《石鐘山記》課件 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修下冊(cè)

石鐘山記蘇軾蘇軾

石鐘山

，素有“中國千古奇音第一山”之稱，在今江西湖口鄱陽湖東岸，海拔61.8米,相對(duì)高度40米左右,面積0.2平方千米。石鐘山,實(shí)際上不是一座山,而是兩座山,都由石灰?guī)r構(gòu)成,下部均有洞穴,形如覆鐘,面臨深潭。兩山分據(jù)南北,相隔不到1000米。南面一座瀕臨鄱陽湖,稱上鐘山;北面一座瀕臨長江,稱下鐘山,兩山合稱“雙鐘山”。

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。石鐘山——中國千古奇音第一山

蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士，北宋著名文學(xué)家、書法家、美食家、畫家。眉州眉山（今屬四川省眉山市）人。宋仁宗嘉祐年間進(jìn)士。

曾上書力言王安石新法之弊，后因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。后又貶謫惠州、儋州，多惠政。卒謚文忠。

學(xué)識(shí)淵博，喜獎(jiǎng)勵(lì)后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。作者簡介詩歌：與江西詩派的開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)并稱“蘇黃”散文：與歐陽修并稱“歐蘇”詞：開豪放一派，與辛棄疾并稱“蘇辛”繪畫：善畫竹，論畫主張“神似”書法：與蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”蘇門四學(xué)士：秦觀、黃庭堅(jiān)、張耒、晁補(bǔ)之蘇軾朋友圈寫作背景

元豐三年（1080年）蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩案被貶到黃州，元豐七年（1084年）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州（現(xiàn)河南臨汝）團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長子蘇邁到饒州德興縣（今江西）任縣尉，途經(jīng)湖州，游覽了石鐘山，為辨明石鐘山命名的由來，進(jìn)行實(shí)地考察，寫了這篇文章。

石鐘山：山名，素有“中國千古奇音第一山”之稱，位于江西省九江市湖口縣城區(qū)，長江與鄱陽湖交匯處。

有南北二山，南面一座瀕臨鄱陽湖，稱上鐘山；北面一座瀕臨長江，稱下鐘山，兩山合稱“雙鐘山”。石鐘山海拔61.8米，相對(duì)高度約40米左右，面積0.2平方千米。兩座山都由石灰?guī)r構(gòu)成，下部均有洞穴，形如覆鐘，面臨深潭，兩山分據(jù)南北，相隔不到1000米。兩山相比，下鐘山比較奇峭，又臨大江，號(hào)稱“江湖鎖鑰”，歷來是兵家必爭之地。石鐘山處于長江與鄱陽湖交匯處，交通方便，而且波光山色，風(fēng)景優(yōu)美，歷來成為旅游勝地，自古以來不少文人游客寫過游記石鐘山的詩文。

石鐘山在歷史上是儒家的圣地，是佛家的道場。早在唐代就有高僧在此建寺住持，宋代高僧佛印在石鐘山寶鐘寺修持多年，直至清朝，香火鼎盛。古代儒學(xué)名流陶淵明、孟浩然、李白、白居易、王安石、蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)、陸游、朱熹、文天祥、王守仁等曾登臨覽勝，或題詩、撰文，以記勝抒懷。文題解讀《石鐘山記》關(guān)于它命名的原因歷來有三種意見：①風(fēng)水聲如鐘。認(rèn)為山下縫隙洞穴與“風(fēng)水相吞吐”發(fā)出敲鐘的聲音。北魏酈道元與北宋蘇東坡就是持此說；②石聲如鐘。由于此山是石灰?guī)r質(zhì)，內(nèi)中石鐘乳、石柱、石筍等，用槌敲打，也會(huì)發(fā)出聲音。唐代李渤持此說；③山形如鐘?！妒娚街尽酚涊d：“上鐘崖與下鐘崖，其下皆有洞，可容數(shù)百人，深不可窮，形如覆鐘。”清代的俞樾就持此說。文體知識(shí)：記古代一種散文體裁可敘事、寫景、狀物、抒發(fā)情懷抱負(fù)、闡述某些觀點(diǎn)。可記人記事、記山川名勝、記器物建筑等，又稱“雜記”。本文是一篇游記，記敘游覽經(jīng)歷的文章。游記有帶議論色彩的，如《岳陽樓記》《游褒禪山記》

有帶科學(xué)色彩的，如酈道元的《三峽》

有帶抒情色彩的，如《小石潭記》、《醉翁亭記》游記種類游記可以分為很多種。以記錄行程為主的是記敘型游記;以抒發(fā)感情為主的是抒情型游記;以描繪景物、景觀為主的是寫景型游記;通過游記來說明一個(gè)道理的是說理型游記。彭蠡（

lǐ

）

酈元（lì

）

鐘磬（qìng）

桴止（

fú）鏗然（kēnɡ）

硿硿（kōng）

棲鶻

(hú

)

磔磔（zhé）鸛鶴（guàn）

噌吰（chēnɡhónɡ）穴罅（xià）

涵澹

(dàn)無射（

yì）

窾坎（kuǎn）

鏜鞳（tānɡtà）識(shí)之（zhì）任務(wù)一：對(duì)照注釋疏通課文《石鐘山記》是一篇游記，詳述出游之緣由、見聞和感想。其中深夜乘舟“至絕壁下”一段，將山水之間萬籟俱作、鳥鳴浪涌、眾聲紛起之狀，寫得妙趣橫生，興會(huì)淋漓，堪稱“繪聲”文字中的上品。

文章不只是記游，在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既?。出游之因，乃疑前人之說，既析之以理，又驗(yàn)之以實(shí)；父子出游，不避深夜舟小，親身探訪，終有所得；進(jìn)而引申為事須“目見耳聞”，不可臆斷的道理。全文將情趣與理趣融為一體，由小事入，由深理出，其中體現(xiàn)的質(zhì)疑和求實(shí)的精神值得我們學(xué)習(xí)。文本解讀

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置（于）水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！語氣詞，不譯靠近名→動(dòng)，激蕩，掀動(dòng)搏擊，撞擊這個(gè)說法“是說”把放置即使使…發(fā)出聲音何況大更省略句，狀語后置句譯文：《水經(jīng)》上說：“鄱陽湖的出口處有座石鐘山?！贬B道元認(rèn)為（這座山）的下面靠近深水潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石頭互相碰撞，發(fā)出的聲音像大鐘一樣。這個(gè)說法，人們常常懷疑它。把鐘和磬放在水里，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，更何況是石頭呢！認(rèn)為鄱陽湖qìng古時(shí)打擊樂器至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣（之）而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？訪求找到承接找到，發(fā)現(xiàn)但是，然而更加它定語后置句的標(biāo)志到處這樣可是唯獨(dú)名→動(dòng)，命名，取名為什么狀語后置省略句通“含糊”，重濁模糊清脆悠揚(yáng)鼓槌聲音傳播停止譯文：到了唐朝李渤才開始尋訪它的遺留下來的蹤跡，在水潭邊上找到兩塊山石，敲打它然后仔細(xì)聽它們的聲音，南邊的那塊山石聲音重濁而模糊，北邊的那塊山石聲音清脆悠揚(yáng)，鼓槌停止了（敲擊），聲音（還在繼續(xù)）傳播，余音慢慢消失。李渤自認(rèn)為找到了石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說法，我更加懷疑它。（被敲打時(shí)）發(fā)出聲音的山石，到處都是這樣?？墒俏í?dú)這座山用鐘來命名，為什么呢？

思考：找出石鐘山得名由來的兩種說法，及作者對(duì)這兩種說法持何種態(tài)度？有何依據(jù)？人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李渤“下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘?！薄暗秒p石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇?！比顺Ｒ芍嘤纫芍敖褚早婍嘀盟校m大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！”“石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？”“水石相搏”說“扣石發(fā)聲”說

思考：兩個(gè)人的說法成了這次出游的緣起，你認(rèn)為蘇軾從何得知這兩種說法？結(jié)合課文和注釋。

書上，酈道元的《水經(jīng)注》，李渤的《辨石鐘山記》。這都是蘇軾的讀書所得、讀書之疑。為什么會(huì)有疑惑？因?yàn)閮煞N說法不一樣，蘇軾對(duì)酈元和李渤他們的觀點(diǎn)表示了自己的疑惑，說明他在知曉前人的觀點(diǎn)時(shí)，并不是盲目的相信，而是有一定的思考，這也就是我們通常所說的質(zhì)疑精神。

對(duì)于這種讀書之疑所引起的好奇心，因說法不同引起的思考和質(zhì)疑，我把它稱為讀書人的理趣。這種理趣無關(guān)國家大事也無關(guān)個(gè)人衣食住行，更稱不上舉足輕重。但正是這種文人的理趣豐富了蘇軾的內(nèi)心世界。e7d195523061f1c0092ce48a5fc95870a0687ac45bc8b2caB227BFDC40F9DB2B7A559DE97B8BDC6E716585DDCE188C7BF488BAA08C98985C74A3E1B5E305210FABE6A8AE2A6A8AB67019A6860E9B7AF58A2B57A1C6B8F2C85CB0EAED40C4F82894BC2D39F64AE6627D776777574710C96A2982A5D0BB6553398D7E5F4D6303B11156A917EB4EF75F035612C03AD96E20

第1層：引《水經(jīng)》上的話，交代石鐘山的處所，緊扣題目，點(diǎn)出石鐘山，引起下文。

第2層：客觀記述酈道元對(duì)石鐘山得名由來的看法，以及人們對(duì)此說的懷疑和反駁。

第3層：寫李渤對(duì)石鐘山得名由來的看法，及作者對(duì)“是說”的懷疑和反駁。

作用：點(diǎn)明游覽的地方以及心中的疑惑，為下文的記敘和議論做了鋪墊。

第一段：提出石鐘山得名由來的兩種說法，以及對(duì)這兩種說法的懷疑。

元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。//寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿（kōng）焉。余固笑而不信也。//

至暮夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。趁機(jī)敲擊象聲詞。擊金石聲本來獨(dú)自形容詞詞尾，…的樣子湖北黃岡汝州到名作狀乘船赴任，就職元豐七年六月初九日，我從齊安乘船出發(fā)到臨汝去，（我的）大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口縣，因而能夠看一看人們所說的“石鐘”山。寺院里的和尚叫小童拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打，發(fā)出硿硿的聲響，我本來就覺得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船，劃到陡峭的山崖下面。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（hú），聞人聲亦驚起，磔磔（zhé）云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌（chēng）吰（hóng）如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅（xià），不知其淺深，微波入焉，涵澹（dàn）澎湃而為此也。宿巢的隼船夫裂縫細(xì)小的水波兼詞于此水波動(dòng)蕩形容波浪激蕩撞擊表轉(zhuǎn)折撲陰森的樣子狀語后置有的人內(nèi)心驚恐鳥鳴聲形容鐘鼓的聲音名作狀，在旁邊形成，產(chǎn)生偏義復(fù)詞表修飾狀語后置巨大的山石傾斜地聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地想要向人撲去；山上宿巢的隼，聽到人聲，也受驚飛起來，在高空中發(fā)出磔磔地鳥鳴聲；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說這是鸛鶴。我正內(nèi)心驚恐想要回去，卻聽到巨大的聲音從水上發(fā)出，噌吰的洪亮聲音像鐘鼓聲連續(xù)不斷。船夫很驚恐。我慢慢地觀察，山下都是洞穴和裂縫，不知它們有多深，細(xì)小的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，波浪激蕩沖擊便形成這種聲音。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾（kuǎn）坎（kǎn）鏜（tāng）鞳（tà）之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無射（yì）也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”擊物聲之前演奏于是鐘名古樂器賓語前置擋江河水流中央中空孔洞句末語氣詞記得/知道鐘鼓聲

船繞到兩山之間，將要進(jìn)入支流口，有塊大石頭擋在水流的中心，上面可坐百來個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂演奏。因此我笑著對(duì)蘇邁說：“你記得（知道）那些典故嗎？那噌吰的響聲，是周景王無射鐘的聲音，窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古人沒有欺騙我??！”人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)寺僧蘇軾白天（他示）：“使小童持斧，于亂石間，擇其一二扣之，硿硿焉?！彼伎迹禾K軾實(shí)地考察得名由來分幾個(gè)階段？作者持何種態(tài)度？有何依據(jù)？暮夜（自察）：“山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此（大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕）也”。笑而不信笑謂邁曰（自信）“有大石當(dāng)中流……空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲?！岸呦鄳?yīng)，如樂作焉?！薄笆H然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名。何哉？”實(shí)地考察目見耳聞“水石相搏”說

第二段：記敘實(shí)地考察石鐘山，得以探明其名由來的經(jīng)過。

第1層：寫親訪石鐘山的時(shí)間、同行者和緣由。

第2層：寫訪問寺僧，“扣石發(fā)聲”，“笑而不信”。

第3層：寫夜游石鐘山的所見所聞。

第4層：寫蘇軾向蘇邁談自己實(shí)地探究得名由來所得到的結(jié)論。任務(wù)二：追尋情趣，賞石鐘夜色夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵澹澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉?！臼址ā竣俦扔髂睢缑瞳F奇鬼

比喻摹聲—若老人咳且笑、如鐘鼓不絕②直接摹聲—磔磔、噌吰、窾坎鏜鞳③動(dòng)靜結(jié)合—大石側(cè)立；棲鶻驚起④高低結(jié)合—山上棲鶻；山谷鸛鶴⑤側(cè)面烘托—心動(dòng)、大恐

⑥擬人摹狀—森然欲搏人【作用】①描繪了陰森可怖、冷清凄厲的夜景，有遠(yuǎn)有近，有高有低，有動(dòng)有靜，有形有色，十分逼真，給讀者一種身臨其境之感，引人入勝。（景趣）②著力渲染陰森可怖的環(huán)境氣氛，烘托親身尋訪的不易，反映鎮(zhèn)靜而堅(jiān)忍的探索精神。環(huán)境艱險(xiǎn)，在平常情況下不敢涉足，但不親歷險(xiǎn)境就難得奇絕。（情趣）③結(jié)構(gòu)：正是這樣寂靜幽深的環(huán)境，為下文寫聽到石鐘山的聲音做了鋪墊。也為后文批評(píng)“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下”埋下伏筆。夜游石鐘山，作者是怎樣描寫月夜絕壁下的情景的？有何作用？

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。名作狀親眼/親耳主觀猜測大概詳細(xì)終究船工雖然……的原因知識(shí)淺薄的人敲擊認(rèn)為它的真相因此簡略淺陋句首發(fā)議詞竟然表轉(zhuǎn)折表并列凡事不親眼看到親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它的有或沒有，可以嗎？酈道元所看到的、所聽到的，大概和我一樣，但是描述它不詳細(xì)；士大夫終究不愿用小船夜里在懸崖絕壁的下面停泊，所以不能知道；但漁人和船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)、記載。這就是世上沒有流傳下來石鐘山得名由來的原因。而淺陋的人竟然用斧頭敲打石頭來尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了這個(gè)事情的真相。我因此記下以上的經(jīng)過，嘆惜酈道元簡略，嘲笑李渤的淺陋。

第三段：探明石鐘山得名由來的感想，表明寫作意圖。

第1層：點(diǎn)明了全篇的主旨，是作者探明石鐘山得名由來后所得出的結(jié)論、所總結(jié)的事理，是作者的心得。

第2層：分析世人不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名由來的四種原因。

第3層：點(diǎn)明自己寫這篇游記的目的。游因——質(zhì)疑酈說——人常疑之李說——余尤疑之游歷——解疑①訪問時(shí)間，同伴和緣由②訪問寺僧③親訪見聞④訪之所得大石側(cè)立棲鶻驚飛鸛鶴怪叫水聲轟鳴游感——結(jié)論：議論為主提出問題敘議結(jié)合解決問題集中議論抒發(fā)感想記事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？思路結(jié)構(gòu)任務(wù)三：由情入理，辨識(shí)石鐘理趣

理趣是指寄寓在詩文中的人生哲理，這是在宋代的特定文化環(huán)境和思想背景下形成的。獨(dú)特的藝術(shù)審美趣味和極具哲理的思辨色彩構(gòu)成了宋代詩文獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格。

如：王安石《游褒禪山記》，《赤壁賦》，《題西林壁》，《登飛來峰》等。1.思考石鐘山得名由來的兩種說法，以及作者對(duì)這兩種說法的態(tài)度及依據(jù)，完成表格。

人物得名由來作者態(tài)度作者依據(jù)酈道元李

渤下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。人常疑之今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。余尤疑之石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？2.蘇軾的實(shí)地考察可分為幾個(gè)階段？作者的情感態(tài)度是怎樣的？嘗試找出一個(gè)字概括，并分析原因。

白天：寺僧演示——兩個(gè)階段暮夜：夜泊絕壁——

“笑”“笑”（不信，不屑）（自信，自得）余固笑而不信也。因笑謂邁曰3.經(jīng)實(shí)地考察，作者認(rèn)為石鐘山得名的由來是什么？水石相搏說聲源聲音微波－山下石穴罅噌吰如鐘鼓不絕風(fēng)水－中流之大石有窾坎鏜鞳之聲

（酈道元）言之不詳，人常疑之

士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知

漁工水師雖知而不能言

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)

4.作者實(shí)地考察后認(rèn)為：世人為什么不能準(zhǔn)確知道石鐘山得名的由來？作者對(duì)前人不同做法各持什么態(tài)度？

——缺乏對(duì)考察結(jié)論的具體闡發(fā)——缺乏去實(shí)地考察的決心勇氣——缺乏闡明真相的文化素養(yǎng)——缺乏對(duì)表象的深入探究嘆笑諷惜

不避艱險(xiǎn)，親身探訪，難能可貴。雖然結(jié)論不完全正確，但這種精神可嘉。

雖然后人有了新的看法，認(rèn)為石鐘山是因山形像覆鐘而得名的，今人經(jīng)考察又認(rèn)為石鐘山是因“形”和“聲”兩方面而得名的。蘇軾的說法是否正確，但并不影響其實(shí)踐精神。

人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來就有一個(gè)過程，而且后人對(duì)蘇軾說法的質(zhì)疑、解疑、去疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的求實(shí)精神是一致的。

勇于實(shí)踐的精神：事應(yīng)目見耳聞，莫臆斷其有無5.結(jié)合古人今人對(duì)石鐘山命名的分析，你如何評(píng)價(jià)蘇軾對(duì)石鐘山的探究？

本文記錄了作者考察石鐘山得名緣由的全過程，其敘事、議論皆由此而來。卒章顯志，得出“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎”的觀點(diǎn)。全文分三段。第1段質(zhì)疑，直接提出對(duì)石鐘山命名緣由兩種解釋的懷疑。屬議論部分。第2段解疑，實(shí)地考察、探究石鐘山命名的真相。屬記敘部分。第3段去疑，得出結(jié)論，沒有親見、親聽的事情，絕不能憑主觀來臆斷。屬議論部分。文本