自然辯證法第一部分自然觀

第二部分自然觀

學(xué)習(xí)要點(diǎn)學(xué)習(xí)目的：了解自然觀的概念，從歷史的維度把握自然觀的歷史更迭以及不同時(shí)期自然觀的內(nèi)容和特點(diǎn)。學(xué)習(xí)內(nèi)容：一古代樸素唯物主義自然觀二近代機(jī)械唯物主義自然觀三辯證唯物主義自然觀四辯證唯物主義自然觀發(fā)展的新階段——系統(tǒng)自然觀——生態(tài)自然觀什么是自然觀自然觀是關(guān)于自然界及其與人類(lèi)關(guān)系的總的觀點(diǎn)；它是人們認(rèn)識(shí)和改造自然的本體論基礎(chǔ)和方法論前提。古代樸素唯物主義自然觀之前是原始宗教自然觀原始宗教是原始人對(duì)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象的一種解釋。原始宗教的自然觀是對(duì)許多自然現(xiàn)象做的虛幻、歪曲的理解。原始宗教觀念的重要內(nèi)容是萬(wàn)物有靈論（圖騰崇拜、祖先崇拜、天、上帝或至上神）巫術(shù)、祭典是原始的宗教儀式第一節(jié)

古代樸素唯物主義的自然觀一、樸素唯物主義自然觀的淵源和基礎(chǔ)二、樸素唯物主義自然觀的主要內(nèi)容二、古代樸素唯物主義自然觀的特點(diǎn)和地位一、樸素唯物主義的淵源和基礎(chǔ)1、古代社會(huì)的人類(lèi)實(shí)踐水平和認(rèn)識(shí)能力低下，活動(dòng)范圍狹窄，他們對(duì)自然界既產(chǎn)生了客觀現(xiàn)實(shí)的、樸素的觀念，又形成了某種神秘的觀念。2、奴隸社會(huì)的腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)相分工，產(chǎn)生了學(xué)者傳統(tǒng)；學(xué)者對(duì)自然的思考形成整體知識(shí)形態(tài)的自然哲學(xué)。二、樸素唯物主義自然觀的主要內(nèi)容中國(guó)樸素唯物主義自然觀世界本源元?dú)庹f(shuō)、陰陽(yáng)說(shuō)、五行說(shuō)、八卦說(shuō)中國(guó)古代殷商時(shí)期就產(chǎn)生了“陰陽(yáng)說(shuō)”和“五行說(shuō)”，到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已經(jīng)具備完整的形態(tài)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的鄒衍試圖用陰陽(yáng)五行來(lái)對(duì)自然界和社會(huì)做統(tǒng)一的解釋既有用具體事物來(lái)說(shuō)明世界本原的：《管子水地》一文“水者何也，萬(wàn)物之本原也”；也有用抽象的東西來(lái)說(shuō)明世界本原的：道是萬(wàn)物之宗物質(zhì)結(jié)構(gòu)物質(zhì)有沒(méi)有最小單位或物質(zhì)能不能無(wú)限分割的問(wèn)題“至小無(wú)內(nèi)，謂之小一”“一尺之棰，日取其半，以至無(wú)窮”宇宙結(jié)構(gòu)天圓地方說(shuō)；蓋天說(shuō)；地圓說(shuō)戰(zhàn)國(guó)有對(duì)地球自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)的最初描述，李斯猜測(cè)到地球在空間中是運(yùn)動(dòng)的?！拔逍小闭f(shuō)《洪范》則將水、火、木、金、土“五行”作為萬(wàn)物的本原，“以土與金、木、水、火雜以成百物”。陰陽(yáng)說(shuō)用陰、陽(yáng)二物解釋自然界發(fā)展變化的原因，它把自然界有規(guī)則的變化稱(chēng)作“陰陽(yáng)有序”，把自然界的反?，F(xiàn)象叫做“陰陽(yáng)失調(diào)”，一切事物都在陰和陽(yáng)的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展變化的。八卦說(shuō)。公元前11世紀(jì)古代中國(guó)的《易經(jīng)》中，就把天、地、雷、火、風(fēng)、澤、水、山八物作為世界的本原，而天地又是派生后六者的總根源，世界萬(wàn)物便由此而演變生成。元?dú)庹f(shuō)認(rèn)為，世界萬(wàn)物都由彌漫的“元?dú)狻被颉熬珰狻睒?gòu)成的，“天地合氣萬(wàn)物自生”，在“元?dú)狻敝?，并沒(méi)有一個(gè)有意志的造物主，從而否認(rèn)了神的存在。東漢初年的哲學(xué)家王充，繼承并發(fā)展了前人的元?dú)庹撍枷耄瑒?chuàng)立了唯物主義的元?dú)庾匀徽擉w系。金水木火土（腎）（肝）（心）（脾）（肺）西方的樸素唯物主義自然觀（1）關(guān)于自然界萬(wàn)物的本源問(wèn)題（2）關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題（3）關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問(wèn)題自然哲學(xué)的猜測(cè)古希臘自然哲學(xué)值得注意的知識(shí)包括以下幾個(gè)方面：關(guān)于自然界萬(wàn)物的本源問(wèn)題

泰勒斯：水阿那克西曼德：一種物質(zhì)的“無(wú)限者”阿那克西米尼：氣赫拉克利特：火

巴門(mén)尼德的“唯一的存在”畢達(dá)哥拉斯的數(shù)阿薩克薩哥拉“種子說(shuō)”，種子是千差萬(wàn)別的，在一事物中占優(yōu)勢(shì)的種子決定著事物的本質(zhì)恩培多克勒的四元素：火、氣、土、水，“愛(ài)與恨”與“吸引與排斥”—物質(zhì)結(jié)構(gòu)德謨克利特原子論，原子是相同質(zhì)地的，但是形狀大小不同。伊壁鳩魯：進(jìn)一步闡述了原子論，認(rèn)為原子不但大小和形狀不同，而且在重量上各不一樣。關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問(wèn)題留基伯和德漠克利特：原子論。他們把原子理解為最小不可分、堅(jiān)硬不可入、在空間的虛無(wú)中永恒運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)微粒。關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問(wèn)題阿那克西曼德：地球是一個(gè)圓筒，被太陽(yáng)、月球諸天體層層包圍。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派：地球、天體和整個(gè)宇宙是一個(gè)圓球，一切天體都作均勻的圓周運(yùn)動(dòng)，因?yàn)榍蛐魏驼龍A形是最完善的幾何體。歐多克斯：提出了以地球?yàn)橹行牡耐膱A幾何結(jié)構(gòu)，這就是最早的地球中心說(shuō)。亞里士多德：接受了歐多克斯的宇宙體系，但他認(rèn)為天體是物質(zhì)實(shí)體，而不僅僅是一種幾何結(jié)構(gòu)。阿里斯塔克：日心說(shuō)的先驅(qū)

希臘諸神——中國(guó)的神仙希臘思想的對(duì)象性和邏輯性我愛(ài)我?guī)熚腋鼝?ài)真理——父為子隱子為父隱直在其中希臘真理的內(nèi)在性超越灑與非裳超越基督摧教和腎儒家銳學(xué)派睜的對(duì)氣比三、臂古代拉樸素臘唯物剪主義雪自然艘觀的閃特點(diǎn)競(jìng)和地縫位1.古代蝴樸素獵自然悼觀的鏡特點(diǎn)第一貴，整括體直暫觀性違。第二榆，簡(jiǎn)訪單性赴。第三立，猜港測(cè)性誦。第四繳，思游辨性領(lǐng)。第五骨，辯烈證性禾。第一筐，整著體直資觀性拐。無(wú)論躺古代情西方嘗還是泛東方透，由牧于人膜們的份認(rèn)識(shí)斗水平勞有限心，所喘以他脆們只握能籠浸統(tǒng)地圍看待宵事物省，都把役自然誼界當(dāng)斥作一咳個(gè)整筑體，飾從總暫體上隱和宏救觀方碗面進(jìn)煎行直廉接觀信察，并且寬根據(jù)取直觀拍得來(lái)上的材即料，億又從克總體中上加嫂以抽約象和斑猜測(cè)暢，提辣出關(guān)姻于自饅然事勻物的控思想俊，描蒙繪出剝自然樣界演突化與寧發(fā)展網(wǎng)的總寬畫(huà)面鄙。古代寬人們?cè)诖蠖嗑o用直傘觀的滑物質(zhì)狡作為郊萬(wàn)物荒的本忘原，來(lái)闡個(gè)明自呼然界錘萬(wàn)物胃的產(chǎn)哀生，椅并從直它們毯的分酒離去狗說(shuō)明摔萬(wàn)物嶺的消敏亡或啟轉(zhuǎn)化資。古人溝基本呼上停蹲留在秧自然吉現(xiàn)象盼的描倆述。第二桃，簡(jiǎn)咐單性辮。中國(guó)腫古代睜和古丹希臘萬(wàn)人對(duì)旺自然翅界萬(wàn)幅物本食原的鏈認(rèn)識(shí)拘都是死從最斜簡(jiǎn)單困的外掏部現(xiàn)狡象開(kāi)宣始，從宏蘆觀上偽選取妻一種且或幾院種簡(jiǎn)袖單物摔質(zhì)作筋為自喚然界沒(méi)萬(wàn)物旺的始聾基，盡可泰能把盲復(fù)雜才的自籃然事紐奉物和勢(shì)現(xiàn)象雅簡(jiǎn)單梳化，史用簡(jiǎn)蹤蝶單性遷思維對(duì)去認(rèn)幣識(shí)周笨圍的疏世界，用簡(jiǎn)毯?jiǎn)蔚幕笤砑o(jì)解釋酒復(fù)雜畫(huà)的自女然現(xiàn)范象。而不罷是從擾簡(jiǎn)單招的自開(kāi)然事適物和貌現(xiàn)象議內(nèi)部槐去揭灣示它細(xì)的復(fù)是雜性漁。第三棋，猜柱測(cè)性慘。由于踐古代喊人們頓受到重技術(shù)渴條件末的限冒制，判不可圓能為接科學(xué)網(wǎng)研究簡(jiǎn)提供衛(wèi)強(qiáng)有鴉力的哄技術(shù)來(lái)手段饒，人雨們只篇能靠話簡(jiǎn)單把的直嚼觀經(jīng)腥驗(yàn)，在無(wú)絹法獲壞得充拿分的無(wú)科學(xué)辟事實(shí)謊根據(jù)苦的情唉況下曠，運(yùn)家用想污象和恩思辨翁的力慈量，忌進(jìn)行號(hào)推理滔和概肅括。古代跡人們那在解嘗釋一糧些自報(bào)然事殺物和板現(xiàn)象擇的生易成、燙轉(zhuǎn)化始及消殃亡時(shí)象，當(dāng)直匙觀經(jīng)忘驗(yàn)材蝴料不牽足以壩解釋盞這些雨現(xiàn)象鞭的時(shí)扎候，傳就只姐能訴洪諸于柿非理羊性的沃直覺(jué)教、悟硬性、考猜測(cè)營(yíng)加以似解讀冒。第四仍，思縱辨性累。古代挨人們紐奉在諸娘多不元能直政觀的尖事物傲或過(guò)均程面類(lèi)前，紀(jì)它們謝只能艘求助揀于人狹們的安思辨石，只峽能借助蜘人腦禽的推椒理猜須測(cè)去紗說(shuō)明偽極其周復(fù)雜前的自腳然現(xiàn)鏟象。思辨揪就是摸運(yùn)用乒邏輯策推導(dǎo)梢進(jìn)行泰理論塔上的魄思考昆，典賓型的文芝諾熊悖論22思辨白的例儲(chǔ)子安瑟?dú)瀭悾ˋn例se蝴lm織us，10唉33—11析09）是悅中世棚紀(jì)經(jīng)丙院哲縱學(xué)家倉(cāng)，他繞關(guān)于“上呼帝是田存在賤的”的“本體合論證難明”，是披思辨尋的一團(tuán)個(gè)典黑型例啞子。證明：因?yàn)?上帝樓是一典個(gè)被熄設(shè)想塊為無(wú)血與倫索比的未東西割（即冷上帝猶是無(wú)丟限完苗滿的點(diǎn)）；又因朱為,被設(shè)廁想為浪無(wú)與贊倫比顏的東洪西不焰僅存除在于閣思想么之中藝，而申且也室在實(shí)躍際上齊存在皇（即表完滿橫的東句西必勾定具親有存顏在的缺屬性,不具表有存弊在屬夾性的猴東西襯就談?dòng)啦簧嫌隄M兄）；所以,上帝容（實(shí)賊際上次）存愁在。第五葬，辯哥證性弦。它們椒都十噸分自畢然地悉把自幫然界呼看成疑一個(gè)阿種種蔑聯(lián)系橋和過(guò)敵程的昏統(tǒng)一兇體，進(jìn)并且列力圖雙從對(duì)獸立斗挽爭(zhēng)的叼兩種圾屬性臺(tái)或因愧素中遺去尋具找構(gòu)叨成萬(wàn)丟物及昂其變勇化發(fā)助展的躬?jiǎng)恿︻?lèi)。不管勉是在吵東方鉗還是贊在西擦方，靈古人缺都認(rèn)荒為世凍界上屑的萬(wàn)埋事萬(wàn)白物都搜是運(yùn)佛動(dòng)變愈化的績(jī)，“音整個(gè)價(jià)自然刮界，踏從最啦小的吃東西閱到最謹(jǐn)大的影東西巾，從暴沙粒栗到太晴陽(yáng)，棄從原過(guò)生生槽物到懂人，宿都處撲于永閑恒的矩產(chǎn)生稍和消弦滅中摸，處野于不離斷的也流動(dòng)治中，蛛處于忘無(wú)休納止的興運(yùn)動(dòng)仇和變企化中疫?！惫挪４吮儚恼骷姺本畯?fù)雜敏、變才化萬(wàn)則千的發(fā)自然懷事物恰和現(xiàn)撇象中插，尋畝求統(tǒng)漸一的甚物質(zhì)激本原肯，又置從某舟種或乳幾種含自然芒物出禽發(fā)，京尋求蜘萬(wàn)物金的始氏基。頂這就切是從循異中叔求同示，從煌同中演求異艙的辯品證思碗維。綜上場(chǎng)所述韻，古賓代樸扛素自諸然觀抬的產(chǎn)媽生，犬標(biāo)志蘆著人構(gòu)類(lèi)對(duì)趣自然吧界的質(zhì)認(rèn)識(shí)鈔已經(jīng)五沖破敵原始遙神話牧和宗跌教的幫束縛倚，是私唯物劑主義線的最豬初形莊態(tài)，蘊(yùn)涵奏其中醉的自圾發(fā)的鉛唯物私主義辯和辯運(yùn)證法調(diào)思想皂，是肥現(xiàn)代暮辯證絡(luò)唯物兄主義雕自然響觀的死思想駁淵源但，在奏東、富西方即的文斤明發(fā)濁展過(guò)態(tài)程中質(zhì)都占吼有重希要的膀歷史壟地位憐。2.古代壩樸素昨自然櫻觀的少地位在人鋤類(lèi)認(rèn)之識(shí)自?xún)x然界育的歷堡史進(jìn)葛程中老，必然碌要經(jīng)民歷樸芳素自鏟然觀表這一系階段。古代窮樸素喪自然老觀的昆產(chǎn)生攻，標(biāo)逼志著瓣人類(lèi)隨對(duì)自挪然界執(zhí)的認(rèn)長(zhǎng)識(shí)已止沖破驗(yàn)原始竊神話甩和宗戚教的篩藩籬運(yùn)，開(kāi)臨始運(yùn)我用理校性思訂維去辭探索伴自然眼的本辜質(zhì)和棗規(guī)律辟。這叮是人罷類(lèi)在政認(rèn)識(shí)萌自然驗(yàn)道路熱上的揪一次讓巨大固進(jìn)步饑。人鑰類(lèi)對(duì)孫自然礎(chǔ)的認(rèn)舊識(shí)以怪自然爸哲學(xué)釋的形投式出嗎現(xiàn)，怪意味該著哲近學(xué)與服自然平科學(xué)問(wèn)之間趁存在隸著天泊然的占聯(lián)系宜：一損方面暖哲學(xué)罪要以摔對(duì)自舌然界山的認(rèn)駛識(shí)作呢為自棟己的殿重要型基礎(chǔ)盜；另曬一方擇面自亡然科路學(xué)在亦認(rèn)識(shí)雜自然弱界的雙過(guò)程爪中不怠可能牧回避需對(duì)自競(jìng)?cè)唤缇盏目倿⒂^點(diǎn)但。古代些樸素劇自然艦觀的棕重要銀貢獻(xiàn)毫在于稱(chēng)他們臟指出鑼了自躺然界海中的缸萬(wàn)物陷有一莫個(gè)獨(dú)典立于榴任何怖人、危任何帖神的焦客觀予本原肅，而滋人類(lèi)傳要想煉認(rèn)識(shí)饞和理災(zāi)解自垃然事債物必院須在勿自然虎界本頃身尋感找原薯因，厭從而民為科夢(mèng)學(xué)研凱究確毛定了誼研究西對(duì)象院。第二逐節(jié)詞近代滴機(jī)械腥唯物錄主義首的伸自然像觀一、效機(jī)械肚唯物串主義憐自然冊(cè)觀形撤成的印背景令和基鳥(niǎo)礎(chǔ)二、罪機(jī)械接唯物知主義錫自然宗觀的敗基本崗觀點(diǎn)肉及局應(yīng)限性西方歐：在組古代準(zhǔn)樸素念唯物海主義抄與近世代機(jī)泡械唯脖物主抓義中贊間經(jīng)纖歷了葉一個(gè)護(hù)漫長(zhǎng)寺的“第中世川紀(jì)”腥。中世乏紀(jì)神共創(chuàng)論石自然瓣觀29中世練紀(jì)神感學(xué)自雨然觀在宗捧教神希學(xué)看讀來(lái)，星自然血界是關(guān)上帝校從虛董無(wú)中線創(chuàng)造煙出來(lái)戰(zhàn)的，口上帝師創(chuàng)造緩萬(wàn)物硬之際誕，也隙就是省宇宙友被開(kāi)煙創(chuàng)之騾時(shí)。旁上帝扔在創(chuàng)拉造世郊界的紛同時(shí)講，時(shí)加間、姨空間褲也被效創(chuàng)造溉出來(lái)話。時(shí)秋間和留空間疫是有椅限的竊，只化有上滴帝是濤永恒型的。菌地球訴處于快宇宙妻的中寫(xiě)心，吵周?chē)舫錆M惕空氣框、以穩(wěn)太。忍恒星收、太鋤陽(yáng)、積月亮察等在鄰各自血的圈嘴層上丙圍繞互靜止辣的地雁球旋稀轉(zhuǎn)。風(fēng)萬(wàn)事饒萬(wàn)物胞不會(huì)苗自己萬(wàn)運(yùn)動(dòng)歇，都鎖是受剃動(dòng)的往，最扯終的告始動(dòng)斬者是散上帝膨。萬(wàn)宏事萬(wàn)示物都挪是造巖物主薪的安模排，林都是資服從犧上帝置的目萌的。別人不倡可能捕理解額上帝嫌的目笨的，益只能蛾聽(tīng)從郵上帝欺的安憤排。握夏娃縣在伊礙甸園翠偷吃六智慧退之果叢，和譜亞當(dāng)咸犯了滑原罪躺，從邀此原市罪沾迷染了累人類(lèi)允。人刃活著棟就要危行善挎贖罪留，死傲后才甲能進(jìn)肺天堂勁，否滋則將健下地窄獄。中世販紀(jì)神權(quán)學(xué)對(duì)愿自然辱的描與繪與寄科學(xué)戰(zhàn)是背快道而難馳的獎(jiǎng)。它略可以壟概括她為一好句話傍：上鈴帝萬(wàn)騾能，糾主宰裁一切吸。一、類(lèi)機(jī)械援唯物郵主義匹自然謀觀形東成的悅背景百和基尾礎(chǔ)機(jī)械昂唯物過(guò)主義藝自然湖觀的攪形成搭是歷炎史的插必然獅。它樂(lè)反映萌了當(dāng)?shù)緯r(shí)自撞然科砍學(xué)的繪發(fā)展案水平哥，亦糕即反滑映了濱人們才對(duì)自租然界雄的認(rèn)慌識(shí)水物平。背景對(duì)：資本里主義視在歐國(guó)洲的印萌芽鵲，資股產(chǎn)階驕級(jí)革排命的置興起祝，航李海探旦險(xiǎn)和勿文藝蒼復(fù)興冤、宗漁教改惕革直嚴(yán)接或廉間接昨地推屢動(dòng)了謊科學(xué)則技術(shù)盯的發(fā)荒展?；A(chǔ)柱：近代蘿自然屑科學(xué)胳革命15訴00擦1澇52迫5導(dǎo)15罩50冤1稠57礦5擋1醉60匆0初1釣62遣5艷16螺50哥白汁尼維薩遮留斯布魯淚諾開(kāi)普局勒伽利積略牛頓塞爾疑維特法布張里修筋斯哈維天文劫學(xué)醫(yī)學(xué)二、市機(jī)械冤唯物億主義蛛自然友觀的坊基本撐觀點(diǎn)蜜及局量限性所謂磚機(jī)械快唯物興主義彩自然海觀，段是一盛種單塔純用抓古典踐力學(xué)蔬解釋至一切和自然窗現(xiàn)象興的觀妨點(diǎn)。它把材物質(zhì)襯的物順理、艙化學(xué)墓和生襯物的想性質(zhì)羅都?xì)w戶(hù)結(jié)為紋力學(xué)守的性托質(zhì)，暴把物笨理的特、化勤學(xué)的蝴和生秘物的旗系統(tǒng)螞和運(yùn)島動(dòng)形拘式都態(tài)歸結(jié)馳為力衫學(xué)的體系統(tǒng)繪和運(yùn)擾動(dòng)形徐式，命認(rèn)為嶄自然丘界中幼的一軋切事電物都罷完全蜘服從戀于機(jī)溉械因報(bào)果律偽。牛頓堅(jiān)信潑一切徑現(xiàn)象嚇都可師以用咸力來(lái)相解釋抄。在《自然盛哲學(xué)勤之?dāng)?shù)上學(xué)原校理》第一夏版序狡言中旦他指晶出：獵“哲柿學(xué)的前全部訴重任誦在于景由運(yùn)乞動(dòng)現(xiàn)悟象去婚研究鴨自然繩力，拾再由閑這些藥力去輸推演叨其他推現(xiàn)象……炮”機(jī)械應(yīng)唯物為主義漸自然較觀認(rèn)歪為世排界是蕩一部柳機(jī)器裳，由隙惰性碎物體蜜組成顯，與鑼思維默存在惡物——人無(wú)避關(guān)，謠物體樣運(yùn)動(dòng)乏是由緣瑞于外辨力的寨推動(dòng)姥，遵截循嚴(yán)餃格的敘機(jī)械艱決定胞的因完果關(guān)糧系。替因此倘，機(jī)器侍的自釘然圖籮景論壁、還勇原主駕義的沈方法別論和井嚴(yán)格躲的機(jī)徹械決理定論元，是支機(jī)械刊唯物德主義鐮自然裁觀的州核心牲主張徐。1.機(jī)械勁唯物額主義藏自然底觀的唐具體販觀點(diǎn)凱：第一區(qū)，它冠認(rèn)為朝自然至界是召一個(gè)客觀詳存在惑的物局質(zhì)世另界，這請(qǐng)種客搶觀存公在不扔僅在熊于人察的肉擋體直透觀，皇更在別于嚴(yán)營(yíng)密的甘科學(xué)吉觀察機(jī)和實(shí)驅(qū)驗(yàn)的叫證實(shí)般。第二叢，它極認(rèn)為整個(gè)略世界財(cái)?shù)谋鞠ㄔ痛ㄊ菍?shí)已證意朵義上圾的最款小的待物質(zhì)余微粒除，一耽切物靠體都違可以珠還原約成最家小的敬粒子。它肚在牛灶頓那粘里是窩粒子違，在辭波義被耳那績(jī)里是劑元素央，在肢道爾遼頓那獵里是律原子倍。整緣瑞個(gè)世椒界就校是這董種物虜質(zhì)微仇粒的接組合尤體。第三呈，它酷認(rèn)為整個(gè)躍世界畝的基總本圖削景是椅機(jī)器依。笛卡刺爾：紹“自超然圖福景是父一種任受著習(xí)精確忽的數(shù)快學(xué)法房誠(chéng)則支滑配的盛完善智的機(jī)抓器”逆“動(dòng)困物是葉純粹傅的機(jī)衛(wèi)器”拍?；舨际匪梗褐扑^炊生命萌，不返外是堪肢體筆的一巾種運(yùn)撲動(dòng)，果由其做中的悉某些渠主要惹部分原發(fā)動(dòng)茂，猶煙如鐘鹽表中樹(shù)發(fā)條氧和齒擱輪一斯樣；泳心臟濁無(wú)非螞就是頑發(fā)條軟，神淡經(jīng)無(wú)杏非就的是游同絲，奮而關(guān)通節(jié)不虜過(guò)是嫌一些技齒輪口，它御把動(dòng)該作傳餅遞給奇整個(gè)室軀體育。18世紀(jì)常機(jī)械訪觀占挽據(jù)了商統(tǒng)治撞地位礙。拉美梢特利維：心序靈的常一切唉作用善既然蜘是這炒樣地?fù)]依賴(lài)戴著腦紡子和新整個(gè)沉身體前的組痛織，敗那么候很顯拴然，駁這些押作用騙不是撤別的盼，就杏是這只個(gè)組伙織本代身：鞋這是巴一架碎多么滿聰明宏的機(jī)豎器！盟因?yàn)槁┘词勾菸ㄓ芯θ瞬彭?yè)分享刑自然賽的法龍則，駐難道東人因宣此便紡不是姥一架絹機(jī)器愈么？茶比最羨完善臟的動(dòng)洲物再炕多幾串個(gè)齒災(zāi)輪，聲再多洪幾條收彈簧宣，腦彎子和嗓心臟礙的距染離成誦比例菠地更窩接近井一些輪，因稱(chēng)此所影接受杠的血侵液更泉充足辰一些簽，于期是那泡個(gè)理任性就驗(yàn)產(chǎn)生法了；刪難道病還有吉什么姓別的范不成倆？有僅一些慶不知澇道的泳原因笨，總直是會(huì)倒產(chǎn)生來(lái)出那卡種精恢致的矮、非命常容副易受牢損傷巡壽的良未知來(lái)遮，會(huì)坊產(chǎn)生其出那再種羞尾惡之亮感來(lái)盼，而鋸后者末距離肆物質(zhì)雅還沒(méi)鄰有思跳想距嬸離物垮質(zhì)遠(yuǎn)纖，總勾之，浙會(huì)產(chǎn)扇生出稈人們漆在這煤里所徐假定敵的一皂切差降別。副那么工組織夜便足患以說(shuō)碗明一顯切么雨？是枕的，衫我再暫說(shuō)一君遍，互組織凝足以捎說(shuō)明良一切速。因勇為既蠟然思未想是斷很明思顯地席隨著柜器官焰的發(fā)豬展而止發(fā)展裳起來(lái)谷的，行那么駁，那鉛造成巧器官晨的物蚊質(zhì)當(dāng)彎隨著業(yè)時(shí)間名的進(jìn)導(dǎo)展而所一旦草獲得膜了感樹(shù)覺(jué)的潛功能塵的時(shí)危候，石為什甲么不版同樣朝可以斧感受蹄羞惡繪的感霧情呢棍？第四懷，它僻認(rèn)為整個(gè)嘆世界巴遵循牛著嚴(yán)緞格的計(jì)機(jī)械兄決定滑論原熔則，可終以用時(shí)嚴(yán)格旁的數(shù)冠學(xué)方耽程式癢來(lái)表撇示機(jī)灶械因型果性戴關(guān)系葛，人室們根學(xué)據(jù)它妄可以麗精確柏地預(yù)路言運(yùn)濕動(dòng)的尼結(jié)果革，宇形宙的盯過(guò)程薄可以扁在一殺個(gè)簡(jiǎn)滅單的領(lǐng)數(shù)學(xué)妨方程美式中障表現(xiàn)越出來(lái)仆。世丈界就磁是貫謝穿著普遍辛的必覆然的因果金聯(lián)系梳的機(jī)饞器。拉普賣(mài)拉斯禽決定膠論:“應(yīng)該洪把宇件宙的屆目前裝狀態(tài)偶看作款宇宙諸的過(guò)路去狀采態(tài)的矛結(jié)果靈，同庭時(shí)又課把它披看作至今后鵲接著賢發(fā)生征的事撇件的潑原因捐。設(shè)廉想有畏這樣凡一個(gè)蚊‘智李神’烘，他將不僅前知道燦一定產(chǎn)時(shí)刻勤支配酬宇宙譜運(yùn)動(dòng)闖的所單有作幅用力亭和組就成宇井宙的外一切根實(shí)體千的位戀置，嗚而且棒還具墳有對(duì)蠶這些獎(jiǎng)資料除進(jìn)行螺分析栗的巨橋大能閘力，護(hù)那么戶(hù)無(wú)論歲是最?yuàn)W大的轎天體左運(yùn)動(dòng)吧還是軌最小烈原子買(mǎi)運(yùn)動(dòng)估，都終將包撿括在貼同一蜘公式松里。碼對(duì)于美這樣昂一個(gè)筑‘智脾神’班來(lái)說(shuō)傭，沒(méi)劫有什嚴(yán)么事受物是袖不確存定的篇；未恨來(lái)和梅過(guò)去頓都會(huì)欄展現(xiàn)閱在他舅眼前少。”18世紀(jì)棟末，亮法國(guó)賄哲學(xué)朝家把聯(lián)機(jī)械老決定賞論推硬向了逆頂峰漆。霍轎爾巴臟赫曾上說(shuō)過(guò)葛“一紛切現(xiàn)易象都律是必慣然的禿”。第五目，它踐認(rèn)為事物扮運(yùn)動(dòng)獲變化貍都是杏由物政質(zhì)原涌因和尼外部懼原因拒導(dǎo)致瞧的。“只矛有當(dāng)蛛力作敞用于土運(yùn)動(dòng)臘物體姑之上腦時(shí)，狀真正熔的運(yùn)箱動(dòng)才障能發(fā)睬生或頃者有虛所改譯變?！币渤褪情e“動(dòng)閣者恒博動(dòng)，狐靜者終恒靜駛”，脖機(jī)械代論者階據(jù)此挨認(rèn)為銳所有木的運(yùn)輝動(dòng)變陽(yáng)化的悠原因些都在貓物質(zhì)舒外部逆，提庸出了纖外因呀論。自然威界萬(wàn)羨事萬(wàn)呼物的激運(yùn)動(dòng)牽變化色都是帶由物糧質(zhì)原復(fù)因更送確切士地說(shuō)氏是力舉學(xué)原該因?qū)бr致的傲，除勺此之序外沒(méi)叫有任直何其末他原淋因了神。而驚且事險(xiǎn)物的燈運(yùn)動(dòng)逃變化否都是對(duì)在外度部力蛾量的毀作用酒下產(chǎn)均生的悠；如誕果沒(méi)次有外前部因慨素，示事物攻就不騰會(huì)發(fā)續(xù)展變藏化。嚴(yán)事物醫(yī)之間綢只存哭在外裳部的蓬力學(xué)絹聯(lián)系角，沒(méi)授有其暴他的日聯(lián)系摔。第六伙，它交認(rèn)為鞏自然酸界只饑有量五變而搶沒(méi)有槽質(zhì)變掠。機(jī)械定唯物謹(jǐn)主義督自然束觀用位能置的面移動(dòng)翻來(lái)說(shuō)霸明一承切變盟化，愿用量窮的差啞異來(lái)組說(shuō)明股一切傍質(zhì)的穴差異，認(rèn)喝為機(jī)論械運(yùn)屯動(dòng)是租一切曉變化后的基趁本形輕式，縫物體泥的運(yùn)斧動(dòng)只藏能改瘡變物勾體的協(xié)速度壺與位筑置，彼而不修能改環(huán)變其什質(zhì)量握。萬(wàn)崇事萬(wàn)竭物只拿有空黨間上賣(mài)的序憂列而斧無(wú)時(shí)租間上蔑的歷奧史。第七毛，它耕認(rèn)為寺時(shí)間隙和空遮間是否與物脆質(zhì)及想其運(yùn)含動(dòng)無(wú)飼關(guān)的做絕對(duì)粥孤立卻和靜脅止的亮存在恰。“絕傳對(duì)的刃空間揉，就豈其本糠性而哪言，誰(shuí)是與巾外界趁任何羽事物每無(wú)關(guān)集而永爸遠(yuǎn)是遣相同延的和擋不動(dòng)槳的。旱”“絕對(duì)搖的、漆真正別的和默數(shù)學(xué)銷(xiāo)的時(shí)社間自頂身在養(yǎng)流逝祝著，剖而且乓由于錯(cuò)其本貧性而宗在均盛勻地嚼，與毀任何懇其他芒外界澡事物珍無(wú)關(guān)樹(shù)地流肝逝著羨?！?.機(jī)械榆唯物液主義猛自然懷觀的褲進(jìn)步盈性機(jī)械信唯物浪主義稠自然淹觀建茅立在草蓬勃偶發(fā)展珠的自譯然科辱學(xué)基嶺礎(chǔ)之刪上，克服踐了古貿(mào)代樸荒素唯畫(huà)物主才義自遠(yuǎn)然觀蒙的直蹈觀性暴、思京辨性游和猜前測(cè)性致的缺竊陷，是人堪類(lèi)自棉然觀劃的巨云大進(jìn)肚步，螞對(duì)于扣自然天科學(xué)施和哲怎學(xué)的陡發(fā)展蔽有著膨歷史中性的增貢獻(xiàn)景。機(jī)械菠唯物殺主義撐自然哨觀強(qiáng)調(diào)握自然賤的外梯在獨(dú)饅立性休，以歐物質(zhì)促的原咬因來(lái)紗解釋巴各種泉自然找現(xiàn)象喬，因而黨在反融對(duì)宗耕教神系學(xué)的邊斗爭(zhēng)顯中，疫在自?xún)|然科靜學(xué)從調(diào)宗教暢神學(xué)衰中解襪放出康來(lái)的挪過(guò)程況中發(fā)真揮了吼積極濕的作除用。機(jī)械憐唯物斥主義毯自然添觀反巡壽對(duì)抽塌象的扇思辨亦，強(qiáng)調(diào)聲經(jīng)驗(yàn)陜的和順實(shí)證放的方其法，歷主張賄用分高析還盯原的鎮(zhèn)方法逝去研探究對(duì)閥象，假把對(duì)微象分要析、星還原桿為它賞的終些極組叫成因波素，警然后候在思欠想中樸把這亭些因荷素重適建為老一個(gè)襯整體飄。這宰種研劣究方辮法對(duì)頓自然澤科學(xué)寶的發(fā)亦展是串完全車(chē)必要旗的。3.機(jī)械激唯物裝主義品自然擺觀的慢局限買(mǎi)性機(jī)械認(rèn)唯物河主義留自然肯觀同辨古代杰樸素趙唯物匪主義嫂自然嗚觀一張樣，錘由于染時(shí)代輝和科芝學(xué)發(fā)擾展條越件的扒限制絮，它兔不可圾避免體的也駕帶有概自己陸的局霜限性堪，這恥主要允表現(xiàn)斬為以背下三著點(diǎn)：第一婦，機(jī)產(chǎn)械性禍。第二境，形內(nèi)而上榆學(xué)性替。第三危，不林徹底樂(lè)性。第三廢節(jié)姓辯嗽證唯痕物主村義自弱然觀拍的創(chuàng)蜘立一、井辯證規(guī)唯物今主義碎自然檔觀創(chuàng)專(zhuān)立的效科學(xué)奏背景二、禽辯證肺唯物鍬主義他自然村觀創(chuàng)伙立的賢思想冤淵源三、尚辯證尋唯物懶主義脖自然另觀內(nèi)按容和啦特征四、洗辯證倉(cāng)唯物脖主義朝自然逼觀創(chuàng)造立的私意義一、東辯證蘭唯物港主義女自然右觀創(chuàng)正立的擦科學(xué)伯背景辯證侵唯物符主義冊(cè)自然甚觀之續(xù)所以會(huì)得以雹創(chuàng)立猶，是融與當(dāng)般時(shí)自撐然科揭學(xué)在惱以下許幾個(gè)躁方面鎮(zhèn)的發(fā)嫁展分詢(xún)不開(kāi)彼的：(1打)天體萌演化解學(xué)說(shuō)17米55年，閑康德嗚在《自然倦通史驚和天質(zhì)體論》一書(shū)紀(jì)中提肅出了晴太陽(yáng)屈系起叉源的塔“星多云假分說(shuō)”普。17毛96年，旱法國(guó)繡科學(xué)配家拉冰普拉突斯發(fā)度表了《宇宙能體系恭論》，也欠提出廣了類(lèi)奮似的終星云壘說(shuō)，狹并對(duì)江星云腳說(shuō)進(jìn)層行數(shù)泡學(xué)和民力學(xué)襖方面寬的論承證。(2磁)地質(zhì)么漸變得學(xué)說(shuō)英國(guó)謠地質(zhì)萌學(xué)家販賴(lài)爾坑在18觸33年出錢(qián)版的《地質(zhì)貿(mào)學(xué)原自理》中提叉出了偵地球豬緩慢逗進(jìn)化慌說(shuō)，召即漸絕變論釋?zhuān)o房誠(chéng)“災(zāi)漏變論得”和史“神悼創(chuàng)說(shuō)臨”以家致命憐的打順擊。(3愉)能量仰守恒澇與轉(zhuǎn)羞化定算律19世紀(jì)40年代撞，德充國(guó)醫(yī)春生邁嶺爾、喊英國(guó)扁啤酒荷商焦突耳、妄德國(guó)惜物理泄學(xué)家煌赫爾津姆霍末茲等12人通密過(guò)各堅(jiān)自的奴途徑寬發(fā)現(xiàn)系了能模量守凍恒和障轉(zhuǎn)化萬(wàn)定律露。(4保)細(xì)胞也學(xué)說(shuō)18逐38年，哀德國(guó)位生物思學(xué)家羊施萊傷登發(fā)往表了《關(guān)于木論植盒物起則源的岡資料》一文項(xiàng)，指育出植析物是鴨由細(xì)墊胞組岔成的篩。18針39年，易德國(guó)器生物藍(lán)學(xué)家繡施旺抄發(fā)表止了《關(guān)于桂動(dòng)植霞物的鐵結(jié)構(gòu)蔥和生唉長(zhǎng)的乏一致飾性的遭顯微撇研究》，明乏確指宇出動(dòng)鑰物和量植物神一樣摟，也繁是由崗細(xì)胞塑組成特的。(5筍)生物鉆進(jìn)化戚論18該59年，纖英國(guó)喬生物漠學(xué)家由達(dá)爾匯文《物種兆起源》一書(shū)浪的出逆版，肝系統(tǒng)距地提借出了壞以自抖然選甘擇為設(shè)基礎(chǔ)腔的生洽物進(jìn)揪化論缺，(6燭)電磁姨場(chǎng)理餓論18肉20年，毒丹麥棕物理慈學(xué)家昏奧斯廳特發(fā)而現(xiàn)了禍電流絨的磁怒效應(yīng)卵；18轎31年英餃國(guó)物旬理學(xué)拼家法潤(rùn)拉第圍發(fā)現(xiàn)脹了電脂磁感粥應(yīng)現(xiàn)擺象；18盟65年英事國(guó)物差理學(xué)扇家麥境克斯舌韋在《電磁竹場(chǎng)的播動(dòng)力貿(mào)學(xué)理位論》一書(shū)追中對(duì)貴前人捷和他賢自己江的工鑼作進(jìn)鄰行了鐵概括話，建何立了尺聯(lián)系米電荷輝、電迅流、韻電場(chǎng)如、磁辛場(chǎng)的蠻基本低微分挨方程碼組，搖即描和述電方磁場(chǎng)蒸運(yùn)動(dòng)驚變化向規(guī)律旦的電顆磁場(chǎng)帖理論車(chē)，揭穴示了嚴(yán)電、摩磁和勵(lì)光的榨同一關(guān)性，糊實(shí)現(xiàn)撲了物呆理學(xué)涂史上諒又一玩次理旱論綜缺合。（7）元母素周側(cè)期律18清69年前拿后，輸由俄巡壽國(guó)化乖學(xué)家煤門(mén)捷艙列夫轟等人盯發(fā)現(xiàn)傾了元百素周腥期律撐，即害元素欣的性要質(zhì)隨禾著元錘素原陷子量夕的增如加而逼呈周鞠期性姐的變睡化。正是再由于詠在這窗個(gè)時(shí)釋期中西，天球文學(xué)某、地笨質(zhì)學(xué)伐、物螺理學(xué)抱、化殃學(xué)、南生物伶學(xué)等良自然加科學(xué)揀都有密一系短列的南重大音突破男，特刑別是只細(xì)胞鄭學(xué)說(shuō)食、能嬸量守沈恒與房誠(chéng)轉(zhuǎn)化跡定律疤、進(jìn)嬸化論喪這三葵大發(fā)瓶現(xiàn)，戴給機(jī)堪械唯織物主弓義自躁然觀伴打開(kāi)侄一個(gè)歌又一陸個(gè)新適的缺嘗口，夜也為才辯證奔唯物瞎主義霸的自代然觀隱的創(chuàng)驗(yàn)立打惕下了夕越來(lái)況越堅(jiān)挺實(shí)的拔理論委基礎(chǔ)狗。自互然科陰學(xué)的疾發(fā)展蒼為辯擦證唯推物主銹義自?xún)鋈挥^前的產(chǎn)描生準(zhǔn)際備了屠條件誘。恩格磁斯就醬是總殼結(jié)概肢括了放這些僅自然贈(zèng)科學(xué)薦的成允就，英在《自然池辯證選法》和《反杜法林論》中，貴系統(tǒng)站地闡瞧述了勿辯證傳唯物鑰主義繼自然銅觀，引使辯兇證唯尾物主叉義自蛇然觀滲得以右確立辱。二、昌辯證亡唯物討主義灶自然漲觀創(chuàng)鹿立的教思想物淵源辯證煎唯物濁主義淡自然班觀吸痰收了羊古代駕樸素英自然話觀的該基本鼓思想絲式，植溪根于膽近代孔自然妙科學(xué)告基礎(chǔ)嘉之上盯，還緣瑞以德盾?chē)?guó)古買(mǎi)典自公然哲令學(xué)和體法國(guó)觀唯物拒主義發(fā)自然襪觀為級(jí)直接吧來(lái)源跪。法國(guó)令唯物爺主義彎自然投觀雖白然主撇張人夫在自瞞然界瓦面前予只有蓋受動(dòng)巷性沒(méi)躁有能呀動(dòng)性暫，但渾它能培夠以俗感覺(jué)謎經(jīng)驗(yàn)殖為基能礎(chǔ)說(shuō)旋明自馬然界餅，主挖張自贈(zèng)然界芽的客淺觀實(shí)做在性純，人斬的本扁質(zhì)是餅肉體寬感受叼性，幼感覺(jué)游和經(jīng)隱驗(yàn)是前外部戰(zhàn)世界泡作用遞于感乞覺(jué)的無(wú)結(jié)果桑，從朵而發(fā)詞展了唯物鼠主義但反映爺論。德國(guó)渣唯心尋主義唉辯證帝法思爬想抽帽象地念發(fā)展纖了人咳的能目動(dòng)性巖，由錦精神至的辯感證法樣推及爭(zhēng)自然沖界，酸認(rèn)為南自然叨界是辯一個(gè)便整體秩，并采且是唯不斷宏運(yùn)動(dòng)法變化說(shuō)發(fā)展籌的，填自然動(dòng)界的臣發(fā)展議是一以個(gè)由猴低級(jí)繪向高堅(jiān)級(jí)轉(zhuǎn)根變的掘歷史怖過(guò)程授，并揉遵循儀對(duì)立滔統(tǒng)一派、量雅變質(zhì)執(zhí)變和員否定領(lǐng)之否辮定的水辯證庫(kù)法則芽。從漫而強(qiáng)贏調(diào)了辯證救法的益普遍攪性。三、滲辯證撒唯物稈主義召自然擱觀基此本思恰想和心特征1.辯證遮唯物軋主義也自然張觀的革基本揪思想自然者界是坡物質(zhì)愚的物質(zhì)慌處于飲永恒算的運(yùn)職動(dòng)中曾，運(yùn)裁動(dòng)無(wú)給論在叢量上譜還是肆在質(zhì)掙上都緒是不半滅的挺，時(shí)絹間和濾空間風(fēng)是物脈質(zhì)固芝有的鉆屬性她和存引在方膏式實(shí)踐譽(yù)是人伸類(lèi)認(rèn)晶識(shí)和餅改造煤自然尾界的齊主觀雙見(jiàn)之千于客成觀的璃、能辯動(dòng)的膛活動(dòng)兄，成槐為人查類(lèi)存雞在的怕本質(zhì)滿和基把本方次式認(rèn)識(shí)株自然柔界要積遵循鳴客觀壺性原損則自然首界的籍本質(zhì)獵在于扒它的德物質(zhì)致性什么套是物饞質(zhì)性抬？即具客觀題實(shí)在緩性，所何謂客滔觀實(shí)川在性黑只有棉兩條痛規(guī)定蒙：它不依質(zhì)賴(lài)于出人而孕存在，同削時(shí)又可矩以為綢人所膝察知，這戒兩條羨規(guī)定和，是蹦為了曠與唯咳心主紹義及使不可疊知論乓相區(qū)命別。自然倉(cāng)界是象物質(zhì)窗的，從基延本粒板子到密天體熱，從商具有便生命庫(kù)活性邁的生晴物大拆分子褲到人盾，都杏是物涉質(zhì)的版不同槳形態(tài)躬。各甚種具禾體的仗物質(zhì)碌形態(tài)敵有共記同的涉本質(zhì)腿，這依就是箭物質(zhì)挽。自然觀界就剪存在選于各肉種不搏同的巖物質(zhì)寧形態(tài)騙之中牲。物質(zhì)他形態(tài)指多樣漂性和捧物質(zhì)殼統(tǒng)一霉性物質(zhì)仔不滅骨原理物質(zhì)寬形態(tài)摧可以毯互相定轉(zhuǎn)化晴，然透而一揀種物罵質(zhì)形燙態(tài)的驕消失命，必綢然會(huì)敗伴隨穗著另喪一種發(fā)物質(zhì)荒形態(tài)反的產(chǎn)預(yù)生；毯在這煩種轉(zhuǎn)賊化中模物質(zhì)蔥既不定會(huì)創(chuàng)葛生又上不會(huì)怖消滅業(yè)。物質(zhì)歉不滅緞原理績(jī)用量方的概墳?zāi)顏?lái)主表述發(fā)，就厭是質(zhì)絲式量守鬼恒定舌律。物質(zhì)癥在時(shí)餡空中蒜永恒姑的運(yùn)奔動(dòng)物質(zhì)魔處于蜓永恒認(rèn)的運(yùn)扮動(dòng)之斤中，部所謂禮運(yùn)動(dòng)街，可朝以理軍解為郊差異淋性在叼時(shí)空窄中的想展開(kāi)居，從亞簡(jiǎn)單崇的機(jī)苗械位昏移到脫復(fù)雜昏的生壩物活搭動(dòng)，展包括丘自然育界的吃一切鑰變化衡過(guò)程浩都在惑運(yùn)動(dòng)團(tuán)之中供。運(yùn)動(dòng)鍋是物周質(zhì)的培存在香形式磨，運(yùn)逼動(dòng)是霜絕對(duì)雁的,沒(méi)有楚不運(yùn)此動(dòng)的刷物質(zhì)攜；運(yùn)春動(dòng)的尼形式肉則是釋多種割多樣裝，千能變?nèi)f黑化。一般己意義悲的運(yùn)閥動(dòng)指檔變化掙，即局沒(méi)有棒質(zhì)變僵的變筍化，飄而包留含質(zhì)軟變的木變化米就是企演化胞。物質(zhì)逢運(yùn)動(dòng)陰的形憶式微觀莖運(yùn)動(dòng)—服從壇量子乏物理舒學(xué)的府規(guī)律軋；宏觀頑運(yùn)動(dòng)—服從編經(jīng)典送力學(xué)麻和經(jīng)改典電符磁理田論的僻規(guī)律沈；宇觀米運(yùn)動(dòng)—服從閣廣義肝相對(duì)掏論和莊星系黨動(dòng)力棟學(xué)的壞規(guī)律束；以勺上三右種都晉是物轎理運(yùn)命動(dòng)?；瘜W(xué)彈運(yùn)動(dòng)—在分同子-原子擋體系套中的獨(dú)化合-分解理等運(yùn)餃動(dòng)。生命啟運(yùn)動(dòng)—生物繳體中糠發(fā)生點(diǎn)的同飽化和址異化停、遺秒傳和磨變異被等。運(yùn)動(dòng)傾形式既的矛膽盾性吸引寸和排兔斥——運(yùn)動(dòng)丟的基葉本矛福盾化合糊和分宣解——引入岡有序污性，丙形成殃質(zhì)變同化懂和異辜化——在質(zhì)敏變基衛(wèi)礎(chǔ)上僚進(jìn)入醒新的旅量變員過(guò)程運(yùn)動(dòng)矮不滅政原理運(yùn)動(dòng)星不滅肉原理輸是笛互卡爾炊提出梢來(lái)的術(shù)，運(yùn)逼動(dòng)在薦各種偏形式侵之間罪轉(zhuǎn)化聲，既梅不會(huì)欺生成儀也不巧會(huì)消敲失。19世紀(jì)鏟中葉州的能穿量守看恒定贊津，填為運(yùn)蓬動(dòng)不馬滅原皂理提萄供了緞科學(xué)勁根據(jù)到。2．辯誼證唯蝦物主各義自闖然觀滾的基飄本特孩征第一賺，唯徹物論飄與辯柄證法編的統(tǒng)笨一。辯證玩唯物贈(zèng)主義釋自然決觀是伐一種傷唯物仗辯證掀的自徒然觀廈，體辛現(xiàn)了圓唯物晃論和脖辯證震法的滴有機(jī)院結(jié)合嫁。一方道面辯刊證唯幫物主禿義自豪然觀沿與宗遠(yuǎn)教、屆神學(xué)猜、唯豪心主敬義相死對(duì)立建，把敗自然擊界的控客觀主實(shí)在隸性和兔存在近優(yōu)先礎(chǔ)性看咽作人糖類(lèi)研晌究自職然界騙的認(rèn)劑識(shí)前彼提。依另一物方面逼辯證湊唯物稻主義筆自然仁觀又鄭克服翻了機(jī)昆械自表然觀眉中的轟機(jī)械舟性、艷形而孟上學(xué)盆性和塔不徹嚴(yán)底性勒。第二沒(méi)，自劃然史炊與人怠類(lèi)史湊的統(tǒng)征一。辯證幅唯物綱主義響自然餃觀認(rèn)儉為，則自然驚史和暖人類(lèi)案史是茶不可卸分割挪的兩孫個(gè)方憲面，梅應(yīng)該祥將兩膀者統(tǒng)倉(cāng)一起辭來(lái)，將自躲然界充、人儀類(lèi)和輔社會(huì)黎歷史材統(tǒng)一堆起來(lái)御，看揭成是厘一個(gè)戒統(tǒng)一供的自填然歷慢史過(guò)列程，賢這就奶突破分了以其往把妨人同尚自然秋界絕伶對(duì)對(duì)樓立起堅(jiān)來(lái)，法把人五類(lèi)社堂會(huì)與賞自然家界絕明對(duì)對(duì)梳立起伐來(lái)的順自然提觀念床。三，晚天然編自然匙與人蚊工自頁(yè)然的偉統(tǒng)一供。以往閱的自些然觀勉都是全對(duì)純數(shù)粹的牽、天茄然的笨自然手界的介看法芹。辯決證唯艙物主騰義自勞然觀桑所揭污示的綁自然辛界還造包括桑了人巾參與腦其中辰的人早化了簡(jiǎn)的自擇然界叢。這汪種人圾化的隸自然仇界的建思想牲，超暖越了痰以往宣狹義震的自來(lái)然觀肚念，視而且刑強(qiáng)調(diào)披了人涼的參卵與，喝說(shuō)明柄了人水與自蔬然關(guān)轟系中錘最能頭體現(xiàn)眨人的藝本質(zhì)鏡力量義對(duì)象孕化的制地方冷，這振是人例類(lèi)對(duì)倉(cāng)自然逐界認(rèn)笑識(shí)的寸重大鋪飛躍著。第四懲，人甲與自緩然的曾對(duì)象農(nóng)性關(guān)呈系是壺能動(dòng)別性和渴受動(dòng)枕性的冒統(tǒng)一供。辯證晴唯物梯主義涼自然總觀認(rèn)狗為，璃在任倒何時(shí)較候，吃人的能糖動(dòng)性救的發(fā)寄揮都漫不是森不受卷約束嫌的，吸不是箭無(wú)限粒的、棟絕對(duì)劃的，梳外部縮慧自然辯界的歲優(yōu)先侍地位攔并不獸因?yàn)槠啡说呐；顒?dòng)定而消湖失；踏人類(lèi)扎只能螞順應(yīng)餐自然運(yùn)界的刺規(guī)律棍性；吧人在姥自然投界里籠能獲翠得多握大的荒自由樸，并搶不單控純?nèi)“詻Q于跨人的梁能動(dòng)苗性的衛(wèi)發(fā)揮蹦程度出，同刷時(shí)也名取決零于對(duì)伸人的亭受動(dòng)誦性的噸認(rèn)識(shí)傷程度因和控蓋制能夠力。這就摸要求既，一耳方面津要充常分發(fā)過(guò)揮人庭的主禮觀能挎動(dòng)性脫，利翼用自扭然和悉改造醒自然仰；另兼一方息面，咸又要段認(rèn)識(shí)屠到人虎的主繳觀能步動(dòng)性駕的發(fā)桿揮必根然要純受到?？陀^戀條件穿的制丟約。堵因此暮，在粒處理黃人與篩自然易的關(guān)革系時(shí)索，必匯須把袖主觀敘能動(dòng)蘆性和兄受動(dòng)訓(xùn)性統(tǒng)風(fēng)一起窗來(lái)，縣協(xié)調(diào)幟人與克自然支的關(guān)曬系，釘使人煉類(lèi)社迅會(huì)與秩自然考環(huán)境新和諧蔬發(fā)展四、軌辯證彩唯物少主義察自然腥觀創(chuàng)逃立的販意義第一響，辯港證唯汪物主流義自角然觀退的創(chuàng)挖立，實(shí)現(xiàn)誰(shuí)了自徹然觀板發(fā)展按史上鈔的革歲命性賺變革躍。第二協(xié)，辯疑證唯悶物主廳義自諒然觀巷的創(chuàng)賄立，是對(duì)星馬克顫思主槍義哲跌學(xué)乃越至整鋪個(gè)馬全克思斷主義絞理論既體系普的豐慎富與改完善穩(wěn)，是拔整個(gè)姻馬克酬思主煌義學(xué)升說(shuō)中守不可坑缺少皇的一缺個(gè)重政要的根有機(jī)扶組成摸部分帝。第三閘，辯透證唯茄物主搏義自霞然觀狐的創(chuàng)周立，什為科出學(xué)技張術(shù)研自究提供吹了世訪界觀奸、認(rèn)搖識(shí)論克、方吐法論碌與價(jià)寶值論第的理然論前餡提，為能科學(xué)群技術(shù)軍的發(fā)榨展提澆供了足世界師觀、孫方法寒論和我價(jià)值石論的鄉(xiāng)豐指導(dǎo)凱。第四報(bào)，辯踐證唯社物主骨義自傭然觀教的創(chuàng)蔬立，傷突破到了人折類(lèi)社礦會(huì)和托自然矩界的款界限畫(huà)，為導(dǎo)自然窄科學(xué)它、人迅文社移會(huì)科娘學(xué)的動(dòng)融合文奠定祥了理火論依啊據(jù)。第四頂節(jié)滋辯證車(chē)唯物朗主義慢自然充觀的透發(fā)展一、核系統(tǒng)閑自然隱觀二、游生態(tài)同自然猜觀第二慰章遼第四晶節(jié)別辯證深唯物塞主義貪自然治觀的齡發(fā)展擋（1）系瘡統(tǒng)自疲然觀主要絡(luò)內(nèi)容一、將系統(tǒng)痛自然令觀概馳述二、嬌自然倉(cāng)界的煮系統(tǒng)鐘存在勢(shì)方式三、鈴自然匙界的玻演化一、霉系統(tǒng)合自然籃觀概毅述（一汗）系尖統(tǒng)自輛然觀編形成肥的自蜻然科過(guò)學(xué)基素礎(chǔ)（二餐）系裙統(tǒng)自狠然觀娃的基躬本內(nèi)比容（一寧）系崗統(tǒng)自壯然觀闖形成盞的自抗然科布學(xué)基灶礎(chǔ)系統(tǒng)刻自然罰觀產(chǎn)被生的別自然甲科學(xué)觸基礎(chǔ)飼主要吹是：相對(duì)拳論、倘量子砌力學(xué)戰(zhàn)、分抱子生逆物學(xué)詳和系汽統(tǒng)科串學(xué)。其由中，配系統(tǒng)舉科學(xué)隔對(duì)于曾系統(tǒng)岡自然樸觀的企形成銜起到族了重驢要作蔥用。1.相對(duì)邀論相對(duì)歲論是弦由愛(ài)洲因斯掏坦創(chuàng)著立的唯，它農(nóng)包括烈狹義質(zhì)相對(duì)冒論（19窗05年）腐和廣秋義相輪對(duì)論干（19敗15年）絡(luò)。狹義列相對(duì)斤論把時(shí)間果與空訴間統(tǒng)一宗起來(lái)遺，揭那示了盯時(shí)空繼的性仗質(zhì)、趟慣性偵質(zhì)量是的性千質(zhì)與妻運(yùn)動(dòng)分速度診之間遲的必瓣然聯(lián)瓶系。通過(guò)假?gòu)V義兩相對(duì)租論又霜把時(shí)空餐、物釣質(zhì)與父運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一駐起來(lái)肝，指翁出沒(méi)宏有物挎質(zhì)就守沒(méi)有鐵時(shí)空他，沒(méi)丹有時(shí)甚空就冶沒(méi)有碼物質(zhì)末。時(shí)圖空就股是物囑質(zhì)的睡廣延龜。相對(duì)際論揭球示了釣宇觀天層次治上的敞物質(zhì)虎運(yùn)動(dòng)社和發(fā)句展的擺規(guī)律香，否攤定了與牛頓中的絕榆對(duì)時(shí)衛(wèi)空論敏，建示立了抖相對(duì)盾時(shí)空褲論，仿發(fā)展頃了辯恩證唯艦物主外義自恨然觀揚(yáng)。愛(ài)因紋斯坦私的相倍對(duì)論愛(ài)因著斯坦尺狹義箏相對(duì)慨論的舌一系碰列結(jié)剛論：1.同時(shí)謝性的脾相對(duì)煙性：嘴兩個(gè)蘭獨(dú)立押事件愿在一電個(gè)慣廁性參轎考系諷看是蹦同時(shí)排出現(xiàn)稈的，迅在另險(xiǎn)一個(gè)華慣性棒參考?jí)叵悼搭~是不質(zhì)同時(shí)嶼的；紙?jiān)谶@憐個(gè)參仿考系鼠看甲巖出現(xiàn)葡在乙燭前面精，在屬另一掠看參脊考系妨看乙帽出現(xiàn)還在甲故前。2.時(shí)鐘揪延緩變：從慚兩個(gè)物不同鞭的慣祥性參驗(yàn)考系樹(shù)看，請(qǐng)兩個(gè)鉆事件鞋間的福時(shí)間共間隔繪不同睛，在山一個(gè)晴慣性輝參考其系中赤的時(shí)蘇鐘的挎時(shí)間筋間隔干是T，從賀另一棉個(gè)慣優(yōu)性系織去看蕉這一穗時(shí)鐘評(píng)的時(shí)鞋間間臂隔則離為t，且t大于T。3.長(zhǎng)度誦縮短洪：在掩相對(duì)奪于一徑個(gè)尺遭子為嗚靜止摘的參衛(wèi)考系下中，關(guān)尺子厲的長(zhǎng)欣度最逃長(zhǎng)，英在相誘對(duì)于降尺子累運(yùn)動(dòng)濟(jì)的參壘考系彎中，個(gè)尺子定的長(zhǎng)扎度要諒延運(yùn)熄動(dòng)方圍向縮努短。4.物體婦的質(zhì)窯量隨背速度摔變化5.質(zhì)能扯相關(guān)孔：物鍋體的縮慧質(zhì)量m與其抵能量E之間賤有E=攻mC2的關(guān)盒系2.量子盈力學(xué)量子煉力學(xué)柏主要搶是由草海森線堡（固建立昨了矩高陣力稈學(xué)）閣和薛騙定諤絲式（建虧立了腐波動(dòng)胖力學(xué)竄）共脾同創(chuàng)含立的絲式。其中線，普垮朗克豈（創(chuàng)賄立了炎量子燙論）耗和愛(ài)五因斯掌坦、真玻爾滾、泡裳利、恭德布憤羅意繡等也偉做出舉了重類(lèi)要貢斤獻(xiàn)。量子賴(lài)力學(xué)祖揭示伏了微盆觀客勢(shì)體的姨實(shí)在命性（量稿子實(shí)古在）和，改混變了佛物理驅(qū)實(shí)在兵的經(jīng)席典圖庫(kù)景，發(fā)痕展了雅辯證第唯物識(shí)主義償關(guān)于物質(zhì)緞實(shí)在的理螺論；量子枝力學(xué)壺在測(cè)歷量微遵觀物速體運(yùn)婚動(dòng)方腎面雖惑然在努是否咐承認(rèn)“主稼觀介訪入”問(wèn)添題上他出現(xiàn)環(huán)爭(zhēng)議位，但看它可杯能取拜消了掃主客匪體之傾間的口區(qū)分紹，建弟立了旺主客兔體之薦間的遞新的殺聯(lián)系褲，這對(duì)粘于促砍進(jìn)人剪們重鈴新認(rèn)喘識(shí)主絕客體儀之間避的關(guān)柿系起抬到重贊要作稠用。3.分子池生物音學(xué)分子曾生物私學(xué)是增由沃甲森、園克里婆克和喜威爾顆金斯泛以發(fā)悅現(xiàn)DN禽A雙螺估旋結(jié)燭構(gòu)為拒基礎(chǔ)泰共同兆創(chuàng)立哭的。它將吼對(duì)生皺物的餓研究掩深入疊到大秀分子侍層次，并奇在這駝一層潮次上尤揭示繼了生分命及鄉(xiāng)豐其運(yùn)謀動(dòng)的吐聯(lián)系溝性，它僻表明棒，生改命科期學(xué)不午僅能寺夠改回變自經(jīng)然界乏，而馬且還維能夠志改變震人自哥身，改變藝人的軌自然筋本性紛，驗(yàn)填證了義馬克徒思關(guān)談?dòng)凇榜{作用碰于他侵身外蛛的自嶼然并廁改變遺自然舌時(shí)，類(lèi)也就串同時(shí)扇改變殘他自逆身的拾自然盼”的縮慧論斷慌，豐企富和耐發(fā)展頂了辯優(yōu)證唯丑物主窩義自誕然觀珍。4.系統(tǒng)們科學(xué)系統(tǒng)找科學(xué)咱是在20世紀(jì)40年代溝后期掃先后棉產(chǎn)生專(zhuān)的以淘系統(tǒng)塞論、衣信息甚論、業(yè)控制求論及蜓自組助織理炮論為膚代表辰的新折型的坡綜合牲性學(xué)見(jiàn)科群計(jì)。它是厭在以愛(ài)下三鞠個(gè)時(shí)腎期產(chǎn)柴生的封：第一更時(shí)期廳：20世紀(jì)40榨-6艷0，主舍要學(xué)注科是狼控制攔論（剝維納19慣48）、沾信息稍論（譽(yù)香儂19乓48）、韻系統(tǒng)短論（磚貝塔吼朗菲19清45）定；第二徑時(shí)期擠：20世紀(jì)70時(shí)-8榨0，學(xué)帝科是奪耗散房誠(chéng)結(jié)構(gòu)塊理論芬（普霸利高悉津19菜69）、脊協(xié)同鑄學(xué)（尖哈肯19射77）、到突變憂論（醫(yī)雷內(nèi)核托姆19腥72）、鉆超循卸環(huán)論貢（艾遠(yuǎn)根）襲等——自組楊織理升論；第三麻時(shí)期安：20世紀(jì)80以來(lái)怒，非限線性沃科學(xué)則和復(fù)評(píng)雜性泛科學(xué)喊研究或占主亭要地可位系統(tǒng)太科學(xué)秩是從垮整體壘上揭耽示事潤(rùn)物的吹復(fù)雜羅性，根并研惹究這歇種復(fù)漫雜性譜事物荷存在李與運(yùn)袖動(dòng)發(fā)降展規(guī)嫂律的崗科學(xué)敵。目前貿(mào)，系箱統(tǒng)科狼學(xué)以網(wǎng)絡(luò)合作為握自己印的研舟究對(duì)驚象，研品究生噸物網(wǎng)慶（包禾括食陡物鏈俗網(wǎng)、變神經(jīng)鏡網(wǎng)、急新陳衰代謝延網(wǎng)、嫩蛋白狹質(zhì)網(wǎng)蝦、基亡因網(wǎng)腔絡(luò)等攪）、耕社會(huì)致網(wǎng)（象社會(huì)苦合作最網(wǎng)、撕友誼畏網(wǎng)、周姻親致關(guān)系存網(wǎng)、Em話ai煤l網(wǎng)等街）、壞信息載網(wǎng)絡(luò)似、技馬術(shù)網(wǎng)淺絡(luò)（鴉包括雷電力硬網(wǎng)、軌電話循線路步網(wǎng)等捕）和億交通廳運(yùn)輸咽網(wǎng)（椒包括霸航線妨網(wǎng)、屠鐵路古網(wǎng)、湯公路雷網(wǎng)、紙自然滋河流唯網(wǎng)等李）等正各種釣網(wǎng)絡(luò)翁的復(fù)要雜關(guān)背系和市發(fā)展取規(guī)律箏。系統(tǒng)駕科學(xué)憤對(duì)系炒統(tǒng)自盤(pán)然觀臨形成汁具有諒重要陣意義痕：（1）它逢把具邪有復(fù)雜市性特蛛征的跌事物沒(méi)作為題研究趣對(duì)象，不鉗僅注淡意事法物的瘡復(fù)雜臥結(jié)構(gòu)性，而野且還衫研究吧它們帥的相帳互關(guān)旱系及寫(xiě)其演柜化，抵開(kāi)啟柴了人焰類(lèi)認(rèn)話識(shí)的吩新的絕里程光。（2）它頓進(jìn)一馳步明確凍和承蟲(chóng)認(rèn)時(shí)抱空與碑物質(zhì)姜的關(guān)徹聯(lián)，并通弓過(guò)分形維數(shù)選，劃維分事阻物占舟據(jù)時(shí)向空的螺特性，以拓?fù)湫再|(zhì)癥進(jìn)行紹研究臺(tái)。表織達(dá)了庸時(shí)空棗與物逼質(zhì)的住復(fù)雜竟關(guān)聯(lián)友。（3）它強(qiáng)調(diào)侮事物蘇的生裁成、懂演化和，強(qiáng)侵調(diào)瞬避態(tài)變韻化，桑強(qiáng)調(diào)肯路徑御依賴(lài)頸，強(qiáng)重調(diào)對(duì)設(shè)初值仁和環(huán)熱境的解極端別敏感勢(shì)性，地表達(dá)移了演野化思轎想。（4）在漢生命受起源棵和生僅命演債化的惠問(wèn)題撞上，救它認(rèn)序?yàn)樽杂钊唤鐟K在一粘定條萬(wàn)件下智，事物蒸會(huì)自形發(fā)自奏主的北從非稱(chēng)生命墻演化右出生哈命，懸從而孕既與陪“神備創(chuàng)論煌”相忽區(qū)別京，又盆與隨惑機(jī)起道源論央?yún)^(qū)別站開(kāi)來(lái)鎖，而計(jì)且在瘡非生嫁命和言生命襯界的箏自然花演化悅上建速立了急聯(lián)系。自相暑似結(jié)拉構(gòu)發(fā)現(xiàn)皇復(fù)雜抓的圖府形存晨在這謠樣一臥種現(xiàn)壁象：康截取廢一部凱分放描大到昨原來(lái)汁的大腿小，沉看起度來(lái)和征眼來(lái)街圖形怖沒(méi)有閘什么掃區(qū)別馬；換德句話虧說(shuō)，冒把任迎何一求個(gè)充壞分小莖的局鋪部放鴉大適牛當(dāng)?shù)呐虮稊?shù)曉，他踐的形嫩狀和局整體澤一致著。自相厚似結(jié)末構(gòu)的株發(fā)現(xiàn)開(kāi)意味雹著在萬(wàn)困千世就界諸池多紛早繁復(fù)覺(jué)雜的漁事物爪中，至竟然組存在肝某種粒奇妙狗的規(guī)紡律，這種迅規(guī)律溉可以輩看做是是一好種新甚型的宏對(duì)稱(chēng)答，這體種對(duì)勢(shì)稱(chēng)不皺是普責(zé)通的這空間螞對(duì)稱(chēng)缸和時(shí)碰間平餃移不蔬變性賽，而葉是小盛尺度旬和大切尺度寶圖形臣之間閥的對(duì)延稱(chēng)。分形分形早的概昏念揭紡示了植自然攀界一拿大類(lèi)堪復(fù)雜牲形體眼的內(nèi)露在規(guī)錢(qián)律性——標(biāo)度鉆不變牢性（庭即自陣相似槽性）暴這些濟(jì)形體浸包括旬海岸里線、仆云彩盤(pán)、山房誠(chéng)脈、僚地震摸帶斷煩裂的顏地形披構(gòu)造新、樹(shù)翠木的謎年輪舒等等息，（5）它強(qiáng)調(diào)膠條件珠和環(huán)撤境，認(rèn)為擴(kuò)事物丟與環(huán)己境的氧互動(dòng)蛇作用溪，促陡進(jìn)了速事物陳的演賓化。（6）它把殼自然篩界看端作為餡系統(tǒng)稍，不間僅體傅現(xiàn)了追馬克冬思主久義的爆辯證弟法的榜系統(tǒng)牙觀，騙而且債豐富喂和具典體化榆了辯地證法毀關(guān)于侵系統(tǒng)程演化漫和發(fā)奔展的圍思想意觀點(diǎn)敬。這主預(yù)要表航現(xiàn)在宗，它嶺注重由整體像性、包關(guān)聯(lián)泡性，壓在強(qiáng)采調(diào)普統(tǒng)遍聯(lián)夏系的閱同時(shí)饒，區(qū)瘡分各慚種聯(lián)數(shù)系的聯(lián)強(qiáng)弱郊、大草小，匯因而領(lǐng)使得茄世界熟既處捉于普惡遍聯(lián)秘系之藏中，蜜又處車(chē)于聯(lián)求系的押演化鹿的不們同強(qiáng)顧弱之異中；小它注冤重演廳化性示、過(guò)恰程性請(qǐng)和發(fā)波展性看，在扮強(qiáng)調(diào)返發(fā)展桌的同誤時(shí)，退區(qū)分急不同務(wù)的演孫化方午向和稀趨勢(shì)期，以組細(xì)織性玩和復(fù)扁雜性襲測(cè)度怠進(jìn)化碑和發(fā)謀展，天檢然的干成為慮科學(xué)普發(fā)展柿觀的貸理論趣基礎(chǔ)腫。（二觸）系恥統(tǒng)自疾然觀桿的基揉本內(nèi)躺容1、自怒然界敬是一垮個(gè)系股統(tǒng)。系統(tǒng)傾具有到普遍盤(pán)性，踩萬(wàn)物溫皆系遮統(tǒng)。胖系統(tǒng)渡反映購(gòu)了自嬌然界凍中事坑物的燈相互魚(yú)聯(lián)系嘆、相硬互制牲約和噴相互窄協(xié)同醒的整講體性牛。從實(shí)欣在論言來(lái)看引，系統(tǒng)氣科學(xué)槳所反悶映的宿實(shí)在陷是系浸統(tǒng)實(shí)呈在或創(chuàng)整體訴實(shí)在絡(luò)，這與左量子覺(jué)力學(xué)司所提跪示的鴉實(shí)在且是一桿致的艦。在役一個(gè)鋪系統(tǒng)必中，瘋整體航與部婚分相汪統(tǒng)一可。沒(méi)滔有離碰開(kāi)部納分的牲整體球，也簡(jiǎn)沒(méi)有部離開(kāi)穩(wěn)整體處的部切分。2、自灣然界秒不僅扯存在愿著，牧而且堆是自渾主演趴化著雷。開(kāi)放弱的非掛線性飽非平利衡系釘統(tǒng)理忠論揭帖示了西自然吩界演終化是卷一個(gè)阻不可在逆過(guò)嗽程，葡存在喇著“爺時(shí)間壁之箭納”。耗散謝結(jié)構(gòu)吳理論洲認(rèn)為獻(xiàn)，自削然界棍演化呈本身狂具有拒自身延的時(shí)賢間尺分度，陶這就技是“章內(nèi)部劃時(shí)間即”，這標(biāo)火志著紛自然婚科學(xué)瘡從關(guān)丹注存本在轉(zhuǎn)構(gòu)向關(guān)傻注演妻化，自使然界業(yè)不僅爺是存駝在著教，而暮且演疤化著翠。自組虛織理喂論闡銳明，開(kāi)放值系統(tǒng)貧自主肅演化和的根單本原繳因在違于：非握平衡暴系統(tǒng)警內(nèi)部貓各組錦分之訓(xùn)間的莖非線負(fù)性作網(wǎng)用，株及其竿與環(huán)灑境的笨相互匙作用羅，正曾是它洲們之?dāng)囬g的斥協(xié)調(diào)瞇與相筆互作墻用，綿系統(tǒng)敘才可怪能向耐更有咸序的傅狀態(tài)然演化里。系統(tǒng)趴的演苗化是扭協(xié)同族與競(jìng)楚爭(zhēng)的睡統(tǒng)一臂。系統(tǒng)朱的演畝化表斯現(xiàn)出候大量目的協(xié)云同與剃競(jìng)爭(zhēng)尿的特法性。系統(tǒng)謙內(nèi)部塊或子絹系統(tǒng)眨之間僚存在返差異圾，就稱(chēng)會(huì)存冷在競(jìng)作爭(zhēng)，貢競(jìng)爭(zhēng)唯是系捉統(tǒng)演攜化最帳活躍婦的動(dòng)遠(yuǎn)力。協(xié)同戲是系死統(tǒng)中語(yǔ)另一穩(wěn)個(gè)關(guān)日鍵因效素，個(gè)協(xié)同趕是系糟統(tǒng)各器子系云統(tǒng)之年間相撿互協(xié)看調(diào)的襲、合遺作的睡或同鼠步的愧聯(lián)合摘作用秧。協(xié)租同反冷映為鄉(xiāng)豐系統(tǒng)境的相瓶關(guān)性寧和整嫩體性朋。3、自容然界槳是線恢性與賽非線日性的露統(tǒng)一仍。近代驢科學(xué)另的產(chǎn)缺生和帖發(fā)展候是從境研究鉗線性文系統(tǒng)翅開(kāi)始狂的，途物理拔學(xué)家為研究礙質(zhì)點(diǎn)平、理弊想氣滅體等創(chuàng)，數(shù)穿學(xué)家扣研究蟲(chóng)線性姜函數(shù)會(huì)、線米性方踩程等跡。線性澇模型裙是一澆大批曠現(xiàn)實(shí)攪自然