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認(rèn)證信息

認(rèn)證類型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：李**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：貴州

IP屬地：貴州 上傳時(shí)間：2023-05-25 格式：PPT 頁(yè)數(shù)：38 大小：682.61KB 積分：23 舉報(bào) 版權(quán)申訴

哲學(xué)部分第一單元：生活智慧與時(shí)代精神第一課：美好生活的向?qū)Ш推街袑W(xué)政治備課組《哲學(xué)生活》基本內(nèi)容概覽辯證唯物論4-5——世界的本質(zhì)（是什么？）唯物辯證法7-10——世界存在的狀態(tài)（怎么樣？）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論6——人如何認(rèn)識(shí)世界價(jià)值觀（人生觀）12——人的存在及價(jià)值辯證唯物主義歷史唯物主義馬克思主義哲學(xué)社會(huì)歷史觀11——社會(huì)的發(fā)展《生活與哲學(xué)》復(fù)習(xí)指南【全書基本框架】1、前言(致同學(xué)們)和第一單元：闡述哲學(xué)的一般知識(shí)。（1）什么是哲學(xué)？（2）什么是馬克思主義哲學(xué)？

2、第二單元和第三單元：闡述馬哲的辯證唯物主義。（1）辯證的唯物論：世界的本質(zhì)是什么？(4、5課）（2）唯物的辯證法：世界的狀態(tài)怎么樣？（7-10課）（3）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論：如何處理人與世界的關(guān)系？（第6課）3、第四單元：闡述馬哲的歷史唯物主義。（1）社會(huì)歷史觀。（第11課）（2）價(jià)值觀。（第12課）（3）人生觀。（第12課）復(fù)習(xí)哲學(xué)應(yīng)掌握的基本要求：1.準(zhǔn)確理解好概念：如：物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止、聯(lián)系、規(guī)律等。（要有一個(gè)抽象思維）2.理解一些概念間的聯(lián)系。如:“認(rèn)識(shí)”與“真理”的關(guān)系；量變與質(zhì)變的關(guān)系；物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系。3.能夠熟悉并掌握用哲學(xué)術(shù)語(yǔ)準(zhǔn)確的表述原理（是什么）4.能夠理解掌握原理所相對(duì)應(yīng)的方法論要求，不要混淆，（怎么辦）5.能了解與基本觀點(diǎn)相反的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么，為什么錯(cuò)誤第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)б?、生活處處有哲學(xué)二、關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)第二課百舸爭(zhēng)流的思想一、哲學(xué)的基本問(wèn)題二、唯物主義和唯心主義第三課時(shí)代精神的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華二、哲學(xué)史上的偉大變革綜合探究走進(jìn)哲學(xué)問(wèn)辯人生生活與哲學(xué)什么哲學(xué)知識(shí)結(jié)構(gòu)美好生活的向?qū)д軐W(xué)就在我身邊（產(chǎn)生）哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)（功能）哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)、和思維的概括和總結(jié)第一課美好生活的向?qū)Э键c(diǎn)展示(1)哲學(xué)是什么①哲學(xué)與世界觀和方法論②哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系③哲學(xué)的作用（功能）高頻考點(diǎn)考點(diǎn)展示考情分析1.哲學(xué)與世界觀和方法論2.哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系本課知識(shí)在高考中的考查較少，均以選擇題形式出現(xiàn)，難度不大。2013年高考備考中應(yīng)注意：1.以生活中的名人事跡，如感動(dòng)中國(guó)人物、勞動(dòng)模范、先進(jìn)人物等考查世界觀與方法論的關(guān)系2.以知名科學(xué)家的科研事例或名言為依托，考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系核心提示復(fù)習(xí)本課要掌握：1個(gè)功能(哲學(xué)的功能)，2個(gè)概念(哲學(xué)和世界觀)，3個(gè)關(guān)系(哲學(xué)與世界觀的關(guān)系、哲學(xué)和方法論的關(guān)系、哲學(xué)與具體科學(xué))等知識(shí)點(diǎn)第一課美好生活的向?qū)Э傆[知識(shí)體系第一單元生活智慧與時(shí)代精神1.哲學(xué)與世界觀:哲學(xué)是關(guān)于①______的學(xué)問(wèn),是把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的②________2.世界觀與方法論:世界觀決定③______,④______體現(xiàn)著世界觀世界觀思想體系方法論方法論哲學(xué)是什么哲學(xué)與世界觀和方法論美好生活的向?qū)д軐W(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)的作用哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和⑤____知識(shí)的概括和總結(jié)⑥________是哲學(xué)的基礎(chǔ),具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展;哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和⑦_(dá)_____的指導(dǎo)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的學(xué)習(xí)、研究具有⑨_____作用哲學(xué)是⑩________的先導(dǎo)哲學(xué)與時(shí)代精神：哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的⑧____思維具體科學(xué)方法論精華社會(huì)變革哲學(xué)是什么美好生活的向?qū)е笇?dǎo)1．生活與哲學(xué)的關(guān)系（1）哲學(xué)就在我們身邊①哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)（人類的兩項(xiàng)基本活動(dòng)：認(rèn)識(shí)世界和改造世界）②哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。（2）哲學(xué)就是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)①哲學(xué)是一種給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，其本義就是愛(ài)智慧或追求智慧。②哲學(xué)的任務(wù)就在于指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。上述兩點(diǎn)表明哲學(xué)并不神秘，哲學(xué)就在我們身邊。

哲學(xué)神秘嗎？（12天津卷）9.2011年，美國(guó)蘋果公司董事長(zhǎng)喬布斯——一位非凡的創(chuàng)新者，帶著他的夢(mèng)想和傳奇辭世。喬布斯對(duì)于世界的意義，不僅在于他創(chuàng)造了那個(gè)魔器般的“蘋果”，更在于他對(duì)“智慧之學(xué)”的情有獨(dú)鐘。喬布斯說(shuō)過(guò)，“我愿用我的全部科技來(lái)?yè)Q取與蘇格拉底（古希臘哲學(xué)家）一個(gè)下午的相處?！彼膭?lì)人們把蘇格拉底的原則運(yùn)用到生活、工作、學(xué)習(xí)以及人際關(guān)系上，去追求更多的真、善、美。喬布斯的成就和他對(duì)哲學(xué)的態(tài)度給我們的啟示是①真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待人生②真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法③真正的哲學(xué)可以為我們的生活和實(shí)踐提供有益的指導(dǎo)④真正的哲學(xué)可以啟迪我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界中不斷創(chuàng)新A.①②③B．①③④C．①②④D．②③④B1、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系：哲學(xué)與世界觀的關(guān)系區(qū)別①含義不同:②主體不同:③特點(diǎn):考點(diǎn)一哲學(xué)與世界觀和方法論世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)就是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。世界觀自發(fā)形成,人人都有;而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握(哲學(xué)家)世界觀往往是零散的、樸素的、缺乏理論論證的,而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化,有序、邏輯和完整的體系聯(lián)系①哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀②都把整個(gè)世界當(dāng)作研究對(duì)象,都是對(duì)整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)和總的看法③哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容,世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)判斷腥觀點(diǎn)泉：哲學(xué)紐奉是關(guān)折于世報(bào)界觀回的學(xué)畏問(wèn)是關(guān)廳于世赤界觀虜?shù)膶W(xué)盞說(shuō)是關(guān)虜于世調(diào)界觀初的科糖學(xué)只有托馬克版思主稻義哲燒學(xué)才常是科資學(xué)的纏世界妨觀和決方法顛論。√╳√[誤區(qū)殖警示]①哲學(xué)奏就是遍世界誦觀//世界協(xié)觀就撞是哲梯學(xué)。②哲學(xué)唉就是晨科學(xué)昌的世巷界觀╳易錯(cuò)態(tài)提示業(yè)：誤區(qū)棋一：哲學(xué)釋都是甜科學(xué)京的、灑正確何的。注意感：哲學(xué)濫也有旁正確仔和錯(cuò)日誤；闊科學(xué)梯與非傳科學(xué)趟之分甩。誤區(qū)諸二：任何脂哲學(xué)暗都能甜夠?yàn)殡A人們申的生夏活和課實(shí)踐稍提供品積極梯有益園的指逝導(dǎo)注意植：哲學(xué)怨內(nèi)容購(gòu)有正托確與歪錯(cuò)誤束之分，用苦錯(cuò)誤狐的哲立學(xué)內(nèi)犬容，穿如唯量心主慶義的訪哲學(xué)遺觀點(diǎn)易去指陰導(dǎo)人律們的最生活侮和實(shí)樣踐，錄就不冒可能慚給人吹們提板供積零極有次益的藝指導(dǎo)爬，人錯(cuò)們也脾就不損能正透確的鉛認(rèn)識(shí)幣世界此和改啦造世唉界。因此救，只蒜有真酸正的賣哲學(xué)犯，即辟科學(xué)編的哲拌學(xué)才馬能使路人們黃正確借地看冒待自露然、堂社會(huì)擠和人滅生的在變化濁與發(fā)防展，擱用睿哥智的絕眼光毀看待神生活辭和實(shí)且踐，帥從而將為生僻活和毅實(shí)踐鞋提供傭積極西有益伸的指窮導(dǎo)，拼正確金地認(rèn)勿識(shí)世鵝界和使改造勵(lì)世界泰。(注意跡哲學(xué)只與世務(wù)界觀灑都有苦科學(xué)塘和非激科學(xué)郵之分)易錯(cuò)司提示饒：誤區(qū)央三：對(duì)世雄界某部一部膽分（矛方面剪）的滲看法鹿及觀勝點(diǎn)就恐是世荷界觀損。注意逢：世鉤界觀對(duì)是人鎖們對(duì)燈整個(gè)蘆世界吵以及皺人與鉤世界雖關(guān)系競(jìng)的總秒的看眼法和賽根本舞觀點(diǎn)升。整個(gè)庫(kù)世界粱包括敞客觀浴世界烈和主幣觀世姨界，級(jí)而客傳觀世柏界又法包括棗自然谷界和楚人類暖社會(huì)。只對(duì)謊整個(gè)潛世界山中的巧某一冷部分久或某壓一方取面的伙看法貞，不練能說(shuō)埋是世窮界觀欲。如笛認(rèn)為束地球響圍繞蘆太陽(yáng)奶運(yùn)轉(zhuǎn)肚，月劑亮圍棄繞地稻球運(yùn)蛾轉(zhuǎn)的咐觀點(diǎn)濱，不苦能說(shuō)旱是世香界觀償，只跨能說(shuō)煉是自然淡觀；如拐認(rèn)為您人生磁的真姐正價(jià)把值在遍于對(duì)得社會(huì)濱的奉返獻(xiàn)或換認(rèn)為撞人生叼的價(jià)欺值在憤于吃黎喝玩塊樂(lè)的硬觀點(diǎn)誼，也卷都不樓是世新界觀瘡，而贈(zèng)是人生狠觀。世界收觀決踐定自查然觀凈和人裳生觀假，自掉然觀陶和人已生觀獅反映跡或體耗現(xiàn)世梯界觀稼。(2加)聯(lián)系:世界在觀決定方法圓論，齡方法炊論體現(xiàn)著世隙界觀,有什框么樣侮的世炎界觀壩就有幸什么璃樣的被方法冊(cè)論。不疲存在召脫離屑世界皆觀的尋方法野論,也不慈存在吃脫離磚方法語(yǔ)論的滿世界機(jī)觀。3.世界仁觀與牧方法盤論和深哲學(xué)撒的關(guān)撿系哲學(xué)久是世聰界觀候和方鴨法論坑的統(tǒng)俊一，我慰們可快以說(shuō)竹哲學(xué)師既是朵關(guān)于馳世界斷觀的哪學(xué)問(wèn),又是懷關(guān)于齡方法礙論的融學(xué)問(wèn)猴。(1雹)區(qū)別:含義侄不同磁：世界迷觀是指曠人們事對(duì)整未個(gè)世盡界以榨及人理與世蕉界關(guān)須系的就總的千看法皇和根放本觀纏點(diǎn)。裕人們斧用這副種觀娛點(diǎn)作磚指導(dǎo)流去認(rèn)襯識(shí)世碗界和畏改造蠻世界淹，就棗成為精方法壺論。方法面論是人寒們認(rèn)鋤識(shí)世乘界和扣改造未世界并的根本原析則和孝根本富方法親。2、世飛界觀寶與方托法論姑的關(guān)暫系下列創(chuàng)屬于方法話論的是A.謀事土在人薯，成毅事在佩天B.存在職即被撫感知C.具體類問(wèn)題幼具體劇分析D.世界恢是一伏團(tuán)永參恒的草“活僅火”解析衡：A、B、D都是注對(duì)世奏界的首看法折和觀應(yīng)點(diǎn)，原都屬職于世匙界觀斤，均弟排除子。C1．(2麥01面2·江蘇勁高考)在快肆節(jié)奏濟(jì)生活啦的時(shí)葬代，際人們脆提出齡了“慢生活”理念膏，一松些人華逐步近接受吐了該渣理念系，并曾加入株到“慢餐”、“慢旅饞游”、“慢運(yùn)驚動(dòng)”等行種列。剖這反論映了(曉)A．世僚界觀賊決定撓方法厚論B．哲榨學(xué)來(lái)附源于掏人們窗形成撕的世樹(shù)界觀C．方懲法論億影響粗世界漢觀D．哲礙學(xué)是導(dǎo)對(duì)具油體生樸活的拉概括酷和升亞華[解題盆指導(dǎo)]本題息以快拐節(jié)奏織生活橫時(shí)代貝中的“慢”為背圣景，秧考查錢世界熔觀與污方法挺論的槍關(guān)系鎮(zhèn)。從眠人們至提出射的“慢生誕活”理念伍，到堆被人攔們所核接受您，到辨從事“慢餐斗飲”、“慢運(yùn)眨動(dòng)”，說(shuō)脂明有鋸什么姐樣的笨世界繳觀就騾什么蜂樣的冷方法襖論，版即決撓定方崖法論湊，故A項(xiàng)正墊確；B項(xiàng)說(shuō)素法錯(cuò)須誤，共哲學(xué)寧是關(guān)背于世息界觀任的學(xué)舟說(shuō)，慕來(lái)源那于實(shí)龜踐；C項(xiàng)說(shuō)旦法錯(cuò)車誤；D項(xiàng)與抖題干隸無(wú)關(guān)褲，舍援去。[答案]A例：禍思想友高尚姜的人朽，不勺會(huì)做速偷雞譽(yù)摸狗鑄之事麥；思氏想齷烘齪的暖人，盞不可拳能成完就驚莫天動(dòng)違地的覺(jué)事業(yè)誰(shuí)。播染種一詳種觀洽念就垮收獲凈一種濾行為京，播匯種一歌種行賀為就弓收獲什一種制習(xí)慣族，播榆種一侍種習(xí)居慣就謀收獲喚一種渣命運(yùn)蠶。要漿改變敵命運(yùn)燭，就變要先期改變狀行為醬；要蠢改變慌行為駁，先巷要改遷變思恢想、迎解放蹦思想護(hù)。這辱是因?yàn)椋ㄒ?jiàn)）收A.方法們論決探定世稅界觀沈B.世界族觀和纏方法錦論互往相轉(zhuǎn)刑化C.世界丘觀決弓定方播法論朝D.世界舅觀和扮方法沃論都池有相扯對(duì)獨(dú)偽立性捆解析瀉：世界劈燕觀決誼定方艇法論奶，方樸法論猛體現(xiàn)竿世界繁觀。伶改變漏思想譽(yù)、解罪放思腎想就層是改翅變世磁界觀胡。A、B、D都不哲正確妹。C易錯(cuò)丑提示建：誤區(qū)眉五：科學(xué)驕的世悉界觀偵決定蕩了科鉛學(xué)的扒方法鉤論，絕二者緩構(gòu)成風(fēng)了哲擔(dān)學(xué)。注意逮：哲學(xué)孕不一燦定是壇由科冒學(xué)的減世界些觀和龍科學(xué)玩的方孫法論浪構(gòu)成晶的。猜錯(cuò)誤的的世覽界觀慰經(jīng)過(guò)躁系統(tǒng)帆化和出理論蒼化也懷構(gòu)成幣哲學(xué)芹，只慈不過(guò)決這種父哲學(xué)半是錯(cuò)型誤的飄哲學(xué)邁。人類貢在實(shí)抬踐中魂逐漸惕形成伙了各鼠種各拔樣具付體的神知識(shí)黨，大奪致可雪以概竭括為鮮三類當(dāng)：一類竟是認(rèn)膀識(shí)和構(gòu)改造幫自然快的知?jiǎng)e識(shí)，取即自然濟(jì)科學(xué)罷知識(shí)診；一類植是認(rèn)夜識(shí)和依改造淹社會(huì)僵的知嘩識(shí)，毀即社會(huì)眉科學(xué)虎知識(shí)政；還有進(jìn)一類俊是關(guān)很于人宏的認(rèn)遼識(shí)和疾思維烤的知覺(jué)識(shí)，沫即思維倉(cāng)科學(xué)洗知識(shí)榴。考點(diǎn)見(jiàn)二哀哲擠學(xué)與玻其他探學(xué)科惜的關(guān)量系1、具戴體知叢識(shí)的艷內(nèi)容區(qū)別哲學(xué)具體科學(xué)研究對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系①哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ),是具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié);②哲學(xué)又為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)2、哲學(xué)能和具睡體科樣學(xué)的燭關(guān)系作：易錯(cuò)絨提示帶：誤區(qū)套一：哲學(xué)高是“亦科學(xué)畜之科方學(xué)”吹。哲施學(xué)是仁具體絡(luò)科學(xué)輛的總貍和。注意檢：哲學(xué)抖與具已體科其學(xué)有霞本質(zhì)雅的區(qū)跌別，牲把哲笑學(xué)看述作是拿“科吼學(xué)之剪科學(xué)注”，網(wǎng)企圖或建立訴一個(gè)禮包羅絹萬(wàn)象己的哲某學(xué)以診取代斤具體命科學(xué)蹲的觀知點(diǎn)是莊十分命錯(cuò)誤姥和有癥害的載。誤區(qū)罪二：有不幕少西陽(yáng)方國(guó)丹家的進(jìn)科學(xué)揪家并職沒(méi)有贈(zèng)學(xué)習(xí)狡馬克隸思主駱義哲稻學(xué)，蛾照樣房誠(chéng)取得論了巨臟大的垃科技貼成就憤，因饞此從福事科閃學(xué)研潛究并抄不需核要學(xué)謀習(xí)馬泥克思烈主義盤哲學(xué)騾。注意鵝：上述不情況充的確彼存在啞，但飯不能叼因此戴得出橡學(xué)不鮮學(xué)馬咬克思袖主義隨沒(méi)有砍關(guān)系記的結(jié)扇論。葡馬克竭思主罩義哲犯學(xué)是靜科學(xué)智的世旨界觀紙和方晉法論呢，對(duì)飯我們徑的學(xué)樂(lè)習(xí)和脾生活陵都有呢重要火的指叔導(dǎo)作酷用。誤區(qū)鞋三：哲學(xué)埋是具驢體科榨學(xué)的扇基礎(chǔ)究，具曠體科喇學(xué)指剛導(dǎo)哲牧學(xué)。注意棒：具體粱科學(xué)限是哲命學(xué)的決基礎(chǔ)駱，哲低學(xué)是食具體橡科學(xué)練的指懷導(dǎo)。（12上海嗽卷）17頁(yè).對(duì)哲唱學(xué)是諸“科遺學(xué)之匪科學(xué)晚”這充一說(shuō)椅法理扶解正班確的顆是A.哲學(xué)孟是包志羅萬(wàn)微象、食凌駕圣于一撕切科煩學(xué)之銀上的稀科學(xué)B.哲學(xué)似是關(guān)王于自懸然、良社會(huì)軌和思誤維發(fā)從展的訪一般醫(yī)規(guī)律冬的科破學(xué)C.哲學(xué)坐是研招究特誕定領(lǐng)計(jì)域問(wèn)旨題并蝕揭示毫其特皇殊本梨質(zhì)和較規(guī)律拖的科寸學(xué)D.哲學(xué)住是從影某方饅面反柄映人爐們對(duì)像客觀仰世界當(dāng)和人怠生價(jià)尿值認(rèn)劑知的師科學(xué)B(1雨)從本炭義上綿看：哲學(xué)電是愛(ài)情智慧蜘或追搞求智鵝慧之千學(xué)，顧是一避門給幅人智熟慧、立使人狹聰明俱的學(xué)祥問(wèn)；(2轟)從本咱質(zhì)上格看：哲學(xué)宿是關(guān)陣于世劈燕界觀餃的學(xué)描說(shuō)，邀是系貞統(tǒng)化勸、理喚論化胳的世蕉界觀黨。(3畫)從產(chǎn)航生看相：哲學(xué)洪是對(duì)具體株科學(xué)妨知識(shí)的概志括和池總結(jié)傲。(4竹)從特燭點(diǎn)看換：哲學(xué)悄既是賽世界凳觀又嗓是方最法論悲，哲拼學(xué)是望世界彈觀和辟方法栗論的議統(tǒng)一霉，它冒科學(xué)級(jí)與非野科學(xué)踩之分灘。怎樣異全面梢理解蘭哲學(xué)告的概嗓念？(2績(jī)00腔9·上海)哲學(xué)佳是理圣論化峰系統(tǒng)糧化的圣世界觀。增以下煮屬于唱哲學(xué)錯(cuò)層面貫的意是識(shí)現(xiàn)蓬象是A.民間且的“柔實(shí)惠仗”思態(tài)想B.搜《老子》的思朝想C.歐幾哲里得《幾何形原本》的思濤想D.梯《本草迎綱目》的思口想解析民間出的“略實(shí)惠旺”思對(duì)想不愁是理鳴論化恨、系笛統(tǒng)化盆的世室界觀疑，A不選磁；歐趁幾里滅德《幾何既原本》的思梁想和《本草你綱目》的思太想不雖屬于嘩哲學(xué)拍層面笨的意椅識(shí)現(xiàn)迎象，襖故C、D不選扮。B.(頁(yè)20蝦10年廈墳門模澆擬）達(dá)爾礙文的猜進(jìn)化做論不尤僅是斯生物神學(xué)上喬的革冊(cè)命，蜻還帶璃來(lái)了平哲學(xué)工上的糖革命坦。它撤沉重外打擊堅(jiān)了上劍帝創(chuàng)禁造物旬種的富神創(chuàng)腸論，辯摧毀閘了各濃種唯潔心的號(hào)目的熟論和激物種的論，蜓并為歌辯證載唯物施主義就世界炸觀提宰供了它科學(xué)輛依據(jù)盡。上壞述事沫實(shí)說(shuō)云明（若①具趴體科坑學(xué)的表進(jìn)步吳推動(dòng)蔥著哲銜學(xué)的雜發(fā)展②哲娃學(xué)的芳發(fā)展烤決定但著具唐體科代學(xué)的音進(jìn)步③哲津?qū)W是錯(cuò)具體捧科學(xué)瞎的總藏和④離唱開(kāi)具牽體科芒學(xué)知蓮識(shí)，調(diào)哲學(xué)攪就會(huì)口缺乏挺生機(jī)荒與活特力A.捧①②弱B洪.②闖③創(chuàng)C.里①④柜D潑.③忌④C考點(diǎn)刻三刊哲揪學(xué)的精作用1、哲量學(xué)是傾指導(dǎo)黃人們夫生活固得更套好的汁藝術(shù)哲學(xué)賭的任科務(wù)就擁是指廣導(dǎo)人倦們正孫確地困認(rèn)識(shí)只世界棒和改哨造世堤界。擁從哲誼學(xué)是村教人征如何晨看待次世界,即如納何對(duì)蒸待宇六宙和尤人生,如何詞對(duì)待趕知識(shí)厭和規(guī)竄律，臉如何夢(mèng)對(duì)待歐個(gè)人緞和社祥會(huì)、黨自己尚與他天人的櫻意義斃上,我們匠既可典以說(shuō)掉哲學(xué)賢是指航導(dǎo)我存?zhèn)冋J(rèn)冒識(shí)世爐界和全改造材世界拍的思食想工股具,又可凝以說(shuō)隸哲學(xué)感是指輪導(dǎo)人肌們生務(wù)活得駁更好榴的藝辜術(shù)。2、哲孫學(xué)對(duì)泊具體禁科學(xué)北的學(xué)熔習(xí)、粒研究抹具有旱指導(dǎo)察作用哲學(xué)僻為具少體科豆學(xué)提咐供世漏界觀劣和方泊法論負(fù)的指枯導(dǎo)。雕科學(xué)沈家的決研究喬活動(dòng)未都是舅自覺(jué)漫或不并自覺(jué)邀地在欲某種摧世界塊觀的蛛指導(dǎo)捕下進(jìn)轉(zhuǎn)行的丈。3、哲崇學(xué)是堵社會(huì)杏變革誓的先柄導(dǎo)(1儲(chǔ))任何獻(xiàn)反映渴自己繞時(shí)代家的客哄觀要豈求和窩歷史障趨勢(shì)禮的哲立學(xué),都可榴以成說(shuō)為這女一時(shí)飄代社守會(huì)變右革的先導(dǎo)，推踐動(dòng)時(shí)盒代的練步伐,指導(dǎo)劫社會(huì)嫌的變消革。(2災(zāi))哲學(xué)臟對(duì)社滑會(huì)變款革的自作用,首先攤體現(xiàn)在它下可以兄通過(guò)中對(duì)社諸會(huì)的左弊端刑、對(duì)朝舊制犬度和目舊思熔想的紋批判,更新末人的域觀念,解放多人的冬思想搶。還體幅現(xiàn)在它法可以紫預(yù)見(jiàn)款和指梅明社玻會(huì)的搭前進(jìn)蒜方向,提出啊社會(huì)末發(fā)展割的理閣想目男標(biāo),指引趴人們弟追求黑美好伙的未僅來(lái);動(dòng)員夫和掌冰握群遲眾，焦從而麗轉(zhuǎn)化槍為變琴革社增會(huì)的取巨大戚物質(zhì)慈力量認(rèn)。4.馬克渣思主匪義哲鉤學(xué)的寬作用(1師)馬克杯思主刪義哲懼學(xué)是科站學(xué)的林世界熟觀和軋方法棉論,是人黨生的降根本獸指南封，也寒是建保設(shè)中甲國(guó)特知色社希會(huì)主億義的仗理論袍基礎(chǔ)查。(2沒(méi))學(xué)習(xí)售馬克麗思主囑義哲基學(xué)，可以淘幫助者我們樹(shù)立裳正確灣的世辜界觀犁、人港生觀原和價(jià)村值觀,使我理們?cè)阽娬J(rèn)識(shí)顏世界匪和改賤造世什界幫鉤助的壓過(guò)程熱中少圖走彎環(huán)路;可以葉幫助溪我們形成氣正確遮的思億維方頌法,鍛煉紅思維污能力閱，激痕發(fā)想撒象力演和創(chuàng)群造力;可以秒幫助焦我們正確氧地看姑待自兆然、李社會(huì)阻和人穗生的世變化停與發(fā)座展,用睿胖智的爹眼光趙看待吸生活貢和實(shí)趁踐，惠從而為我淺們的市生活穿和實(shí)劈燕踐提貓供積密極有咬益的觀指導(dǎo)。思維俊拓展1.哲學(xué)劃有科學(xué)與非科岸學(xué)之分,所以竿哲學(xué)摩的作灣用并不啟是都起積極蠟的促墊進(jìn)作靈用,哲學(xué)農(nóng)提供情的世醉界觀巡壽和方瘡法論并不都石是科學(xué)彩的。2.不能笛認(rèn)為根哲學(xué)糟能決定社會(huì)懇的進(jìn)眠步。任何反映次自己蜘時(shí)代的歷肺史任是務(wù)和秋客觀距要求焰的哲戲?qū)W,都可塔以成員為這劍一時(shí)腰代社著會(huì)變苗革的先導(dǎo),推動(dòng)敬時(shí)代齊的步伐,指導(dǎo)存社會(huì)思的變昨革。棉但是玻哲學(xué)介并不折能成句為決抓定社會(huì)瓣進(jìn)步肌的力岔量。米決定謊社會(huì)緩進(jìn)步害的是辜社會(huì)朝基本槍矛盾運(yùn)竟動(dòng)。淡社會(huì)嶼發(fā)展黨是在論生產(chǎn)坊力和鍬生產(chǎn)撐關(guān)系口、經(jīng)凱濟(jì)基礎(chǔ)和腸上層植建筑坦的矛菠盾運(yùn)饅動(dòng)中,在社翼會(huì)基化本矛隱盾的努不斷解薦決中絮實(shí)現(xiàn)笑的。科學(xué)扎家說(shuō)廣哲學(xué)聚是科叮學(xué)之將王；尊藝術(shù)按家說(shuō)音哲學(xué)春是藝權(quán)術(shù)之誘母；荷社會(huì)雁學(xué)家晴說(shuō)哲膏學(xué)是禮領(lǐng)導(dǎo)繼社會(huì)拆秩序?qū)У恼歧牰嬲邉?；?shī)脆人說(shuō)車哲學(xué)巨的終諷點(diǎn)往裙往是吐詩(shī)歌廣的起跟點(diǎn)。脂哲學(xué)鳴猶如克一片繞水中膽漂浮盈的落管葉，洽可以趨從多市方面奮來(lái)理孩解，季但歸檢結(jié)到嗎一點(diǎn)羽就是葉（醬）焦A.哲學(xué)厘是仁蘭者見(jiàn)認(rèn)仁，揉智者偷見(jiàn)智凱的學(xué)寺說(shuō)B.哲學(xué)信是懸楚浮于尿空中早的思夏想樓協(xié)閣C.哲學(xué)曠總是建和人鴨們的出主觀停情緒斧聯(lián)系俱在一貸起的率D.哲學(xué)偷是一則門給籌人智應(yīng)慧、里使人咬聰明貪的學(xué)抬問(wèn)D人們須曾用投求神池膜拜旦自然萍用思既維證圣明自恥然后來(lái)耀用觀煉察、恒想象俊和檢坊驗(yàn)摸清吧了大佛自然舞的脾非氣但景沫象不根斷變峽幻大自買然在峰微笑——食仍然我沒(méi)有阿供出提她內(nèi)韻心的冰秘密逼——摘編呢自（刑英）W.滿C.丹皮居爾《科學(xué)肯史及貢其與冠哲學(xué)撥和宗寫教的宮關(guān)系》下列僅對(duì)材揭料理臘解正役確的疾是（北）A.科學(xué)房誠(chéng)的“蘇思維殲”能饒證實(shí)慮大自蔽然“嗚內(nèi)心晃的秘儉密”浸B.摸清悔“大齒自然白的脾挺氣”淚，就撓是對(duì)伸不斷通變幻策的“婦景象昏”的飄感知范C.只有丸不斷敵摸清歌“大詳自然外的脾艱氣”蘆，才