第四課知其不可而為之SHANGKE

知其不可而為之背誦檢測1、鳳兮鳳兮！何德之衰？

，

。2、止子路宿，

。見其二子焉。3、。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？4、

，

。道之不行，已知之矣。5、鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？

，

。6、晨門曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：

？7、

，淺則揭。字詞檢測1.陳成子弒簡公2.請討之3.以吾從大夫之后4.之三子告5.往者不可諫6.使子路問津焉7.滔滔者8.避人之士

避世之士9.夫子憮然10.吾非斯人之徒與而誰與11.丘不與易12.止子路宿13.見其二子焉14.至則行矣15.不仕無義16.欲潔其身17.而亂大倫18.奚自19.有荷蕢而過孔氏之門者20.鄙哉！硁硁乎21.斯己而已矣22.果哉！末之難矣?！闭n前檢測2.191、八佾舞于庭，

，

。2、天下有道，

；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。3、名不正，則言不順；言不順，

；

，

；

，則刑罰中；刑罰不中，

。4、鳳兮鳳兮！何德之衰？

，

。5、

，

。道之不行，已知之矣。

6、郁郁乎文哉11、天下歸仁7、天下有道

12、陳成子弒簡公8、君子務(wù)本

13、夫子憮然9、色難

14、不仕無義10、而亂大倫

15、斯己而已矣第一則①哪幾個詞語可以看出孔子對此事的態(tài)度。這種寫法有何特點(diǎn)。（略）②課后練習(xí)：孔子為何要沐浴二朝？為何要勸魯哀公出兵討伐？為何反復(fù)訴說“不敢不告”，反映了他怎樣的心情？③這一則反映了什么？（略）④引申第二則①分析接輿這段話的含義：

鳳兮鳳兮，何德之衰

往者不可諫，來者猶可追。

已而已而，今之從政者殆矣②如何看待接輿這樣的隱士。第三則①對長沮“是知津矣”這句話的理解。（略）②“憮然”什么意思？孔子聽了隱士的話為何“憮然”？③“天下有道，丘不與易也”的理解。④孔子與隱士的比較。悵惘失意、無奈艱辛。隱士的話一針見血的指出了當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。這些話更讓孔子感到了自己的渺小，內(nèi)心的悲涼也更沉重了。悲涼之下，孔子仍未放棄。并以此為契機(jī)，表明了自己澄清天下的志向。這里表現(xiàn)了孔子的歷史責(zé)任感和憂患意識，和“知其不可而為之”的執(zhí)著精神。第四則①對“四體不勤，五谷不分，孰為夫子”這句話的理解②隱士為何要留子路住宿？（略）③如何理解“不仕無義”這一段話。第五則這是當(dāng)時普通人對孔子的評價。概括的入木三分，十分深刻。同時也反映了孔子孜孜不倦的執(zhí)著精神。第六則①荷蕢者眼中的孔子。（略）②對“深則厲，淺則揭”這句話的理解。（略）③孔子眼中的荷蕢者。（略）第七則①孔子借“鳳鳥不至，河不出圖”隱喻什么？②“吾已矣夫”可以看出孔子怎樣的心情？③引申這個時代快完了，看不到太平盛世了。自己的主張不能推行天下了你對孔子“知其不可而為之”的精神是否贊同？舉例說明這種精神在歷史上的影響。贊同。①孔子的言論反映了儒家改革社會的良好愿望和積極入世的思想。儒家不倡導(dǎo)消極避世，正因?yàn)樯鐣觼y、天下無道，才更需要有志之士為改革社會現(xiàn)狀而努力，這是一種以天下為己任的責(zé)任感和憂患意識。②假如亂世之中人人明哲保身，那么亂就得不到抑制，其亂更甚，知其不可而為之實(shí)則體現(xiàn)了一種擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)和犧牲的精神。③人生中總會遇到各種看似“不可為”的難題，倘若都以退避的姿態(tài)對待，問題永遠(yuǎn)存在，“為之”才有希望。你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。反對。①亂世之中，不能靠一己之力來改變社會，這是必須正視的現(xiàn)實(shí)，這一點(diǎn)上不能自欺欺人。②潔身自好、修身養(yǎng)性、保存實(shí)力以待治世，這在亂世中不失為一種以退為進(jìn)的方法。③明知不可為而為之，精神雖然可嘉，但事實(shí)上是時間和精力的無謂浪費(fèi)。你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。在中國的古語里，沒有比“知其不可而為之”更動人更悲壯的了。一些仁人志士，愛國者先行者革命者，大師大家，明知正確的主張?zhí)幱诹觿?，正義的事業(yè)處于劣勢，清醒的思想處于劣勢，自己的實(shí)力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還是懷著必死的決心，必敗的估計(jì)，挺身而出，作出完全沒有成功希望的努力，叫做知其不可，知其必定不能成功，知其會給自己帶來危險，知其不能被很多人理解，而不放棄，而為之，仍然那樣去做。多少民族英雄是這樣做的：岳飛、文天祥、史可法……他們在本朝代已經(jīng)全無希望的情況下作出了挽狂瀾于既倒的努力，只能是以身殉職。多少革命志士也是這樣做的，比如秋瑾，比如李大釗，他們在最艱難的情勢下沒有懼怕付出代價。你對孔子“知其不可而為之”的精神有什么看法？舉例說明這種精神在歷史上的影響。還有如韓愈的諫迎佛骨，海瑞的罷官，也都給人留下了深刻的印象?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)科學(xué)研究中，藝術(shù)創(chuàng)造中，學(xué)理探討中，新理論體系的形成過程中，使自己成為一個墊腳石，成為鋪路的石子，成為劃時代的突破的一個序曲的例子不勝枚舉，沒有他們的知其不可而為之，就沒有后人的為而使之可，就沒有歷史的前進(jìn)與科學(xué)的進(jìn)步，就沒有人類文明的積累與輝煌，就沒有可歌可泣的歷史、今天與未來。

——摘自《王蒙自述》第一則②孔子為何要沐浴二朝？為何要勸魯哀公出兵討伐？為何反復(fù)訴說“不敢不告”，反映了他怎樣的心情？沐浴：齋戒，古代在舉行祭祀或其他典禮前要進(jìn)行齋戒以示莊重虔誠。說明孔子對這件事的重視?？鬃臃磳ξ淞シィ膊⒎墙^對反對戰(zhàn)爭。臣弒其君，此乃人倫大變，人人得而誅之，理應(yīng)天下共擊之，何況鄰國呢？這是孔子“禮”的思想的體現(xiàn)。孔子雖告老還家，但仍用士大夫的政治責(zé)任要求自己，表現(xiàn)他對周禮的虔誠；；另一方面也說明了孔子對于魯國君臣實(shí)現(xiàn)自己要求原本就沒抱太大的希望?？鬃拥呐e動帶有“謀事在人，成事在天”和“知其不可為而為之”的意味。反復(fù)的申告，反映了孔子無可奈何而又想有所作為的心情。第一則④孔子非不知哀公不能討亦非不知三子之不欲討而必以告者，欲明大義于三家也縱無益于齊，而君臣之大防，猶可默奪強(qiáng)臣之魄

張岱《四書遇》

第二則①

分析接輿這段話的含義鳳兮鳳兮，何德之衰往者不可諫，來者猶可追。已而已而，今之從政者殆矣鳳是種有德行的鳥，把孔子比作鳳是對孔子的尊重。為何說德衰？注釋③善意諷喻孔子在天下無道時應(yīng)隱去。勸孔子不要再做徒勞之事，不如避亂隱居。已而已而：亂世已甚，不可復(fù)治。他對孔子傳道濟(jì)世持悲觀和同情態(tài)度。

今之從政者殆矣：時代危險，想在亂世中從政會給自己帶來危險，應(yīng)避禍為是。第二則②

他不是等閑之輩，也能認(rèn)清時世。所以孔子想與之交流。他的佯狂與其說是對統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說是對自己內(nèi)心救世的責(zé)任感的掙扎與逃避。看到衰落，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。他也想擔(dān)負(fù)起拯救文化的道義和責(zé)任，這和孔子的思想作為也不謀而合。但他認(rèn)為文化衰落成這樣，已經(jīng)無可挽回了，不如避世安全自在。所以他最終選擇了逃離這個社會，放棄了挽回。第三則④

隱士志士同異懷著“無為”思想，過度看穿世事，逃避悲觀認(rèn)清形勢，憂國憂民，擁有良好的素質(zhì)消極避世積極用世知其不可而為之，有社會責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感。第四則①這是隱者對孔子一味求仕，不事生產(chǎn)的諷刺。這也反映了孔子輕權(quán)術(shù)，重道德修養(yǎng)的思想。君子不器君子謀道不謀食例證：南宮適樊遲請稼（P47）

第四則③1.孔子認(rèn)為君臣之間，君應(yīng)行君道，臣應(yīng)行臣道（守大義）。所以，像丈人這樣有才能和學(xué)識的人就應(yīng)出來做官，幫君主平定天下，這是義不容辭的責(zé)任。所以不仕無義。2.孔子認(rèn)為，連長幼間的禮節(jié)都不可廢除，更何況君臣間的大義。丈人為了在亂世之中保持潔白之身，忘記了君臣間的大倫，這是錯誤的。君子出仕，就是為了踐行這種君臣的大義，即使學(xué)說不被采納，也應(yīng)繼續(xù)努力。子路的話從側(cè)面突出了孔子“知其不可而為之”的精神和積極入世不逃避的態(tài)度。第七則②失意，悲涼，無奈。但孔子沒有放棄。雖有一種內(nèi)心的茫然和苦楚，但更可看出他知其不可而