提升職業(yè)能力演講稿兩篇

提升職業(yè)能力演講稿兩篇篇一：職業(yè)素養(yǎng)演講稿為全面提升基層精細(xì)化管理理論，促進(jìn)提高職業(yè)道德，樹立敬業(yè)意識，增強職工的工作責(zé)任心，樹立良好職業(yè)道德，切實提高車間員工的遵章守紀(jì)意識，不斷增強自身職業(yè)道德修養(yǎng)，更好培養(yǎng)道德修養(yǎng)水準(zhǔn)，長期在道德實踐中形成職業(yè)道德觀念、道德意識，道德信念遵守道德原則和規(guī)范，修養(yǎng)職業(yè)道德義務(wù)，應(yīng)盡道德義務(wù)，對社會利益，企業(yè)利益，車間利益，自覺履行責(zé)任。修養(yǎng)行為規(guī)范從微小細(xì)節(jié)入手，來分析現(xiàn)狀幾點表面現(xiàn)象做一評述，但不為評論幾點想法。一.管理層職業(yè)道德修養(yǎng)責(zé)任意識踐行三精理論是基層管理著提升精細(xì)管理水平綜合素質(zhì)的能力的體現(xiàn)，也是反應(yīng)管理人員的執(zhí)行力感召力能力的表現(xiàn)?，F(xiàn)狀基層管理者通常出現(xiàn)的以下現(xiàn)象：工作態(tài)度情況較多，上下溝通連接較差，得過且過，缺乏職業(yè)道德修養(yǎng)，缺乏全面把控只做表面文章，從思想上職業(yè)道德修養(yǎng)有滑坡，責(zé)意識不強。沒能把事當(dāng)事做等，所以說職業(yè)道德，強化責(zé)任意識是管理層人員最根本的工作品質(zhì)，不到要有創(chuàng)造力、感召力、影響力，而且必須具備良好的職業(yè)道德修養(yǎng)的修煉，從意識上突出責(zé)任，責(zé)任心上體現(xiàn)出意識，不斷進(jìn)取來提高自身綜合素質(zhì)，應(yīng)做到辦事上級放心，下級信賴的管理者，實現(xiàn)精細(xì)管理辦事能力，能夠為企業(yè)經(jīng)濟創(chuàng)新體現(xiàn)在工作實踐之中。二.精細(xì)控制，責(zé)任意識是關(guān)鍵精細(xì)管理，精細(xì)控制，責(zé)任心是關(guān)鍵，是生產(chǎn)一線把握精細(xì)控制，生產(chǎn)車間為完成全年任務(wù)目標(biāo)，精細(xì)控制生產(chǎn)工藝參數(shù)控制，控制原料指標(biāo)單耗的消耗；控制原材料的消耗來降低產(chǎn)品的成本，精細(xì)管理注入較強責(zé)任意識，在指標(biāo)控制上只做文章，抓住精細(xì)控制不放松，生產(chǎn)消耗指標(biāo)才能控制下來。精細(xì)管理是精細(xì)控制的前提，只有增強了責(zé)任意識，才能在工作上挖掘潛力，生產(chǎn)指標(biāo)控制上能夠多出亮點，生產(chǎn)才能平穩(wěn)消耗控制合理化，也是精細(xì)管理指控指令正確性，精細(xì)控制的執(zhí)行力力度，還有操作者的責(zé)任意識是提高生產(chǎn)能力資源保證前提的正能量，所以責(zé)任意識是重中之重最關(guān)鍵環(huán)節(jié)。忽視“三精”理念是責(zé)任意識退步，是丟失職業(yè)道德品質(zhì)滑坡的負(fù)能量體現(xiàn)出來，也是對企業(yè)不負(fù)責(zé)任，對自己不負(fù)責(zé)任，非?？膳⒖膳鹿ぷ鬟^程的態(tài)度。三.抓住精細(xì)操作不放松精細(xì)操作是把握生產(chǎn)能力的大局，是精細(xì)控制的執(zhí)行者，生產(chǎn)創(chuàng)高產(chǎn)的大方向，公司分廠多年來工會組織多次推廣先進(jìn)的操作方法，進(jìn)行經(jīng)驗交流心得體會，總結(jié)出了崗位能力技能、精細(xì)操作方法，卻為的是‘提質(zhì)，降耗，增產(chǎn)，增效為目的，各項指標(biāo)達(dá)標(biāo)，以完成全年創(chuàng)新的最終目標(biāo)，精細(xì)操作崗位操作人員，具備良好的職業(yè)道德和較強的責(zé)任心，自信心，職工道德也是操作人員行為規(guī)范體現(xiàn)，如果工作上粗心大意，操作技能不強，工作表現(xiàn)力較差，駕馭崗位能力是基礎(chǔ)，責(zé)任心意識不強，務(wù)必將會造成生產(chǎn)中不可避免經(jīng)濟損失。例一，崗位消耗過高，不穩(wěn)定忽高忽低，單耗指標(biāo)降不下來，產(chǎn)量低，質(zhì)量無保證，提取率，是偏低等現(xiàn)象的問題。例二.操作崗位技能和培訓(xùn)，沒有系統(tǒng)參加培訓(xùn)，主辦人員忽視培訓(xùn)計劃，技能考核走過場，沒有把專業(yè)運用實踐中去進(jìn)行演練，將造成操作人員整體操作水平下降，提高操作技能的基礎(chǔ)工作是有組織，有專業(yè)崗位技能推廣，操作人員通過不斷自身修煉，才能增強自信心和責(zé)任心，有意識，有所成就職業(yè)道德得到加強深入人心等。踐行“三精”理念，精細(xì)管理，精確控制，精準(zhǔn)操作的結(jié)構(gòu)組成，需要我們把規(guī)范職業(yè)道德和職工的責(zé)任意識應(yīng)用到行為之上，才能實現(xiàn)公司分廠效益化生產(chǎn)的目標(biāo)，才能在生產(chǎn)中實現(xiàn)提質(zhì)，降耗，增產(chǎn)，增效的能力，公司分廠創(chuàng)效經(jīng)營精細(xì)管理展開有著重大意義。篇二：修養(yǎng)及職業(yè)修養(yǎng)修養(yǎng)及職業(yè)修養(yǎng)一、修養(yǎng)1、文化修養(yǎng)文化修養(yǎng)指的是對文化知識的接受和提高，并把文化知識與倫理道德聯(lián)系起來。孔子認(rèn)為，通過學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，不僅可以學(xué)到許多做人的道理，同時也可以增加許多關(guān)于鳥獸草木方面的知識。而且文化修養(yǎng)不單單是知識的高低多少，同時也表現(xiàn)在一個人的禮儀風(fēng)度方面。2、藝術(shù)修養(yǎng)在中國傳統(tǒng)文化中，倫理精神與藝術(shù)精神，猶如車之兩輪、鳥之兩翼，兩者相輔相成，相得益彰。通過藝術(shù)修養(yǎng)，人們不僅能培養(yǎng)起高尚的創(chuàng)作或欣賞趣味，而且還能夠從中體悟到不少自然、社會、人生的哲理。藝術(shù)修養(yǎng)不但能提升人的精神生活，同時也能提高人的實際理事處世能力。3、涵養(yǎng)與意志的修養(yǎng)所謂“氣質(zhì)”，許多儒者都把它說成是與生俱來的，而另一些學(xué)者則認(rèn)為是后天習(xí)染所成。從現(xiàn)代科學(xué)的觀點看，所謂“氣質(zhì)”，與個人某些先天的生理特征有一定的關(guān)系，但最主要的還是由后天的環(huán)境影響形成的，它大致相當(dāng)于我們今天所講的'習(xí)性”。儒家在修養(yǎng)論中提出了一個“變化氣質(zhì)”的問題。變化氣質(zhì)，即改變習(xí)性，也就是今天所提到的性格、涵養(yǎng)與意志等方面的修養(yǎng)和鍛煉。4、品德修養(yǎng)對于“義利，，問題，儒家總的傾向是重義而輕利、先義而后利；在“公私，，問題上，儒家一貫強調(diào)大公無私、先公后私，提倡公而忘私，反對假公濟私；在‘苦樂”問題上，儒家歷來不以物質(zhì)生活的貧富論苦樂，而是以精神生活的充實與否論苦樂；至于'生死”問題，孔子說的“死生有命”（《論語.顏淵》），代表了儒家對待自然生死問題的基本態(tài)度。二、修養(yǎng)的表現(xiàn)一個人的修養(yǎng)體現(xiàn)在很多地方，主要包括以下幾個方面：樂觀上進(jìn)、和善親切、謙虛隨和、理解寬容、熱情誠懇、誠實守信。三、職業(yè)修養(yǎng)職業(yè)具有專業(yè)性、多樣性、技術(shù)性和時代性的特點。職業(yè)修養(yǎng)具有職業(yè)性、穩(wěn)定性、內(nèi)在性、整體性和發(fā)展性等特性。四、專業(yè)技術(shù)人員職業(yè)修養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人員的職業(yè)修養(yǎng)可以從科學(xué)精神和認(rèn)為素養(yǎng)兩個方面來培養(yǎng)和提升。第三節(jié)職業(yè)修養(yǎng)的培養(yǎng)途徑和方法一、在自我修養(yǎng)中提高1、學(xué)習(xí)與“內(nèi)省”修養(yǎng)要則是一個人學(xué)習(xí)、工作和生活的基本準(zhǔn)則。有什么樣的決心，才會有什么樣的行動，有什么樣的思想，才會有什么樣的作風(fēng)。所謂“內(nèi)省”，即內(nèi)心的檢討和自我評價，使自己的言行符合職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的要求，養(yǎng)成良好的職業(yè)習(xí)慣。良好的職業(yè)習(xí)慣主要是“內(nèi)省”、自律的結(jié)果。2、“慎獨”與修身“慎獨”強調(diào)了道德主體的內(nèi)心信念的作用，體現(xiàn)了嚴(yán)格要求自己的道德自律精神。一個人要真正做到“慎獨”是很不容易的，需要經(jīng)過長期的、艱苦的自我鍛煉，要時時、處處、事事嚴(yán)格要求自己。二、在職業(yè)活動中訓(xùn)練1、增強職業(yè)道德意識社會上的行業(yè)多種多樣，行業(yè)職業(yè)道德也就多種多樣。行業(yè)職業(yè)道德規(guī)范在表達(dá)上往往使用本行業(yè)的行業(yè)術(shù)語，言簡意明，便于本行業(yè)的從業(yè)人員接受和踐行。2、培養(yǎng)職業(yè)情感情感是產(chǎn)生行為的動力。所謂職業(yè)情感，是指人們對所從事的職業(yè)的好惡、羨慕或鄙夷的情緒和態(tài)度。任何一種職業(yè)的合理存在，都是以滿足他人、社會的正當(dāng)需要為基礎(chǔ)的。只有參加社會實踐活動，才能感受到各種職業(yè)被社會尊重與重視的程度，我們要通過職業(yè)活動，有意識地體驗本職業(yè)工作在社會中的地位和作用，努力培養(yǎng)自己對職業(yè)的責(zé)任感、義務(wù)感、榮譽感和幸福感等情感。3、提高職業(yè)素質(zhì)在職業(yè)活動中，專業(yè)技術(shù)人員除了要掌握專業(yè)知識和職業(yè)技能外，還必須有意識地通過學(xué)習(xí)職業(yè)道德意識、實踐職業(yè)道德來全面提高個人修養(yǎng)。在職業(yè)道德行為養(yǎng)成過程中，有意識地培養(yǎng)自己正確的職業(yè)觀、敬業(yè)精神、服務(wù)思想、質(zhì)量意識、職業(yè)責(zé)任感、遵紀(jì)守法、廉潔奉公等職業(yè)道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德行為習(xí)慣，才能促進(jìn)自己綜合素質(zhì)的提高。三、在社會實踐中強化1、參加社會實踐。在社會實踐中強化，是培養(yǎng)和提升職業(yè)修養(yǎng)的關(guān)鍵途徑。2、從本職工作做起。提高職業(yè)修養(yǎng)的水準(zhǔn)，十分重要的是身體力行，從自己做起，從本職工作做起。從本職工作做起，要講究職業(yè)形象、職業(yè)語言和職業(yè)行為。第二章科學(xué)精神及塑造一、教學(xué)目標(biāo)通過本章的學(xué)習(xí)，了解科學(xué)精神的定義、內(nèi)涵和隱性職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容，掌握科學(xué)精神的塑造。二、教學(xué)重難點教學(xué)重點是科學(xué)精神內(nèi)涵和隱性職業(yè)素養(yǎng)的內(nèi)容。難點是科學(xué)精神的塑造。三、主要內(nèi)容第一節(jié)科學(xué)精神概述1、科學(xué)精神的研究由來已久2、國外學(xué)者對科學(xué)精神的論述3、我國學(xué)者對科學(xué)精神的定義第二節(jié)科學(xué)精神的內(nèi)涵1、探索求知2、求真務(wù)實3、開拓創(chuàng)新4、理性懷疑和批判第三節(jié)科學(xué)精神的塑造1、弘揚追求真理的探索精神2、培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)求實的工作態(tài)度3、增強開拓創(chuàng)新的進(jìn)取意識4、提倡勇于質(zhì)疑的批判精神第一節(jié)科學(xué)精神概述一、科學(xué)精神的研究由來已久科學(xué)精神的概念可以追溯到1916年我國著名學(xué)者任鴻雋發(fā)表的文章《科學(xué)精神論》。他認(rèn)為科學(xué)精神就是“求真理”。1917年，美國科學(xué)家、奧柏林大學(xué)教授M-M.梅加夫給中國留學(xué)生做了“科學(xué)與近代文明”的學(xué)術(shù)報告，他認(rèn)為，社會的發(fā)展取決于兩種力量的張力，一個是傳統(tǒng)主義，維護(hù)社會穩(wěn)定；另一種就是屬于推動改變這個現(xiàn)實的比較激進(jìn)的力量，就是科學(xué)精神。1941年，竺可楨在《科學(xué)之方法與精神》一文中，更詳細(xì)地論述了科學(xué)精神的內(nèi)涵：“一是不盲從，不附合，以理智為依托。如遇橫逆之境遇，則不屈不撓，不畏強御，只聞是非，不計利害。二是虛懷若谷，不武斷，不蠻橫。三是專心一致，實事求是，不作無病之呻吟，嚴(yán)謹(jǐn)整飭，毫不茍且?！?0世紀(jì)80年代初，著名學(xué)者章道義和陶世龍認(rèn)為，“實事求是是科學(xué)精神的主要表現(xiàn)”，“科學(xué)精神還表現(xiàn)為嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)和嚴(yán)密的方法”。20世紀(jì)90年代，“弘揚科學(xué)精神”更加受到黨和政府的高度重視。1994年，中共中央和國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步搞好科普工作的若干建議》，提出要在全黨全國人民中提倡普及科學(xué)知識、科學(xué)方法和科學(xué)思想。1999年8月20日，江澤民同志視察中國科學(xué)院大連化學(xué)物理研究所，發(fā)表講話時提到要普及科學(xué)知識和科學(xué)精神。在給中國科技館題詞中就明確地提出“弘揚科學(xué)精神，普及科學(xué)知識，傳播科學(xué)思想、科學(xué)法”。二、國外學(xué)者對科學(xué)精神的論述科學(xué)精神和人文精神這兩個詞在西方用的非常多，哲學(xué)、歷史著作中也常見。國外的學(xué)者關(guān)于科學(xué)精神的論述雖然與我國學(xué)者所談的科學(xué)精神的概念并不一定完全相同，但是有許多思想是相通的。值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。其中以美國著名科學(xué)社會學(xué)家默頓于1942年提出的“四規(guī)范”說影響最為廣泛?！八囊?guī)范”說即普適性一一視同仁；“共有性”一成果共享；無私利性一為科學(xué)而從事科學(xué)；有條理的懷疑一基于理性的質(zhì)疑。默頓把這四條作為規(guī)范結(jié)構(gòu)下的科學(xué)氣質(zhì)，即是說，科學(xué)在精神層面上，它構(gòu)成科學(xué)家所共有的語言、知識、信念和價值觀的載體，它決定著個體科學(xué)家成果的鑒定和評價，也決定著科學(xué)活動的規(guī)范特征，約束科學(xué)家的價值和規(guī)范的綜合，被內(nèi)化為科學(xué)家的科學(xué)良心，外化為社會的科學(xué)意識。它們不僅是維護(hù)科學(xué)共同體穩(wěn)定秩序的基石，而且與社會精神文明和人的自我完善的理想是一致的或相通的，同時也為民主秩序提供了健全的發(fā)展機會，這是科學(xué)精神或科學(xué)價值的最深邃的人文意蘊。三、我國學(xué)者對科學(xué)精神的定義我國許多學(xué)者認(rèn)為，對科學(xué)精神進(jìn)行定義是十分困難的事情?？茖W(xué)精神也并不能排斥人文精神和其他文化精髓。但學(xué)者們普遍認(rèn)為，科學(xué)精神是科學(xué)認(rèn)識活動中的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，是基于科學(xué)本質(zhì)而產(chǎn)生的內(nèi)在理念和精神氣質(zhì)。中國科技大學(xué)研究生院李醒民教授認(rèn)為，科學(xué)是一種知識體系、研究活動和社會建制?？茖W(xué)精神也恰恰體現(xiàn)在與之相應(yīng)的科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)的精神氣質(zhì)之中。中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所金吾倫研究員認(rèn)為，科學(xué)精神是從科學(xué)成就和科學(xué)探索中概括衍生出來的關(guān)于人在處世行事中所具備的一種精神氣質(zhì)，是一種追求對世界和人生的深刻認(rèn)識和理解的執(zhí)著的探索精神。中國科學(xué)技術(shù)信息研究所科技信息分析研究室主任武夷山教授認(rèn)為，科學(xué)的內(nèi)涵在變化和演化，因此，科學(xué)精神也在變化?！犊萍紝?dǎo)報》副主編蔡德誠教授認(rèn)為，在認(rèn)識一切客觀存在時，對人對己能善于辯誤識偽，勇于去偽存真，有執(zhí)著的求真、求實、求事實的精神。樊洪業(yè)研究員認(rèn)為，科學(xué)精神就是追求真理的精神。中國社會科學(xué)院研究員李惠國認(rèn)為，科學(xué)精神是科學(xué)在其歷史的發(fā)展過程中形成的思維形式、價值取向、基本行為規(guī)范和傳統(tǒng)的結(jié)合所體現(xiàn)的內(nèi)涵。羅長青認(rèn)為，科學(xué)精神主要是指科學(xué)主體在長期的科學(xué)活動中所陶冶和積淀的價值觀念、思維方式和行為準(zhǔn)則等的總和。第二節(jié)科學(xué)精神的內(nèi)涵一、探索求知1、求知科學(xué)認(rèn)識活動的開始，首先是人們單純的為了獲取對周圍世界以及我們?nèi)祟愖陨淼膴W秘的真相，是為了求知而求知，是一種‘愛智”的行為。亞里士多德認(rèn)為，求知是人