第六單元種樹(shù)郭橐駝傳課件（人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文鑒賞》）

種樹(shù)郭橐駝傳第六單元文無(wú)定格貴在鮮活寄左省杜拾遺岑參聯(lián)步趨丹陛,分曹限紫微.曉隨天仗入,暮惹御香歸.白發(fā)悲花落,青云羨鳥(niǎo)飛.圣朝無(wú)闕事,自覺(jué)諫書稀.古詩(shī)品韻【賞析】

這首詩(shī)的前四句,是寫與杜甫同為諫官、聯(lián)步同行的親密情景,充滿了真摯的友誼.五六兩句,上句是說(shuō)自己因花落而悲白發(fā),下句的因鳥(niǎo)飛而羨青云,“悲花落”是悲嘆時(shí)光空逝,無(wú)所建樹(shù);“羨鳥(niǎo)飛”是羨慕鳥(niǎo)可自由飛翔,自由鳴叫,這就反襯出作者生活沒(méi)有自由,言論也沒(méi)有真正的自由了.末聯(lián)不全是頌詞,它的言外之意,正是這首詩(shī)的佳處所在.全詩(shī)感情流蕩,詞意深婉.本詩(shī)采用的是曲折隱晦的筆法,寓貶于褒,抒情婉曲,頗耐品味.【思考】

如何理解這首詩(shī)頸聯(lián)的含意？【提示】畫線部分為思考答案.課前預(yù)習(xí)?夯基固本基礎(chǔ)梳理“而”通“爾”,你們副詞，當(dāng)初，本來(lái)動(dòng)詞，開(kāi)始副詞，才連詞，表目的通“爾”，你們連詞，表并列，又連詞，表順接，于是統(tǒng)治整理道理，規(guī)律動(dòng)詞，盡動(dòng)詞，達(dá)到動(dòng)詞，搜集名詞作動(dòng)詞,起名名詞作動(dòng)詞,活得長(zhǎng)久名詞作動(dòng)詞,指甲抓,掐名詞作狀語(yǔ),旦,在早上;暮,在晚上使動(dòng)用法,使……碩茂意動(dòng)用法,以……為業(yè)兩個(gè)詞,所以鄉(xiāng)里的(人);兩個(gè)詞,它的果實(shí);治理百姓;不是過(guò)多;暗中觀察,不含貶義;官治,當(dāng)官治民;六、特殊句式①理,非吾業(yè)也________②不知始何名___________③故不我若也___________④吾又何能為哉___________⑤又何以蕃吾生而安吾性耶___________判斷句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句賓語(yǔ)前置句⑥然吾居鄉(xiāng)________⑦而卒以禍________⑧傳其事以為官戒________⑨移之官理,可乎________省略句省略句省略句省略句資料卡片1．走近作者見(jiàn)《登柳州城樓寄漳汀封連四州》一課.2．寫作背景本文是寓言體的傳記.名“傳”,實(shí)際上是一個(gè)諷喻性極強(qiáng)的寓言故事.是柳宗元早年在長(zhǎng)安任職時(shí)期的作品.郭橐駝種樹(shù)的本事已不可考,后世學(xué)者多認(rèn)為這是設(shè)事明理之作.本文是針對(duì)當(dāng)時(shí)官吏繁政擾民的現(xiàn)象而言的.中唐時(shí)期,豪強(qiáng)地主兼并掠奪土地日益嚴(yán)重,“富者兼地?cái)?shù)萬(wàn)畝,貧者無(wú)容足之居”.僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民,除了交納正常的捐粟外,還要承受地方軍政長(zhǎng)官攤派下來(lái)的各種雜稅.據(jù)《舊唐書·食貨志》記載,各地官僚為鞏固自己的地位,競(jìng)相向朝廷進(jìn)奉,加緊對(duì)下層的盤剝,于是“通津達(dá)道者稅之,蒔蔬藝果者稅之,死亡者稅之”,民不聊生.這就是柳宗元寫作本文的社會(huì)背景.3．相關(guān)知識(shí)有關(guān)寓言寓言,文學(xué)作品的一種體裁.以比喻性的故事寄寓意蘊(yùn)味深長(zhǎng)的道理,給人以啟示.寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行,是民間口頭創(chuàng)作.在先秦諸子百家的著作中,經(jīng)常采用寓言闡明道理,保存了許多當(dāng)時(shí)流行的優(yōu)秀寓言;古希臘也有《伊索寓言》.課堂互動(dòng)?探究文本細(xì)剖深析1．如何理解“其鄉(xiāng)曰豐樂(lè)鄉(xiāng)……莫能如也”這段話？【點(diǎn)撥】

橐駝以種樹(shù)為業(yè).種樹(shù)為他帶來(lái)的“際遇”——“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”.為什么“爭(zhēng)迎取養(yǎng)”？“視駝所種樹(shù),或移徙,無(wú)不活;且碩茂,早實(shí)以蕃”,原來(lái)他的種樹(shù)技藝高超,而且從歡迎他的人看,可知橐駝種樹(shù)既能滿足人們的精神需求(觀賞游玩),又能滿足人們的物質(zhì)需要(種樹(shù)賣果),技術(shù)很全面.由此可見(jiàn),橐駝豁達(dá)的個(gè)性背后存在著自信的原因.2．這篇帶有寓言性的人物傳記是如何塑造郭橐駝這一人物形象的？【點(diǎn)撥】

本傳記主要是從以下角度來(lái)塑造人物形象的:角

度文中語(yǔ)句人物特征名字“不知始何名”“因舍其名,亦自謂‘橐駝’云”出身卑微體貌“病僂,隆然伏行,有類橐駝?wù)摺鄙眢w病殘性格“甚善.名我固當(dāng)”豁達(dá)豪爽技藝(職業(yè))“視駝所種樹(shù),或移徙,無(wú)不活;且碩茂,早實(shí)以蕃”技術(shù)精湛3.怎樣理解文中第四、五段的主要內(nèi)容？【點(diǎn)撥】

第四段是正面揭示本旨,實(shí)為一篇之“精神命脈”.作者通過(guò)對(duì)話,運(yùn)用“養(yǎng)樹(shù)”與“養(yǎng)人”互相映照的寫法,把種樹(shù)管樹(shù)之理引申到吏治上去.對(duì)“養(yǎng)人”之不善,文章先簡(jiǎn)要地用幾句加以概括:“好煩其令,若甚憐焉,而卒以禍”,這與上文“他植者”養(yǎng)樹(shù)管理之不善遙相呼應(yīng).接著用鋪陳的手法,把“吏治不善”的種種表現(xiàn)加以集中,加以典型化,且有言有行,刻畫細(xì)致入微,入木三分.如寫官吏們大聲吆喝,驅(qū)使人民勞作,一連用了三個(gè)“爾”,四個(gè)“而”和七個(gè)動(dòng)詞,把俗吏來(lái)鄉(xiāng)、雞犬不寧的景象描繪得淋漓盡致.作者最后以“問(wèn)者”的口吻點(diǎn)出“養(yǎng)人術(shù)”三字,這個(gè)“養(yǎng)”字很重要.可見(jiàn)使天下長(zhǎng)治久安,不僅要“治民”,更重要的還要“養(yǎng)民”,即使人民得到休生養(yǎng)息,在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì),也就是后來(lái)歐陽(yáng)修說(shuō)的“涵煦之深”.這才是柳宗元寫這篇文章的最終目的.4．為何郭橐駝要自稱“駝”？這樣寫有什么好處？【點(diǎn)撥】

這表現(xiàn)了郭橐駝的豁達(dá)、自殘而自信.“甚善.名我固當(dāng)”,指其病而為號(hào),并不雅,但顯得很親切.郭橐駝竟認(rèn)為起得很恰當(dāng),便放棄自己原來(lái)的名字,這樣自稱起來(lái).作者寥寥數(shù)筆,就勾勒出人物豁達(dá)的性格,令人猜想在這豁達(dá)的背后,一定存在著某種自信,這也就增強(qiáng)了閱讀的興趣.作品通過(guò)簡(jiǎn)潔的敘述、生動(dòng)的描寫,使一個(gè)不同一般的“駝?wù)摺毙蜗筌S然紙上.5．本文在語(yǔ)言方面有哪些特點(diǎn)？【點(diǎn)撥】

這篇文章的語(yǔ)言很有特色,開(kāi)頭的敘述,語(yǔ)言質(zhì)樸明朗;后面三、四段對(duì)話,多用排比對(duì)偶,說(shuō)理深刻,尤其是在排比對(duì)偶句中,活畫出各種逼真情狀,令人理服心折.例如,寫他植者“旦視而暮撫,已去而復(fù)顧”,“爪其膚以驗(yàn)其生枯,搖其本以觀其疏密”幾句,把一個(gè)“愛(ài)之太恩,憂之太勤”的種樹(shù)者的蠢行刻畫得栩栩如生.又如,寫俗吏旦暮擾民的“促爾耕,勖爾植,督爾獲……擊木而召之”一段排比對(duì)偶句,難道不也把那紛紛擾擾,雞犬不寧,百姓疲于奔命的情景都活畫出來(lái)了嗎？從語(yǔ)言上看,許多語(yǔ)句如串串珠貝、璀璨奪目,足堪欣賞.探究爭(zhēng)鳴橐駝種樹(shù)種得極好,我把它概括為:天下奇絕.請(qǐng)同學(xué)們來(lái)找一找“絕”在哪里？【各抒己見(jiàn)】?“凡長(zhǎng)安豪富人為觀游及賣果者,皆爭(zhēng)迎取養(yǎng)”,無(wú)論是把樹(shù)作為觀賞的豪富人還是賣果子為生的人都爭(zhēng)著雇傭他,可見(jiàn)他的技術(shù)很全面.?“或移徙,無(wú)不活”,我們常說(shuō)“樹(shù)挪死,人挪活”,但郭橐駝種的樹(shù)移植了還能活,這也是他奇特之處.?“碩茂,早實(shí)以蕃”,他種的樹(shù)枝繁葉茂,結(jié)果早且多,說(shuō)明他種的樹(shù)質(zhì)量高,品質(zhì)優(yōu).“他植者雖窺伺效慕,莫能如也”,別人怎么都模仿不如他,這是他的獨(dú)門本領(lǐng).文脈圖示文本對(duì)譯技法借鑒?素材挖掘技法借鑒一、寫法歸納類比手法的運(yùn)用類比,就是由兩個(gè)對(duì)象的某些相同或相似的性質(zhì),推斷它們?cè)谄渌再|(zhì)上也有可能相同或相似的一種推理形式.《種樹(shù)郭橐駝傳》這篇文章用種樹(shù)類比治民;用種樹(shù)要“順木之天以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”;用種樹(shù)要“其蒔也若子”類比做官要愛(ài)護(hù)老百姓.如此層層類比,環(huán)環(huán)相扣,說(shuō)理透徹.二、技法指導(dǎo)所謂類比法就是用生活事例或常識(shí)作類比和說(shuō)理的基礎(chǔ),以這現(xiàn)象比那現(xiàn)象,以此道理比彼道理,以已知比未知,由現(xiàn)象的一致而達(dá)到結(jié)論的一致.在寫作中,使用類比法,可使所要闡明的道理具體淺顯、通俗易懂.但應(yīng)注意的是,所使用的類比事例或生活常識(shí)與所揭示的道理之間一定要自然吻合,不可牽強(qiáng)附會(huì)、強(qiáng)詞奪理.三、隨堂練筆請(qǐng)以“挫折”為話題,運(yùn)用類比手法寫一段文字,100字左右.四、他山之石“老當(dāng)益壯,寧移白首之心;窮且益堅(jiān),不墜青云之志.”初唐四杰之一的王勃,可謂“時(shí)運(yùn)不濟(jì),命途多舛”,然而直面挫折,他卻能達(dá)人知命,笑看人生.試想,如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟,哪能吟出“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰”的千古絕唱？“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏？”詩(shī)仙李白,在遭遇仕途不順的挫折后,他沉寂了嗎？消沉了嗎？沒(méi)有.笑對(duì)痛苦,“長(zhǎng)安市上酒家眠”;面對(duì)挫折,他拂袖而去,遍訪名山,終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷！素材挖掘

一、課內(nèi)素材開(kāi)發(fā)逆境中的柳宗元柳宗元被貶后,政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他.造謠誹謗,人身攻擊,把他丑化成“怪民”,而且好幾年后,還罵聲不絕.由此可見(jiàn)保守派恨他的程度.在永州,殘酷的政治迫害、艱苦的生活環(huán)境,使柳宗元悲憤、憂郁、痛苦,加之幾次無(wú)情的火災(zāi),嚴(yán)重?fù)p害了他的健康,竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度.貶謫生涯所經(jīng)受的種種迫害和磨難,并未能動(dòng)搖柳宗元的政治理想.他在信中明確表示:“雖萬(wàn)受擯棄,不更乎其內(nèi)”.[適用話題]

這則材料可用于“逆境”“面對(duì)苦難”“節(jié)操”“成功與現(xiàn)實(shí)”等有關(guān)話題或材料作文的寫作中.【類文示例】正因?yàn)槟闶悄?性不諧俗,不為世用,你的思想,才讓我肅然起敬.站在永州,或者柳州,你就像一面迎風(fēng)招展的旗幟,讓我頂禮膜拜.你的性格,沉郁峻拔.你的灑脫不羈,你的不屈人格注定要在永州或柳州這片心靈凍土上和著你的魂、你的魄全然沉淀,又全然升騰,繼而貫穿古今！你的文字清峻高潔,胸懷絕世,讓我每次品讀你都帶著眼淚,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝望你的背影,你的一生濃縮成晶瑩的冰雪一點(diǎn),千百年來(lái),任憑多少后人品讀與怨嘆,也嚼不透你的冰霜與孤傲.二、課外素材儲(chǔ)備廣東政協(xié)委員建議建“和諧女神”像

一次有價(jià)值的文化創(chuàng)意,只要執(zhí)行得當(dāng),可能帶來(lái)超出尋常的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益.省政協(xié)委員劉立平昨天向記者介紹他的一份提案,建議在港珠澳大橋珠海澳門登陸點(diǎn)塑建“和諧女神”.他說(shuō),隨著中國(guó)的和平崛起,也需要有一件標(biāo)志性的文化建設(shè),永遠(yuǎn)矗立在中國(guó)東部沿海,從而預(yù)示著中國(guó)和諧社會(huì)的獨(dú)特文化精神,并顯示中華民族將為人類作出更偉大的貢獻(xiàn).他提出,港珠澳在中國(guó)改革開(kāi)放中有著特殊的作用.因此,在連接三地的港珠澳大橋西端,選擇珠海的一個(gè)島嶼,塑建一尊高大的“和諧女神”像將有著深遠(yuǎn)意義.這一建設(shè)由廣東省成立創(chuàng)意規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組.其全球招標(biāo)過(guò)程,就要成為舉世矚目的文化事件,在全社會(huì)發(fā)起關(guān)于現(xiàn)代中國(guó)精神的討論.其建設(shè)費(fèi)用可以完全由民間組織解決,發(fā)動(dòng)海外華人華僑支持.[適用話題]這則材料可用于“共建和諧”“合理化建議”“中國(guó)國(guó)情”“文化強(qiáng)國(guó)”等有關(guān)話題作文的寫作中.【類文示例】和諧是鳥(niǎo)兒那堅(jiān)硬的翅膀,沒(méi)有了它,人類再也無(wú)法飛翔;和諧是汽車那提供動(dòng)力的發(fā)動(dòng)機(jī),沒(méi)有了它,人類再也無(wú)法奔馳;和諧是帆船那伸展的白帆,沒(méi)有了它,人類再也無(wú)法沖浪.所以,我們要攜手讓和諧永存,保衛(wèi)我們美麗的家園.實(shí)戰(zhàn)演練?輕松闖關(guān)邊官柳宗元王茂長(zhǎng)廣西柳州市的“柳侯公園”內(nèi)有“柳宗元衣冠墓”,這一景觀,把我?guī)У揭磺б话俣嗄昵暗脑褪?公元815年).這年唐代憲宗皇帝將柳宗元謫為柳州刺史.身處逆境的柳宗元,四年之內(nèi),美文欣賞在柳州區(qū)域,解放奴婢,禁止巫術(shù),興辦學(xué)堂,墾荒打井,推廣醫(yī)方,栽植樹(shù)株,種植草藥,修建船只.我驚訝地發(fā)現(xiàn),這位四十多歲的朝廷命官,竟是一個(gè)為民造福的實(shí)干家.他教沙塘人栽柚子,他給柳江人打水井,他幫瑤山人覓草藥,至今文藝界蘊(yùn)承著他的書法藝術(shù);文學(xué)界借鑒著他的文學(xué)造詣;醫(yī)學(xué)界驗(yàn)證著他的神奇發(fā)現(xiàn).他有資格在中國(guó)歷史上有一輝煌席位.他出身官宦門第,然而憑著他的謙遜好學(xué),聰明才智,21歲即考得了進(jìn)士,置身于治國(guó)安邦實(shí)踐場(chǎng)上.在坎坷仕途路上,視貶謫為動(dòng)力,視坎坷為財(cái)富;以邊疆開(kāi)發(fā)治理為己任;把百姓的脫貧致富視為目標(biāo),把國(guó)家的安定團(tuán)結(jié)視為目的.正由于此,他不留戀京城內(nèi)地,義無(wú)反顧,毅然決然地走在坎坷崎嶇的道途上.他絲毫不覺(jué)得是被貶被謫被罰而來(lái)的,他無(wú)絲毫垂頭喪氣、消極怠慢的表現(xiàn).事實(shí)上,朝廷和官府的說(shuō)客們,在動(dòng)員他赴任邊境時(shí),也決不講他是貶謫而去的.柳宗元顧不得這么多,對(duì)此也無(wú)所謂.不管是湖南的邵州永州,還是廣西的柳州,都是需要自己大顯神才的地方,愈僻遠(yuǎn),凄涼,冷落,愈是他高興去的地方,他要把被遺忘的角落催醒激活,因那里百姓更苦,治安更差,邊境的江山更要穩(wěn)定,更要發(fā)展與開(kāi)發(fā).正如他把廣西灌縣的清秀明澈的冉溪定為“愚溪”一樣把自己當(dāng)為“愚人”,甘心情愿地超越常人置身貧境之中,這對(duì)他是解脫,是安慰是幸福.他如一只忙蜂,在短暫的時(shí)間內(nèi),做了許多興利除害的事情,他在柳州的幾年內(nèi),竟寫出了那么多光輝耀世的散文和書法藝術(shù)之作,超負(fù)荷地做出了那么多前無(wú)古人、后世無(wú)雙的令人敬佩流淚的業(yè)績(jī).毫無(wú)疑問(wèn),正是惡劣環(huán)境、動(dòng)亂社會(huì)、朝政腐敗才把為數(shù)不多的清官廉吏凸現(xiàn)出來(lái),才成全和造就一代文豪巨匠和藝術(shù)大師.柳侯公逝世后,他的靈柩由朋友河?xùn)|人氏裴居行悄悄由廣西跋涉