《時(shí)時(shí)刻刻》中的伍爾芙“自我”精神淺析

第第頁《時(shí)時(shí)刻刻》中的伍爾芙“自我”精神淺析【摘要】邁克爾?坎寧安的普利策獎獲獎作品《時(shí)時(shí)刻刻》以巧妙的結(jié)構(gòu)與形式描述了三個(gè)生活在不同時(shí)空的女人的一天。在這一天里這三個(gè)女人的生活被一個(gè)虛構(gòu)的人物“達(dá)洛維夫人”聯(lián)系在了一起。國內(nèi)關(guān)于這部小說的論文數(shù)量不少，有從后現(xiàn)代的角度去分析此小說的，比如研究這部小說與弗吉妮婭?伍爾芙的小說《達(dá)洛維夫人》之間的互文性，也有研究這部小說中的意象的，當(dāng)然更多的研究者是從女性主義的角度出發(fā)去研究這部小說的。本文也將從女性主義的角度出發(fā)，淺析這篇小說中弗吉妮婭?伍爾芙女性主義精神的傳承。

【關(guān)鍵詞】《時(shí)時(shí)刻刻》；伍爾芙；邁克爾?坎寧安；自我傳承

邁克爾?坎寧安的普利策獎獲獎作品《時(shí)時(shí)刻刻》以巧妙的結(jié)構(gòu)與形式描述了三個(gè)生活在不同時(shí)空的女人的一天。在這一天里這三個(gè)女人的生活被一個(gè)虛構(gòu)的人物“達(dá)洛維夫人”聯(lián)系在了一起。這部杰出的作品在2002年被搬上了大熒幕，獲得了無數(shù)獎項(xiàng)，也進(jìn)一步擴(kuò)大了這本小說的影響。國內(nèi)關(guān)于這部小說的論文數(shù)量不少，有從后現(xiàn)代的角度去分析此小說的，比如研究這部小說與弗吉妮婭?伍爾芙的小說《達(dá)洛維夫人》之間的互文性，也有研究這部小說中的意象的，當(dāng)然更多的研究者是從女性主義的角度出發(fā)去研究這部小說的。本文也將從女性主義的角度出發(fā)，淺析這篇小說中弗吉妮婭?伍爾芙女性主義精神的傳承。

提到弗吉尼亞?伍爾芙的女性主義精神，就不得不提到她那句著名的話“殺死房間里的天使”。在她的演講《女性的職業(yè)》中，弗吉尼亞?伍爾夫講到：“在我的職業(yè)生涯中有兩種探險(xiǎn)。第一種就是‘殺死房間里的天使’，我想我已經(jīng)做到了，她死去了。第二種，講述關(guān)于自己身體的真實(shí)體驗(yàn)，我想我還沒有做到。我懷疑迄今為止還沒有哪一個(gè)女性做到了這一點(diǎn)?！盵4]P.188這其實(shí)反映了伍爾芙作為一個(gè)女性對真實(shí)的自我的追求?！胺块g里的天使”代表的是傳統(tǒng)男性眼中的完美女性。殺死“房間里的天使”就是號召女性要找回自我，一個(gè)真實(shí)的自己，而不是迫于世俗壓力在家中扮演一個(gè)賢妻良母。而關(guān)于“自己身體的真實(shí)體驗(yàn)”則是指女性作為作家需要發(fā)出真實(shí)的女性的聲音，這個(gè)聲音既是關(guān)于思想的，也是關(guān)于女性隱秘的體驗(yàn)的。在她的著作《一間自己的屋子》里面，她講述了女性被壓抑的歷史，她們被壓抑的聲音，被壓抑的自我。所以，在伍爾芙的觀點(diǎn)里，女性的解放就是找回內(nèi)心的“自我”。

而提到伍爾芙內(nèi)心的“自我”，就不得不提到伍爾芙是一個(gè)注重“內(nèi)心真實(shí)”的作家。她不僅是女性主義先驅(qū)，也是意識流的代表作家。在她的意識流代表作《論現(xiàn)代小說》中她寫到“生活是一圈光暈，一個(gè)始終包圍著我們意識的半透明層”，“不妨短暫地考察一下一個(gè)普通的心靈在一個(gè)平平常常的日子里的經(jīng)歷。心靈接受了無以計(jì)數(shù)的印象--瑣碎的、奇異古怪的、轉(zhuǎn)眼即忘的或是用鋒銳的鋼刀銘刻在心的.它們來自四面八方，宛如無數(shù)的原子在不停地淋灑著?！倍灤稌r(shí)時(shí)刻刻》整部小說的線索就是伍爾芙的意識流代表作《達(dá)洛維夫人》。在一個(gè)平平常常的日子里面，女主人公達(dá)洛維夫人想舉行一個(gè)宴會。一切都很順利，生活平靜而且似乎會永遠(yuǎn)平靜，但是她卻想到了死亡。意識流寫作的優(yōu)點(diǎn)就在于讀者可以直觀的面對書中人物的內(nèi)心。伍爾芙對意識流的支持與應(yīng)用其實(shí)側(cè)面反映了她注重內(nèi)心“自我”的事實(shí)。

而她著名的“雙性同體”概念其實(shí)也反映了她注重內(nèi)心的“自我”。伍爾芙其實(shí)從來都是平和的表達(dá)自己的女性主義觀點(diǎn)的。她并未激烈的，或者為了批評而批評的發(fā)表過抨擊男權(quán)的文章?！兑婚g自己的屋子》里面她認(rèn)為作家的頭腦應(yīng)該不偏不倚，在男性世界和女性世界中找到一個(gè)平衡點(diǎn)。這個(gè)平衡點(diǎn)其實(shí)就是一個(gè)堅(jiān)定的“自我”。

《時(shí)時(shí)刻刻》這部小說，正是繼承了伍爾芙關(guān)于堅(jiān)定內(nèi)心“自我”的女性主義精神。而在構(gòu)成小說的三個(gè)故事中，發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)五十年代美國小鎮(zhèn)上的故事是可以作為這種精神的典型例子的。

勞拉布朗在小說中是典型的美國五十年代中產(chǎn)階級家庭婦女，也是個(gè)典型的“房間里的天使”。閱讀小說《達(dá)洛維夫人》與朋友凱特的來訪使她內(nèi)心沉睡的“自我”覺醒了。在自殺，即扼殺“自我”與“殺死房間里的天使”間她選擇了后者。她離家出走，堅(jiān)持了內(nèi)心的“自我”

這一個(gè)故事對伍爾芙的女性主義精神的致敬是明顯的。它完整的呈現(xiàn)了一個(gè)被社會觀念潛移默化后的家庭婦女痛苦的覺醒過程。這個(gè)過程如此慘烈，以至于幾乎走向自我毀滅。但是，女主人公最終選擇面對生活，面對自己的內(nèi)心。

坎寧安將這段故事安排在了一個(gè)風(fēng)和日麗的夏日，與《達(dá)洛維夫人》中對天氣的描述一致。平靜的是外界的生活，而人的內(nèi)心是不平靜的。也是向伍爾芙關(guān)于生活的概念致敬。

而小說中發(fā)生在現(xiàn)代的一天里故事中，那個(gè)堅(jiān)持了內(nèi)心的“自我”的人并不是女主人公克拉麗莎，而是患了艾滋病的同性戀男性小說家理查德。

在勞拉的時(shí)代，堅(jiān)持“自我”就是打破傳統(tǒng)社會對女性的固有觀念。而在現(xiàn)代的紐約，那些固有的觀念并不影響克拉麗莎的生活。與女性同居，生下試管嬰兒這些傳統(tǒng)觀念中不能認(rèn)同的行為已經(jīng)是堅(jiān)持“自我”的表現(xiàn)了。但是這些行為在現(xiàn)代都市觀念中是得到認(rèn)同的。也就是說克拉麗莎內(nèi)心真正的需求是得到她所處的社會的認(rèn)同的。她內(nèi)心的“自我”與外界社會并無沖突，也就無所謂注重與堅(jiān)持“自我”了。

而理查德的堅(jiān)持“自我”則體現(xiàn)在他對自殺的堅(jiān)持。他身患絕癥，病魔蠶食的身體無法承受他激烈的內(nèi)心。他之所以沒有早早自殺只是因?yàn)榭死惿膱?jiān)持。但是在那一天的下午他還是選擇了遵從內(nèi)心的意愿。

而他的自殺，又與另一個(gè)故事的女主人公弗吉妮婭?伍爾芙的自殺聯(lián)系了起來。兩個(gè)都是關(guān)注內(nèi)心“自我”的天才，都因?yàn)橄嗤脑蚨x擇了死亡。小說中的伍爾芙是一個(gè)有著“兩個(gè)生活”的天才，一個(gè)是現(xiàn)實(shí)的生活，一個(gè)是她腦海中構(gòu)思的小說中的生活。由于病魔的折磨她最終選擇了死亡，但是留下的遺書里面卻告誡自己的丈夫要永遠(yuǎn)“直面生活”。這看似矛盾的行為卻是可以解釋的。如果說勞拉布朗是勇敢的面對了自己的生活，自己的內(nèi)心，選擇了活下去，離家出走。那么伍爾芙何嘗不是勇敢的面對了自己的生活。她的身體與精神都無法再支撐下去，唯一讓她活下去的原因只是其丈夫的堅(jiān)持。最終她選擇了面對自己的內(nèi)心，選擇了死亡。

就這樣，三個(gè)故事，四個(gè)不同的人生，體現(xiàn)出了作者坎寧安對伍爾芙女性主義精神的贊揚(yáng)。而且，坎寧安還巧妙的將在這種精神影響下主人公們所做出的選擇與故事所發(fā)生年代中的女性狀態(tài)聯(lián)系了起來。這種巧妙的聯(lián)系，使這種“自我’精神自然的貫穿了正本小說。

【參考文獻(xiàn)】

[1]伍爾芙.達(dá)洛維夫人[M].孫梁，譯.上海：上海譯文出版社，2011.