第22課《大道之行也》 部編版語文八年級下冊

土地平曠，屋舍儼然。阡陌交通，雞犬相聞。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！短一ㄔ从洝穼?dǎo)入新課這是一個(gè)怎樣的社會(huì)？我們今天就從先賢的典籍中找尋答案。大道之行也本文是《禮記·禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者，仲尼與蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zhà），事畢，出游于觀（讀guān，宮門外兩旁的臺樓）之上，喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”(孔子何嘆？)孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）,而有志焉?！睆那?，孔于曾加過魯國的蠟祭。祭祀結(jié)束后，他出來在宗廟門外的樓臺上游覽，不覺感慨長嘆。孔子的感嘆，大概是感嘆魯國的現(xiàn)狀。言偃在他身邊問道“老師為什么嘆息？”孔子回答說：“大道實(shí)行的時(shí)代，以及夏、商、周三代英明君王當(dāng)政的時(shí)代，我孔丘都沒有趕上，我對它們心向往之?？鬃邮且?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。背景簡介大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。聽讀課文整體感知大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故/人/不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者/皆有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身也，不必為己。是故/謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉。是/謂大同。選賢與能（）講信修睦（）矜寡孤獨(dú)（）男有分（）貨惡其棄于地也（）jǔmùguānfènwù整體感知誦讀課文大道之行也，天下為公。選賢

與

能，講信修睦。在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。同“舉”，推舉儒家推崇的上古時(shí)代的政治制度有才能的人品德高尚的人是施行培養(yǎng)疏通文意故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。因此人們不單單奉養(yǎng)自己的父母，不單單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，使中年人能為社會(huì)效力，使幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時(shí)婚配。父母以……為親以……為子子女終其天年所以老而無夫同鰥，老而無妻順利成長為社會(huì)效力女子出嫁職分老而無子幼兒無父疏通文意貨惡其棄于地也，不必藏于己；

力惡其不出于身也，不必為己。是故謀

閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂

大同。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，（卻）不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，圖謀之心閉塞而不會(huì)興起，盜竊財(cái)物和造反害人的事不會(huì)發(fā)生，所以（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫作“大同”社會(huì)。圖謀之心閉塞興起興起門叫做指儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。疏通文意文段以“大道之行也”開頭，以“是謂大同”結(jié)尾?！按蟮馈敝甘裁?？“大同”又指什么？兩者之間是什么關(guān)系？

大道，可以理解為治理社會(huì)的最高準(zhǔn)則、政治制度。大同，可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。

大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。概括地說，就是“行大道，成大同”。精讀細(xì)研“大同”社會(huì)的總綱是什么？請找出相關(guān)語句回答并簡析?！疤煜聻楣x賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；

“講信修睦”說的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?。三者從不同方面表述，又緊密聯(lián)系，又這樣的總綱保證，才能建設(shè)大同社會(huì)。精讀細(xì)研本文闡述的大同社會(huì)有哪些基本特征？（1）人人都受到全社會(huì)的關(guān)愛（2）人人都能安居樂業(yè)（3）貨盡其用，人盡其力精讀細(xì)研“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點(diǎn)？有相似：1、大同社會(huì)的“老有所終，幼有所長”與世外桃源的“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”相似；2、大同社會(huì)的“男友分女有歸”與世外桃源的“其中往來中作”相似；3、大同社會(huì)的“是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉”與世外桃源的沒有戰(zhàn)亂，和平相似?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。精讀細(xì)研如何評價(jià)儒家所描繪的“大同”社會(huì)?盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”，其思想意義極為深遠(yuǎn)。精讀細(xì)研路不拾遺路上沒有人把別人丟失的東西撿走。說明國家安定，人們思想品德高尚，社會(huì)風(fēng)氣很好。夜不閉戶夜間睡覺不用閂上門。形容社會(huì)治安情況良好。戰(zhàn)國時(shí)期，衛(wèi)國人商鞅因逃難到秦國，主張法制國家，受到秦孝王的重用，他先后制定一系列新法，廢除維護(hù)貴族特權(quán)的舊法，主張?jiān)诜擅媲叭巳似降龋瑘?zhí)法嚴(yán)明，不循私情。經(jīng)過一段時(shí)間，秦國社會(huì)安定，夜不閉戶，道不拾遺，國力強(qiáng)盛。出自后晉張昭遠(yuǎn)、賈緯等編寫的《舊唐書》。唐朝的時(shí)候，有一個(gè)做買賣的人途經(jīng)武陽(今河北大名、館陶一帶)，不小心把一件心愛的衣服丟了。他走了幾十里后才發(fā)覺，心中很著急，路人勸慰他說:“不要緊，我們武陽境內(nèi)路不拾遺，你回去找找看，一定可以找得到?！蹦侨寺犃税胄虐胍?，心里話:這可能嗎?轉(zhuǎn)而又一想，找找也無妨。于是趕了回去，果然找到了他失去的衣服。精讀細(xì)研孟子：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。洪秀全：“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”康有為的“大同夢”：無國家、無階級、無刑罰、無私產(chǎn)。孫中山：人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能暢其流，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、天下為公的大同社會(huì)。荀子的“四海之內(nèi)若一家”陶淵明“世外桃源”精讀細(xì)研2011年，溫家寶總理提出：老有所養(yǎng)，病有所醫(yī)，住有所居?！按笸崩砟畹默F(xiàn)實(shí)意義從現(xiàn)在到二〇二〇年，是全面建成小康社會(huì)決勝期?！?017年十九大《政府工作報(bào)告》全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)：經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展民主更加健全科技更加進(jìn)步文化更加繁榮社會(huì)更加和諧人民生活更加殷實(shí)精讀細(xì)研文章的題目是截取的選文第一句話，你能不能給文章另取一個(gè)題目？精讀細(xì)研大同社會(huì)文章多用對偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢。如：1.選賢與能，講信修睦。2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子3.使老有所終，壯有所用，幼有所長4.男有分，女有歸。5.貨惡其棄于地也，不必藏于已；力惡其不出于身也，不必為己。文章特色效果：兩相對舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果?！洞蟮乐幸病窞槲覀兠枥L了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來