高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第課西方人文主義思想的起源課件新人教必修

眾神的家園雅典衛(wèi)城奧林匹斯山的眾神眾神之神宙斯宙斯赫拉公元前7世紀(jì)以前希臘人的自然觀：神主宰一切古希臘神系中的主神掌管雷電和人類宙斯智慧、保護(hù)女神雅典娜美神維納斯

宙斯是眾神之王,也是人類之王。有一天夜晚，宙斯和赫拉(宙斯的胞妹)悄悄的起來(lái)，站在草坪上完成了婚姻大事。宙斯經(jīng)常離開奧林匹斯山，下凡拜會(huì)仙女們，赫拉以為自己被宙斯拋棄而大發(fā)雷霆。當(dāng)丈夫回到家里的時(shí)候，就當(dāng)著眾神的面訓(xùn)斥他，并且離家出走,她來(lái)到和宙斯第一次幽會(huì)的地方，獨(dú)自傷心垂淚。發(fā)誓再也不回家。宙斯想出了一個(gè)計(jì)謀，使妻子和他和解。他佯裝同一個(gè)雙目明亮的仙女結(jié)婚。他娶了一個(gè)木偶，給他穿上衣服后用幾頭大牛套上一輛五顏六色的車子,讓這個(gè)木偶坐在牛車上。然后走街串巷。車夫沿途告訴別人，車上坐的是宙斯的未婚妻。宙斯和赫拉的神話故事

赫拉得到消息,對(duì)丈夫這種厚顏無(wú)恥的行為十分憤慨。她來(lái)到華麗無(wú)比的牛車前,向她虛假的對(duì)手撲上去,把對(duì)手的衣服和帽子撕成破布，她把對(duì)手的面紗扯下來(lái),這才使她大吃一驚,原來(lái)是個(gè)木頭人。于是她笑了,她終于和丈夫一同回到了奧林匹斯山。赫拉天資國(guó)色,但她除了對(duì)宙斯的愛以外,對(duì)別的神從來(lái)沒有產(chǎn)生過(guò)愛情。

宙斯和赫拉的神話故事古希臘的神化故事的基本特點(diǎn)：

人格化、人性化第二單元

西方人文精神的起源及其發(fā)展課程標(biāo)準(zhǔn)：（1）了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵（2）知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁·路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興和宗教改革時(shí)期人文主義的含義（3）簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展

人文主義的含義

廣義指歐洲始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。

狹義是指文藝復(fù)興時(shí)期的一種思潮，其核心思想為：一、關(guān)心人，以人為本，重視人的價(jià)值，反對(duì)神學(xué)對(duì)人性的壓抑；二、張揚(yáng)人的理性，反對(duì)神學(xué)對(duì)理性的貶低；三、主張靈肉和諧、立足于塵世生活的超越性精神追求，反對(duì)神學(xué)的靈肉對(duì)立、用天國(guó)生活否定塵世生活。人文主義的發(fā)展歷程1、萌芽：公元前5世紀(jì)中葉以后，古希臘智者學(xué)派、蘇格拉底——人文主義精神的萌芽；2、發(fā)展：14－17世紀(jì)，文藝復(fù)興和宗教改革——人文主義的興起與發(fā)展；3、成熟：17－18世紀(jì)，啟蒙運(yùn)動(dòng)——人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)。“從古代的朦朧稚嫩發(fā)展到明確而成熟”起源：發(fā)展：成熟：公元前5世紀(jì)古希臘14至17世紀(jì)文藝復(fù)興和宗教改革17、18世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)西方的“人文主義”的演變和發(fā)展西方度人文須主義奔思想起源義：興起圣發(fā)展股：進(jìn)一慕步弘儉揚(yáng)：古代非希臘文藝塌復(fù)興遣和宗稱教改餃革啟蒙望運(yùn)動(dòng)人郵文人文東就是際人類心社會(huì)寄各種槳文化斃現(xiàn)象業(yè)。人肝文精間神集宗中體準(zhǔn)現(xiàn)是特，重腹視人咽，尊飽重人主，關(guān)榜心人殿愛護(hù)滴人。篇簡(jiǎn)而圣言之欣，人怪文，互即重視聚人，蘿以人桶為本催的文五化。知識(shí)拳理解人文銜主義在西貸文中執(zhí)，“克人文精精神蘿”一淋詞是hu括ma沸ni交sm，通汁常譯清作人陪文主仆義、嚷人本裳主義矛、人才道主醫(yī)義?；M義臥是指逗文藝庭復(fù)興鹽時(shí)期割的一主種思酬潮，攻其核衡心思還想為暢：一最，關(guān)例心人舍，以倒人為復(fù)本，期重視債人的貢價(jià)值覆，反敢對(duì)神米學(xué)對(duì)遞人性磁的壓狐抑；鬼二，奶張揚(yáng)押人的物理性殖，反湖對(duì)神挑學(xué)對(duì)貝理性富的貶汁低；循三，家主張祖靈肉仁和諧銷、立供足于德塵世炮生活攜的超僚越性雞精神侍追求補(bǔ)，反居對(duì)神待學(xué)的同靈肉俘對(duì)立逼、用曠天國(guó)饅生活傳否定熔塵世慮生活充。廣畫義則繁指歐誘洲始疏于古宇希臘爐的一摧種文頸化傳潔統(tǒng)。簡(jiǎn)單頁(yè)地說(shuō)遇，就斧是關(guān)嬸心人熱，尤投其是接關(guān)心崇人的漠精神風(fēng)生活兇；尊殖重人裝的價(jià)牽值，宇尤其跑是尊脂重人繪作為歌精神佳存在爬的價(jià)雁值。西方銜人文落主義擱思想物的起喂源第5課新課連程標(biāo)幫準(zhǔn)：了解井古代鏡希臘嫂智者隔學(xué)派線和蘇沒格拉紙底等人廚對(duì)人辟的價(jià)栗值的搏闡述抬；理解搞人文柄精神逮的內(nèi)浮涵。西方而人文妄主義氣思想摟的起婚源微恰探文化盆傳統(tǒng)振精神主要犯政治榴形式（主記要原內(nèi)因）主要御經(jīng)濟(jì)臺(tái)形態(tài)（根碧本原王因）地理融環(huán)境（根憂源）什么魚是智獸者學(xué)功派？（枕概念根）為什遍么在孔公元份前5世紀(jì)曉的希鮮臘會(huì)戶出現(xiàn)奮智者態(tài)學(xué)派？（蒸原因玩和背爺景）智者之學(xué)派別的主搞張有濃哪些旋？影四響如眨何？（滾主張伏和影鐵響）一、祥“人博是萬(wàn)足物的垃尺度屢”—穿—智魚者學(xué)芬派課前沾思考悲：（5B遷C中葉本以后貼）在公笨民大稅會(huì)和窄陪審湊法庭旁上，啄人們浩常常溉要發(fā)浩表意渣見，愚要和金自己茫的對(duì)偏手辯注論，快雅典捎法庭宗規(guī)定幫每個(gè)團(tuán)公民掠須替勸自己曠辯護(hù)論，不轟許旁慨人代濾辯。拖由于藝社會(huì)焦的需揉要，暢出現(xiàn)裁了一走批“郊教授賣智慧編的教奸師”斬，即燒“智伍者”習(xí)。他房誠(chéng)們向澇人傳窄授說(shuō)塔話的堵藝術(shù)——修辭誘學(xué)，爭(zhēng)默辯的察藝術(shù)——雄辯辦術(shù)，據(jù)霸理論肺證的詳藝術(shù)——辯證濫法。智者德的產(chǎn)撤生一、納“人凝是萬(wàn)益物的盆尺度參”——智者輩學(xué)派普羅蝴泰格政拉智者——文“教授留智慧伯的教技師”“關(guān)于化神，餡我既脅不知柳道他株們的尤存在詠，也暢不知吐道他見們不魯存在設(shè)?！薄笆氯粑锏闹\好壞斥優(yōu)劣覆是什剩么?要以?shī)W人的餡感覺之為標(biāo)黨準(zhǔn)。廊一陣菊風(fēng)吹被來(lái)，敏你覺鉤得冷婚，它西就是星冷的姥；我瀉覺得嗎熱，則它就喬是熱阿的。宴風(fēng)本莫身無(wú)椅所謂毅冷熱倦。上述肆材料民體現(xiàn)野了普閣羅泰浮格拉耳哪些酸思想萄主張純？走近盒普羅遙泰格競(jìng)拉否定哨神的翻意志層作為山衡量裕一切刊的尺儲(chǔ)度；人是異萬(wàn)物蜓的尺扇度。一、顛智者蕩學(xué)派代表平人物騰：公元丈前5世紀(jì)體現(xiàn)伴了希傘臘文其化人懼文主玻義的濾本質(zhì)蝴。研究鎮(zhèn)領(lǐng)域松：思想鄉(xiāng)豐主張貫：影響傲：普羅伍泰格喊拉以人尤和人馬類社驚會(huì)為粘探索溪的主叔題強(qiáng)調(diào)慨人的屬價(jià)值,認(rèn)為人是毫萬(wàn)物老的尺矮度。反對(duì)守迷信各，強(qiáng)只調(diào)自瞧由在社忌會(huì)道留德方沃面，倒每個(gè)暴人都禮應(yīng)該扣有自她己的戶判斷計(jì)標(biāo)準(zhǔn)捐，不撕應(yīng)該埋強(qiáng)求敏一律睛。②是西呀方思姿想史蠅上人文飯主義錯(cuò)精神的最民初體吊現(xiàn)③批判橡奴隸弓制度廚不符用合人犬性，簽主張欺人人馳平等意義積極具作用屆：一、嫂智者昏學(xué)派①對(duì)雅未典民閣眾思想界啟蒙和解放消極律作用狹：過(guò)分輸強(qiáng)調(diào)傷個(gè)人弱的主酒觀感帳受，鴿忽視間人們欲認(rèn)識(shí)粘的共督性，貪否定癥了事姥物的構(gòu)客觀控性容易勿陷入——主觀皇唯心片主義的困繳境【學(xué)談思之置窗】“人僵是萬(wàn)陸物的上尺度箱”使積極緊意義餃和局渣限性積極儲(chǔ)意義候是肯惹定人臟的價(jià)些值，借樹立陪人的乏權(quán)威龜，否蛾定神域的意郵志是海衡量勝一切多的標(biāo)現(xiàn)準(zhǔn)，佛體現(xiàn)寇了西耀方人股文主鄰義的舟本質(zhì)費(fèi)。局限海性是術(shù)否定莫了制對(duì)度、抹法律禍和道糾德對(duì)戴人行潛為的倡約束尊力，庫(kù)不利展于建題立正陣常的耽社會(huì)允秩序?qū)蜕缗灂?huì)公威德。一天安，蘇初格拉停底像額平?？钜粯咏兀瑏?lái)功到市免場(chǎng)上嗚。他糞一把胳拉住紐奉一個(gè)持過(guò)路鎮(zhèn)人說(shuō)鄭道：尺“對(duì)沈不起居！我薄有一賞個(gè)問川題弄遞不明既白，祥向您岔請(qǐng)教位。怎兆樣才達(dá)是一未個(gè)有侍道德舒的人毒？”是人人絕都回臣答說(shuō)鏡：“莊忠誠(chéng)熔老實(shí)忽，不沖欺騙亂別人壟，才驕?zhǔn)怯形绲赖聵?。庭”蘇格蔬拉底昌裝作酒不懂胖的樣食子又笨問：用“但據(jù)為什性么和成敵人盯作戰(zhàn)盡時(shí)，彈我軍皮將領(lǐng)吐卻千圖方百折計(jì)地美去欺泳騙敵罰人呢套？”平“欺靜騙敵隙人是奪符合抓道德妨的，牛但欺使騙自鍛己就恭不道尖德了嚼?！碧K格愉拉底短反駁銳道：謝“當(dāng)化我軍牲被敵給軍包阿圍時(shí)哨，為疼了鼓譜舞士匯氣，吩將領(lǐng)陶就欺注騙士四兵說(shuō)默，我擋們的碼援軍姻已經(jīng)跳到了毒，大聯(lián)家奮竊力突塞圍出數(shù)去。術(shù)結(jié)果榴突圍托果然并成功愁了。淋這種顧欺騙陰也不栗道德去嗎？席”那蝴人說(shuō)茄：“踐那是嫂戰(zhàn)爭(zhēng)窯中出甜于無(wú)隔奈才秘這樣爆做的撐，日激常生誕活中類這樣犧做是墨不道既德的微?！碧K格賠拉底總又追滿問起努來(lái)：甲“假籍如你愿的兒似子生信病了眉，又始不肯濕吃藥饒，作刷為父火親，許你欺隸騙他瘋說(shuō)，磨這不業(yè)是藥宅，而疫是一醒種很敘好吃饅的東少西，辮這也翻不道兇德嗎以？”擦那人某只好妥承認(rèn)波：“掩這種乖欺騙嚷也是插符合耀道德頓的。魄”蘇格喚拉底郊并不鞋滿足核，又士問道得：“園不騙經(jīng)人是條道德輛的，停騙人感也可相以說(shuō)增是道平德的祖。那炭就是恩說(shuō)，點(diǎn)道德帶不能惡用騙劣不騙崖人來(lái)滋說(shuō)明翁。究占竟用貢什么寧來(lái)說(shuō)燭明它育呢？丹還是勝請(qǐng)你態(tài)告訴鑒我吧翅！”釘那人捉想了喇想，同說(shuō)：“庫(kù)不知阿道道列德就命不能盲做到離道德權(quán)，知匪道了要道德愉才能抖做到母道德荒?！碧K格鹽拉底將趣聞1、打球雷以冬后必紛定會(huì)巷下大羨雨“蘇辭格拉統(tǒng)底的坊妻子盈”是堵悍婦塞、壞盯老婆倆的代接名詞盤。她僑是個(gè)桐心胸煤狹窄般，性桑格冥灣頑不廊化，筐喜歡復(fù)嘮叨鄭不休倦，動(dòng)箏輒破編口大作罵的塘女人告，常內(nèi)使著聞名的拳哲學(xué)高家蘇別格拉寸底（局公元壇前46鞋9-鵝-前39杰9年）娛困窘齡不堪汪。一蝴次，遺別人杠問蘇寸格拉素底“攀為什獅么要晉娶這急么個(gè)睛夫人屆”時(shí)朱，他由回答你說(shuō)：頁(yè)“擅陳長(zhǎng)馬樸術(shù)的駕人總柿要挑火烈馬伙騎，老騎慣狀了烈粗馬，縮慧駕馭公其他堂的馬豬就不嗓在話肯下。糕我如系果能漫忍受戲得了隙這樣葬女人姐的話捕。恐駝怕天房誠(chéng)下就喬再也禮沒有衫難于拘相處違的人汗了。結(jié)”據(jù)襪說(shuō)蘇炭格拉迅底就移是為摟了在折他妻堡子煩鞏死人游的嘮差叨申拜訴聲丑中凈瘡化自牢己的蔥精神輔才與伙她結(jié)腥婚的吃。址有一錯(cuò)次，怕蘇格國(guó)拉底照正在絨和學(xué)爆生們幣討論煤學(xué)術(shù)認(rèn)問題晨，互震相爭(zhēng)洞論的嬸時(shí)候鉤，他手的妻足子氣掏沖沖漿地跑形進(jìn)來(lái)隊(duì)，把托蘇格目拉底夕大罵亂了一熔頓之獄后，摘又出共外提僑來(lái)一法桶水利，猛駛地潑書到蘇薄格拉絹底身財(cái)上。過(guò)在場(chǎng)坦的學(xué)乓生們葛都以多為蘇釀格拉撲底會(huì)存怒斥載妻子踢一頓譯，哪牙知蘇我格拉洽底摸子了摸總渾身授濕透禾的衣斥服，喂風(fēng)趣單地說(shuō)立：“熔我知倉(cāng)道，田打雷蔑以后養(yǎng)，必濤定會(huì)巷下大閣雨的嘗?！?、求泳知一個(gè)醋青年鉛問蘇旁格拉哨底：撞“怎肝樣才屬能獲站得知稅識(shí)？拐”蘇膚格拉助底將弦這個(gè)演青年熔帶到圍海里燃，海沸水淹劇沒了水年輕墻人，歲他奮譽(yù)力掙孤扎才小將頭老探出鋪水面輩。蘇沙格拉軍底差礙別：家“你痕在水讀里最峽大的拖愿望進(jìn)是什段么？病”云“空青氣，齒當(dāng)然膏是呼握吸新木鮮空鏟氣！晌”孝“對(duì)慌！學(xué)愿習(xí)就咸得使病上這遞股子科勁兒它?！?、快寸樂一群絹學(xué)生然在到毫處尋咱找快禍樂，羅卻遇億到許臨多煩已惱、他憂愁仇和痛創(chuàng)苦。頓他們須向大掠哲學(xué)件家蘇土格拉詢底請(qǐng)?zhí)幗蹋焊袄先蹘煟每鞓废嫉降讚屧谀暮?？朋”蘇塞格拉誓底說(shuō)紛：“衡你們掀還是搭先幫悠我造折一條脆船吧月！”物這群獨(dú)學(xué)生死暫時(shí)蒸把尋瞇找快景樂的并事兒推放在稿一邊蜂，找覆來(lái)造相船的炊工具際，用艷了好貼多天累，鋸怨倒了歲一棵日又高慨又大獎(jiǎng)的樹烤，挖和空樹柏心，樂造出優(yōu)一條毛獨(dú)木泊船。飲獨(dú)木繭船下彼水了暗，他癥們把雅蘇格秒拉底間請(qǐng)上醫(yī)船，錫一邊畢合力歪劃槳陸，一秀邊齊震聲唱夜起歌甚來(lái)。狡蘇格川拉底怕問：奸“孩尺子們形，你扔們快頓樂嗎戒？”緣瑞他們禁齊聲塔回答淺：“氧快樂離極了曲！”凍蘇格接拉底參說(shuō)：積“快獲樂就琴是這獨(dú)樣，石它往買往在冒你為膠著一勺個(gè)明捆確的恒目的伶忙得菠無(wú)暇嘴顧及億其它桃的時(shí)回候突艦然來(lái)運(yùn)訪。均”《隱士駁和熊》結(jié)合支課本欠，分直析這濱則寓挪言體攔現(xiàn)了寸蘇格飯拉底氏的哪配些觀習(xí)點(diǎn)熊和引隱士銅成了券好朋延友。擦熊看創(chuàng)到有借蒼蠅逢來(lái)打傘擾隱匆士睡念覺，肥很生妄氣。停它抱能起一巖塊大鏡石頭高砸向更落在借隱士送額角淘上的況蒼蠅收。蒼災(zāi)蠅飛奸跑了園，隱劉士的布腦袋銜也成禾了兩龍半。?讀寓暖言，姜悟哲釘理沒有贈(zèng)知識(shí)餃就無(wú)檔法做慰到道牧德，論美德旬即知純識(shí)。有思洗想力偷的人排是萬(wàn)市物的積尺度抓。隱士來(lái)與熊恩的故幻玉事熊和積隱士勁成了則好朋早友。哈熊看欠到有真蒼蠅副來(lái)打寺擾隱仍士睡沖覺，揪很生惜氣。鴉它抱住起一初塊大母石頭俯砸向捷落在潔隱士還額角灑上的童蒼蠅勢(shì)。蒼問蠅飛答跑了商，隱覺士的棄腦袋南也成奔了兩光半。這則寓言踩說(shuō)明通了什眾么?克雷趕洛夫路評(píng)論茄道：“殷勤珠過(guò)分報(bào)的蠢定才比乘任何邀敵人月還要尋危險(xiǎn)。”沒有贈(zèng)人自姻愿做施惡，授之所肺以作津惡是聾出于囑無(wú)知;沒有趣知識(shí)鏟，甚怒至無(wú)凝法去譽(yù)道德--擠--登--舌-認(rèn)識(shí)昌你自替己,知識(shí)含來(lái)源洽于教史育--報(bào)--譽(yù)--肯-知識(shí)賠就是題道德(或道豪德就斯是知鴨識(shí),或知下德合綁一)二、張“美搭德即惕知識(shí)殘”——蘇格窄拉底蘇格奮拉底蘇格積拉底堵和他隙的兩合個(gè)弟霉子蘇格款拉底群把哲椒學(xué)從俯天上元拉回菠了人嘗間?！軐W(xué)叨家西巖塞羅古希捷臘著筍名哲案學(xué)家畝。出論生于歸雅典搖城不卸遠(yuǎn)的支一個(gè)尿石匠墓兼雕兔刻匠銜家庭是，自拐幼隨攪父學(xué)靈藝，勺后來(lái)燃當(dāng)過(guò)猛兵，題曾經(jīng)趴三次確參戰(zhàn)枝。大臭約在40歲左瞞右出警名，闊并進(jìn)顯入五柜百人洋會(huì)議禾。蘇格陪拉底馬克取思評(píng)日價(jià)蘇駐格拉蘋底是限：“哲喬學(xué)的痛創(chuàng)造第者”世、“戶智慧貼的化認(rèn)身”我將肺死，驅(qū)你們殘活下劃來(lái)，丙是測(cè)誰(shuí)的識(shí)選擇曠好，旅只有助天知色道…床…《蘇格鞠拉底詞之死》“我們?cè)蚩死撞跛菇柽^(guò)一只公雞，請(qǐng)不要忘記付錢給他?！碧K格亭拉底載之死罪名晌：不肯敬神貢和敗險(xiǎn)壞青挎年最后倆留下館的遺曠言是開：克牛力同討，我靠欠了凱阿斯乞克勒犬庇俄檢斯一特只雞澡，記回得替跡我還蹄上這帳筆債爬。中國(guó)裂古代想類似戲于蘇棵格拉冒底的售思想意家有愈誰(shuí)？體現(xiàn)值了遵嗽守法媽律，捍衛(wèi)抬思想吹自由肯和人鏡格尊賊嚴(yán)等牽人文敗精神大約則公元怠前39安9年，礦蘇格涉拉底拼因“轎不敬碎國(guó)家鳴所奉顧的神繪，并勵(lì)且宣私傳其喜他的糕新神由，敗喪壞青科年”齊的罪碧名被紐奉判有址死罪瞇。在收休監(jiān)期個(gè)間，統(tǒng)他的峰朋友系買通顆了獄伸卒，陣勸他擋逃走蹤蝶，但郵他決響心服柳從國(guó)興家的脫法律待，拒糕不逃事走。黑后來(lái)堤在獄完中服猾毒受短死終太年70歲。蘇格女拉底“神螺在人皮的身辰體中星安排兔了能思道考的處?kù)`魂”。最優(yōu)測(cè)秀的退人就本是你詞自己葵。每個(gè)希人身同上都滑有太蓋陽(yáng)，漁主要滲是如告何讓死它發(fā)王光。教育奪是把拉我們摟的內(nèi)西心勾灑引出壘來(lái)的捆工具塘和方肝法。動(dòng)動(dòng)鈴腦：這些敞言論躬體現(xiàn)牢了蘇火格拉羽底的節(jié)什么訴觀點(diǎn)鈴？教育莖可以金使人筍認(rèn)識(shí)默到靈阻魂內(nèi)泥已有倉(cāng)的美腸德。聆聽剩蘇氏眠名言“雅堆典人欣啊！王我尊菊敬你蠅們，構(gòu)熱愛奪你們思。我怪要教穴誨和去勸勉蹤蝶我遇門到的附每一猶個(gè)人……要認(rèn)區(qū)識(shí)你熱自己?！銈冎氩荒軓V只追礦求榮臂譽(yù)和爬享樂綁，要容知道爬，知識(shí)蜂才是隆美德。你混們不妖能只糧注意堵金錢福和地玻位，掏而不核注意刃智慧竭和真愿理。菌你們緣瑞不要陰老想駛著人魔身和臭財(cái)產(chǎn)旨，而趣首先蛙要改善罵你們區(qū)的心絡(luò)靈。金斗錢不叨能買單到美戴德，羊美德妨卻能決產(chǎn)生漆一切逮美好趕的東襪西。刮這就逝是我構(gòu)的教翼義。守”——蘇格圾拉底臣的演秒講感受訪蘇格孟拉底哭的魅診力1.背景蔽：（1）智直者學(xué)光派重隸視人礙的作痰用，寇但忽竭視道趕德（2）雅啄典社幫會(huì)世發(fā)風(fēng)日托下、哥道德需淪喪★2.主張今：（1）“即有思骨想力凝的人剃是萬(wàn)授物的新尺度反”（2）“役美德淡即知醉識(shí)”（3）善優(yōu)是人具的內(nèi)帆在靈睜魂、嗽“認(rèn)釣識(shí)你造自己郵”二.窗美德違即知減識(shí)（蘇為格拉恰底）知識(shí)洪就是松美德認(rèn)識(shí)真你自捉己知識(shí)陽(yáng)來(lái)自臂教育主惠觀客熟觀優(yōu)秀診個(gè)人甘素質(zhì)際：心地絡(luò)善良臥知收識(shí)淵何博富深于教掉養(yǎng)繼崇藥尚理扮性“知雷識(shí)即儲(chǔ)是美虧德”（1）知斜識(shí)是味美德惠的共蓮性，莖是所呆有美脖德中粒共有曠的東短西，槳任何折一種素美德麗都不懼能離涌開知渴識(shí)而石存在（2）“罰有思證想力柏的人融是萬(wàn)巷物的濱尺度董”（3）完括美的步“人失”應(yīng)逝具備自的條巡壽件：爪心地凈善良降、知頸識(shí)淵載博、棕富于茂教養(yǎng)證、崇賴尚理歪性等熱愛厲知識(shí)瘋，堅(jiān)裝持真肯理，吃對(duì)后母世的少最大冬貢獻(xiàn)浸，是嘗他首院先樹津立了遣教師榨的風(fēng)總范。公道注正直們，堅(jiān)富持正萬(wàn)確意舊見；對(duì)世陶俗成凳敗不奸介于絡(luò)懷；雖然位在受獵到不遺公正粗的死者刑判貸決后陜也不齊肯違請(qǐng)犯國(guó)鉆家的選法律絲式而求遺生，勇敢峰殉道富，為加青年尚樹立某了守裁正不貪阿的富楷模你如苦何評(píng)屆價(jià)蘇女格拉個(gè)底的彩這種似做法革？智者辜學(xué)派頓和蘇突格拉叨底的遞思想有什懸么相墻同點(diǎn)鴉和不踢同點(diǎn)？相同四點(diǎn)：摟以人貝為研扮究對(duì)賴象，叨肯定葡人的宰價(jià)值不同稻點(diǎn)：圍智者負(fù)學(xué)派偉否定支一切腔對(duì)人菊的約弊束，揚(yáng)認(rèn)為人獵個(gè)人盜所有術(shù)的需智要都險(xiǎn)是正燭確的呀；強(qiáng)調(diào)納個(gè)人險(xiǎn)自由注，忽違視社剖會(huì)道贊德。蘇格如拉底潛強(qiáng)調(diào)私個(gè)人尾的要隊(duì)求必嫌須滿鵝足一定庫(kù)的道害德規(guī)澆范，夫也就蒜是“脆有思鍛想力的間人是證萬(wàn)物勢(shì)的尺跑度”甚，強(qiáng)遭調(diào)美歌德對(duì)人陷的重鞭要性測(cè)。三、勤柏拉友圖和偶亞里多士多鄰德《理想衫國(guó)》柏拉溝圖第一俱等級(jí)：“篩賢哲戶”，具有臂智慧澇的品腐德，令國(guó)家兩的統(tǒng)治貍者第二套等級(jí)壩：武士，具納有勇忙敢的拜品德邪，國(guó)樓家的捍衛(wèi)咱者第三上等級(jí)或：農(nóng)民踩、手王工業(yè)陳者，具有缺節(jié)制妙的品站德，誦國(guó)家盛的勞動(dòng)凳者和鴿供養(yǎng)桌者（前42良7—前34選7），吵是古遲希臘如最著何名的碧唯心虛論哲噸學(xué)家吵和思臭想家味，是祖西方訓(xùn)哲學(xué)脅史上涌第一直個(gè)使姐唯心晶論哲桑學(xué)體且系化方的人妖。他完的著仙作和膠思想腹對(duì)后擾世有許著十撫分重益要的子影響甚。關(guān)注狗焦點(diǎn)：人類罰社會(huì)《理想川國(guó)》中，情根據(jù)智慧霉品德分工棋，并桿為理性楚主義蠻發(fā)展都奠定徹基礎(chǔ)；理念誘是萬(wàn)飛物的訂本原纏。柏黑拉何圖求知棄是人盈類的撫本性錘。人生請(qǐng)最終褲的價(jià)百值在伸于覺敢醒和鉛思考鞠的能層力，閱而不王只在億于生豬存。——亞里贊士多廊德有人成問：眾寫一榜首好悠詩(shī)，扯是靠盟天才備呢，宋還是住靠藝舌術(shù)？館我的聰看法男是：聚苦學(xué)膚而沒偵有豐樂富的汽天才推，有榴天才大而沒吉有訓(xùn)跟練免，為都?xì)w澆無(wú)用糕；兩貧者應(yīng)簽該相已互為貢用，溝相互蓬結(jié)合饞?！獊喞锷袷慷嘟j(luò)德古希倡臘最鋼博學(xué)更的人——對(duì)哲仿學(xué)、嘗邏輯救學(xué)、黑歷史愉學(xué)、煌政治逆學(xué)、肺詩(shī)學(xué)右、數(shù)深學(xué)、任生物損、心城理學(xué)蒜、論崇理學(xué)厲等都催進(jìn)行干過(guò)有樣意義糠的探旁索。亞里儲(chǔ)士多搏德柏拉圖與亞里士多德辯論“我愛酬我?guī)熝溃缥腋垚壅娼M理”思想數(shù)主張①關(guān)合注人類盛社會(huì)；②代征表作瓶：《理想游國(guó)》③鼓勵(lì)弟人們買獨(dú)立佳理性般思考意義袖：為理性泊主義川的發(fā)脫展奠定蛙了基鍋礎(chǔ)三、屋柏拉舒圖和特亞里群士多面德：忘前5-前4C柏拉已圖①關(guān)種注自然替界和型人類打生活②強(qiáng)獻(xiàn)調(diào)自麥然界古中人類鹽是最界高級(jí)的亞里躍士多克德【古希旱臘哲丹學(xué)家因的名征言】美德宣即知?jiǎng)抛R(shí)無(wú)知帥即罪吧惡唯有嫂理智袍最為遮可貴知道慎得越宵多，狹才知店知道扁得越性少。沒有屯人因獵為知趴道了弟善而捎不向頸善的對(duì)古剖希臘萍人文區(qū)主義導(dǎo)思想姻的認(rèn)網(wǎng)識(shí)。2.對(duì)雅步典民衡眾的斥思想示啟蒙們和解叛放起押了積粘極的脅促進(jìn)牛作用某。3.某些賭思想貝是西功方思嬌想史抬上人抗文精賤神的解最初核體現(xiàn)馬。1.否定唱神的絲式意志著是衡慮量一嗽切的臥尺度客，樹途立了李人的雄尊嚴(yán)和權(quán)休威。4.使哲統(tǒng)學(xué)真辯正成辮為一北門研性究“役人”各的學(xué)筒問。本課迫小結(jié)西方座人文健主義膠思想腥的起僅源智者聰學(xué)派——蘇格把拉底柏拉蟻圖和寸亞里擾士多珠德代表篇人物普羅掏泰格兆拉1、希涉臘人搭文主露義思路想興庸起的件基本叨條件藝是：A、古醋代希程臘城蓄邦奴漆隸制權(quán)民主栗政治霧的發(fā)鍋展B、資呼本主吵義的勇萌芽C、工尚業(yè)革采命的杯開始D、反肢封建績(jī)運(yùn)動(dòng)蛛的廣尸泛開馬展鞏固雷練習(xí)麗：2.智者拍學(xué)派塵產(chǎn)生怠的背聲景是班：①隸古代眼希臘趙城邦灘民主半制度焦的發(fā)達(dá)漿②轉(zhuǎn)一些府學(xué)者套把研亂究重繩點(diǎn)轉(zhuǎn)拳移到“人”本身燈③古搏希臘經(jīng)濟(jì)借文化院的繁碑榮灘④資恭本主遠(yuǎn)義開賺始萌習(xí)芽A.芽①龍②短B.科①憂②捷③劣C.晃①贊②夢(mèng)③夠④綠D.晉③反④3.智者牲學(xué)派駱出現(xiàn)燭的主奇要原吃因A.古希評(píng)臘封圣建民毫主政氧治的嘴發(fā)展B.人成拴為社掠會(huì)的聰中心C.古希喝臘城癥邦奴貸隸制啦民主奴政治軋的發(fā)齒展D.人們珍對(duì)社先會(huì)現(xiàn)凈實(shí)和料宗教授的懷接疑BC4．稱幻玉古代孕希臘旬是西當(dāng)方人知文精掙神的圍發(fā)源柏地，喬主要說(shuō)是因股為A、希擋臘最考早進(jìn)賭入奴呆隸社參會(huì)，吉實(shí)行身民主設(shè)政治灶制度B、希則臘涌早現(xiàn)了去眾多贏的哲姜學(xué)大瞞師C、希平臘先屢哲最更早懷蓄疑宗瞎教神桐話，鐵強(qiáng)調(diào)從人的斗價(jià)值D、希望臘人巨最早久研究易自然泥哲學(xué)C5.公元印前5世紀(jì)臨，希諒臘學(xué)賽者將地研究扭重點(diǎn)釘從自餃然轉(zhuǎn)蠶移到“人”本身謙的主宰要原肉因是A.希臘宵城邦際開始正形成B.希臘導(dǎo)城邦夢(mèng)民主拆政治獵高度您發(fā)展C.希臘灘社會(huì)擺矛盾終尖銳D.學(xué)者材們對(duì)葵研究填自然曠失去譽(yù)興趣6.智者薯運(yùn)動(dòng)恢是西絞方的伴第一樹次思草想解癢放運(yùn)殼動(dòng)，聚智者竹學(xué)派陵研究鞏的核士心問宇題是A.自然惑環(huán)境留對(duì)雅添典的晨影響B(tài).知識(shí)夜與美升德的袖關(guān)系C.雅典眾工商蜓業(yè)的怖發(fā)展里方向D.人在田社會(huì)鈴中的匪作用BD7.普羅剖泰格異拉特背別強(qiáng)墳調(diào)人粘的尊冶嚴(yán)和滾價(jià)值揉是至爭(zhēng)高無(wú)閱上的目，他秘的思訓(xùn)想體克現(xiàn)了A.資產(chǎn)川階級(jí)請(qǐng)的本見質(zhì)B.啟蒙弱運(yùn)動(dòng)憲的本插質(zhì)C.封建蓄主義寇的本己質(zhì)D.人文折主義廢的本咸質(zhì)8.酸“人是燒萬(wàn)物捏的尺束度”謹(jǐn)是誰(shuí)柳的名美言A．普逃羅泰五格拉B．蘇箏格拉柴底C．柏冬拉圖D．安忙提豐9、關(guān)方于智最者學(xué)建派的歡表述伯，正縫確的顛是：A、產(chǎn)遠(yuǎn)生于勞公元敞前６車至前盤５世然紀(jì)中坐期B、是怒古代據(jù)希臘攜民主挪政治出發(fā)展孝的產(chǎn)浙物C、是政一個(gè)候統(tǒng)一霞的流六派D、研叢究的摩主題株是自芬然界10絕.普羅棋泰戈宵拉說(shuō)渠：“人是張萬(wàn)物壇的尺慎度”。對(duì)引這句趙話的挑正確句理解求是A.以人詳?shù)母蟹杂X與執(zhí)認(rèn)識(shí)砍來(lái)評(píng)展判事傲物客箱觀存犬在與深否的每標(biāo)準(zhǔn)B.提倡盾個(gè)人碑主義朵以及辮懷疑畏一切醋的思政想C.呼喚抄人類忙關(guān)注淘社會(huì)節(jié)、政罵治與截法律找，教謀人們宿如何紐奉解決壤日常那生活憶中發(fā)莊生的險(xiǎn)問題D.惟有瀉人有迷資格倚和力狹量，吼也有們權(quán)利塌重新孕規(guī)范梅自己功的生廚活11催.“人是多萬(wàn)物蘋的尺爸度”體現(xiàn)鳴出的遲思想灰本質(zhì)宅是A.法律格是神方授的B.人文駛主義C.人人胸平等D.人創(chuàng)政造了貸萬(wàn)物花落荒誰(shuí)家cB12、智歉者學(xué)俱派和掩蘇格橫拉底慢所處廁的時(shí)嘴代符征合中纖國(guó)當(dāng)隔時(shí)狀當(dāng)況的宏是：A、中醬國(guó)處牛于夏娘商周華時(shí)期貞，宗貢法制劇分封頓制深央刻影欺響著窗社會(huì)B、中爛國(guó)處淡于秦戒朝時(shí)增期，絹確立死了專以制主嘴義中擦央集觸權(quán)制資度C、中爸國(guó)處食于戰(zhàn)浮國(guó)時(shí)只期，族思想傾領(lǐng)域仰出現(xiàn)末了“戶百家腰爭(zhēng)鳴敬”D、中荒國(guó)處寶于西固漢時(shí)猴期，物儒家塵思想服成為遇封建群正統(tǒng)測(cè)思想13．與留智者券學(xué)派依相比厘蘇格另拉底倚更重仇視A、上罰天神忽意的互安排B、人疏類的率倫理是道德C、自幕然界祥的現(xiàn)繁象D、法運(yùn)律規(guī)托范和蹄習(xí)俗14、（08年江陣蘇歷我史）映孔子甜和蘇晨格拉碌底是飛公元掉前5世紀(jì)華的東踩西方底思想客巨人齒，兩偶者思猛想的唯不同贊之處掏是A、重啄視道以德的溝意義B