《詠懷古跡·其三》原文及翻譯賞析

《詠懷古跡·其三》原文及翻譯賞析《詠懷古跡·其三》原文及翻譯賞析

古代的詩人由于對于古代的才士、國色、英雄、名相，深表崇敬，寫下了《詠懷古跡五首》，以抒情懷。本首詩是組詩中的第三首。下面是我為大家整理的《詠懷古跡·其三》原文及翻譯，盼望對您有所關(guān)心!

《詠懷古跡·其三》原文

群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。

一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。

畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。(夜月一作：月夜)

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。

《詠懷古跡·其三》翻譯

千山萬嶺似乎波濤奔赴荊門，王昭君生長的鄉(xiāng)村至今留存。

從紫臺一去直通向塞外沙漠，荒郊上獨留的青墳對著黃昏。

只依憑畫圖識別昭君的容顏，月夜里環(huán)佩叮當(dāng)是昭君歸魂。

千載琵琶始終彈奏胡地音調(diào)，曲中抒發(fā)的分明的昭君怨恨。

《詠懷古跡·其三》解釋

①荊門：山名，在今湖北宜都西北。

②明妃：指王昭君。

③去：離開。

④紫臺：漢宮，紫宮，宮廷。

⑤朔漠：北方的沙漠。

⑥青冢：指王昭君的墳?zāi)埂?/p>

⑦省識：略識。

⑧春風(fēng)面：形容王昭君的美貌。

《詠懷古跡·其三》簡介

杜甫(712-770)，字子美，自號少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，漢族，河南府鞏縣(今河南省鞏義市)人，唐代宏大的現(xiàn)實主義詩人，杜甫被世人尊為“詩圣”，其詩被稱為“詩史”。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟另外兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區(qū)分開來，杜甫與李白又合稱“大李杜”。他憂國憂民，人格高尚，他的約1400余首詩被保留了下來，詩藝精湛，在中國古典詩歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。759-766年間曾居成都，后世有杜甫草堂紀(jì)念。

《詠懷古跡·其三》作品賞析

這是組詩《詠懷古跡五首》其中的第三首，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來抒寫自己的懷抱。詩人有感于王昭君的遭受。寄予了自己深切的憐憫，同時表現(xiàn)了昭君對故國的思念與怨恨，并贊美了昭君雖死，魂魄還要歸來的精神，從中寄予了詩人自己身世及愛國之情。全詩敘事明確，形象突出，寓意深刻。

“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”。詩的發(fā)端兩句，首先點出昭君村所在的地方。據(jù)《一統(tǒng)志》說：“昭君村，在荊州府歸州東北四十里?！逼涞刂?，即在今湖北秭歸縣的香溪。杜甫寫這首詩的時候，正住在夔州白帝城。這是三峽西頭，地勢較高。他站在白帝城高處，東望三峽東口外的荊門山及其四周的昭君村。遠(yuǎn)隔數(shù)百里，原來是望不到的，但他發(fā)揮想象力，由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯美的圖景。他就以這個圖景作為這首詩的首句，起勢很不平凡。杜甫寫三峽江流有“眾水會涪萬，瞿塘爭一門”(《長江二首》)的警句，用一個“爭”字，突出了三峽水勢之驚險。這里則用一個“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動。這是一個好玩的對比。但是，詩的下一句，卻落到一個小小的昭君村上，頗有點出人意外，因而引起評論家一些不同的談?wù)?。明人胡震亨評注的《杜詩通》就說：“群山萬壑赴荊門，當(dāng)似生長英雄起句，此未為合作?！币馑际沁@樣氣象宏偉的起句，只有用在生長英雄的地方才適當(dāng)，用在昭君村上是不適合，不協(xié)調(diào)的。清人吳瞻泰的《杜詩提要》則又是另一種看法。他說：“發(fā)端突兀，是七律中第一等起句，謂山水逶迤，鐘靈毓秀，始產(chǎn)一明妃。說得窈窕紅顏，驚天動地?！币馑际钦f，杜甫正是為了抬高昭君這個“窈窕紅顏”，要把她寫得“驚天動地”，所以才借高山大川的宏偉氣象來烘托她。楊倫《杜詩鏡銓》說：“從地靈說入，多少嚴(yán)肅?！币才c這個意思相接近。

“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏?！鼻皟删鋵懻丫?，這兩句才寫到昭君本人。詩人只用這樣簡短而雄渾有力的兩句詩，就寫盡了昭君一生的悲劇。從這兩句詩的構(gòu)思和詞語說，杜甫也許是借用了南朝江淹《恨賦》里的話：“明妃去時，仰天太息。紫臺稍遠(yuǎn)，關(guān)山無極。望君王兮何期，終蕪絕兮異域?！钡?，認(rèn)真地對比，杜甫這兩句詩所概括的思想內(nèi)容的豐富和深刻，大大超過了江淹。清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！闭f得很對。但是，有神的并不止這兩個字。讀者只看上句的紫臺和朔漠，自然就會想到離別漢宮、遠(yuǎn)嫁匈奴的昭君在萬里之外，在異國殊俗的環(huán)境中，一輩子所過的生活。而下句寫昭君死葬塞外，詩人用青冢、黃昏這兩個最簡潔而現(xiàn)成的詞匯，尤其具有大巧若拙的藝術(shù)匠心。在日常的語言里，黃昏兩字都是指時間，而在這里，它好像更主要是指空間了，它指的是那和無邊的大漠連在一起的、覆蓋四野的黃昏的天幕，它是那樣地大，仿佛能夠吞食一切，消化一切，但是，獨有一個墓草長青的青冢，它吞食不下，消化不了。這句詩就給人一種天地?zé)o情、青冢有恨的無比廣闊而沉重之感。

“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！边@是緊接著前兩句，更進一步寫昭君的身世家國之情。畫圖句承前第三句，環(huán)佩句承前第四句。畫圖句是說，由于漢元帝的昏庸，對后妃宮人們，只看圖畫不看人，把她們的命運完全交給畫工們來擺布。省識，是略識之意。說元帝從圖畫里略識昭君，實際上就是根本不識昭君，所以就造成了昭君葬身塞外的悲劇。環(huán)佩句是寫她懷念故國之心，永久不變，雖骨留青冢，魂靈還會在月夜回到生長她的父母之邦。南宋詞人姜夔在他的詠梅名作《疏影》里曾經(jīng)把杜甫這句詩從形象上進一步豐富提高：“昭君不慣胡沙遠(yuǎn)，但暗憶江南江北。想佩環(huán)月夜歸來，化作此花幽獨?！边@里寫昭君惦念的是江南江北，而不是長安的漢宮，特殊動人。月夜歸來的昭君幽靈，經(jīng)過提煉，化身成為芳香縞素的梅花，想象更是幽美。

“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！边@是此詩的結(jié)尾，借千載作胡音的琵琶曲調(diào)，點明全詩寫昭君“怨恨”的主題。據(jù)漢代劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中立刻所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶。”晉代石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶立刻作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊臉菲鳎３椬嗟氖呛艉{(diào)的塞外之曲，后來很多人憐憫昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就親密難分了。

前面已經(jīng)反復(fù)說明，昭君的“怨恨”盡管也包含著“恨帝始不見遇”的“怨思”，但更主要的，還是一個遠(yuǎn)嫁異域的女子永久懷念鄉(xiāng)土，懷念故土的怨恨憂思，它是千百年中世代積累和鞏固起來的對鄉(xiāng)土和祖國的最深厚的共同的感情。前面提到，這首詩的開頭兩句，胡震亨說“群山萬壑赴荊門”的詩句只能用于“生長英雄”的地方，用在“生長明妃”的小村子就不適當(dāng)，正是由于他只從哀嘆紅顏薄命之類的狹隘感情來理解昭君，沒有體會昭君怨恨之情的重量。吳瞻泰意識到杜甫要把昭君寫得“驚天動地”，楊倫體會到杜甫下筆“嚴(yán)肅”的態(tài)度，但也未把昭君何以能“驚天動地”，何以值得“嚴(yán)肅”的道理說透。昭君雖然是一個女子，但她身行萬里，青冢留千秋，心與祖國同在，名隨詩樂長存，詩人就是要用“群山萬壑赴荊門”這樣壯美的詩句來嚴(yán)肅地寫她。

杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，他在寫昭君的怨恨之情時，是寄予了他的身世家國之情的。杜甫當(dāng)時正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，境況和昭君相像。雖然他在夔州，距家鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不像昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北