全名校初中文言文斷句解析版

名校初中文言文斷句解析版【考點(diǎn)穿透】什么叫“斷句”？古代沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，所以文章中并無(wú)停頓的標(biāo)志，讀時(shí)需要在理解的基礎(chǔ)上自己處理停頓，也就是所說(shuō)的“句讀”，這分析停頓的過(guò)程叫斷句。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古代漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的知識(shí)。中考對(duì)斷句的考查，從題型來(lái)講有兩種：一是客觀題，一是主觀題。從材料的來(lái)源來(lái)看，有的出自所選文段，有的出自其他典籍，還有的出自教材后的補(bǔ)充文段。從所選語(yǔ)句的特點(diǎn)來(lái)看，有的句式整齊，有的有明顯的標(biāo)志。從考查重點(diǎn)來(lái)看，側(cè)重于語(yǔ)法停頓而非語(yǔ)音停頓，一般不考具體的標(biāo)點(diǎn)，只要求用斜線斷開(kāi)。文言文斷句五大規(guī)律規(guī)律一：找名詞（或代詞），定句讀。和現(xiàn)代漢語(yǔ)一樣，名詞或代詞一般也常常作句子的主語(yǔ)和賓語(yǔ)，因此找出文中反復(fù)出現(xiàn)的名詞或代詞，就可以確定停頓的位置。需要注意的是，文言文中，人名第一次出現(xiàn)時(shí)往往用全稱(chēng)，以后再出現(xiàn)就只提名不提姓了。例1、匡衡勤學(xué)而無(wú)燭鄰舍有燭而不逮衡乃穿壁引其光以光映書(shū)而讀之?？锖馇趯W(xué)而無(wú)燭/鄰舍有燭而不速/衡乃穿壁引其光/以光映書(shū)而讀之。規(guī)律二：找虛詞，定句讀。古人寫(xiě)文章，不用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，他們明辨句讀，虛詞就成了重要的標(biāo)志。（1）句首的語(yǔ)氣詞：“其、蓋、凡、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可斷句，常用于句首的相對(duì)獨(dú)立的嘆詞，如嗟夫、嗟乎、鳴呼等，前后都可斷句；（2）句末語(yǔ)氣詞：“也、矣、歟、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可斷句；例2：天下事有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎為之則難者亦易矣不為則易者亦難矣天下事有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣人之為學(xué)有難易乎/為之/則難者亦易矣/不為/則易者亦難矣。規(guī)律三：察對(duì)話，定句讀文言文中對(duì)話、引文常常用“日”“云”“問(wèn)”等為標(biāo)志，兩人對(duì)話，一般在第一次問(wèn)答出現(xiàn)人名，以后就只“曰”，而把主語(yǔ)省略。例3、上常從容與信言諸將能不/各有差/上問(wèn)曰/如我/能將幾何/信曰/陛下不過(guò)能將十萬(wàn)/上曰/于君何如/E/臣多多而益善耳/上笑曰/多多益善何為為我禽/信曰/陛下不能將兵/而善將將此乃信之所以為陛下禽也。規(guī)律四：依修辭，定句讀頂真、排比、對(duì)偶、反復(fù)是文言文中最常見(jiàn)的修辭方法。這一特點(diǎn)，又為斷句提供了方便。（1）找頂真，定句讀頂真是文言文中常見(jiàn)的形式。句子前后相承，前一句作賓語(yǔ)的詞，在后一句中又作了主語(yǔ)。例4：秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如相如奉璧奏秦王秦王大喜傳以示美人及左右左右皆呼萬(wàn)歲。秦王坐章臺(tái)見(jiàn)相如/相如奉璧奏秦王/秦王大喜/傳以示美人及左右/左右皆呼方歲。（2）據(jù)排偶，定句讀排比、對(duì)偶是文言文常見(jiàn)的修辭方法，句式整齊，四六句多，又是文言文的一大特點(diǎn)。這一特點(diǎn)，又為我們斷句提供了方便。例：故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（3）察反復(fù)，定句讀反復(fù)，特別是間隔反復(fù)，在文言文中是相當(dāng)常見(jiàn)的修辭方法。例5向?yàn)樯硭蓝皇?今為宮室之美為之/向?yàn)樯硭蓝皇?今為妻妾之奉為之/向?yàn)樯硭蓝皇?今為所識(shí)窮乏者得我而為之/是亦不可以已乎/此之謂失其本心。規(guī)律五：借句式定句讀記住文言文的一些習(xí)慣句式，如：“何...有”（宋何罪之有？）；“如.”（如太行：屋何？）；“唯."（唯余馬首是瞻；“非唯…抑亦”（非唯天時(shí)，抑亦人謀。）；“不亦…乎”（不亦說(shuō)乎？）；.....”（秦則無(wú)禮，何施之為？）；“無(wú).....乎（無(wú)乃不可乎？）；“可得....”（可得聞軟？）；“得無(wú)....乎”（得無(wú)異乎）等，可以幫助斷句。小結(jié)：文言斷句的方法1、找名詞（或代詞），定句讀。2、找虛詞，定句讀。3、察對(duì)話，定句讀。4、依修辭，定句讀。5、借句式，定句讀。實(shí)際操作中要綜合運(yùn)用【典例在線】【1-2022年江蘇省宿遷市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀。王輿，合淝人。輿初為小校，從周本攻危全諷①。臨戰(zhàn)，本視賊水柵②，部分諸將，指旁山頭一小營(yíng)，謂輿曰；“爾往為我取彼?！陛浳ㄎá?，而色不欲行。本曰：“爾憚往耶？”輿曰：“公必不以輿為不武，請(qǐng)得此柵破之，舍而趨彼何為？”本大喜曰：“爾亦知此為必爭(zhēng)之地耶？吾本自行，今為爾功，勞而遣之。”輿乘輕舟，襲破其前鋒，遂排柵入，諸軍繼址，賊大潰。與監(jiān)軍甄廷堅(jiān)不相得，會(huì)廷堅(jiān)被誣告有貳志，烈祖④遣使械⑤廷堅(jiān)。輿刺知之，密告廷堅(jiān)，因?yàn)橹\曰：“今獨(dú)可即日乘輕舟，歸闕待罪，毋與中使⑥遇。”廷堅(jiān)恐懼，不暇為他謀，即從其計(jì)。至金陵，遇赦得免。輿少?gòu)能姽?rùn)州，為巨弩所射，中右耳。矢自左耳出，又中旁一人，猶立死。輿扶歸營(yíng)，臥百余日復(fù)起耳至老不聵亦無(wú)瘢痍⑦。攻潁州，倚營(yíng)門(mén)，仗劍驅(qū)士卒登城。城上機(jī)石發(fā)，中營(yíng)門(mén)及鎧之半，皆糜碎，而輿不傷，莫不異之。（選自陸游《南唐書(shū)》，南京出版社，有刪節(jié)）【注】①周本、危全諷；均為人名。②柵：設(shè)置水寨時(shí)插在水中的木樁。③唯唯；應(yīng)答聲。④烈祖：指南唐皇帝李昇（biàn）。⑤械：特指枷鎖、鐐銬一類(lèi)的刑具。此處作動(dòng)詞。⑥中使：皇帝派出的使者。⑦瘢痍（bānyí）：創(chuàng)傷后留下的瘢痕。7.文中畫(huà)浪線句子的斷句，文博拿不準(zhǔn)，請(qǐng)你用“/”標(biāo)出來(lái)。（限三處）臥百余日復(fù)起耳至老不聵亦無(wú)瘢痍【答案】臥百余日/復(fù)起/耳至老不聵/亦無(wú)瘢痍【解析】本題考查文言斷句。此句句意為：躺了一百多天，又起來(lái)，耳朵到老了也不聾，也沒(méi)有留下瘢痕?！芭P”字的主語(yǔ)是“王輿”，“百余日”是補(bǔ)語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整，其后應(yīng)斷開(kāi)；“復(fù)”為狀語(yǔ)修飾“起”，其后應(yīng)斷開(kāi)；后句轉(zhuǎn)換主語(yǔ)為“耳”；“亦”字為明顯的斷句標(biāo)志，其前應(yīng)斷開(kāi)。據(jù)此正確的斷句應(yīng)為：臥百余日/復(fù)起/耳至老不聵/亦無(wú)瘢痍。【點(diǎn)睛】參考譯文：王輿是合淝人。王輿起初擔(dān)任小軍官，跟從周本攻打危全諷。臨近戰(zhàn)斗，周本查看敵軍的水柵，部署安排各位將領(lǐng)，指著旁邊山頭的一座小營(yíng)地，對(duì)王輿說(shuō)：“你前去替我攻下那里?！蓖踺浳ㄎ☉?yīng)答，但從臉色上看不想前去。周本說(shuō)：“你害怕前去嗎？”王輿說(shuō)：“您一定不認(rèn)為我不勇武，請(qǐng)?jiān)试S我前去攻破這個(gè)水柵，舍棄這樣做卻去攻打山頭為了什么呢？”周本大喜說(shuō)：“你也知道這里是兵家必爭(zhēng)之地嗎？我本來(lái)是自己前去攻打，現(xiàn)在就把它作為你的功勞，勞煩派遣你前去?！蓖踺洺酥p便船只，突襲攻破敵軍的前鋒部隊(duì)，于是排除水柵進(jìn)入敵營(yíng)，各路人馬相繼進(jìn)軍，敵軍大敗潰逃。王輿和監(jiān)軍甄廷堅(jiān)關(guān)系不和，恰逢甄廷堅(jiān)被誣告有反叛之心，南唐烈祖李昪派使者用枷鎖把甄廷堅(jiān)抓回去。王輿探詢(xún)知道了這件事，秘密告訴了甄廷堅(jiān)，趁機(jī)為他謀劃說(shuō)：“你如今只有在今天乘坐輕便船只，回到朝廷等待治罪，不要和使者碰上?！闭缤?jiān)感到害怕，沒(méi)有閑暇制定其它謀略，就聽(tīng)從了他的計(jì)策。到了金陵，遇到赦免得以免罪。王輿年少時(shí)跟隨軍隊(duì)攻打潤(rùn)州，被巨大的弓弩射傷，射中右邊耳朵。箭從左邊耳朵射出，又射中旁邊一個(gè)人，尚且立刻死去。王輿被攙扶著回到營(yíng)地，躺了一百多天，又起來(lái)，耳朵到老了也不聾，也沒(méi)有留下瘢痕。進(jìn)攻穎州，王輿倚著營(yíng)門(mén)，拿著劍驅(qū)使士兵登城。城上發(fā)射石塊，射中營(yíng)門(mén)以及一半的鎧甲，都碎爛了，而王輿沒(méi)有受傷，沒(méi)有人不對(duì)此感到驚異?！?-2022年黑龍江省牡丹江市中考語(yǔ)文真題】閱讀《一錢(qián)太守》，完成下面小題。一錢(qián)太守劉寵任會(huì)稽太守，除苛政，禁非法，郡中大治，朝廷征為將作大匠①，山陰縣有五六叟，自若耶②谷間出，人赍③百錢(qián)以送寵，曰：“山谷鄙人，未嘗識(shí)朝政。他守時(shí)，吏索求民間，至夜不絕，或狗吠竟夕，民不得安，自明府④來(lái)狗不夜吠民不見(jiàn)吏；年老值圣明，故相扶而送?！睂櫾唬骸拔嶂文芗肮孕?？父老辛苦！”叟奉以錢(qián)，寵不能辭，遂各選一錢(qián)受之。（選自《資治通鑒》，有刪改）注釋?zhuān)孩賹⒆鞔蠼常褐鞴芡聊竟こ痰墓賳T，②若耶：山名，③赍（jī）：攜帶，④明府：對(duì)太守的尊稱(chēng)。15.請(qǐng)用“/”給下面語(yǔ)句劃出兩處停頓。自明府來(lái)狗不夜吠民不見(jiàn)吏【答案】自明府來(lái)/狗不夜吠/民不見(jiàn)吏【解析】此題考查文言文語(yǔ)句的斷句。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子做簡(jiǎn)單翻譯，理解句子大意，然后根據(jù)基本的古文語(yǔ)法規(guī)則進(jìn)行句讀，同時(shí)善于利用虛詞的作用，如一些句首句末的語(yǔ)氣詞，句中的助詞等。句意：自從您到任以來(lái)，狗在夜里不叫了，百姓看不到官吏。句中的主語(yǔ)分別是”“狗”“民”，前面的“自明府來(lái)”充當(dāng)狀語(yǔ)，故分別在“狗”和“民”前面斷句。斷句為：自明府來(lái)/狗不夜吠/民不見(jiàn)吏?！军c(diǎn)睛】參考譯文：劉寵擔(dān)任會(huì)稽的太守，他廢除煩瑣的規(guī)章制度，禁止部屬擾民等不法行為，郡中非常太平。朝廷征召他為將作大匠。山陰縣有五六個(gè)老人，從若邪山谷之間走了出來(lái)，每人帶著一百枚銅錢(qián)要送給劉寵，說(shuō)：“我們是山谷里見(jiàn)識(shí)少的人，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)太守。別的太守在任時(shí)，官吏向百姓勒索，到了晚上也不停止，有時(shí)狗叫了整夜，百姓不得安寧。自從您到任以來(lái)，狗在夜里不叫了，百姓看不到官吏。我們年紀(jì)大了遇到清廉愛(ài)民的太守，因此互相攙扶的來(lái)送行?！眲櫿f(shuō)：“我的政績(jī)?cè)趺茨鼙鹊蒙夏銈兯f(shuō)的那樣好呢？你們辛苦了??！”老人捧著錢(qián)，劉寵推辭不掉，就從每個(gè)老人那拿了一枚銅錢(qián)收下了?！?-2022年江蘇省連云港市中考語(yǔ)文真題】古詩(shī)文閱讀“曠達(dá)豪放蘇東坡”專(zhuān)題學(xué)習(xí)活動(dòng)，老師選擇了蘇軾的三篇作品進(jìn)行專(zhuān)題閱讀，請(qǐng)完成下面小題?！炯住亢投瓊髁魟e粗繒大布裹生涯，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。厭伴老儒烹瓠葉，強(qiáng)隨舉子踏槐花。囊空不辦尋春馬，眼亂行看擇婿車(chē)。得意猶堪夸世俗，詔黃新濕字如鴉?！疽摇吭S六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶(hù)，欣然起行。念無(wú)與為樂(lè)者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。（《記承天寺夜游》）【丙】臣自穎移揚(yáng)，過(guò)濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問(wèn)父老，皆有憂色，云：“豐年不如兇年。天災(zāi)流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門(mén)，枷棒在身，則人戶(hù)求死不得。”言訖淚下，臣亦不覺(jué)流涕。又所至城邑，多有流民……臣聞之孔子曰：“苛政猛于虎?！蔽舫２恍牌溲砸越裼^之殆有甚者。水旱殺人，百倍于虎；而人畏催欠，乃甚于水旱。臣竊度之，每州催欠吏卒，不下五百人。以天下言之，是常有二十余萬(wàn)虎狼散在民間，百姓何由安生？朝廷仁政何由得成乎？（節(jié)選自《蘇軾文集》中華書(shū)局1986年版）8.用斜線（/）給文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限兩處。昔常不信其言以今觀之殆有甚者【答案】昔常不信其言/以今觀之/殆有甚者【解析】本題考查斷句。一般來(lái)說(shuō)，主謂之間應(yīng)該有停頓，領(lǐng)起全句的語(yǔ)氣詞后應(yīng)該有停頓，幾個(gè)連動(dòng)的成分之間也應(yīng)該有停頓。所以劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。句讀時(shí)要注意古漢語(yǔ)的語(yǔ)法和句式，句讀不能出現(xiàn)“破句”的現(xiàn)象。本句話的意思：過(guò)去我常常不信這話，根據(jù)現(xiàn)在（情形）看，大概比這更嚴(yán)重?！拔舫２恍牌溲浴迸c“以今觀之/殆有甚者”有轉(zhuǎn)折之意。“以今觀之”的結(jié)果是“殆有甚者”。故斷句為：昔常不信其言/以今觀之/殆有甚者?！军c(diǎn)睛】參考譯文：（甲）生活當(dāng)中身上包裹著粗衣劣布，胸中有學(xué)問(wèn)氣質(zhì)自然光彩奪人。不喜歡陪伴著老儒一塊清談過(guò)“烹瓠葉”那樣的苦日子，決定隨從舉子們參加科舉考試。口袋里沒(méi)有錢(qián)不置辦那“看花”的馬，但會(huì)看取令人眼花繚亂的“擇婿車(chē)”。考試得中仍然可以向世俗的人們夸耀，詔書(shū)上如鴉的黑字新寫(xiě)著俺的名字。（乙）元豐六年十月十二日夜晚，我正準(zhǔn)備脫衣入睡，恰好看到這時(shí)月光從門(mén)戶(hù)照進(jìn)來(lái)，于是高興地起身出門(mén)?？紤]到?jīng)]有和我一起游樂(lè)的人，就到承天寺尋找張懷民。張懷民也還沒(méi)有入睡，就一同在庭院里散步。月光照在庭院里像積滿(mǎn)的清水一樣澄澈透明。水中水藻、水草縱橫交錯(cuò)，原來(lái)是院中竹子和柏樹(shù)的影子。哪一個(gè)夜晚沒(méi)有月亮？又有哪個(gè)地方?jīng)]有竹子和柏樹(shù)呢？只是缺少像我們兩個(gè)這樣清閑的人罷了。（丙）我從潁州到揚(yáng)州，經(jīng)過(guò)濠、壽、楚、泗等地方，所到之處遍地都是麻和麥子（豐收景象）。我常常摒退身邊的人，親自進(jìn)入村莊。（我）詢(xún)問(wèn)父老鄉(xiāng)親，（他們）臉上都有憂慮的神色，說(shuō)：“豐收的年頭還不如災(zāi)荒的年頭。天災(zāi)流行，百姓雖然缺少糧食，儉省吃穿用度，還可以活下去。如果是豐收的年頭，（官府）催繳積累的欠債，一群官府小吏上門(mén)，枷棒打在身上，一家人求死不能?！闭f(shuō)完流下眼淚，我也忍不住落淚。（我）又到別的地方，看到很多流亡的百姓……我聽(tīng)過(guò)孔子說(shuō)：“苛酷的統(tǒng)治比老虎還兇猛?！边^(guò)去我常常不信這話，根據(jù)現(xiàn)在（情形）看，大概比這更嚴(yán)重。水災(zāi)旱災(zāi)傷害百姓，比老虎兇猛百倍；然而百姓害怕催繳欠債，竟然比畏懼水災(zāi)旱災(zāi)更厲害。我私下揣測(cè)，每州催繳欠債的士卒，不少于五百人。拿整個(gè)天下的情況來(lái)說(shuō)，這就是有二十多萬(wàn)的虎狼散落在民間，百姓怎么能夠安心生活呢？朝廷的仁政怎么能夠?qū)崿F(xiàn)呢？【4-2022年四川省德陽(yáng)市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀蔬食（清）李漁聲音之道，絲不如竹，竹不如肉，為其漸近自然。吾謂飲食之道，膾①不如肉，肉不如蔬，亦以其漸近自然也。草衣木食，上古之風(fēng)。人能疏遠(yuǎn)肥膩，食蔬蕨而甘之，是猶作羲皇②之民，鼓唐虞之腹，與崇尚古玩同一致也。所怪于世者棄美名不居而故異端其說(shuō)謂佛法如是是則謬矣。吾輯《飲饌》一卷，后肉食而首蔬菜，一以崇儉，一以復(fù)古；至重宰割而惜生命，又其念茲在茲，而不忍或忘者矣。論蔬食之美者，曰清，曰潔，曰芳馥，曰松脆而已矣。不知其至美所在，能居肉食之上者，只在一字之鮮。此種供奉，惟山僧野老躬治園圃者，得以有之。不論城市山林，凡宅旁有圃者，旋摘旋烹，亦能時(shí)有其樂(lè)。（選自《閑情偶寄》，有制改）[注]①膾：細(xì)切的肉。②羲皇：指伏羲。后文中的“唐虞”指唐堯與虞舜，都是上古時(shí)候的賢王。17.給文中畫(huà)線句子斷句正確的一項(xiàng)是（）A.所怪于世者/棄美名不居/而故異端其說(shuō)/謂佛法如是/是則謬矣B.所怪于世者棄美名/不居而故/異端其說(shuō)謂/佛法如是/是則謬矣C.所怪于世者/棄美名不居/而故異端其說(shuō)謂/佛法如是/是則謬矣D.所怪于世者棄美名/不居而故/異端其說(shuō)/謂佛法如是/是則謬矣【答案】A【解析】考查文言文斷句。根據(jù)文言斷句判斷標(biāo)準(zhǔn)：主語(yǔ)和謂語(yǔ)之間，謂語(yǔ)和賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)之間一般要作停頓，謂語(yǔ)中心語(yǔ)和介賓短語(yǔ)之間要停頓。這句句子的意思是：這被世人覺(jué)得奇怪，放棄美名而不要，卻認(rèn)為這種說(shuō)法是異端邪說(shuō)，認(rèn)為像佛法一樣，這是很錯(cuò)誤的啊?！罢摺焙笠话阋獢嚅_(kāi)，“而”在句中，一般在前面斷開(kāi)，“而故異端其說(shuō)”的意思是卻認(rèn)為這種說(shuō)法是異端邪說(shuō)，意思完整，應(yīng)在“說(shuō)”后面斷開(kāi)。第一個(gè)“是”是賓語(yǔ)，第二個(gè)“是”是主語(yǔ)，斷開(kāi)。故這個(gè)句子正確的斷句為：所怪于世者/棄美名不居/而故異端其說(shuō)/謂佛法如是/是則謬矣。故選A?！军c(diǎn)睛】參考譯文：聲音的基本理念，是彈弦不如吹奏，吹奏不比歌唱，這是因?yàn)樗徊讲礁雍虾跆斓厝f(wàn)物自在生長(zhǎng)的道理。吾認(rèn)為飲食的基本原則，是膾不如肉，肉不如蔬，也是因?yàn)樗徊讲礁雍虾跆斓厝f(wàn)物自在生長(zhǎng)的道理。以草為衣，以木為食，上古的風(fēng)俗。人能疏遠(yuǎn)肥膩的食物，只吃蔬菜而感到甘甜，不使腹中的蔬菜受肉腥踐踏。這就如同做了伏羲氏時(shí)代的百姓，像唐堯、虞舜時(shí)代那樣吃飽肚子，這與崇尚古玩是同樣的趣味。這被世人覺(jué)得奇怪，放棄美名而不要，卻認(rèn)為這種說(shuō)法是異端邪說(shuō)，認(rèn)為像佛法一樣，這是很錯(cuò)誤的啊。我編輯了《飲饌》一卷，認(rèn)為肉食在其次，而蔬菜為首選，一是為了崇尚節(jié)儉，一是為了恢復(fù)古風(fēng)；至于看重宰割（牲畜）而珍惜生命，又因?yàn)橄胫@一點(diǎn)，而不忍心或忘掉了啊。要講到蔬菜的美味，就是清淡、干凈、芳香、松脆這幾樣。人們不知蔬菜的美味是在肉食之上，可以用鮮這個(gè)字來(lái)形容。這種享受，只有山里的和尚、野外的人家和那些親自種植的人才能夠得到。不管是城市還是山林，只要住所旁邊有菜圃的人家都可以種，隨時(shí)摘隨時(shí)吃，也可以享受這種樂(lè)趣?！?-2022年四川省瀘州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下列文言文，完成下面小題。【丙】問(wèn)說(shuō)（節(jié)選）清劉開(kāi)君子之學(xué)必好問(wèn)。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也。非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)；好學(xué)而不勤問(wèn)，非真能好學(xué)者也。理明矣，而或不達(dá)于事；識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂“就有道而正”也。不如己者，問(wèn)焉以求一得，所謂“以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡”也。等于己者，問(wèn)焉以資切磋，所謂交相問(wèn)難，審問(wèn)而明辨之也。《書(shū)》不云乎？“好問(wèn)則裕。”孟子論：“求放心”，而并稱(chēng)曰“學(xué)問(wèn)之道”，學(xué)即繼以問(wèn)也。子思言“尊德性”，而歸于“道問(wèn)學(xué)”，問(wèn)且先于學(xué)也。是己而非人俗之同病學(xué)有未達(dá)強(qiáng)以為知理有未安妄以臆度如是則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。賢于己者，忌之而不愿問(wèn)焉；不如己者，輕之而不屑問(wèn)焉；等于己者，狎之而不甘問(wèn)焉，如是，則天下幾無(wú)可問(wèn)之人。智者千慮，必有一失。圣人所不知，未必不為愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理無(wú)專(zhuān)在，而學(xué)無(wú)止境也，然則問(wèn)可少耶？《周禮》，外朝以詢(xún)?nèi)f民，國(guó)之政事尚問(wèn)及庶人，是故貴可以問(wèn)賤，賢可以問(wèn)不肖，而老可以問(wèn)幼，唯道之所成而已矣?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。古人以問(wèn)為美德，而并不見(jiàn)其有可恥也，后之君子反爭(zhēng)以問(wèn)為恥，然則古人所深?lèi)u者，后世且行之而不以為恥者多矣，悲夫！8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，完完正確的一項(xiàng)是（）A.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事B.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事C.是己而非/人俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事D.是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)強(qiáng)/以為知理/有未安妄/以臆度/如是則終身/幾無(wú)可問(wèn)之事【答案】B【解析】本題考查斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。句意為：認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。根據(jù)句意可直接斷句為：是己而非人/俗之同病/學(xué)有未達(dá)/強(qiáng)以為知/理有未安/妄以臆度/如是/則終身幾無(wú)可問(wèn)之事。故選B?！颈恳粋€(gè)有見(jiàn)識(shí)的人，他做學(xué)問(wèn)必然喜歡向別人提問(wèn)請(qǐng)教?！皢?wèn)”和“學(xué)”是相輔相成地進(jìn)行的，不“學(xué)”就不能提出疑難，不“問(wèn)”就不能增加知識(shí)。喜愛(ài)學(xué)習(xí)卻不多問(wèn)，不是真的喜愛(ài)學(xué)習(xí)的人。道理明白了，可是還不能應(yīng)用于實(shí)際，認(rèn)識(shí)了那些大的（原則、綱領(lǐng)、總體），可是還可能不了解那些細(xì)節(jié)，（對(duì)于這些問(wèn)題）除了問(wèn)，怎么能解決問(wèn)題呢？（對(duì)于）比自己道德才能高的人，向他們問(wèn)，借以破除那疑問(wèn)，（這就是孔子）所說(shuō)的到有道德有學(xué)問(wèn)的人那里去匡正自己。（對(duì)于）不如自己的人，向他們問(wèn)，借以求得一點(diǎn)正確的見(jiàn)解，（這就是曾子）所說(shuō)的以高才能向低才能（的人）問(wèn)，以道德高知識(shí)多向道德低知識(shí)少（的人）問(wèn)。（對(duì)）同自己水平相等的人，向他們問(wèn)，借以共同研究，（這就是《中庸》）所說(shuō)的互相詰問(wèn)，詳細(xì)地考察，明確地分辨它?！渡袝?shū)》不是說(shuō)嗎？“喜愛(ài)問(wèn)（的人，學(xué)問(wèn)知識(shí)）就豐富?！泵献诱撌觯骸罢一刈约旱姆趴v散漫的心”（的時(shí)候），并提“學(xué)問(wèn)之道”，“學(xué)”之后（就）緊跟著“問(wèn)”。子思談“重視品德修養(yǎng)”（時(shí)），歸結(jié)到要（好）問(wèn)（勤）學(xué)，（在他的提法中）“問(wèn)”并且在“學(xué)”的前面。認(rèn)為自己對(duì)，別人不對(duì)，（這是）世俗人的共同毛病，學(xué)習(xí)有未貫通（不理解的地方），（卻）偏偏以為理解，（所持的）道理有不穩(wěn)妥（的地方），（卻）胡亂地憑主觀猜測(cè)，像這樣，就終生幾乎（都）沒(méi)有（什么）可問(wèn)的事（了）。（對(duì)）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他問(wèn)，（對(duì)）不如自己的人，（就）輕視他，（認(rèn)為）不值得向他問(wèn)，（對(duì)）同自己水平相同的人，抱著嬉戲的態(tài)度而不敬重他，不甘愿向他問(wèn)，像這樣，就天下幾乎沒(méi)有可以問(wèn)的人了。聰明的人考慮一千次，（也）一定會(huì)出現(xiàn)一次錯(cuò)誤。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不專(zhuān)門(mén)存在于某人，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，那么，“問(wèn)”可以少得了嗎？《周禮》（說(shuō)），朝堂之外（要）詢(xún)問(wèn)百姓（對(duì)朝政的意見(jiàn)），國(guó)家的大事還問(wèn)到平民。所以地位高的人可以問(wèn)身份低的人，道德才能高的人可以問(wèn)道德才能低的人，老人可以問(wèn)年輕的人，只考慮道德學(xué)問(wèn)方面的成就罷了。孔文子不以向比他低下的人請(qǐng)教為恥辱，孔子認(rèn)為他道德學(xué)問(wèn)高。古人把“問(wèn)”作為美德，而并不認(rèn)為它是可恥的，后代的君子反而爭(zhēng)先把“問(wèn)”當(dāng)作恥辱，那么古人所深深地（感到）羞恥的（事），后代人卻做著而不以為恥的（就）多了，可悲?。　?-2022年四川省眉山市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。李氏山房藏書(shū)記蘇軾自孔子圣人，其學(xué)必始于觀書(shū)。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史①老聃為多書(shū)。韓宣子適魯，然后見(jiàn)《易象》與《魯春秋》。季札聃②于上國(guó)③，然后得聞《詩(shī)》之風(fēng)、雅、頌。士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫(huà)日趨于簡(jiǎn)便，而書(shū)益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰④于昔人，而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀，游談無(wú)根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書(shū)于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書(shū)凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為已有，發(fā)于文詞，見(jiàn)于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書(shū)固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)谩Ｊ且圆徊赜诩?，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。余既衰且病無(wú)所用于世惟得數(shù)年之閑盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見(jiàn)書(shū)之難，而今之學(xué)者有書(shū)而不讀為可惜也。（節(jié)選自《蘇軾全集校注》，有刪節(jié)）（注）①柱下史：掌管王室藏書(shū)的官。老聃曾任東周王室柱下史。②季札聃：人名。③上國(guó)：中原地區(qū)的諸侯國(guó)，此指魯國(guó)。④倍蓰：超過(guò)數(shù)倍。8.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.余既衰且病/無(wú)所用于世/惟得數(shù)年之閑盡讀/其所未見(jiàn)之書(shū)/B.余既衰且病/無(wú)所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)/C.余既衰/且病無(wú)所用/于世惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)/D.余既衰/且病無(wú)所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)/【答案】B【解析】考查文言文語(yǔ)句的句讀。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀。句子“余既衰且病無(wú)所用于世惟得數(shù)年之閑盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)”的意思是：我既衰弱又生病，沒(méi)有什么可給世人用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見(jiàn)過(guò)的書(shū)。根據(jù)句意，正確的句讀是：余既衰且病/無(wú)所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)。“余既衰且病”中“衰”和“病”是并列關(guān)系，可知CD錯(cuò)誤?！氨M讀其所未見(jiàn)之書(shū)”表示要將李公擇的書(shū)讀完，“盡讀”后應(yīng)有賓語(yǔ)，可知A項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B?！军c(diǎn)睛】參考譯文：從孔子開(kāi)始，圣人的學(xué)習(xí)一定從讀書(shū)開(kāi)始。在這個(gè)時(shí)候，只有周朝的柱下史老聃掌管很多書(shū)。韓宣子到魯國(guó)，然后見(jiàn)到《易象》和《魯春秋》。季札聃被中原諸侯國(guó)邀請(qǐng)，然后才能聽(tīng)到《詩(shī)經(jīng)》的風(fēng)、雅、頌。讀書(shū)人生在這個(gè)時(shí)代，能見(jiàn)到《六經(jīng)》的大概沒(méi)有多少，他們的學(xué)習(xí)可說(shuō)是很困難的。然而他們對(duì)禮樂(lè)都很熟悉，道德修養(yǎng)都很深厚，不是后代的君子所能趕上的。從秦漢以來(lái)，寫(xiě)文章的人更多，造紙方法和文字筆畫(huà)一天比一天趨向簡(jiǎn)便，而書(shū)也更多，世人沒(méi)有誰(shuí)不擁有，然而學(xué)習(xí)的人愈加地馬虎不認(rèn)真，什么原因呢？我還趕上看見(jiàn)老儒先輩，自稱(chēng)他們年輕時(shí)，要想求取《史記》《漢書(shū)》而不能得到，僥幸得到了，都親手抄寫(xiě)，日夜誦讀，惟恐來(lái)不及讀。近年書(shū)商輾轉(zhuǎn)翻刻，諸子百家的書(shū)，一天要流傳一萬(wàn)張紙。書(shū)對(duì)學(xué)習(xí)的人來(lái)說(shuō)，多而且容易獲取到這樣的地步，他們的文章學(xué)術(shù)，理應(yīng)超過(guò)前人好多倍，然而年輕的科舉士子，都把書(shū)捆起來(lái)不讀，談吐沒(méi)有根底，這又是什么道理呢？我的朋友李公擇，年輕時(shí)在廬山五老峰下白石庵的僧房中讀書(shū)。公擇離開(kāi)后，山中人懷念他，把他住過(guò)的僧房命名為“李氏山房”。藏書(shū)共九千多卷。公擇涉獵其流，探索其源以后，吸取它們的精華，咀嚼它們的韻味，而轉(zhuǎn)化為自己的學(xué)養(yǎng)，表述在文章上，落實(shí)在行動(dòng)上，而在當(dāng)代出名了。然而書(shū)還是和先前一樣，未曾稍有損壞。他將它贈(zèng)送給后來(lái)之人，供他們無(wú)窮無(wú)盡地索求，而滿(mǎn)足不同才分的人各自相應(yīng)的需求。因此不把書(shū)藏在家中，而藏在先前所居的僧房。這是仁者的心思啊！我既衰弱又生病，沒(méi)有什么可給世人用，希望能有數(shù)年的空閑，全部讀完那些未曾見(jiàn)過(guò)的書(shū)。而本來(lái)想去廬山游覽但不能成行，（如能成行）大概我將終老在那里了。我將全部打開(kāi)公擇的藏書(shū)，拾取他丟棄的書(shū)來(lái)充實(shí)自己，或許有益吧？公擇要求我寫(xiě)篇文章以作藏書(shū)記，我于是替他寫(xiě)了幾句，讓后來(lái)的人知道從前君子讀書(shū)的困難，而現(xiàn)在求學(xué)的人有書(shū)卻不讀是可惜的?！?-2022年四川省自貢市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文言文，完成下面小題。【乙】諸葛孔明千載人，其用兵行師，皆本于仁義節(jié)制①，自三代以降，未之有也。蓋其操心制行，一出于誠(chéng)，生于亂世，躬耕隴畝，使無(wú)徐庶之一言，玄德之三顧，則茍全性命，不求聞達(dá)必矣。其始見(jiàn)玄德，論曹操不可與爭(zhēng)鋒，孫氏可與為援而不可圖，唯荊、益可以取，言如蓍龜②，終身不易。二十余年之間，君信之，士大夫仰之，夷夏③服之，敵人畏之。上有以取信于主，故玄德臨終，至云“嗣子不才，君可自取”；后主雖庸懦無(wú)立，而舉國(guó)聽(tīng)之而不疑。下有以見(jiàn)信于人，后主左右奸辟側(cè)佞充塞于中而無(wú)一人有心害疾者魏盡據(jù)中州，乘操、丕積威之后，猛士如林，不敢西向發(fā)一矢以臨蜀，而公六出征之，使魏畏蜀如虎。司馬懿案行其營(yíng)壘處所，嘆為天下奇才。——（節(jié)選自洪邁《容齋隨筆?諸葛公》）【注】①節(jié)制：節(jié)度法制。②蓍龜：指卜筮。③夷夏：指少數(shù)民族和中原人。17.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.后主左右奸辟側(cè)佞/充塞于中而無(wú)一人/有心害疾者B.后主左右奸辟/側(cè)佞充塞/于中而無(wú)一人有心害疾者C.后主左右奸辟側(cè)佞/充塞于中/而無(wú)一人有心害疾者D.后主左右奸辟/側(cè)佞充塞于中/而無(wú)一人有心害疾者【答案】C【解析】本題考查文言文斷句。要根據(jù)句意和句子結(jié)構(gòu)進(jìn)行斷句。句意：后主左右奸佞之臣充塞宮中，卻沒(méi)有一個(gè)人有嫉恨暗害諸葛亮之心。“后主左右奸辟側(cè)佞”是主語(yǔ)；“充塞于中”是謂語(yǔ)；“而無(wú)一人有心害疾者”意思轉(zhuǎn)折，表示結(jié)果。據(jù)此可斷為：后主左右奸辟側(cè)佞/充塞于中/而無(wú)一人有心害疾者。故選C?！军c(diǎn)睛】參考譯文：諸葛孔明是千載偉人，他用兵行軍，指揮作戰(zhàn)，都以仁義之道為本，這是自夏商周三代以來(lái)未曾有過(guò)的。他的思慮行為，全都出于（對(duì)劉備和恢復(fù)漢室事業(yè)的）忠誠(chéng)，他生在亂世，親自耕田謀生，假如沒(méi)有徐庶一句話的推薦，劉玄德三顧茅廬的熱忱，那么他茍且保全性命，不求揚(yáng)名顯達(dá)就是一定的。諸葛亮在隆中第一次會(huì)見(jiàn)劉玄德，縱論天下大勢(shì)時(shí)，就提出不可和曹操較量高低，對(duì)孫權(quán)也只能互相支援，不可圖謀，只有荊州、益州可以?shī)Z取。這些論斷像占卜一樣準(zhǔn)確，終其一生的政治經(jīng)歷看，真是不容變更之論。在二十多年的時(shí)間里，國(guó)君信任他，士大夫仰慕他，漢族與少數(shù)民族的百姓都信服他，敵人畏懼他。對(duì)上，他以忠誠(chéng)取得信任，所以劉備臨死時(shí)甚至對(duì)他說(shuō)：“如果我的兒子確實(shí)不具備做國(guó)君的才能，你可以自取帝位?！奔词购笾鲃⒍U平庸懦怯，無(wú)所建樹(shù)，也把整個(gè)國(guó)家交給諸葛亮而毫無(wú)懷疑。對(duì)下，他的才德威望為部屬所信服，后主左右奸佞之臣充塞宮中，卻沒(méi)有一個(gè)人有嫉恨暗害諸葛亮之心。當(dāng)魏國(guó)完全占領(lǐng)中州之地以后，還挾有曹操、曹丕父子生前的積威，軍中勇猛的將士如林，卻不敢派一兵一卒發(fā)一支箭到蜀國(guó)，而諸葛亮卻率領(lǐng)大軍六出岐山、討伐魏國(guó)，致使魏國(guó)上下畏懼蜀國(guó)如同畏虎。敵帥司馬懿仔細(xì)考察諸葛亮軍營(yíng)壁壘后，嘆服他是天下奇才?！?-2022年湖南省懷化市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀（16分）【乙文】醒心亭記（節(jié)選）曾鞏滁州之西南，泉水之涯①，歐陽(yáng)公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂(lè)”，自為記，以見(jiàn)其名義。既又直②豐樂(lè)之東幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州之賓客者游焉，則必即豐樂(lè)以飲?；蜃砬覄谝樱瑒t必即醒心而望，以見(jiàn)夫群山之相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無(wú)窮，草樹(shù)眾而泉石嘉，使目新乎其所睹耳新乎其所聞則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也，故即其事之所以然而為名，取韓子退之《北湖》之詩(shī)云。噫！其可謂善取樂(lè)于山泉之間，而名之以見(jiàn)其實(shí)，又善者矣。雖然，公之作樂(lè)，吾能言之。吾君③優(yōu)游而無(wú)為于上，吾民給足而無(wú)憾于下。天下之學(xué)者，皆為才且良；夷狄鳥(niǎo)獸草木之生者，皆得其宜。公樂(lè)也，一山之隅，一泉之旁，豈公樂(lè)哉？乃公所寄意于此也。慶歷七年八月十五日記?！咀ⅰ竣傺模核叺年懙?。②直：直接，徑直。③君：君主，皇帝。20.用/給文中畫(huà)線句子斷句（限兩處）。使目新乎其所睹耳新乎其所聞則其心灑然而醒?！敬鸢浮渴鼓啃潞跗渌?耳新乎其所聞/則其心灑然而醒?！窘馕觥勘绢}考查文言斷句。解答此類(lèi)試題，要在整體感知文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，先對(duì)句子作簡(jiǎn)單翻譯，初步了解大意，然后根據(jù)句子的意思和古文句法進(jìn)行句讀；同時(shí)利用虛詞來(lái)輔助句讀?！笆鼓啃潞跗渌枚潞跗渌剟t其心灑然而醒”句意為：所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺(jué)清爽、灑脫而酒醒?！笆鼓啃潞跗渌谩奔嬲Z(yǔ)短語(yǔ)，應(yīng)在“睹”后停頓；“耳新乎其所聞”主謂結(jié)構(gòu)，應(yīng)在“聞”后停頓；因此，斷句為：使目新乎其所睹/耳新乎其所聞/則其心灑然而醒?！军c(diǎn)睛】參考譯文【乙文】在滁州的西南面，一泓泉水的旁邊，歐陽(yáng)公任知州的第二年，建造了一個(gè)名叫“豐樂(lè)”的亭子，并親自作記，以表明這個(gè)名稱(chēng)的由來(lái)。不久以后，又在豐樂(lè)亭的東面幾百步，找到一個(gè)山勢(shì)較高的地方，建造了一個(gè)叫“醒心”的亭子，讓我作記。每逢歐陽(yáng)公與州里的賓客們到這里游覽，就肯定要到豐樂(lè)亭喝酒。有時(shí)喝醉而且疲勞的時(shí)候，就一定要登上醒心亭眺望。來(lái)看那里群山環(huán)抱、云霧相生、曠野無(wú)垠、草木茂盛、泉水嘉美，所見(jiàn)到的美景使人眼花繚亂，所聽(tīng)到的泉聲使人為之一振。于是心胸頓覺(jué)清爽、灑脫而酒醒，更想久留而不返回了。所以就根據(jù)這個(gè)緣故給亭命名為“醒心亭”，是取自韓退之的《北湖》詩(shī)。啊，這大概可以稱(chēng)得上是善于在山水之間尋找快樂(lè)，又用所見(jiàn)到的美景來(lái)給它命名吧，這就更有水平了。盡管這樣，我是能夠說(shuō)出歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)的。我們的皇帝在上悠然自得，無(wú)為清靜；我們的百姓在下豐衣足食，心無(wú)不滿(mǎn)；天下的學(xué)者都能成為良材；四方的少數(shù)民族以及鳥(niǎo)獸草木等生物都各得其宜。這才是歐陽(yáng)公真正的快樂(lè)啊！一個(gè)山角落，一汪清泉水，哪里會(huì)是歐陽(yáng)公的快樂(lè)所在呢？他只不過(guò)是在這里寄托他的感想??！宋仁宗慶歷七年八月十五日記?！?-2022年江蘇省揚(yáng)州市中考語(yǔ)文真題】文言文閱讀麹祥，字景德，永平人。永樂(lè)①中，父亮為金山衛(wèi)百戶(hù)。祥年十四，被倭掠。國(guó)王知為中國(guó)人，召侍左右，改名元貴。遂仕其國(guó)，有妻子，然心未嘗一日忘中國(guó)也。屢諷王入貢。宣德②中，與使臣偕來(lái)。上疏言：“臣夙遭俘掠，抱釁痛心，流離困頓，艱苦萬(wàn)狀。今獲生還中國(guó)，夫豈由人。伏乞賜歸侍養(yǎng)，不勝至愿。”天子方懷柔遠(yuǎn)人，不從其請(qǐng)，但許給驛暫歸，仍還本國(guó)。祥抵家，獨(dú)其母在，不能識(shí)，曰：“果吾兒，則耳陰有赤痣?！彬?yàn)之信，抱持痛哭。未幾別去至日本啟以帝意。國(guó)王允之，仍令入貢。祥乃復(fù)申前請(qǐng)，詔許襲職歸養(yǎng)。母子相失二十年，又有華夷之限，竟得遂其初志，聞?wù)弋愔＃ㄟx自《明史·孝義》）[注]①永樂(lè)，明第三帝成祖朱棣年號(hào)。②宣德，明第五帝宣宗朱瞻基年號(hào)。12.用“/”為文中畫(huà)波浪線的句子斷句。（限兩處，2分）未幾別去至日本啟以帝意【答案】未幾別去/至日本/啟以帝意【解析】本題考查文言文斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句的意思是：不久（麹祥）告別（母親）離開(kāi)，到了日本，（向倭國(guó)國(guó)王）陳述明朝皇帝的意思。根據(jù)句意，正確的斷句應(yīng)為：未幾別去/至日本/啟以帝意?！军c(diǎn)睛】參考譯文：麹祥，字景德，永平人。永樂(lè)年間，他的父親麹亮擔(dān)任金山衛(wèi)百戶(hù)。在麹祥十四歲的那年，麹祥被倭寇擄走。倭國(guó)國(guó)王知道他是中原人，詔令他在身邊侍奉，把他改名元貴。于是他在倭國(guó)做了官，有了妻子和兒女，但（麹祥）內(nèi)心沒(méi)有一天忘記自己是中原人。（他）多次勸諫倭國(guó)國(guó)王（讓他）到中原進(jìn)貢。宣德時(shí)期，（他）與倭國(guó)使臣一起到明朝來(lái)。向皇帝上疏說(shuō)：“我曾經(jīng)遭到倭寇的擄掠，處于嫌疑危難之中自責(zé)心痛，流離失所困頓不堪，非常艱苦?，F(xiàn)在能夠活著回到中原，怎么還能任由別人安排。我請(qǐng)求您讓我回家侍奉父母，（我）沒(méi)有比這更大的愿望了?！被实壅枚鞯率惯h(yuǎn)處的人來(lái)歸附，不恩準(zhǔn)他的請(qǐng)求，但是然他回驛站后可暫且歸家，（然后）仍然返回倭國(guó)。麹祥回到家里，只有母親在家，（母親）已不認(rèn)識(shí)他，說(shuō)：“果真是我的兒子，就是（他）耳后有赤痣?！彬?yàn)證以后果然有，（母子）抱頭大哭。不久告別（母親）離開(kāi)，到了日本，（向倭國(guó)國(guó)王）陳述明朝皇帝的意思。倭國(guó)國(guó)王應(yīng)允了他，仍讓他進(jìn)貢。麹祥就再次（向朝廷）請(qǐng)求之前的愿望（侍奉母親），皇帝下詔允許他承襲父親的職位歸養(yǎng)家中。他和母親失散二十多年，又有華夏和蠻夷的限制，最終能夠?qū)崿F(xiàn)他當(dāng)初的意愿，聽(tīng)到的人都認(rèn)為這件事很奇異?！?0-2022年山東省泰安市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文字，完成下面小題。錢(qián)金玉官松江千總①，性剛果。道光壬寅鴉片釁起，錢(qián)方假歸省親，聞?dòng)?，即束裝起行。其戚友尼②之曰：“軍事方急，禍福不可知，君方在假，上官又未有文檄趣③君往，何急急為？”錢(qián)不聽(tīng)。既至吳淞從守西炮臺(tái)與部卒同飲食臥起以力戰(zhàn)相勖④。及東炮臺(tái)陷，彈丸咸集于西炮臺(tái)。錢(qián)奮勇督戰(zhàn)，喋血數(shù)小時(shí)，左臂中三彈，曾不少卻。其近卒泣陳：“公有老母在，不可死。”笑謝曰：“焉有食國(guó)之祿，而逃其難者乎？幸勿為吾母慮也！”未幾，一彈來(lái)，中左乳，遂仆。彌留之際，猶大呼“賊奴誤國(guó)”不置⑤。（選文有刪改）【注】①千總：清朝武官名稱(chēng)。②尼：阻止。③趣：促。④勖（xù）：勉勵(lì)。⑤置：停。20.用“/”給文中畫(huà)波浪線的句子斷句，限3處。既至吳淞從守西炮臺(tái)與部卒同飲食臥起以力戰(zhàn)相勖?！敬鸢浮考戎羺卿?從守西炮臺(tái)/與部卒同飲食臥起/以力戰(zhàn)相勖。【解析】本題考查文言斷句。根據(jù)文言文斷句的方法，先梳理句子大意，分清層次，然后斷句，反復(fù)誦讀加以驗(yàn)證。本句句意為：回到吳淞口后，就跟從軍隊(duì)守衛(wèi)西炮臺(tái)，和士兵一起吃飯睡覺(jué)，一起行動(dòng)，他們用努力作戰(zhàn)的話相互勉勵(lì)。故斷句為：既至吳淞/從守西炮臺(tái)/與部卒同飲食臥起/以力戰(zhàn)相勖?！军c(diǎn)睛】參考譯文：錢(qián)金玉做松江縣的千總官，性情剛毅果敢。道光壬寅年間（1842年）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)。錢(qián)金玉正在休假回鄉(xiāng)探親，聽(tīng)到消息，立即收拾行裝動(dòng)身。他的親友阻止他說(shuō)：“戰(zhàn)事正緊急，是禍?zhǔn)歉２豢芍獣?，您正?dāng)休假，上級(jí)官員又沒(méi)有文件催促您前去，為什么急急忙忙地回去呢？”錢(qián)金玉不聽(tīng)，回到吳淞口后，就跟從軍隊(duì)守衛(wèi)西炮臺(tái)，和士兵一起吃飯睡覺(jué)，一起行動(dòng)，他們用努力作戰(zhàn)的話相互勉勵(lì)。到了東炮臺(tái)陷落后，槍彈炮彈全都落到西炮臺(tái)。錢(qián)金玉奮勇指揮戰(zhàn)斗，浴血奮戰(zhàn)幾個(gè)小時(shí)，左臂中了三彈，竟然毫不后退。他身邊的士兵哭著說(shuō)：“您有老母親在，不能死。”錢(qián)金玉笑著辭謝說(shuō)：“哪里有享受?chē)?guó)家俸祿卻在國(guó)家有難時(shí)逃避的道理呢？希望你不要為我母親擔(dān)心?！辈痪?，一顆槍彈飛來(lái)，擊中了錢(qián)金玉的左胸，他于是倒下了。在臨死的時(shí)候，他還不停地大呼“賣(mài)國(guó)賊害了國(guó)家”。【11-