第23課《馬說》 統(tǒng)編版語文八年級下冊

——跟韓昌黎學(xué)吐槽《馬

說》作者簡介

韓愈（768—824），唐代文學(xué)家、思想家、教育家。字退之，河陽（今河南孟州）人。自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”。與柳宗元同為古文運動的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。詩與孟郊齊名，并稱“韓孟”。為“唐宋八大家”之一，有《昌黎先生集》?！恶R說》文字層面——積累證明：生生不息的漢語之活力活動：給古代漢語找親人文學(xué)層面——鑒賞證明：耐得推敲的經(jīng)典之寫法活動：理解韓愈的獨特筆法文化層面——打通證明推陳出新的經(jīng)典之靈魂活動：讓《馬說》為我所用宏觀看中觀看微觀看“逆”觀看讀熟課文

世有/伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而/伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗zhǐ辱于/奴隸人之手，駢pián死于/槽櫪cáolì之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食shí/或/盡粟sù一石，食sì馬者/不知/其能千里/而食sì也。是馬也，雖/有千里之能，食shí不飽，力不足，才美/不外見xiàn，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下/無馬！”嗚呼！其真/無馬邪？其/真不知馬也。讀熟課文

世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石，食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。世有

，然后有

。千里馬

，而伯樂

。故雖有

，祗辱于

，駢死于

，不以

。馬之千里者，一食

。食馬者不知

。是馬也，雖有

，食

，力

，才美

，且欲與

，安求

？策之

，食之

，鳴之

，執(zhí)策

，曰：“天下

！”嗚呼！其真

？其真

。背誦課文世

，然

。千

，而

。故

，祗

，駢

，不

。馬

，一

。食

。是

，雖

，食

，力

，才

，且

，安

？策

，食

，鳴

，執(zhí)

，曰：“天

！”嗚呼！其真

？其真

。背誦課文世上有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬是經(jīng)常有的，可是伯樂卻不經(jīng)常有。因此雖然有很名貴的馬，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通馬）一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。日行千里的馬，一頓有時能吃下一石糧食。喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領(lǐng)來喂養(yǎng)它。譯文背誦課文

（所以）這樣的馬，雖有日行千里的能耐，卻吃不飽，力氣不足，它的才能和美好的素質(zhì)也就表現(xiàn)不出來，想要跟普通的馬相等尚且辦不到，（又）怎么能要求它日行千里呢。用馬鞭趕它，不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思。（反而）拿著鞭子站在它跟前，說：“天下沒有千里馬！”唉！真的沒有千里馬嗎？其實是他們真不識得千里馬?。∽g文背誦課文文言積累通

假

字食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）才美不外見（同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）食之不能盡其材（同“才”，才能，才干）其真無馬邪（同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”）古

今

異

義食馬者不知其能千里而食也（同“飼”，喂）才美不外見（同“現(xiàn)”，表現(xiàn)）食之不能盡其材（同“才”，才能，才干）其真無馬邪（同“耶”，表示疑問，相當(dāng)于“嗎”）古

今

異

義

古義：這樣例句：是馬也

今義：判斷動詞

古義：有時例句：一食或盡粟一石

今義：或者，或許是或古

今

異

義

古義：怎么例句：安求其能千里也

今義：安全，平安

古義：這樣之后例句：世有伯樂，然后有千里馬

今義：連詞，表示一件事情之后接著又發(fā)生另一件

事情安然后一詞多義

食不飽，力不足（動詞，吃）

食之不能盡其材（動詞，通“飼”，喂）

策之不以其道（動詞，用馬鞭驅(qū)趕）

執(zhí)策而臨之（名詞，鞭子）食策詞類活用祗辱于奴隸人之手（形容詞做動詞，受屈辱）一食或盡粟一石（形容詞做動詞，吃盡）策之不以其道（名詞做動詞，用馬鞭驅(qū)趕）食馬者不知其能千里而食也（數(shù)量詞做動詞，行千里）食之不能盡其材（形容詞的使動用法，使……盡，竭盡）文言句式【倒裝句】馬之千里者（定語后置，應(yīng)為“千里之馬者”）祗辱于奴隸人之手（狀語后置，應(yīng)為“祗于奴隸人之手辱”）為何吐槽？科考遭遇19歲第一次科考

落榜21歲第二次科考

落榜23歲第二次科考

落榜仕考遭遇26歲一考

不中27歲二考

不中28歲三考

不中拜謁遭遇三見丞相不得見三拜權(quán)貴門難進25歲第四次科考終于通過學(xué)霸我啊，可真是有點......吐槽大會情境創(chuàng)設(shè)證明：韓愈青年時代的這次吐槽非常“高級”吐得巧妙，構(gòu)思新吐得精準，邏輯嚴吐得酣暢，表達爽吐得成功，結(jié)果好韓愈這樣構(gòu)思宏觀創(chuàng)寫比較：世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。假如韓愈不這樣吐槽，直接吐，批評那些不重視人才的人，直接把吐槽的槍口對準皇帝或官員，他會怎么說？世有明君，然后有賢才。

常有，而

不常有。故雖有

，祗辱于

之手，駢死于

之間，不以

稱也。世有賢官，然后有良才……韓愈這樣構(gòu)思宏觀創(chuàng)寫比較：吾舉進士，屢不得志于有司，懷抱利器，郁郁乎茫然。故寫《馬說》，一吐為快也。有司：相當(dāng)于錄取人才的機構(gòu)。韓愈這樣設(shè)計關(guān)鍵吐槽段中觀創(chuàng)寫比較：馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？這段你看到了一個什么樣的千里馬？如果韓愈這樣寫呢？馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者若知其能千里而食也。是馬也，因有千里之能，食

飽，力

足，才美

，

，

。韓愈吐槽酣暢淋漓微觀創(chuàng)寫比較：雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。……且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？……嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。韓愈吐槽酣暢淋漓微觀創(chuàng)寫比較：千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意……嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。韓愈吐槽酣暢淋漓微觀創(chuàng)寫比較：開動腦筋把“你”和“我”放入其中。（）策之不以其道，（）食之不能盡其材，（）鳴之而（）不能通其意，（）執(zhí)策而臨（），曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知（

）也。韓愈吐槽酣暢淋漓微觀創(chuàng)寫比較：開動腦筋把“你”和“我”放入其中。（你）策之不以其道，（你）食之不能盡其材，（我）鳴之而（你）不能通其意，（你）執(zhí)策而臨（我），曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真

不知（我）也。逆觀思維伯樂常有，而千里馬不常有把韓愈的觀點推翻，中心論點變成“伯樂常有，而千里馬不常有?！痹趺崔k？有可能嗎？到底伯樂重要還是千里馬重要？人人都有千里馬才能，也可能遇到伯樂，但是遇到伯樂，最后不一定能夠成才的，關(guān)鍵還要自己努力。韓愈吐槽之后，韓愈瘋狂地逆風(fēng)成長。自東漢以來，道喪文弊，異端并起。……獨韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥。此豈非參天地、關(guān)盛衰，浩然而獨存者乎。

——蘇軾評價韓愈譯文:自從東漢以來，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說一齊出現(xiàn)……只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運動，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來的衰敗文風(fēng)，得到振興，他對儒道的宣揚，使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬物相并列，關(guān)系到國家盛衰，浩大剛正而獨立存在的正氣嗎？韓愈吐槽之后，韓愈瘋狂地逆風(fēng)成長。吐槽的內(nèi)容：不平則鳴，切中時弊吐