江蘇省2022屆高三全真模擬考試第三模擬

絕密★啟用前江蘇省2022屆高三全真模擬考試語文·第三模擬本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：民俗文化，簡要地說，是民間廣泛流傳的各種風(fēng)俗習(xí)尚的總稱。作為民眾喜聞樂見和約定俗成的民間文化，民俗文化一直以來都與民眾的現(xiàn)實生活和精神生活息息相關(guān)。民俗包羅萬象，飲食服飾、婚喪嫁娶、歲時節(jié)令、信仰習(xí)慣、神話傳說，都是民俗涵蓋的內(nèi)容。隨著現(xiàn)代化進程加速，鄉(xiāng)土民俗漸行漸遠，如何活化鄉(xiāng)土民俗，不僅是社會學(xué)家、人類學(xué)家思考的問題，也是文學(xué)家特別是鄉(xiāng)土作家關(guān)注的焦點。文學(xué)離不開生活，同樣也離不開民俗。民俗文化在鄉(xiāng)土小說中占有重要的分量。鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的成功與否，很大程度上取決于是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征并成功運用民間語言。鄉(xiāng)土作家通過文學(xué)敘事，在文本中恢復(fù)傳統(tǒng)民俗文化的活力，既展現(xiàn)民俗文化的豐富多彩和意趣橫生，又有助于挖掘博大精深的民俗文化遺產(chǎn)，探尋民俗文化的當(dāng)下價值。鄉(xiāng)土作家對民俗文化的活化大體有三重路徑。在作品中傳達民俗趣味和民俗意味是鄉(xiāng)土作家“活化”民俗的策略之一。傳統(tǒng)民俗文化看似是一種過時的、陳舊的存在，但通過鄉(xiāng)土作家的書寫，就可能產(chǎn)生一種帶有地方色彩的審美趣味，通過這種審美趣味又產(chǎn)生了審美意味。這種意味與審美主體心靈的升華有關(guān)，同時也是一種美的享受。如汪曾祺對民間把玩蛐蛐、鑒賞古玩等民俗活動的書寫，劉慶邦、畢飛宇筆下的民間傳奇人物等。他們大多都沒有拘泥于邏輯安排，而是根據(jù)不同民俗特性，彰顯民俗所體現(xiàn)的審美趣味和意味，讓傳統(tǒng)民俗文化的活力滲透到讀者的精神生活中。對民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫是鄉(xiāng)土作家讓民俗“活"起來的重要探索。鄉(xiāng)土民俗作為村民千百年生活中習(xí)焉不察的重要組成部分，在現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程中，既可以通過產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的方式實現(xiàn)經(jīng)濟上的振興，也可以通過挖掘其內(nèi)在活力，實現(xiàn)地方文化的振興。如張煒的《獨藥師》中，作者除了對膠東民俗近乎百科全書式的呈現(xiàn)之外，還主要挖掘并講述了流傳已久的道家"養(yǎng)生文化”，發(fā)現(xiàn)了它對現(xiàn)代人的重要價值，以此彰顯中華文化的深厚底蘊。周大新的《湖光山色》中，科研人員的到來讓楚王莊發(fā)生了翻天覆地的變化，他們將楚王莊得天獨厚的地域條件，如相對原始的耕作方法、歷史悠久的楚國文化遺存、古老的烹飪技巧等，充分利用起來，作為旅游開發(fā)的重要資源，發(fā)揮了巨大的文化和商業(yè)價值。作家對傳統(tǒng)民俗產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化可能性的獨到思考，既讓讀者認(rèn)識到了鄉(xiāng)土民俗的非凡價值，也通過文本探索出了一條活化民俗文化之路。不僅如此，鄉(xiāng)土作家也在思考，傳統(tǒng)民俗文化的深層價值在彰顯民族文化自信上的重要作用。這是鄉(xiāng)土作家讓民俗文化“活"起來的深度思考。民俗除了與個體情感產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)外，還是民族文化的載體之一，是中華傳統(tǒng)根性文化的凝聚和再現(xiàn)。如果說鄉(xiāng)土民俗中所體現(xiàn)的民族精神大多是不自覺的、無意識的，那么作家通過小說所展現(xiàn)出的中華文明精神則大多是自覺的選擇。豐富多彩的民俗文化背后，實際上都凝聚了中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)在基因。民俗成為鄉(xiāng)土作家探究中華傳統(tǒng)文化深層內(nèi)涵的重要渠道。鄉(xiāng)土小說民俗敘事為本土文化注入活力，豐富了民眾的精神世界，讓民俗文化在民眾的內(nèi)在精神世界中煥發(fā)出生機與活力。（摘選自田振華《鄉(xiāng)土文學(xué)：讓民俗文化“活"起來》）材料二：民俗文化具有類型性特征，即民俗文化事象在內(nèi)容和形式方面彼此類似的性質(zhì)。它是群眾在共同需要、共同心理的基礎(chǔ)上所形成的結(jié)果。它是一種模式化的文化現(xiàn)象，是與上層文化的重視個性與獨創(chuàng)性相對的。古今中外，沒有哪一篇偉大作家的作品不帶有個性。從中國的古代詩人李白、杜甫到外國的詩人作家莎士比亞和托爾斯泰，莫不如此。上層社會的文學(xué)越個性化（盡管在某些方面也有共通之處），就越被認(rèn)為有價值。民俗文學(xué)則不然。它一般是具有類型化特征的，如狼外婆、田螺娘、巧媳婦、傻女婿四大傳說，這些故事誰來講、在哪兒講，它們的基本情節(jié)，乃至于某些語言，都是大體相同的。即使不是相同類型的故事，它們的母題和情節(jié)也往往是相同或相近的。民俗文化由于是民眾的自發(fā)創(chuàng)造，又為民眾所享用和傳播，因此它們一般缺乏個性而表現(xiàn)為一種類型、模式。當(dāng)然，講類型不等于否認(rèn)變異，類型文化在結(jié)構(gòu)上是一種同中有異或大同小異的文化。類型性降低了民眾識別、傳習(xí)與操作這種文化的難度，提高了它在人腦中的信息貯量和在信息傳遞中的關(guān)聯(lián)程度。變異是對于類型文化的適應(yīng)性調(diào)整?？偟膩碚f，類型性雖然標(biāo)示著民俗文化在文化史上的早期狀態(tài)，但是對于產(chǎn)生這種文化的社會，是起著相適應(yīng)的作用的。比起上層文化，民俗文化還具有較大的穩(wěn)定性（特別是在社會不太發(fā)達的時代），但它在時空中傳承、擴大和演進時，也必然呈現(xiàn)出種種變形或變質(zhì)以及消亡等現(xiàn)象，從而產(chǎn)生與其穩(wěn)定性相聯(lián)系的變革性特點。中國社會在數(shù)千年的發(fā)展中形成了自己的民俗文化特色，這種特色是通過民俗文化的穩(wěn)定性體現(xiàn)出來的。新中國成立后，大力創(chuàng)造社會主義新文化，傳統(tǒng)的民俗文化有些適應(yīng)了社會的發(fā)展，淘汰了其中的陳腐成分；也有些在今天的現(xiàn)代化目標(biāo)面前顯得格格不入，必將被改革。移風(fēng)易俗與弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以達到更高層次的民俗文化的穩(wěn)定形態(tài)，這是文化進步的自然法則。（摘選自《鐘敬文談中國民俗》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A．現(xiàn)代化社會使鄉(xiāng)土民俗失去價值，無論是社會學(xué)家、人類學(xué)家還是文學(xué)家都應(yīng)在活化鄉(xiāng)土民俗方面貢獻力量。B．傳統(tǒng)民俗文化固然有守舊、過時的特點，但在鄉(xiāng)土作家的筆下，卻能夠產(chǎn)生富有特色的審美趣味和審美意味。C．讓民俗文化“活”起來，指讓民間傳統(tǒng)習(xí)俗在當(dāng)下煥發(fā)活力，也指挖掘其中的民族精神，彰顯民族文化自信。D．民俗文化在發(fā)展中不會一成不變，它們必將隨著社會進程而呈現(xiàn)種種變形或變質(zhì)乃至消亡現(xiàn)象，最終被淘汰。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．是否能夠真正抓住某一地域的民俗文化特征，是評判鄉(xiāng)土小說的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。B．鄉(xiāng)土作品中對鄉(xiāng)土民俗進行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的文學(xué)敘述，可能帶來現(xiàn)實中的有益探索。C．上層文化強調(diào)越個性化越有文學(xué)價值，民俗文化則強調(diào)越模式化越有文學(xué)價值。D．穩(wěn)定性和變革性對立統(tǒng)一，二者有機結(jié)合能使民俗文化達到更高層次的穩(wěn)定形態(tài)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不屬于“對民俗文化遺產(chǎn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的書寫”的一項是A．沈從文在《邊城》中記敘的端午節(jié)龍舟競渡體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕≌f的傳播使這一傳統(tǒng)在湘西地區(qū)得到更大的發(fā)揚和發(fā)展。B．《荷花淀》著力于對白洋淀的風(fēng)土人情和地域色彩的描繪，這種“田園牧歌”式的理想追求也表達了孫犁對“真善美”的謳歌。C．動漫作家根據(jù)“魯班神工建樓”等黃鶴樓民間傳說，制作出具有武漢文化特色的產(chǎn)品，在動漫民族化基礎(chǔ)上實現(xiàn)了現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化。D．趙德發(fā)在《經(jīng)山?！分袑⒌胤絺鹘y(tǒng)曲目列入市級非遺目錄，以海邊民俗為基礎(chǔ)創(chuàng)辦海上高蹺節(jié)目等，就有對傳統(tǒng)民俗的改造及轉(zhuǎn)化。4．請結(jié)合材料內(nèi)容，提取要點，整合成一個單句，為“民俗文化”下一個定義。5．請簡要梳理材料二第一段的論述思路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。北京的春節(jié)老舍①照北京的老規(guī)矩，過農(nóng)歷的新年（春節(jié)），差不多在臘月的初旬就開始了。②“臘七臘八，凍死寒鴉”，這是一年里最冷的時候?？墒牵搅藝?yán)冬，不久便是春天，所以人們并不因為寒冷而減少過年與迎春的熱情。在臘八那天，人家里，寺觀里，都熬臘八粥。這種特制的粥是祭祖祭神的，可是細一想，它倒是農(nóng)業(yè)社會的一種自傲的表現(xiàn)——這種粥是用所有的各種的米，各種的豆，與各種的干果（杏仁、核桃仁、瓜子、荔枝肉、蓮子、花生米、葡萄干、菱角米……）熬成的。這不是粥，而是小型的農(nóng)業(yè)展覽會。③臘八這天還要泡臘八蒜。把蒜瓣放到高醋里，封起來，為過年吃餃子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，而醋也有了些辣味，色味雙美，使人要多吃幾個餃子。在北京，過年時，家家吃餃子。④從臘八起，鋪戶中就加緊地上年貨，街上加多了貨攤子——賣春聯(lián)的、賣年畫的、賣蜜供的、賣水仙花的等等都是只在這一季節(jié)才會出現(xiàn)的。這些趕年的攤子都教兒童們的心跳得特別快一些。在胡同里，吆喝的聲音也比平時更多更復(fù)雜起來，其中也有僅在臘月才出現(xiàn)的，像賣憲書的、松枝的、慧仁米的、年糕的等等。⑤在有皇帝的時候，學(xué)童們到臘月十九就不上學(xué)了，放年假一月。兒童們準(zhǔn)備過年，差不多第一件事是買雜拌兒。這是用各種干果（花生、膠棗、榛子、栗子等）與蜜餞攙和成的，普通的帶皮，高級的沒有皮——例如:普通的用帶皮的榛子，高級的用榛瓢兒。兒童們喜吃這些零七八碎兒，即使沒有餃子吃，也必須買雜拌兒。他們的第二件大事是買爆竹，特別是男孩子們?？峙碌谌虏攀琴I玩意兒——風(fēng)箏、空竹、口琴等——和年畫兒。兒童們忙亂，大人們也緊張。他們須預(yù)備過年吃的使的喝的一切。他們也必須給兒童趕做新鞋新衣，好在新年時顯出萬象更新的氣象。⑥二十三日過小年，差不多就是過新年的“彩排”。在舊社會里，這天晚上家家祭灶王，從一擦黑兒鞭炮就響起來，隨著炮聲把灶王的紙像焚化，美其名叫送灶王上天。在前幾天，街上就有多少賣麥芽糖與江米糖的，糖形或為長方塊或為大小瓜形，按舊日的說法：用糖粘住灶王的嘴，他到了天上就不會向玉皇報告家庭中的壞事了?，F(xiàn)在，還有賣糖的，但是只由大家享用，并不再粘灶王的嘴了。⑦過了二十三，大家就更忙起來，新年眨眼就到了啊。在除夕以前，家家必須把春聯(lián)貼好，必須大掃除一次，名曰掃房。必須把肉、雞、魚、青菜、年糕什么的都預(yù)備充足，至少足夠吃用一個星期的——按老習(xí)慣，鋪戶多數(shù)關(guān)五天門，到正月初六才開張。假若不預(yù)備下幾天的吃食，臨時不容易補充。還有，舊社會里的老媽媽論，講究在除夕把一切該切出來的東西都切出來，省得在正月初一到初五再動刀，動刀剪是不吉利的。這含有迷信的意思，不過它也表現(xiàn)了人們確是愛和平的人，在一歲之首連切菜刀都不愿動一動。⑧除夕真熱鬧。家家趕做年菜，到處是酒肉的香味。老少男女都穿起新衣，門外貼好紅紅的對聯(lián)，屋里貼好各色的年畫，哪一家都燈火通宵，不許間斷，炮聲日夜不絕。在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來，吃團圓飯，祭祖。這一夜，除了很小的孩子，沒有什么人睡覺，都要守歲。⑨多數(shù)的鋪戶在初六開張，又放鞭炮，從天亮到清早，全城的炮聲不絕。雖然開了張，可是除了賣吃食與其他重要日用品的鋪子，大家并不很忙，鋪中的伙計們還可以輪流著去逛廟、逛天橋和聽?wèi)?。⑩元宵（湯圓）上市，新年的高潮到了——元宵節(jié)（從正月十三到十七）。除夕是熱鬧的，可是沒有月光;元宵節(jié)呢，恰好是明月當(dāng)空。元旦是體面的，家家門前貼著鮮紅的春聯(lián)，人們穿著新衣裳，可是它還不夠美。元宵節(jié)，處處懸燈結(jié)彩，整條的大街像是辦喜事，火熾而美麗。有名的老鋪都要掛出幾百盞燈來，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是紗燈；有的各形各色，有的通通彩繪全部《紅樓夢》或《水滸傳》故事。這在當(dāng)年，也就是一種廣告；燈一懸起，任何人都可以進到鋪中參觀；晚間燈中都點上燭，觀者就更多。這廣告可不庸俗。干果店在燈節(jié)還要做一批雜拌兒生意，所以每每獨出心裁的，制成各樣的冰燈，或用麥苗做成一兩條碧綠的長龍，把顧客招來。?除了懸燈，廣場上還放花合。在城隍廟里并且燃起火判，火舌由判官的泥像的口、耳、鼻、眼中伸吐出來。公園里放起天燈，像巨星似的飛到天空。?男男女女都出來踏月、看燈、看焰火;街上的人擁擠不動。在舊社會里，女人們輕易不出門，她們可以在燈節(jié)里得到些自由。小孩子們買各種花炮燃放，即使不跑到街上去淘氣，在家中照樣能有聲有光地玩耍。家中也有燈:走馬燈——原始的電影——宮燈、各形各色的紙燈，還有紗燈，里面有小鈴，到時候就叮叮地響。大家還必須吃湯圓呀。這的確是美好快樂的日子。?一眨眼，到了殘燈末廟，學(xué)生該去上學(xué)，大人又去照常做事，新年在正月十九結(jié)束了。臘月和正月，在農(nóng)村社會里正是大家最閑在的時候，而豬牛羊等也正長成，所以大家要殺豬宰羊酬勞一年的辛苦。過了燈節(jié)，天氣轉(zhuǎn)暖，大家就又去忙著干活了。北京雖是城市，可是它也跟著農(nóng)村社會一齊過年，而且過得分外熱鬧。?在舊社會里，過年是與迷信分不開的。臘八粥，關(guān)東糖，除夕的餃子，都須先去供佛，而后人們再享用。除夕要接神；大年初二要祭財神，吃元寶湯（餛飩），而且有的人要到財神廟去借紙元寶，搶燒頭股香。正月初八要給老人們順星、祈壽。因此那時候最大的一筆浪費是買香蠟紙馬的錢?，F(xiàn)在，大家都不迷信了，也就省下這筆開銷，用到有用的地方去。特別值得提到的是現(xiàn)在的兒童只快活地過年，而不受那迷信的熏染，他們只有快樂，而沒有恐懼——怕神怕鬼。也許，現(xiàn)在過年沒有以前那么熱鬧了，可是多么清醒健康呢。以前，人們過年是托神鬼的庇佑，現(xiàn)在是大家勞動終歲，大家也應(yīng)當(dāng)快樂地過年。6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）A．文章開頭詳細介紹臘八粥的用料，并以“小型的農(nóng)業(yè)博覽會”來評價，寫出了人們生活的富裕。B．“二十三日過小年，差不多就是過新年的'彩排’”，說明了人們對新年的期盼和對小年的淡漠。C．“在外邊做事的人，除非萬不得已，必定趕回家來”，意在表明除夕之夜不能回家的人的無奈。D．“新中國的兒童不再受那迷信的熏染”透露出對舊社會北京春節(jié)部分風(fēng)俗的批判態(tài)度。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A．開頭“按照北京的老規(guī)矩，……”一段，照應(yīng)標(biāo)題，表達了北京人對春節(jié)的重視，也暗含新中國成立后的春節(jié)風(fēng)尚有所變化。B．文章寫舊社會的女人其他時候都不輕易出門，在元宵節(jié)卻可以出門游玩，意在通過對比突顯女人在元宵節(jié)的特殊地位和待遇。C．文章中使用了大量的破折號和句內(nèi)括號，詳寫北京春節(jié)某些風(fēng)俗的具體內(nèi)容，使讀者如臨其境，感受到其中蘊含的節(jié)日氣氛。D．“一眨眼，到了殘燈末廟……新年在正月十九結(jié)束了”一句，承上啟下，使文章過渡自然；“一眨眼”傳達出戀戀不舍的心緒。8．本文的語言有什么特點？試就第⑥段簡要分析。（4分）9．老舍說：“我生在北平，那里的人、事、風(fēng)景、味道，我全熟悉。一閉眼我的北京就完整的、像一張彩色鮮明的圖畫浮立在我心。我敢放膽地描畫它?！闭埛治霰疚氖侨绾蚊璁嫳本┑拇汗?jié)的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。公諱曄，字日華。于檢校工部尚書諱托之曾孫，武昌縣令諱郴之孫，贈太仆少卿諱偃之第三子，于修為叔父。修不幸幼孤，依于叔父而長焉。歐陽氏世家江南，偽唐李氏時為廬陵大族。公咸平三年舉進士甲科，歷南雄州判官，隨、閬二州推官，江陵府掌書記，拜太子中允、太常丞博士、尚書屯田、都官二員外郎，享年七十有九，終于家。歐陽公諱曄，字日華。（公）自為布衣，非其義，不輒受人之遺。初為隨州推官，治獄之難決者三十六。大洪山奇峰寺聚僧?dāng)?shù)百人，轉(zhuǎn)運使疑其積物多而僧為奸利，命公往籍之。僧以白金千兩饋公，公笑曰：“吾安用此？然汝能聽我言乎？今歲大兇汝有積谷六七萬石能盡以輸官而賑民則吾不籍汝?！鄙苍唬骸爸Z?！别嚸褓囈匀睢ｊ悎蜃梢院蕾F自驕，官屬莫敢仰視。在江陵，用私錢詐為官市黃金，府吏持帖，強僚佐署。公呵吏曰：“官市金當(dāng)有文符?！豹毑豢鲜稹蜃芍S轉(zhuǎn)運使出公，然諷轉(zhuǎn)運使出公，不使居府中。鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。桂陽民有爭舟而相毆至死者，獄久不決。公自臨其獄，出因坐庭中，去其桎梏而飲食之，食訖，悉勞而還于獄，獨留一人于庭。留者色動惶顧，公曰：“殺人者汝也?！鼻舨恢匀弧９唬骸拔嵋暿痴呓砸杂沂殖煮?，而汝獨以左手，今死者傷在右肋，此汝殺之明也?！鼻艏刺槠唬骸拔覛⒁?，不敢以累他人。”公之臨事明辨，猶古良吏，決獄之術(shù)多如此。所居，人皆愛思之。公娶范氏，封福昌縣君。子男四人，長曰宗顏，次曰宗閔，其二早亡。女一人，適張氏，亦早亡。銘曰：公之明足以決于事，愛足以恩于人，仁足以施其族，清足以潔其身。（選自歐陽修《尚書都官員外郎歐陽公墓志銘》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）A．今歲/大兇汝/有積谷六七萬石能盡/以輸官/而賑民/則吾不籍汝B．今歲/大兇汝/有積谷六七萬石能盡/以輸官而賑民/則吾不籍汝C．今歲大兇/汝有積谷六七萬石能盡/以輸宜/而賑民/則吾不衡妝D．今歲大兇/汝有積谷六七萬石/能盡以輸官而賑民/則吾不籍汝11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A．諱，不言、避諱。諱某，意思是某字本應(yīng)避去，用以表達尊重和敬仰。古代人經(jīng)?！盀樽鹫咧M，為親者諱”。B．縣君，中國古代給予女性的封號。晉朝時已經(jīng)使用這種封號，唐朝封五品官的母親、妻子為縣君，宋元沿置。C．適，本義是往、至，女子到夫家意即女子出嫁，如《孔雀東南飛》“始適還家門”?！斑m”與“嫁”有等級區(qū)別。D．銘，在器物、碑碣等上面記述事實、功德等。墓志銘是一種悼念性文體，“志”用韻文概括全篇，“銘”用散文撰寫。12．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．歐陽曄出身不凡，仁愛親人。他祖上是當(dāng)?shù)卮笞澹来鸀楣?，他本人也歷任多種官職，撫養(yǎng)歐陽修長大，叔侄情深。B．歐陽曄廉潔自持，重視道義。在他還是平民時，對于不符合道義的饋贈就不會接受；做官之后更是對賄賂果斷拒絕。C．歐陽曄為官正直，不畏豪貴。陳堯咨直接讓轉(zhuǎn)運使趕走歐陽曄，是因為只有歐陽曄不同意用他鑄造的錢幣代替官銀。D．歐陽曄決事智慧，受民愛戴。他頗有政能，長于決斷，能據(jù)日常習(xí)慣找出疑難案件真兇，深受百姓愛戴。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）鄂州崇陽，素號難治，乃徙公治之，至則決滯獄百余事。（2）留者色動惶顧，公曰：“殺人者汝也。”囚不知所以然。14．作為推官，面對寺僧行賄，歐陽曄為何是“笑曰”？請簡要分析。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。酬元九侍御贈璧竹鞭長句①劉禹錫碧玉孤根生在林，美人相贈比雙金。初開郢②客緘封后，想見巴山冰雪深。多節(jié)本懷端直性，露青猶有歲寒心。何時策馬同歸去，關(guān)樹扶疏敲鐙吟。（注）①此詩寫于作者被貶為朗州（今湖南）司馬之時。元九，即詩人元稹，當(dāng)時元稹被貶為江陵（今湖北荊州）府士曹參軍。②郢：今湖北荊州。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)將“璧竹鞭”比作“碧玉”，顯示作者對它的喜愛之情。竹鞭本已貴重，又因是“美人”相贈，更顯珍貴。B．頷聯(lián)中，作者見到“璧竹鞭”后，展開聯(lián)想，寫出了竹子的生長環(huán)境。此處不是單純寫竹，也是以竹喻人。C．頸聯(lián)既運用了雙關(guān)、擬人的手法，又化用了《論語》中的名言，非常準(zhǔn)確地表達出彼此冰清玉潔的高貴品格。D．尾聯(lián)寫詩人不知何時才能與元稹一同策馬返鄉(xiāng)，既表達了兩人深厚的情誼，也流露出被貶后對家鄉(xiāng)的深切思念。16．本詩為贈友之作，兼有詠物詩的特點，請結(jié)合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《諫太宗十思疏》中，強調(diào)竭誠相待而不傲物遠人的句子是：“_________，___________。”（2）蘇軾在《赤壁賦》中用比喻的手法慨嘆“人生短促，人很渺小”的句子是：“_________，___________。”（3）杜牧的《阿房宮賦》中，總括秦皇的奢靡是建立在百姓的痛苦之上，連一絲一毫都要掠奪，卻從來不加珍惜的兩句是：“_________，__________？”三、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。窗外的一片綠，使我想起了年少時在臺灣念書的歲月。那時我住在臺北和平東路一個大雜院里，院子里蓋了幾棟簡陋的平房，住了好幾家人。武俠小說家古龍小時候也住在那里，他不愛念書，只想寫小說，大家叫他“熊家的兒子”。院子中間是公用的空地，養(yǎng)雞的養(yǎng)雞，放狗的放狗，剩下窄窄的角落，長了一些不起眼的花花草草，也不知道是誰種下的。水溝邊種了幾株美人蕉，有紅有黃，葉子呈卵狀橢圓形。盡管品種普通，在晨曦夕照中，也曾搖曳生姿，增添了不少生活的情趣。在放學(xué)回家的路上，街道旁，水洼里，常?？匆娨欢讯汛笃笃木G葉，形狀跟荷葉相像，可是從來也沒見過開放的荷花。問大人，才知道那是芋艿的葉子。別看芋頭的葉子平平無奇，原來此葉有個特色，每當(dāng)下雨的時候，降落的雨點灑在葉面，會凝成粒粒水珠，來回滾動，恰似鉆石，雨后太陽一照，更顯得璀璨奪目。記得有一次將這個景色寫成一篇作文《雨后》，竟然獲得班主任——陳文彬老師大大贊賞，自此激發(fā)了對文字的喜愛，也因而在日后走上了文學(xué)與翻譯的道路。（摘編自金圣華《綠葉》，《光明日報》2020年04月10日15版）18．下列各句中的破折號，和文中破折號作用相同的一項是（）A．不早不遲，偏偏要在這時候——這就可見是一個謬種！B．我看你的性情好像沒有大改——魯貴像是個很不老實的人。C．但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。D．有一天——到底是怎么回事沒人知道——總之是有個誠實的人到了該地定居。19．畫橫線的句子運用了比喻的修辭，請簡要賞析。20．文中畫波浪線的句子也可以改寫成：“長了一些也不知道是誰種下的不起眼的花花草草?！睘槭裁丛牡谋磉_效果更好？請簡要分析。21．下面文段有四處語病，請指出其序號并做修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢。①貧困問題一直是困擾人類發(fā)展進程的頑疾。②消除貧困是各國人民的共同愿望和國際社會的共同使命。③在這么短的時間內(nèi)幫助這么多人脫貧，中國減貧實踐贏得高度的國際社會的贊揚。④改革開放40多年來，中國走出了一條由區(qū)域扶貧開發(fā)到精準(zhǔn)扶貧、由輸血到造血、由單一到多元，創(chuàng)造