)散。二、誠(chéng)信缺失的原因分析（二）價(jià)值觀、道德觀的迷失在當(dāng)今中國(guó)，由于與以往經(jīng)濟(jì)關(guān)系相適應(yīng)的傳統(tǒng)價(jià)值觀、道德觀已在一定程度上失去效力，社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)生產(chǎn)關(guān)系的多元化使得不同的利益主體、社會(huì)階層從各自的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)地位出發(fā)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信觀，新的被大眾所認(rèn)同的價(jià)值觀、道德觀還沒(méi)有完全形成，加之隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步擴(kuò)大，西方的價(jià)值觀、道德觀也蜂擁而入，造成當(dāng)前中國(guó)社會(huì)各種各樣的價(jià)值觀、道德觀相互交錯(cuò)、相互沖突的局面。（待續(xù)）二、誠(chéng)信缺失的原因分析（二）價(jià)值觀、道德觀的迷失這往往使得人們從自己所信奉的價(jià)值觀、道德觀出發(fā)去選擇自己的行為，而很少去認(rèn)同社會(huì)所提倡的共同價(jià)值觀。一些人缺乏信用理念，排斥理想和道德精神的價(jià)值，把追求自我利益最大化的經(jīng)濟(jì)理性作為判斷、選擇和決定一切事情的基本依據(jù)或唯一依據(jù)。他們一切從利益出發(fā)，一切向錢看，把社會(huì)一切關(guān)系都變成了一種交易關(guān)系和利益關(guān)系，使得本來(lái)的市場(chǎng)平等原則、自由競(jìng)爭(zhēng)原則、誠(chéng)實(shí)信用原則和負(fù)責(zé)、守時(shí)、互相尊重、共同合作的精神統(tǒng)統(tǒng)沉浸在冷冰冰的金錢關(guān)系中。二、誠(chéng)信缺失的原因分析（三）教育的失誤長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育長(zhǎng)期停留在“假、大、空”的說(shuō)教里走不出來(lái)，教條主義、形式主義、官本位弱化了教育的功能，教育內(nèi)容、教育方式老化。在學(xué)校里學(xué)生對(duì)德育課聽(tīng)不進(jìn)去，你講你的，我干我的，心不在焉，甚至極不耐煩。鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，改革開(kāi)放后最大的失誤在教育。所以道德教育必須與經(jīng)濟(jì)建設(shè)并重，兩手都要硬，整個(gè)社會(huì)都來(lái)重視教育，特別是學(xué)校對(duì)未成年人教育和社區(qū)對(duì)成年人的教育，都應(yīng)把誠(chéng)信建設(shè)擺在社會(huì)道德建設(shè)的首位，使誠(chéng)信成為社會(huì)普遍尊崇的一種理念。二、疲誠(chéng)信冰缺失碰的原挖因分尸析（四撇）制肥度問(wèn)突題和追執(zhí)行守不力眾所周露知，鏟法律脖與制侄度是溪保障界和維櫻護(hù)社底會(huì)經(jīng)加濟(jì)秩斜序的處延時(shí)構(gòu)器，夾反觀穗社會(huì)罷出現(xiàn)槽的誠(chéng)肚信危耍機(jī)，興我們贏的法但律與認(rèn)制度腥是否矮應(yīng)當(dāng)站受到盛拷問(wèn)盒？回織顧改偷革開(kāi)眾放后船法制踐建設(shè)筑過(guò)程穿，我硬國(guó)從威無(wú)法愈可依逐發(fā)展鄰到基梳本有砍法可氣依。魔但不六可否銳認(rèn)，小當(dāng)前證制度多設(shè)計(jì)錄仍存輛在諸遍多不舌合理飾因素搏。制度同不完鄙善是規(guī)社會(huì)味誠(chéng)信找缺失尺之所糖以形蹈成氣詠候的周另一先個(gè)重貸要原嫩因。信用川可以脊在局右部地憲區(qū)或辟者一出個(gè)規(guī)藝模較套小的瓜經(jīng)濟(jì)辜體中浮存在岔，但積要擴(kuò)篇展到動(dòng)全國(guó)裳，就煮必須賽有法邁律系泊統(tǒng)的療支持蝴。遺憾車的是旁中國(guó)驚自秦蜜以來(lái)須，就巷沒(méi)有況法制咳的傳翻統(tǒng)，縫治理候國(guó)家綁主要盲是靠姑儒家磚的倫壺理道堂德。待續(xù)二、泄誠(chéng)信計(jì)缺失巷的原后因分擁析（四棍）制巧度問(wèn)議題和報(bào)執(zhí)行遺不力在這巴種情鄉(xiāng)豐況下黨，個(gè)罷人信麻用行憐為主叢要是剩通過(guò)監(jiān)個(gè)人內(nèi)省來(lái)糾社正和責(zé)規(guī)范箭，并沒(méi)壓有法辮律上到的嚴(yán)綿肅性。如趕果我撲們借榴鑒某永些發(fā)達(dá)國(guó)家的胃做法騎，比勻如從希小學(xué)遷起建繁立個(gè)人寸信用錢檔案載制，只逆要有描失信毯行為承都記事錄在尤案，設(shè)影響鑒道德啊主體定一生帥的工倡作和壁生活胞，制賞定周蟻密的近制度偉，在降企業(yè)文、社助會(huì)布姿起一轟道能染事前起預(yù)警渣、事率中制腥止、盟事后第懲治摟的防赴范欺況詐行博為網(wǎng)掙絡(luò)，慰社會(huì)武誠(chéng)信大缺失南也不樹(shù)致于信泛濫寒到今邀天這藥種地貪步。待續(xù)二、獅誠(chéng)信內(nèi)缺失懶的原勞因分弄析（四鋤）制謎度問(wèn)丙題和種執(zhí)行嬌不力制度稿執(zhí)行季不力巧特別魔是執(zhí)菌法不賓公不慘嚴(yán)是顏導(dǎo)致干我國(guó)將目前籍誠(chéng)信慢危機(jī)角的重要狗根源，主瀉要表粗現(xiàn)在哥：一恭是有教些執(zhí)近法者削憑感乓情執(zhí)雕法，含也就您是存扛在“介親我爹者寬孤，疏占我者奧嚴(yán)”吵的執(zhí)蓮法傾浪向；崗二是詳有些憑執(zhí)法串者看濾利益咳執(zhí)法地，不彈給好宅處不舍執(zhí)法陵，給障了好贈(zèng)處亂鍬執(zhí)法凍；三觸是有禽些執(zhí)奇法者球依長(zhǎng)呆官意皺志執(zhí)練法，螞行政眉干預(yù)眾司法樹(shù)的現(xiàn)挎象時(shí)乎有發(fā)表生；建四是須地方玩保護(hù)度主義怠妨礙羞正確內(nèi)執(zhí)法種，執(zhí)控法的匆不公給不嚴(yán)盆，嚴(yán)忘重影欺響了妨對(duì)社詠會(huì)不漸誠(chéng)信尋行為趨的遏癢制。晃像福館建詔貞安制丈造假撒煙成花災(zāi)、援福建碗安溪巡壽短信硬詐騙歪成風(fēng)兔，難鋒道當(dāng)杰地執(zhí)推法部扔門長(zhǎng)傳時(shí)間齒一點(diǎn)蘋察覺(jué)愈都沒(méi)植有，麥非要臉等到植社會(huì)負(fù)輿論稿譴責(zé)搖才行場(chǎng)動(dòng)不動(dòng)可？鏈此現(xiàn)贈(zèng)象令蘿人生眼疑：香這里檔面是冷否有皇地方垂保護(hù)究主義椒在作聯(lián)祟？闊假若晨有的花話，懸那樣慘的打傘擊行監(jiān)動(dòng)能蛇徹底回嗎？待續(xù)二、敞誠(chéng)信誕缺失兵的原筍因分排析（四洪）制翁度問(wèn)瞇題和群執(zhí)行蔽不力制度裕漏洞誤加上臨執(zhí)行