漢服系統(tǒng)知識-首服

漢服系統(tǒng)知識--首服★前言：簡語華夏衣冠。

華夏自古乃衣冠上國，禮儀之邦，中國很早就把“布帛可衣〞列為生民之本。?風俗通義

愆禮?云：“衣者，隱也；裳者，障也；所以隱形自障閉也。巾，所以飾首；衣，所以蔽形。〞?白虎通

衣裳?云：“圣人所以制衣服何？以為絺绤蔽形，表德勸善，別尊卑也。〞

故此，我們看到，服飾在華夏文化中，除了“避寒暑、御風雨、蔽形體、遮羞恥、增美飾〞等一系列人類通行的實用功能外，還有著“知禮儀、別尊卑、正名分〞等特殊意義。?周禮

地官

大司徒?云：“衣服不貳，沉著有常，以齊其民〞，認為“同衣服〞的風氣才可安定萬民；在強調“名正言順〞的華夏傳統(tǒng)中，歷代帝王問鼎天下后的第一件事便是“改正朔、易服色〞；滿清入主漢室江山，也是從衣冠入手的，衣冠的斷絕才徹底瓦解了屠刀都沒能砍斷的漢人最后的堅守……

衣冠于華夏，從來都不是一件小事。

我們回首遙望，雖然不至于像某個關于新疆庫車記錄片里，一些當?shù)氐木S吾爾人看到克孜爾千佛洞壁畫上的古龜茲祖先，茫然地說：那是異教徒〔因為他們信佛教〕，跟我們沒什么關系——但確實也迷失了許多記憶；當今又是一個迫切需要特色的時代，歷經苦難的中國重新屹立在世界的時候，也很懂得需要自己的“民族特色〞來向世界展示。于是，我們在破碎的記憶中匆匆翻檢一番，又帶著許多迎合西方強勢文化思維的成分——于是，旗袍、“唐裝〞被我們驕傲地視作民族文化的獨特符號……卻很少有人去想，這些最多只有三百年的、嚴重變異的符號為何能夠淹沒幾千年淵源和積淀？

要待何時，華夏才能夠不只是一個蒼白的名稱？要待何時，我們才能夠明白，我們的祖先給了我們一個多么深遠美麗的名字。

衣冠斷代已六個甲子，如今又燃起了星星之火。華夏復興，衣冠先行，時代大任義不容辭，然而，恐有損五千年沉甸甸的使命，衣冠體系，總不敢妄下定義。不過，看著很多網(wǎng)友，尤其是新入門的朋友抱怨沒有完整的學習資料時，實在汗顏。于是，我們誠惶誠恐地翻故紙堆，整理歸納。雖下了力氣，但一己之見的障目之弊依然在所難免，所以，還望諸位同仁及時指點，在交流中整合智慧及資源，將不勝感謝……

★漢服的根本特征：交領右衽〔兼有盤領，直領〕，褒衣大袖〔亦有窄衣小袖〕，無扣結纓〔幾乎不用紐扣，而于腋下結纓系帶〕，線條流暢，飄逸瀟灑〔這兩點是與同為華夏文化體系的日韓衣冠區(qū)分的鮮明特征〕。

★本漢服知識體系分類法：強調知識的整合性、歸納性、實踐性特征，所以并未采用當前服裝界普遍流行的“朝代式〞分類法，而是致力將一個明確的輪廓展現(xiàn)給當今需要實踐的廣闊同胞；同時，也借鑒了生命科學中關于進化論的分析法，力爭用一種演化史觀來看待問題。

★花絮一朵：縱觀幾千年的華夏衣冠，大體上有一個很有趣的現(xiàn)象：男子禮服多為衣裳制，常服呢那么趨向于一體制〔連裳或通裁〕，而女服式樣那么正好相反，常服多用襦裙，禮服卻為深衣制——關于這種現(xiàn)象也有局部解釋：男子禮服上衣下裳，取義上法先王古制。女子禮服深衣，隱喻女子德貴專一；至于常服那么是我本人的猜想了：男子作為幾千年來社會主要的活動者，出于方便的考慮，服飾應該盡可能地向一體式進化，而女子那么很大程度上保存了古老的衣制。另外，人類文明中追求美的本能和責任一般都是賦予給這個文明中的女性的，兩截的衣服將會排列組合出更多樣的款式。襦裙作為后世的主要女服大概也有美學方面的原因。作為禮服，象征意義是第一位的，大可反其意而行之……

★漢服的場合著裝

古代：祭服，朝服，公服，婚服，孝服，戎服，武服，儒釋道服

現(xiàn)代：大致分為“禮服類〞和“常服類〞漢服根本結構體系：

完整的一套衣冠部件有：首服、體衣、足衣、配飾

首服

首服，亦稱元服。元本指頭。黃帝垂裳制天下的時候就創(chuàng)造了冠，“峨冠博帶〞自此便成了華夏衣冠的代稱。漢民族的成人禮——男子冠禮，女子笄禮，足見首服在民族文化心理中的重要地位，可謂：頂天立地，從頭開始。作為衣冠上國，向來講究衣冠不分家。冠巾對應著身份地位，二十弱冠后，士人冠而庶人巾。衣冠齊整才是完整的儀容，古人重之。

不過，冠巾文化幾乎是男子的特權。在男尊女卑的幾千年中，女子除了命婦的鳳冠、翟冠外，便是女道士束發(fā)戴冠，稱為女冠子。很多年后，在歷史已經屏棄了性別局限的時代，我們開始漢服復興，倒沒有必要為此耿耿于懷，反而應該欣喜地看到：首服文化也彌補了男式漢服相對樣式單調的缺憾。

男子首服大致可分為冠冕類和巾帽類。

冠最流行的時期在先秦兩漢，相對巾的普及早一些。冠歷來是士人之上的特權，是身份和職別的標識，也象征著士人的尊嚴。當冠而不冠即是“非禮〞。?左傳

哀公十五年?記載了孔子弟子子路至死捍衛(wèi)君子不免冠的尊嚴：“以戈擊之，斷纓。子路曰：‘君子死，冠不免?！Y纓而死。〞庶民或“卑賤執(zhí)事者〞卻不能戴冠而只可束巾；巾最早不過是隨便裹發(fā)的一塊布，不能出現(xiàn)在正式場合，最初，上層士大夫不過燕居時偶爾戴巾，后逐漸通用，到漢末為文人武士所好，以戴巾為雅尚。因為巾與平民關系密切，故天生帶著一絲閑適，始終在一種輕松的氣氛中開展，自唐代由幅巾衍生出了幞頭后，巾帽文化愈加興旺，到宋明那么到達頂峰。所以，于漢唐時向前來留學的日本，巾帽文化鮮有流傳，相反，于明代師習華夏的朝鮮，巾帽那么大行其道，開展成為現(xiàn)代韓服中重要的元素。

冠冕類一般適用正式莊重的場合，配相應的禮服或公服。冠起著官階職別的區(qū)分作用，名稱常來源于其寓意，如法冠也叫獬豸冠；巾帽那么搭配常服〔當然，不能排除幞頭類與公服的搭配，九品官服常作為庶人的婚服〕，多與時尚關系密切，往往一種巾帽會蘊含著一段逸事佳話，如，東坡巾、程子巾，群眾津津樂道的同時亦效尤紛紛。

在戴法上，冠冕類和后來的巾帽不同之處在于重視固定頭發(fā)，一般需要通過笄直接固定在發(fā)髻上，另外還要在下巴處結瓔，這樣就很牢固不易散落了；而巾帽類的戴法那么隨意多了，一塊或軟或硬的布、紗，通過各種不同的包扎或折疊方式，縛罩在頭上就是了。

〔一〕冠冕類：

戴冠必先以纚韜發(fā)。首先束髻，用纚(Xǐ)把頭發(fā)包住，然后加冠、笄(jī)或簪。纚是一塊整幅的緇帛(古布六尺長，二尺二寸寬)。

專以固定頭發(fā)的是發(fā)笄，固定冠冕的那么叫衡笄。為了增加冠的牢固性，只固定發(fā)髻還是不夠的，另外在冠圈兩旁還有絲繩，可以在頷下打結，這兩根絲繩叫纓。正因為纓關系著冠的固定與否，所以子路的纓被砍斷后，他為了不“免冠〞才“結纓而死〞。纓打結后余下的局部垂在頷下，稱為緌(wéi)，也是一種裝飾。系冠還有另外一種方法，即用絲繩兜住下巴，絲繩的兩頭系在冠上，這根絲繩叫做紡(hóng)。

簪與纓既然為戴冠所不可少，常用以指代冠和戴冠之人(士大夫)：如杜甫詩：“空余老賓客，身上愧簪纓。〞朱敦儒?相見歡?：“中原亂，簪纓散，幾時收?〞陶潛?和郭主簿(其一)?：“此事真復樂，聊用忘華簪。〞鮑照?代放歌行?：“冠蓋縱橫至，車騎四方來。素帶曳長飆，華纓結遠族。〞

以下便是冠類的種類及簡要釋名、圖例。前后大致順應事物開展的由簡至繁。

頍、頍冠：頍即額帶。首服的最簡單形式，就是以布或革條箍于發(fā)際，?詩·小雅·頍弁?云：“有頍者弁，實維在首。〞頍在史前時期就已經很流行了，有說它是后世冠巾的始祖。

頍是額箍，通常缺頂，但龍山時期、商代玉人的“頍〞就往往制成扁平冠飾，有的還在結處綴以玉石等飾物，稱為頍冠。

頍冠在商代大概很流行。

緇布冠：顧名思義，以黑色布為之。是很早的一種冠，商代人形玉雕有一種布質帽冠，齊齊罩覆額頭發(fā)際及后腦，冠頂四周有綴物固冠。應該就是緇布冠的較早形態(tài)。?禮記·郊特牲?云：“太古冠布，齊那么緇之。〞?儀禮·士冠禮?云：“緇布冠缺項青組〞，鄭玄注：“缺讀如有頍者弁之頍，緇布冠無笄者，著頍圍發(fā)際結項中，隅為四綴以固冠也，項中有亦由固頍為之耳。〞按周制冠禮，初加為緇布冠〔而后為皮弁和爵弁〕。

委貌冠：亦稱玄冠。玄冠，以玄色帛為冠衣，?儀禮·士冠禮?謂夏稱“毋追〞，殷稱“章甫〞，周稱“委貌〞。

委貌冠后開展為諸侯朝服之冠，委，即安定，貌，即正容，委貌即禮儀之道。根據(jù)?庶物異名疏?云：上小下大，長七寸，高四寸，制如覆杯，前高廣，后卑銳。無笄有纓，形如覆杯，皂色絹為之。

皮弁：以皮革為冠衣，冠上當有飾物，?左傳?僖公二十八年：“楚子玉自為瓊弁玉纓〞，杜注：“弁以鹿子皮為之。〞

文獻說的皮弁冠，前高后卑，與用皂絹所制的委貌冠形制接近。

爵弁：鄭注?士冠禮?云：“爵弁者，冕之次，其色赤而微黑，如爵頭。〞?白虎通

冠紼篇?那么謂“其色如爵。〞漢代何休解詁云：“所謂皮弁，爵弁也。皮弁武冠，爵弁文冠；夏曰收，殷曰冔，周曰弁，加旒曰冕。〞

小冠：〔也稱束髻冠〕束在頭頂?shù)男」?，多為皮制，形如手狀，正束在發(fā)髻上，用簪貫其髻上，用緌系在項上，武官壯士那么多飾纓于頂上，稱為垂冠，初為燕居時戴，后通用于朝禮賓客，文官，學士常戴用。

長冠：漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，后定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠。

獬豸冠：可能即以其形類似獬角而得名。獬豸〔xie4

zhi4〕，是傳說中的一種獨角獸，似羊非羊，似鹿非鹿，漢楊孚?異物志?對其釋名：“性別曲直。見人斗，觸不直者；聞人爭，咋不正者。〞也稱法冠，秦漢前執(zhí)法官常用。

鹖冠：又稱武冠。鹖冠在戰(zhàn)國秦漢時期已經作為武官的冠帽，冠頂插飾鹖毛以示英勇。鹖〔he2〕，屬鴟鳥類，性勇好斗，至死不卻?！?漢宮儀?記有“虎賁冠〔鹖冠〕插兩鹖尾〞?禽經?記有“鹖冠武士服之，象其勇〞?！吵槲鋵⑺?。

卻敵冠：衛(wèi)士所戴。前高一寸，通長四寸，后高三寸，制如進賢冠(進賢冠

下詳)。

樊噲冠：廣九寸，高七寸，前后出各四寸，制似冕。司馬殿門衛(wèi)所戴。此冠取義鴻門宴時，樊噲聞項羽欲殺劉邦，忙裂破衣裳裹住手中的盾牌戴于頭上，闖入軍門立于劉邦身旁以保護劉邦，后創(chuàng)制此種冠式以名之，賜殿門衛(wèi)士所戴。

進賢冠：進賢冠是重要的冠式，在漢代已頗流行，魏晉南北朝繼之，在唐宋法服中仍保有重要地位，形式也在不斷變化，到明朝演變?yōu)榱汗?。進賢冠多為在朝文吏所戴，冠上有梁為記，以梁的多少來分等級爵位。古禮制的進賢冠，前高7寸，后高3寸，長8寸。這里的長是指帽梁的長，與前高7寸，后高3寸的帽緣相接，就成為前高后低的斜勢，形成前方突出一個銳角的斜俎形，稱為“展筒〞。展筒的兩側和中間是透空的。

梁冠：在朝文官所戴，來源于進賢冠。一品七梁，二品六梁，三品五梁，四品四梁，五品三梁，六品，七品二梁，八品，九品一梁，梁冠為歷代在朝文官所好戴。梁冠其形方，前低后高，后傾，有圍片，前開后合，冠形按?三才圖會?復制。

通天冠〔高山冠〕：通天冠是唐以后級位最高的冠帽，其形狀與漢畫中的進賢冠結構相同，不同的只是展筒的前壁，進賢冠是前壁與帽梁接合，構成尖角。通天冠的前壁比帽梁頂端更高出一截，顯得巍峨突出。學術界認為通天冠正前方高出的這塊前壁就是金博山，?隋書·禮儀志?稱它為“前有高山〞，故通天冠又叫作高山冠。唐代的通天冠，帽身飾有等距離的直線紋，就是通天冠的梁數(shù)。?舊唐書·輿服志?說通天冠有十二首，唐·王涇?大唐郊祀錄?卷三說十二首是天的大數(shù)，大概是應在12個月份的數(shù)字，也就是通天冠有12根梁。?新唐書·輿服志?說通天冠有24梁，這大概是晚唐時的制度。拿唐代的通天冠與漢代的通天冠相比，那么漢時古樸簡陋，而唐代那么變成十分華美了。唐代通天冠的根本造型，與宋明一脈相承。

遠游冠：多為王公所戴，有展筒〔即冠前的橫圍片〕，冠上一般飾有三梁，有時也襯黑介幘或青緌以做裝飾。遠游冠其形方，后傾，外有圍邊，開前合后，據(jù)?晉書?云：“前無山，有展筒于冠前〞。貂禪冠：〔也稱籠冠〕為三公親王所戴，官居一品也有戴用，其形正方，左右用細藤織成二片，形如蟬翼，并涂有金銀為飾，冠上綴金，并附蟬為飾〔以示高潔〕，冠頂插有貂尾，這是一種高貴的冠式。貂禪冠也有以七梁冠、八梁冠加籠巾〔籠巾即以細藤織兩翼覆其冠〕加上金珰貂禪與貂尾，據(jù)〈宛委余篇〉云：“金取其剛，蟬居高飲清，貂內競悍而外柔。〞取其義而命名。

建華冠：明堂樂樂舞人祀天地五郊所戴。以鐵為柱卷，貫大銅珠九枚，形似縷鹿，下輪大，上輪小，好似漢代盛絲的縷簏。又名鷸冠，可能以鷸羽為飾。

冕：?說文?有解：“大夫以上冠也，邃延垂旒統(tǒng)纊。〞延，又寫作綎，是一塊長方形的板。邃的意思是深遠，這里指其長形，延覆在頭上。旒(liú)，是延的前沿掛著的一串串小圓玉。纊(kuàng)是系在冠圈上懸在耳孔外的玉石充耳，通常叫做瑱(tiàn)。紞(dǎn)是垂在延的兩側用以懸纊的彩絳。旒、紞、纊都是冕的部件。

?漢書·禮儀典?記有：“冕，帝冠，冕皆廣七寸，長尺二寸，前圓前方，朱綠裹里，元表〔元即黑〕，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠為十二旒，其綬朱色為組纓〞。

冕是天子、諸侯、大夫祭典大禮時的首服。最初，諸侯王以上冕上有旒。天子為十二旒，周之諸侯王公之旒不能超過十二，有九、七、五之分。后來只有帝王才能戴冕有旒，于是“冕旒〞就成了帝王的代稱。

從冕冠的各個部件的象征意義說起，可以看出，為什么有的部件常常改良，有的那么幾千年來保持不變了——有點類似于生物進化論。

一些變動不大的設置——

1，冕板前低后高：這種說法在歷代的?輿服志?中比擬一致。前低后高，呈前俯之狀，以示俯伏謙遜，象征君王應關心百姓之義。

2，前圓前方：即象征了古人“天圓地方〞天地觀念。

3，垂旒：前后各懸12旒，最初是12塊五彩玉，按朱、白、蒼、黃、玄的順次排列，每塊玉相間距離各1寸，每旒長12寸，象征著五行生克及歲月運轉。雖然后來的旒統(tǒng)一成了白玉，但12的數(shù)制沒有變化。

4，瑱：從玉笄兩端垂黈纊〔tǒukuàng〕于兩耳旁邊，稱為“瑱〞或“充耳〞，象征君王不能輕信讒言

冕冠的形制，世代相傳承，在承襲古制的前提下，加一些更改也很正常，和生物進化是一個道理；時常變化的地方：尺寸、材料、局部沒有特殊含義的飾件——

1，綎〔冕板〕的尺寸和材料。?禮記

玉藻??周官?的記述，冕板“廣八寸，長一尺六寸〞；而

據(jù)蔡邕?獨斷?云：

漢孝明皇帝永平二年(公元59年)，詔有司采?尚書·

皋陶謨?篇及?周官?、?禮記?定而制焉。皆廣七寸、長尺二寸；?宋史

輿服志?記述“廣一尺二寸，長二尺四寸〞。而且，按周制，綎前后的長短一致，而漢雖承周制，但還是小小改動成前長而后短。

早些，冕的材料曾用麻，后用絲羅。孔子曰：“麻冕，禮也，今也純儉，吾從眾。〞純者，絲也，變麻用絲，蓋已久矣。而且到了宋代，冕的裝飾華美非凡：“貫真珠。又有翠旒十二，碧鳳御之，在珠旒外。冕版以龍鱗錦表，上綴玉為七星，旁施琥珀瓶、犀瓶各二十四，周綴金絲網(wǎng)，鈿以真珠、雜寶玉，加紫云白鶴錦里。四柱飾以七寶，紅綾里。金飾玉簪導，紅絲絳組帶……〞

2，天河帶。本來只是綎上一道紞，用于垂掛纊，后來開展成天河帶，很明顯，長長的天河帶倒也很有些動態(tài)的美感，給后世的印象是很深的，只是這出現(xiàn)到取消，不知原因。

3，結瓔。按照儒家經典?禮記

玉藻?的記述：周制冕確實是連在笄一端的一根絲帶，由頷下繞過，系于笄的另一端，此絲帶稱之為纮。不過這樣系起來會稍顯麻煩，后世改良為下頦下結瓔，應該是在沒有違背禮義的根底上的合理改良。

花釵冠/鳳冠：

花釵冠：宋徽宗政和年間〔1111年～1117年〕規(guī)定命婦首飾為花釵冠。?宋史·志一百四·輿服三?：“花釵冠，皆施兩博鬢，寶鈿飾。翟衣，青羅繡為翟，編次于衣及裳。第一品，花釵九株，寶鈿準花數(shù)，翟九等〔即：衣上的翟紋有九行〕；第二品，花釵八株，翟八等……第五品，花釵五株，翟五等。〞花釵冠乃皇后、皇妃、公主等命婦之首服，但以冠的佩飾細節(jié)做等級區(qū)別，如冠上花株之數(shù)，有9、8、7、6、5等規(guī)定，以示身份。

鳳冠：在花釵冠的根底上進一步裝飾有特定象征意義的龍鳳飾，開展出了朝廷命婦的鳳冠。洪武三年定制，皇后在受冊、謁廟、朝會時著最高級別禮服的冠飾為九龍四鳳冠。上飾大小花樹各12，兩博鬢、12鈿〔短頭大花的花簪〕。永樂三年略加改動，為三博鬢。對于公主和皇妃那么用九翚〔hui1，即為山雉〕四鳳冠?！捕辰磲ヮ悾?/p>

上文提到，頍是冠巾的始祖。巾幘，似亦由“頍〞演衍而來。?儀禮

士冠禮?鄭注：“未冠笄者著卷幘，頍象之所生也。〞頍與巾幘的區(qū)別，頍為額箍，而巾幘是以巾裹摞頭上，可做成各種帽式。?急就篇?云：“巾者，一幅之巾，所以裹頭也。〞?方言?云：“復結謂之幘巾。〞

巾帽文化的風行始于唐代。唐代流行軟巾，故后世稱軟巾也作唐巾。自此，巾開始向著兩個方向開展、開花：

一個開展方向是巾類。從幅巾開始，裹法就隨意，更容易展示審美特征。巾料或軟或硬，不同的折疊方式，款式變化甚多，為群眾各階層所好，同時引領著時尚潮流，縱觀宋明的古籍畫像，足以讓人眼花繚亂。

另一個方向是幞頭類。唐巾有四腳，兩腳結在腦后，余下兩腳結在頂上或使其自然垂下，這種巾式稱為軟裹，后來為使其定型與美觀，內襯桐木，或以藤草織成，外覆紗并以漆漆之，為硬裹巾。在此根底上后來開展了幞頭制〔官帽制〕，逐漸稱為官員的正裝首服，奠定了宋明以后的官服制度。1.巾幘：

風雅文士、燕居達人、武將壯士，逸老野叟，皆好束巾或幘，或覆幘戴冠。巾、幘有軟裹、硬裹之分，軟裹只是用巾裹發(fā)，外型不穩(wěn)定；硬裹那么以藤制，外罩布并涂漆，也有以桐木襯之，再裹巾或幘，使其外型固定美觀。

幘的作用是戴冠前襯發(fā)的，可類比于外服里的襯衣。在巾沒有DU立衍生成一種首服藝術前，巾幘一般不分家。明代一般人常用的巾幅名目較多，有些是唐、宋傳留下來的，有些是遼、金、元游牧民族流傳到中原、保存到明代的，還有一些是明代新創(chuàng)的。例如儒巾、軟巾、諸葛巾、東坡巾、山谷巾，都是傳統(tǒng)的巾式。老人巾，是明初始興的巾樣，明太祖用手將頂部按之使之前仰后俯，就依樣改制之，惟老年人所戴，故稱老年巾。將巾、結巾，都是用尺帛裹頭，又綴片帛于后，其末端下垂，俗稱扎巾。此外還有兩儀巾，后垂飛葉兩片。萬字巾，上闊下狹形如萬字。鑿子巾，即唐巾去掉帶子。凌云巾，因形狀詭異被禁用……

黑介幘：常套束在進賢冠之下，文官常戴用。其色黑，兩旁垂有長耳，據(jù)?晉書?記載：“漢時冠進賢者，宜長耳介幘也。〞

平上幘：多為武官戴用，據(jù)?唐車服志?云：“武官衛(wèi)官公事之服也。〞又據(jù)?晉書?云：“短耳，即今平上幘也，武官服之。〞武官的幘多為紅色，亦名“赤幘〞。

緇撮：顧名思義，即黑色小巾，也稱束髻小巾。

緇撮束結在頭頂?shù)陌l(fā)髻上，兩腳自然地后垂。在商、周、春秋戰(zhàn)國以及秦漢兩代多為文人辯士所好戴，至唐代以后各代多為官吏在家“宴居〞時所用，歷代皆沿用，武將壯士也好戴用。軟裹巾。

逍遙巾：也稱荷葉巾，宋代庶人的一種巾子，類似于小包巾，只是有兩腳垂于后背，取飄然之意，稱為逍遙巾。

幅巾：即用整幅的巾，從額往后包發(fā)，并將巾系緊，余幅使其自然垂后，垂長一般至肩，也有垂長至背，用葛布制成，稱為“葛巾〞，多為布衣庶人戴用；用細絹制成，那么稱

“縑巾〞，為王公雅士戴用。軟裹巾。朱子幅巾為朱熹所倡，可配朱子深衣或道袍。

結巾：用巾裹頭，將其兩腳系結在頭頂之前，呈同心結狀，將余下的兩腳覆在髻上，并翻卷于腦后，使其自然垂下，常為武士衙衛(wèi)常戴用。軟裹巾。

雷巾：用巾裹頭，巾頂高起而呈平頭，巾前常飾有片錦，余下兩腳系結在腦后，并使其自然垂下，為武將壯士常戴，雷巾多為紅色，亦稱紅頭。軟裹巾。

浩然巾：軟巾。典故自然來自于唐詩人孟浩然頭戴此巾，于風雪中騎驢過灞橋踏雪尋梅這一佳話。浩然巾類似于風帽，嚴實地遮擋了后腦和局部臉部。?鏡花緣?第二五回寫雙面國人，都帶著浩然巾，“和顏悅色，滿面謙恭光景，令人不覺可愛可親〞，而唐敖揭起腦后的巾，只見“浩然巾內久已藏著一張壞臉〞，讀來不由噤假設寒蟬……

故浩然巾是雪巾，明代朱權的?天皇至道太清玉冊?六中有雪巾的記載：“以玄色紵絲為之，以天鵝皮為里，凡雪天嚴寒皆用之以護腦。〞

方巾：四方平直，方巾是源自角巾，明郎瑛?七修類稿?說，洪武三年，明太祖朱元璋召見浙江山陰著名詩人楊維禎，楊戴著方頂大巾去謁見，太祖問他戴的是什么巾，他答道叫四方平定巾，太祖聞之大喜。四方平定巾，亦稱方巾。

飄巾：后有長而細的飄帶

故名飄巾。

儒巾：四方平直，巾式較高，并有兩帶垂于腦后，飄垂為飾，一般為儒生所好戴，明代更為盛行。

萬字巾：制式為上寬下窄，形如“萬〞字。

儀巾：和方巾類似，不同的是前面一中線

左右兩邊呈斜坡狀，有的后面配有短飄帶。

莊子巾：硬裹巾。又名南華巾

純陽巾：硬裹巾。上高低低，頂部用帛疊成一寸寬的硬褶，疊好后斜覆于前，像一排竹簡垂之于后，并有二腳系結于腦后，使其自然垂下，傳為呂洞賓所創(chuàng)，即命為純陽巾。這種巾子也可按唐代詩人白居易〔字樂天〕的名，稱之為樂天巾。

綸巾：硬裹巾。中部有卷褶，多為文官、謀士、雅士所好，孔明“羽扇綸巾〞的形象實在深入人心，故綸巾亦名諸葛巾。

東坡巾：硬裹巾。以藤為里，以錦為表，用漆漆之?；蛞暂^硬的薄紗制作。兩側為巾檐，前開后合，后垂有布帛，為雅士逸隱所好，宋代詞人蘇軾常戴此巾，亦名為東坡巾。

參照渤海琴高先生更詳細的解說：東坡巾的形式是“墻外有墻〞，外墻較內墻為低。內墻外墻各為一大片，然后按上大下小折成四面，其中內墻折好后邊緣縫合在前，外墻較內墻為短(橫向)，兩頭邊緣處正好在眼眉上，

再將內墻、外墻底部縫合在一起。內墻上縫合相同布料的頂。在后部的內墻外(外墻里)兩側再縫合兩條飄帶(質地和整體不同，要用輕布料)，長短要翻過外墻后再垂到東坡巾的底部左右為好。

折上巾：又名翼善冠。烏紗帽折角向上加“善〞字，后名“翼善冠〞。與唐代相較，明代“翼善冠〞要簡化得多，今天我們還能看到的唯一實物，是萬歷帝朱翊鈞的金制翼善冠。全冠用極細的金絲編織而成，上面鑲嵌著兩條金龍戲珠。

網(wǎng)巾：網(wǎng)巾編結如漁網(wǎng)，是一種系束發(fā)、髻的網(wǎng)罩，多以黑色細繩、馬尾、棕絲編織而成。戴網(wǎng)巾，除約發(fā)外，又是男子成年的一個標志，一般襯在冠帽內，也可以單獨使用，露在外面。

2.

幞頭

幞頭，又稱袱頭，始創(chuàng)于后周武帝，后周以三尺皂絹(皂即黑色)向頭后幞發(fā)，故稱為幞頭。唐開元以羅制之，至中后唐始用漆紗裹之。其形式有圓頂、方頂之分，有軟裹，硬裹之別。

軟裹幞頭主要用羅，絹，外型不定，將巾的兩腳系結在頭上，另兩腳那么結于腦后，使之并攏下垂，也可屈盤反搭，行動時兩腳飄飄，極符文人才子對翩翩氣度的追求。

硬裹幞頭，初用木作“山〞，放置在額前使巾襯起，名為“軍容頭〞，再用紗裹之，使其外型平整固定，后來改用藤草或鐵絲織成內型，外糊絹或羅，涂以黑漆，將其兩腳平伸，亦稱硬腳幞頭，其外型穩(wěn)固平整又雅觀，至宋代幞頭已成為主要的頭飾，自天子至王公、列臣及庶民皆可同戴，其形式有直腳、局JIAO、交JIAO、朝天、順風五種，以后的官帽亦由此逐漸開展而成。

平式幞頭：軟裹巾，頂上的巾子較低而平，亦稱‘平頭小樣〞，為一般士庶官宦燕居時戴用。

結式幞頭：軟裹巾，在幞頭之上加一巾子，將其兩腳系結在頭前，呈同心結狀，將另兩腳反結在腦后，為將尉、壯士所好用。

軟腳幞頭：在幞頭之下襯以“巾子〞，或“木圍頭〞使幞巾的外型乎整固定，幞巾的兩腳加厚并涂漆，成為軟腳，