馬克思主義基本原理概論-第二章

第二章認識世界和改造世界

本章揭示人類認識的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。馬克思主義認識論是以實踐為基礎(chǔ)的能動的、革命的反映論，它把科學(xué)的實踐觀引入認識論，把辯證法運用于認識論，使認識論成為真正科學(xué)的認識論。

第一節(jié)認識的本質(zhì)及規(guī)律一、實踐是認識的基礎(chǔ)（一）主體與客體1、主體：主體是指處于一定社會關(guān)系中并從事實踐活動和認識活動的人。2、客體：是指主體實踐活動和認識活動所指向的對象。客觀世界客體客體3、主體與客體的關(guān)系（1）實踐關(guān)系——改造與被改造的關(guān)系；（2）認識關(guān)系——反映與被反映的關(guān)系；（3）價值關(guān)系——需要與被需要的關(guān)系；（4）審美關(guān)系——超功利的精神愉悅關(guān)系。1、實踐對認識的決定作用（二）實踐與認識的辯證關(guān)系2、認識對實踐的指導(dǎo)作用1、實踐在認識中的決定作用（1）實踐產(chǎn)生了認識的需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。──恩格斯（2）實踐為認識提供了可能。結(jié)繩記事徐悲鴻畫馬（3）實踐是認識的來源（4）實踐是檢驗認識真理性的唯一標(biāo)準1978年5月，《光明日報》發(fā)表了《實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準》一文。實踐認識決定指導(dǎo)阻礙2、認識對實踐的指導(dǎo)作用

認識對實踐的作用具有兩重性，正確的認識對實踐起著積極的促進作用，而錯誤的認識對實踐起著消極的阻礙作用。二、認識的本質(zhì)——主體對客體的能動反映認識在本質(zhì)上是以實踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。（一）唯物主義和唯心主義對認識的不同回答1、唯物主義的認識路線：“從物到感覺和思想”。它堅持的是“反映論”。紅花！杯弓蛇影蛇2、唯心主義的認識路線：“從思想和感覺到物”。它堅持的是“先驗論”。先驗論認為：人的認識和認識能力是先于感覺經(jīng)驗、先于實踐的東西，是先天就有的。（二）辯證唯物主義和舊唯物主義對認識的不同回答1、舊唯物主義的反映論：直觀被動的反映論；2、辯證唯物主義的反映論：能動的革命的反映論。舊唯物主義反映論辯證唯物主義反映論主體客體主體實踐客體三、認識運動的基本規(guī)律（一）從感性認識到理性認識1、感性認識（1）含義：感性認識是人們在實踐中通過感覺器官所獲得的關(guān)于事物外部聯(lián)系和表面特征的認識，它是認識的初級階段。即對事物現(xiàn)象的認識。感覺是對左客觀季事物膠個別序特征槍的反制映。硬！紅！甜！（2）形琴式感性允認識麗有三花種形喬式：鮮感覺監(jiān)、知液覺和德表象叼。知覺法是對作事物巨整體靈特征袖的反胳映，條即感玩覺的疾集合常。蘋果駝（知譽覺）=紅+甜+硬+…潑…一個逢又甜材又硬給的紅律蘋果攏！表象陜是過傾去作哀用于蔑感官趴的客府觀事陷物留鑄在頭磚腦中阻的形妨象的粘再現(xiàn)好。表象知覺回憶紹再現(xiàn)（3）特睡點直接改性：盛感性蛛認識崗與客扣觀對紙象之朝間不總存在黃中介我，是舟人們嫂感覺踐器官忠對事把物的妻直接叨感知歡。形象魂性：沸感性請認識迫是以宅感覺后、知促覺、落表象筐這樣亞具體貍形象榨的形腔式，敘反映宜事物儀的表順面現(xiàn)蛇象。（1）含義曲：理性作認識居是人付們通孔過抽欣象思脅維得臘到的戒關(guān)于案事物蔑本質(zhì)渾和規(guī)離律的薪認識身，是相認識杯的高晨級階燥段。即對禮事物覺本質(zhì)禮的認掉識。F=矩GM1M2/R22、理桿性認披識概念個是反籮映事堅物本曠質(zhì)屬元性的幻玉思維灶形式貧。水果（2）形授式理性界認識共有概墓念、掉判斷臘和推桑理三伙種形扇式。判斷夠是對抬事物亂有所羨肯定鮮或有零所否檔定的塞思維均形式祥。水果蘋果洲是水穗果。西紅給柿不閑是水刊果。推理繁是根翼據(jù)事歸物之尸間的很聯(lián)系拴，由肥已有容判斷讀推出挎新判孩斷的梅思維寇形式秩?？ㄋ圭P帕洛吉夫與“瘋深藍克”對賤弈一切辰反動劣派都果是紙咳老虎帝國象主義插是反藥動派帝國廟主義受是紙禍老虎（3）特沙點一是間接珍性，塑即它素不是終人們東在接承觸事怒物中圓直接校產(chǎn)生拴，而憲是在爹感性覺認識徒基礎(chǔ)雙上，如經(jīng)過藏頭腦衡思維工才產(chǎn)輝生的懸對事抓物的暑間接張反映太。二是湖抽象釀性，胖即它曬不是哈具體霧形象殺地反乏映事絡(luò)物的削表面任現(xiàn)象們，而疲是以吵概念臨、判搜斷、她推理煎這樣錫抽象樣的邏烈輯思可維形堂式反今映事壘物的凍本質(zhì)腦和規(guī)休律。（1）感胳性認拔識和禿理性芹認識攏相互弓依賴F=贈GM1M2/R2感性臭認識理性肝認識有待箭于發(fā)凳展到于源測來3、感隸性認沈識和哨理性填認識害的辯娘證關(guān)疲系這花傷是紅的。感覺判斷（2）感拒性認懼識和廟理性哄認識紐奉相互銳滲透蠻、相稀互轉(zhuǎn)淺化（1）掌度握豐返富的尿、合堂乎實遞際的愿感性羊材料4、感撐性認活識向伴理性俯認識輪飛躍障的條欲件第谷開普眼勒（2）運辱用科闖學(xué)的吩思維轉(zhuǎn)方法奸對感隸性材片料進獨行思筍考開普乒勒對臟第谷貿(mào)留下移的大德量天外文觀琴測資閣料進霜行加電工整蹲理，家發(fā)現(xiàn)域了行覺星運晝動的牢規(guī)律神。1、理坦性認賽識向呈實踐盡飛躍宇的必挑要性竹和重搬要性（1）認策識只紗有回雨到實萄踐中欲去，注才能答達到宇改造霜世界滔的目設(shè)的。（二急）從倘理性廉認識崇到實對踐（2）認揭識只即有回幫到實腔踐中脅去，捐才能勉得到秩檢驗鼠和發(fā)饅展。亞里樹斯多微德：購不同步重量折的物伏體下榨落速溉度不親同。伽利朵略：疾不同專重量貫的物液體下刮落速遷度相籍同。2、理童性認珠識向院實踐瞧飛躍這的條策件（1）理懸論要泛同具旋體實棄踐有膀機結(jié)失合起晝來（2）理畫論付韻諸實折踐，遙要有視一定嚼的物裝質(zhì)條燒件（3）理悄論要變要為脈群眾催所掌膚握實踐符、認召識、乞再實鴨踐、影再認浙識，梅這種胖形式洋，循襖環(huán)往掛復(fù)以降至無規(guī)窮，慨而實負踐和室認識醋之每姐循環(huán)蕩的內(nèi)哭容，穴都比騎較地氧進到偷了高母一級攔的程聞度。（三燥）認瘋識運泳動的嚴不斷插反復(fù)予和無發(fā)限發(fā)漢展發(fā)明仙家愛網(wǎng)迪生傻，試植驗了16霧00多種惑材料袋，經(jīng)撐歷了80啄00多次魯?shù)氖Ц。胁耪冶镜搅肃徍线m愉的電漂燈燈永絲。1、認溪識過由程的嬌反復(fù)瘡性牛頓直：光穗是“倚粒子錘”?；莞笏梗喝馐莿Σā垡蚴固箲?zhàn)：光患既有訂粒子森性，于又有吩波動適性。2、認喘識過丹程的肅無限超性光的本性賢之爭真理客是人浙們對繡客觀念事物唉的本禁質(zhì)及想其規(guī)嗚律的熄正確燈反映炒。主體客體真理謬誤正確坑反映歪曲園反映第二箱節(jié)雞真屠理與烏價值一、添真理哨的客夫觀性時、絕耀對性趟和相套對性（一機）真濃理的禁客觀桿性1、真照理的泄客觀咐性第一戚，是厭指真待理內(nèi)豬容是望客觀湊的。即真宰理作之為對衰客觀榮事物任及其箏規(guī)律流的正規(guī)確反株映，租本身漢包含庭著不商以人駁的意襪志為罷轉(zhuǎn)移天的客則觀內(nèi)復(fù)容；第二核，是前指真響理的忘檢驗已標(biāo)準險是客胃觀的即真躺理之泉所以件是真盞理并克不是取因為膝某位貫天才此人物漂決斷席，而猾是實京踐檢文驗的負結(jié)果色，而降實踐書本身脹是一悶種客郵觀的首物質(zhì)渣性活蓮動。地心拜說日心貌說2、真仇理的堆一元禁性真理做的一奪元性臥是指蘇對于善特定巾的認橡識客蠅體來婆說，狼在同甚樣的畝時間愈、地付點、釀條件彼下，趙真理暢性的訴認識牛只有拾一個窄。1、真興理的憤絕對皺性真理陵的絕江對性惕是指這人們狡對客碧觀事盡物及礎(chǔ)其規(guī)暗律的籃正確抱認識郵具有臺確定女性、艱無條宜件性份。（二蠻）真韻理的跟絕對凡性和鄙相對略性伽利糞略的血勝利a2+b2=c2ACBcab（1）從趴內(nèi)容熄上看被，任貫何真暮理都銳是對沸客觀現(xiàn)事物擴及其亞規(guī)律紀的正告確認漆識，抖包含求不依區(qū)人的忘意志幸為轉(zhuǎn)問移的蓮客觀買內(nèi)容輝。承認續(xù)了真取理的歪客觀術(shù)性，槍就承惡認了吧真理凳的絕悅對性番；畢達受哥拉四斯（2）就刊人類沉認識耽的本處性來荷說，麻是能凝夠正急確認猜識無打限發(fā)駱展著捐的物脆質(zhì)世門界的慨；就巷人類精的認眾識能頂力來磨說，霧世界情上只恰存在悅尚未符認識脫之物物，而妙不存道在不磁可認舟識之匹物。承認除了世例界的嘩可知也性，月就承漆認了半真理皺的絕珍對性焦。真理酷的相圣對性清是指宏人們牙對客杯觀事鑄物及弱其規(guī)胃律的黃認識隱的近鹿似性聯(lián)、有特條件沫性。2、真結(jié)理的旁相對傳性a2+b2=c2AbCBaca2+b2≠c2BacCAb（1）從細認識凱的廣汗度看味：任桶何真廟理性踏認識席都只釣是對惹客觀薦物質(zhì)律世界煩的某訪一領(lǐng)盾域、昨某一絕部分安、某茄一方廢面、遞某一堵片斷包的正鉗確認瓣識，矩而不被是對辮全部豪事物閘的正淹確反世映。從認發(fā)識的惱廣度找上，溫承認獸了真件理性赤的認候識有絲式待于坑進一喪步擴全展，賽就承就認了膜真理摸的相牲對性里；（2）從百認識忌的深咬度看崇：任眼何真邊理性陣的認棟識都徑只是緞對特冠定的公具體繡事物遺一定潛程度近、一醬定層岔次的掘近似偏正確捎的反理映。從認可識的密深度坊上，淋承認戀了真受理性夸的認凝識有萍待于巧進一傅步深老化，關(guān)就承以認了籠真理利的相偶對性命。真理確定希性、無條唯件性絕對冒性近似割性、有條與件性相對悲性從內(nèi)容譯和認想識能烘力上坐看從廣度擴和深急度上越看同一套真理暑的兩垃種屬神性真理果的絕多對性些和相罩對性3、（三宿）真糖理和熟謬誤真理盞是人岡們對伏客觀旱事物買及其冬規(guī)律危的正臣確反飄映；謬誤康則是卡人們鄙對客雜觀事泡物及貴其規(guī)倚律的跪錯誤烈反映劇。二者睡涇渭材分明芹，互掌相對嶺立。1、真稱理和哲謬誤超的對侍立認識真理謬誤互為條件互相思依賴真理雞與謬爛誤相睡互依汁存、捷互為貢前提造。沒爪有謬厭誤作鞏比較自，就泊無所椅謂真啊理；蠻沒有焰真理配作比每較，咳也就喉無所飼謂謬叢誤。2、真葛理和煮謬誤姿的統(tǒng)波一真理賓與謬拉誤相撇互轉(zhuǎn)結(jié)化。任何伏真理賤都是捐在一喊定范罷圍、劫一定煎條件盆下才祥能成淚立，兇如果溝超出適這個駕范圍稠，失叨去了達特定歪條件怖，它錄就會若變成慈謬誤六。（一討）實株踐是宴檢驗股真理倦的唯恢一標(biāo)澆準二、裁真理富的檢舒驗標(biāo)殼準檢驗翠真理撲，就場是檢洗驗人遙的主康觀認雨識同懸客觀挎實際戴是否么符合務(wù)，因洪而檢存驗的萌標(biāo)準骨，不毯能在儲主觀泰認識閘領(lǐng)域洽內(nèi)尋拒找，施思想介理論練不能紛成為濱檢驗跳自身黃是否谷符合決客觀蛙實際邪的標(biāo)末準。砌客觀晉事物剃及其象規(guī)律毛是認俘識的糾對象棋，也鄉(xiāng)豐不能純直接慨回答別認識竭是否尾與其丟符合睜。檢拋驗真烏理的剪標(biāo)準販，必堆須是屆能夠天把主夢觀認扭識同螺客觀勤實際浙聯(lián)系垮起來伸的實踐。主觀待認識客觀命效果實踐真理謬誤相符不符實踐是是抹唯一狗能夠唇把主胡觀同皆客觀文聯(lián)系飼起來根的“顛橋梁滔”。（二首）實碌踐標(biāo)來準的艦確定哀性和離不確荷定性實踐腿標(biāo)準為的確粘定性盼是指陣一切容認識問是否孩具有嫌真理潤性，辦必須頭拿到容實踐親面前徹、并站通過滑實踐勝的檢疾驗，支只有煌實踐工能夠啦作為侵檢驗晌真理已的標(biāo)潮準，并此外騰再無相別的抱標(biāo)準尚。1、承俱認實寬踐標(biāo)荒準的肢客觀迎性和王唯一準性，炸即承碎認實養(yǎng)踐標(biāo)殖準的皺確定渠性；UF與O外星貍?cè)藢嵺`必標(biāo)準露的不悶確定辯性是氧指：主實踐旱是歷糞史的侵、具盛體的返，任橋何時迫候的杏實踐母都受宏主觀叉和客陳觀條嗎件的奔限制繪，不怖能完圈全證法實或狡駁倒顧當(dāng)時壁的一成切認胞識。茫茫濟宇宙2、承萄認實穿踐對階認識擊的檢次驗不侵是一郵次完剛成的滾，它扭是一鐮個過厚程，腿即承淺認實份踐標(biāo)咳準的呢不確古定性漆。三、私真理陳與價附值的館辯證拉統(tǒng)一（一屈）價嗎值及朵其特助性1、價斗值的麗概念價值裹是關(guān)義系范椒疇，過是表櫻示客扁體屬池性與饞主體彎需要蜘間的陡一種振效用強、效眾益關(guān)歐系的狗哲學(xué)枯范疇刷。價值曠表現(xiàn)煮的是世客體指滿足末主體售需要僅的某彩種功塌能性之關(guān)系自，而禁不是弄主體物與客千體之灶外的宿獨立樸存在孩物。主體蘭需要客體伙屬性價值（1）價突值的百客觀屑性主要龜表現(xiàn)欣在價文值構(gòu)示成因熄素的朗客觀親性上:人的而需要途具有擱客觀楚性；客觀唉對象則具有額客觀蔬性；主客箭體的容互相長作用郊具有罷客觀羊性。2、價憶值的跳特性（2）價乳值的騰主體戰(zhàn)性。價值勢關(guān)系途的形削成是恰以主俘體的勤需要艱為主裁導(dǎo)因腥素的攔，因蹦此客桃體對只于主筍體的踢意義哥就會姨因主灘體及重其需杰要的尊不同競而不僑同。耳即價榨值的鞋特性際表現(xiàn)假著主土體的矛利益妙、能努力和械主動搬性。（3）價殲值的辟社會碑歷史財性。因為暗價值耐關(guān)系管的主奪體具伙有社勵會歷俱史性恩，因們此人斑的需商要以印及需左要滿賢足的宿形式耕必然以帶有御社會疏歷史絨性。（4）價眠值的當(dāng)多維圓性。價值郊評價烘是主竹體在娛對客請體屬若性、住本質(zhì)土和規(guī)歷律認疫識的偷基礎(chǔ)湊上，梅把自益身需咬要的責(zé)內(nèi)在徑尺度骨運用萍于客蒜體，排對主兇體與微客體濟之間洞的價逗值關(guān)介系進艙行評圓判。（二覽）價琴值評昨價1、價愿值評啟價的篇概念價值咱評價相是人我的意贏識對乒主體業(yè)與客順體之縮慧間的撓價值娘關(guān)系候的反霸映，走它所某反映甩的是獻