【從歌詞的角度看中美說(shuō)唱文化的異同-以“Rhythm and Flow”和“說(shuō)唱新世代”節(jié)目為例（論文）】

從歌詞的角度看中美說(shuō)唱文化的異同—以“RhythmandFlow”和“說(shuō)唱新世代”節(jié)目為例目錄TOC\o"1-2"\h\u133811介紹. 1186862說(shuō)唱文化的內(nèi)涵 262922.1說(shuō)唱文化的定義 248622.2說(shuō)唱文化的特點(diǎn) 2289133.“RhythmandFlow”和“說(shuō)唱新世代”節(jié)目歌詞里的相同點(diǎn) 454923.1歌詞的韻律和押韻技巧 4151053.2歌詞的敘事性 4262473.3歌詞里展現(xiàn)自我的元素 5202583.4共同的精神和口號(hào) 6216944“RhythmandFlow”和“說(shuō)唱新世代”節(jié)目歌詞里的不同點(diǎn) 6171044.1押韻技巧的不同 611084.2歌手生活情況和背景不同 7172264.3寫(xiě)個(gè)初衷和目的不同 8183864.4國(guó)家對(duì)歌詞包容性不同 81介紹.說(shuō)唱文化是嘻哈文化的一個(gè)分支，說(shuō)唱是黑人俚語(yǔ)，相當(dāng)于“說(shuō)話”，指的是一種特殊形式的有節(jié)奏的說(shuō)話唱歌。饒舌樂(lè)起源于20世紀(jì)70年代中期的紐約南布魯克斯地區(qū)。它的特點(diǎn)是在機(jī)械節(jié)奏的背景下快速地發(fā)出一系列押韻的詩(shī)句。美國(guó)饒舌音樂(lè)已經(jīng)產(chǎn)生了相當(dāng)多的分支，西海岸饒舌、南部饒舌、流行饒舌、老派饒舌、中西部饒舌、拉丁饒舌、硬核饒舌、黑幫饒舌、外國(guó)饒舌、東海岸饒舌、跨界饒舌、喜劇饒舌、基督教饒舌、另類(lèi)饒舌等。2019年，《RhythmandFlow》將在Netflix獨(dú)家播出。在中國(guó)，《說(shuō)唱新世代》于2020年在網(wǎng)站上線。由于“嗶哩嗶哩”網(wǎng)站在中國(guó)的高人氣，其用戶主要是年輕人，說(shuō)唱音樂(lè)和文化在中國(guó)年輕人中得到了進(jìn)一步的傳播。歌手黃子濤、李宇春和說(shuō)唱歌手MCHotDog、RichBrian受邀參加節(jié)目，增加了觀眾人數(shù)，也讓節(jié)目更加有趣。該節(jié)目于2020年11月1日結(jié)束。Lazy、張翼成、沙逸婷分別獲得了第一、第二名，前八名選手組成了說(shuō)唱廠牌“W8VES”。為了在中國(guó)推廣說(shuō)唱文化。從歌詞來(lái)看，本文的目的是嘗試從視頻網(wǎng)站上收集該節(jié)目的視頻。包括《說(shuō)唱新世代》和《RhythmandFlow》。從《RhythmandFlow》第一季和《說(shuō)唱新世代》兩個(gè)節(jié)目的歌詞進(jìn)行比較分析。讓觀眾發(fā)現(xiàn)，表達(dá)不同內(nèi)容的歌詞會(huì)傳達(dá)不同的價(jià)值觀。從而樹(shù)立正確的價(jià)值觀，另一方面也肯定了我們的說(shuō)唱文化，增強(qiáng)我們的文化自信。2說(shuō)唱文化的內(nèi)涵在大致介紹了說(shuō)唱文化在中國(guó)的起源、發(fā)展和發(fā)展之后，我們知道說(shuō)唱文化的趨勢(shì)是逐漸發(fā)展的。在這一點(diǎn)上，我們還需要了解說(shuō)唱文化的內(nèi)涵。簡(jiǎn)而言之，說(shuō)唱文化的內(nèi)涵是對(duì)主流文化的反叛，包容吸收其他文化因素，滲透日常生活。它是叛逆和宣泄。我們可以知道，反叛代表了這個(gè)文化的獨(dú)特性和市場(chǎng)性，也正是因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)涵，這個(gè)文化才有如此高的認(rèn)可度。正因?yàn)槿绱?，這種文化被許多處于叛逆期的青少年所喜愛(ài)和追求。這種文化中歌唱者的特點(diǎn)之一就是歌詞的內(nèi)容帶有創(chuàng)作者的宣泄，讓觀眾能更清楚地感受到創(chuàng)作者想要表達(dá)的情感和內(nèi)容。2.1說(shuō)唱文化的定義在了解了簡(jiǎn)短的內(nèi)涵之后，我們應(yīng)該了解什么是說(shuō)唱文化，接下來(lái)要解釋的是說(shuō)唱文化的定義。說(shuō)唱文化是嘻哈文化的一種，在嘻哈文化中有四種藝術(shù)表現(xiàn)形式:涂鴉、舞蹈、DJ和說(shuō)唱。說(shuō)唱是一種特殊的唱歌形式，有節(jié)奏地說(shuō)話。它起源于紐約貧困的黑人地區(qū)，其特點(diǎn)是在機(jī)械節(jié)奏的背景下快速地傳遞一系列押韻的詩(shī)句。這種形式的來(lái)源之一是過(guò)去電臺(tái)主持人介紹唱片時(shí)使用的快速、押韻的行話。比如在那種音樂(lè)采集中，有的人在刮錄時(shí)經(jīng)常用麥克風(fēng)來(lái)介紹采集的音樂(lè)波形的不同凹槽所對(duì)應(yīng)的歌曲名稱(chēng)和歌曲內(nèi)容。為了更有趣和藝術(shù),這些人介紹了同韻俚語(yǔ),成為流行,演變成一個(gè)叫做MC。MC經(jīng)常即興創(chuàng)作一些押韻的句子,跟觀眾惡心和玩的搞笑的形式,或兩個(gè)MC之間相互交流(當(dāng)然,也不乏相互貶低甚至攻擊)，作為DJ音樂(lè)的補(bǔ)充，起到了激勵(lì)和調(diào)節(jié)黨員情緒的作用。隨著時(shí)間的推移，這種原本處于輔助地位的戲仿對(duì)話逐漸演變成一種相對(duì)獨(dú)立的音樂(lè)形式，RAP音樂(lè)應(yīng)運(yùn)而生。最早的說(shuō)唱音樂(lè)誕生于最繁榮的紐約市。2.2說(shuō)唱文化的特點(diǎn)要了解說(shuō)唱文化，不僅要了解它的內(nèi)涵和定義，還要了解它的特點(diǎn)。包括說(shuō)唱音樂(lè)，說(shuō)唱歌手和這種文化的粉絲。此外，說(shuō)唱文化具有新穎性、自由性、刺激性、娛樂(lè)性和個(gè)性等特點(diǎn)。首先，我們所知道的說(shuō)唱音樂(lè)的特點(diǎn)是節(jié)奏感強(qiáng)，旋律弱。表演者被要求在幾分鐘內(nèi)隨著節(jié)拍快速地朗誦歌詞。與一般音樂(lè)相比，說(shuō)唱音樂(lè)的獨(dú)特之處在于它的調(diào)性不明顯，節(jié)奏自由，表演不受音樂(lè)框架的約束。相反，你可以根據(jù)歌詞的內(nèi)容和編排來(lái)選擇伴奏音樂(lè)。在說(shuō)唱音樂(lè)的伴奏部分，一般要選擇節(jié)奏感強(qiáng)的音樂(lè)。伴奏音樂(lè)是由歌詞內(nèi)容的長(zhǎng)度決定的。有些說(shuō)唱音樂(lè)需要引入伴奏，有些則直接進(jìn)入表演部分。說(shuō)唱音樂(lè)起源于黑人的街頭文化，在音樂(lè)類(lèi)型的選擇上更喜歡非洲音樂(lè)的節(jié)奏、強(qiáng)烈的打擊樂(lè)和動(dòng)感的旋律，這給說(shuō)唱音樂(lè)的表現(xiàn)帶來(lái)了更多的新意。從歌詞的內(nèi)容來(lái)看，說(shuō)唱歌詞很隨意，不注重歌詞的文學(xué)性。和黑人俚語(yǔ)一樣，說(shuō)唱歌詞非常貼近生活。更多的人認(rèn)為說(shuō)唱歌詞是社會(huì)性的，反映了消極的價(jià)值觀。在說(shuō)唱歌詞中，我們看到了更多神秘的東西，但這些神秘的東西充滿了想法。其次，說(shuō)唱歌手是這種文化不可或缺的一部分。早期的說(shuō)唱歌手穿著肥大的衣服和喇叭褲，脖子上戴著金項(xiàng)鏈，留著臟辮和許多紋身，成為流行的形象。今天的說(shuō)唱歌手也有一些相同的特點(diǎn)，但現(xiàn)在更多的是肢體語(yǔ)言。例如，當(dāng)他們見(jiàn)面時(shí)，他們會(huì)握手和碰撞肩膀來(lái)互相問(wèn)候。使用一些問(wèn)候語(yǔ)，比如Whassup(你好嗎)和Yo，伙計(jì)。他們的特點(diǎn)是在舞臺(tái)上揮揮手和自由動(dòng)作。最后我們來(lái)談?wù)勥@種文化的粉絲。由于說(shuō)唱歌手流行的身體特征，他們自由自在的肢體語(yǔ)言對(duì)粉絲有著潛移默化的影響。粉絲們?cè)诮诸^變得越來(lái)越古怪，不僅僅是穿著超大號(hào)的衣服，而且近年來(lái)，雷鬼辮越來(lái)越受追捧和模仿，作為一種表達(dá)他們態(tài)度的方式。作為粉絲，他們也是一群有個(gè)性，有態(tài)度，知道如何表達(dá)自己想法的人。這種新穎性證明了這種文化以其獨(dú)特而不可替代的地位。因此，它是大多數(shù)年輕人所追求的。這種自由性和隨意性解釋了歌手創(chuàng)作的風(fēng)格特征，不同于一般的流行歌詞，說(shuō)唱歌曲的風(fēng)格多樣化，在創(chuàng)作中有更大的發(fā)揮空間。刺激和娛樂(lè)都是為了觀眾，因?yàn)檫@種文化的特點(diǎn)會(huì)影響觀眾的情緒。個(gè)性化代表了這種文化的獨(dú)特性。與其他類(lèi)型的音樂(lè)相比，說(shuō)唱文化在起源、發(fā)展、歌曲創(chuàng)作、音樂(lè)受眾等方面一直發(fā)揮著突出的作用。3.“RhythmandFlow”和“說(shuō)唱新世代”節(jié)目歌詞里的相同點(diǎn)3.1歌詞的韻律和押韻技巧無(wú)論是RhythmandFlow還是說(shuō)唱新時(shí)代，其中的說(shuō)唱樂(lè)的歌詞中大量使用了時(shí)下流行或在日常生活中使用頻率極高的街頭俗語(yǔ)，而且在選詞上大都獨(dú)具濃厚的地方風(fēng)味。例如，有得（沒(méi)有）、鬧幾個(gè)眼子（鬧幾下子）、裝精（裝聰明）、裹個(gè)么鬼經(jīng)（啰嗦）、瞎拽（裝清高）、撇撇（形容很瘦）、搭達(dá)（摔跤）、汘直滴（直冒汗）、我信了你的邪、蠻翻（壞脾氣）、嗲（撒嬌，做作）、扎（惡心）、哈氣（打哈欠）、掛（受傷）、情況（情人）等等。在現(xiàn)實(shí)生活中這些表達(dá)方式有些已有很悠久的“歷史”，有些則是近幾年才出現(xiàn)的新詞、新語(yǔ)，但都是老百姓的語(yǔ)言，尤其是年輕人常用的語(yǔ)言。它貼近生活，十分生動(dòng)，富有表現(xiàn)力因此，一些不滿現(xiàn)狀的年輕人更喜歡用這種痛快淋漓的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)或發(fā)泄自己的不滿情緒。此外，采用自己的方言，尤其是這些大家天天掛在嘴邊的詞匯，也充分反映了演唱者和聽(tīng)者強(qiáng)烈的歸屬感及自我表現(xiàn)意識(shí)。有一點(diǎn)我們?nèi)皂氈赋?，地方方言說(shuō)唱樂(lè)中的大部分詞匯在社會(huì)屬性上不屬于上層規(guī)范的語(yǔ)言，它屬于大眾的不規(guī)范語(yǔ)言，仍是社會(huì)中低層大眾的語(yǔ)言。3.2歌詞的敘事性某一特定語(yǔ)篇體裁結(jié)構(gòu)在原則上都有自己生成語(yǔ)篇的一個(gè)固定潛勢(shì)，各地的說(shuō)唱樂(lè)也不例外。它通過(guò)輕松、幽默的語(yǔ)言將本土文化如特色小吃、休閑活動(dòng)和娛樂(lè)圈里的黑幕等層層展開(kāi)。同一類(lèi)語(yǔ)篇體裁結(jié)構(gòu)中成分的增加、減少，順序錯(cuò)亂以及不同語(yǔ)篇體裁結(jié)構(gòu)的重疊混配是導(dǎo)致幽默的深層原因。語(yǔ)篇結(jié)構(gòu)潛勢(shì)混配造成的幽默，主要分為下列四種情況：①多余成分插入到正常的語(yǔ)篇體裁結(jié)構(gòu)當(dāng)中；②成分之間正常順序位置被打亂或顛倒；③同一語(yǔ)篇體裁在不同情景中的套用；④兩個(gè)不同的語(yǔ)篇體裁被巧妙地重疊到一個(gè)情景中。如“你說(shuō)噢噢老子偶你個(gè)大象，這個(gè)年代到處都是嘔吐的對(duì)象”句，正是“噢噢嘆老子偶你個(gè)大象”這個(gè)多余成分加人，為后面的“嘔吐的對(duì)象”做了鋪墊，所以讓人聽(tīng)后忍俊不禁。又如“信了你的邪？紅得像個(gè)番茄”一句，兩個(gè)看似沒(méi)有關(guān)聯(lián)的片語(yǔ)的混配，意外地創(chuàng)造出一種別樣的腳默。一句“紅得像個(gè)番茄”成了時(shí)下年輕人的口頭禪。再如“哼哼哈兮，楊過(guò)和小龍女雙筷合并”一句，歌手在“賣(mài)豆皮”，這首歌中把金庸小說(shuō)中楊過(guò)和小龍女的雙劍合璧移植到“豆皮”這一特色小吃中，巧妙地將兩個(gè)截然不同的事物重疊到一個(gè)情景中。通過(guò)觀察不難發(fā)現(xiàn)，說(shuō)唱樂(lè)的幽默、詼諧之處表現(xiàn)在把事物不協(xié)調(diào)或可笑之處間接、機(jī)智地表達(dá)出來(lái)，同時(shí)反映出創(chuàng)作者和聽(tīng)者的機(jī)智、頑皮和達(dá)觀，最后引起大眾愉快的、不自覺(jué)地微笑。3.3歌詞里展現(xiàn)自我的元素嘻哈音樂(lè)最具特色的風(fēng)格來(lái)源于它的歌詞和表演中所帶有的抵抗色彩。非裔美國(guó)人向來(lái)喜歡用音樂(lè)以及音樂(lè)習(xí)語(yǔ)作為抵制壓迫的一種形式。用音樂(lè)表達(dá)居住于充滿暴力的聚集區(qū)的經(jīng)歷和境遇，成為強(qiáng)有力的表達(dá)政治的載體。俚語(yǔ)說(shuō)唱交流是非常有幫助的，不僅是因?yàn)槲覀儠?huì)看到俚語(yǔ)的使用會(huì)讓說(shuō)英語(yǔ)的人的生活變得多么容易，還因?yàn)楫?dāng)通過(guò)地道的Rap歌曲獲得俚語(yǔ)時(shí)，我們還可以考慮到美國(guó)文化而添加一些額外的材料。值得一提的是，說(shuō)唱歌曲本身包含了許多關(guān)于美國(guó)陳詞濫調(diào)和文化暗示的信息。當(dāng)分析歌詞時(shí)，我設(shè)法找到了許多關(guān)于美國(guó)以及美國(guó)人民生活方式的額外信息。作為孕育了嘻哈文化的黑人社區(qū)，在“混亂和斗爭(zhēng)的土壤”中生存的非裔美國(guó)人將在社會(huì)上所遭受不公的現(xiàn)實(shí)，和希望對(duì)此進(jìn)行反抗的精神，都利用嘻哈音樂(lè)這形式展現(xiàn)出來(lái)。例如嘻哈音樂(lè)發(fā)展早期的一名嘻哈音樂(lè)人KRS-One，他的音樂(lè)主題涉及貧困、毒品泛濫和街頭暴力。在自己的搭檔死于街頭暴力后，他開(kāi)始反思黑人幫派的行為以及美國(guó)白人的歧視政策，變成了一名堅(jiān)定的黑人民權(quán)活動(dòng)家?！暗挚埂本裨谠缙诘奈魳?lè)中體現(xiàn)地極其明顯。在其他地區(qū)發(fā)展起來(lái)的嘻哈文化，也帶有這一文化色彩。各地嘻哈隊(duì)伍或者節(jié)目用嘻哈音樂(lè)的方式，推動(dòng)當(dāng)?shù)厍嗄甑恼螀⑴c度，以維護(hù)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的權(quán)益，并抗議外部文化、政治和語(yǔ)言方面的壓迫。無(wú)論來(lái)源如何，說(shuō)唱是美國(guó)青年文化的重要元素，是反抗的挑釁姿態(tài)和部落身份的象征。有了音樂(lè)和語(yǔ)言，監(jiān)管和限制就困難多了。即使是成人權(quán)威最警惕和最壓抑的嘗試也不能完全根除俚語(yǔ)和帶有俚語(yǔ)歌詞的音樂(lè)。語(yǔ)言可以在某些時(shí)候在某些地方被審查和控制，但它蔑視普遍的規(guī)則，這使得它的顛覆性盛行。總之，嘻哈或說(shuō)唱俚語(yǔ)已經(jīng)慢慢融入了美國(guó)的語(yǔ)言和文化。3.4共同的精神和口號(hào)自由隨性，保持真實(shí)的個(gè)性。嘻哈文化中所追求自由的人生姿態(tài)的文化態(tài)度也在嘻哈音樂(lè)中得到了極大的發(fā)揚(yáng)。“REAL”是嘻哈文化中最具重量的詞語(yǔ)，而嘻哈音樂(lè)人最常說(shuō)的“KEEPREAL”意為“保持真實(shí)的自我”?！罢鎸?shí)性”是最重要的嘻哈文化內(nèi)核之一?！罢鎸?shí)”意味著嘻哈文化的追隨者們，應(yīng)當(dāng)通過(guò)忠于自身的心境和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而保持一種真實(shí)性與此相同的還有嘻哈文化中心的價(jià)值理念之自由隨性，既包含著生活狀態(tài)的自由隨心，也體現(xiàn)在表演的自由隨性。而Mcleod則確定了非裔美國(guó)人嘻哈音樂(lè)“真實(shí)性”的六個(gè)語(yǔ)義維度：第一個(gè)是保持真實(shí)的自我（社會(huì)心理維度），其他五個(gè)分別是對(duì)黑人的認(rèn)同（種族維度），保持低調(diào)，不出賣(mài)自己（政治經(jīng)濟(jì)維度），強(qiáng)硬（性別性維度），與街道保持緊密聯(lián)系（社會(huì)位置維度），堅(jiān)持老式嘻哈傳統(tǒng)（文化維度）。可以說(shuō)，“真實(shí)”是嘻哈文化中最受關(guān)注的熱點(diǎn)。4“RhythmandFlow”和“說(shuō)唱新世代”節(jié)目歌詞里的不同點(diǎn)4.1押韻技巧的不同國(guó)內(nèi)說(shuō)唱歌詞與國(guó)外說(shuō)唱體系不同，它更注重內(nèi)在的韻律，形成一種具有顯著音樂(lè)美感的文本形式。究其原因，眼詞作者在歌詞創(chuàng)作過(guò)程中注重?zé)挕白帧迸c押韻、注意把握節(jié)奏等有關(guān)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)歌詞為配合曲調(diào)、方便吟唱，大都通過(guò)“押韻”的方式，使同韻母的音節(jié)或者相近的韻呈現(xiàn)有規(guī)律的時(shí)間并壓在樂(lè)句的最后一個(gè)字音上，前后呼應(yīng)，制造一種反復(fù)回旋的語(yǔ)音效句尾韻是指韻在句中的位置處于末尾，若是以代詞或語(yǔ)氣詞收尾的句子，韻往往在代詞或語(yǔ)氣詞的前面。句尾韻是最普遍使用的押韻形式。我黑暗之中睜開(kāi)了眼（an)/混沌之中徹夜難眠（an)/自由對(duì)我來(lái)說(shuō)太遙遠(yuǎn)（an)/也許世人罵我太危險(xiǎn)（an)/破碎的心到底誰(shuí)能夠撿（an)/幼稚的心靈想期待明天（an）/閑言碎語(yǔ)能否再狠一點(diǎn)（an)/但是我不想再禍害人間/—CAI周延《哪吒》這首《哪吒》取材于中國(guó)神話故事，歌詞中每句末尾都押的是韻，而“an”韻本身就是開(kāi)口度較大的韻，再加上句句押韻的布局，環(huán)環(huán)相扣的節(jié)奏，整體連貫流暢，形成一種一氣呵成之勢(shì)，充滿了張力彰顯了哪吒逆天而行，低強(qiáng)生長(zhǎng)的主旨。此外，大多數(shù)歌詞由于需要配合音樂(lè)曲調(diào)、旋律、情感上的波瀾起伏與起承轉(zhuǎn)合，會(huì)出現(xiàn)“調(diào)換韻”，以避免一直使用同一個(gè)韻而顯得重復(fù)枯燥。一般來(lái)說(shuō)，相比于我國(guó)的說(shuō)唱諧音押韻，國(guó)外節(jié)目中押韻更多的是使用俚語(yǔ)押韻。原因很簡(jiǎn)單，說(shuō)美式英語(yǔ)的人習(xí)慣于在說(shuō)話時(shí)將單詞相互連接起來(lái)，他們是在屬于一起的單詞或短語(yǔ)之間進(jìn)行所謂的“聯(lián)絡(luò)”，而不像英式英語(yǔ)那樣，總是從發(fā)音方面明確區(qū)分一個(gè)單詞的結(jié)尾和另一個(gè)單詞的開(kāi)頭。美國(guó)俚語(yǔ)傾向于使用較短的動(dòng)詞或動(dòng)詞短語(yǔ)形式，后跟to作為介詞。美國(guó)俚語(yǔ)以ing結(jié)尾遵循通常的方法，根據(jù)發(fā)音調(diào)整拼寫(xiě)。然而，有更多的方法來(lái)拼寫(xiě)一個(gè)單詞的結(jié)尾是取決于單詞的結(jié)尾字母和他們最初發(fā)音的方式。最常見(jiàn)的例子是在美國(guó)俚語(yǔ)中，outof的拼寫(xiě)經(jīng)常被out替換。4.2歌手生活情況和背景不同《RhythmandFlow》相比于《說(shuō)唱新時(shí)代》整體熱度更高。這里的熱度要分兩個(gè)方面來(lái)說(shuō)，一方面是節(jié)目本身的熱度，另一方面是選手的熱度。我們都知道在國(guó)外的文化體系中，街頭hiphop文化就是見(jiàn)怪不怪的東西。尤其是那些黑人音樂(lè)創(chuàng)作者，日常交流都包含一些說(shuō)唱元素，在美國(guó)說(shuō)唱文化就不是小眾。倘若我們?nèi)ガF(xiàn)場(chǎng)享受一下那種狂歡的氛圍，可以看到的是普通民眾對(duì)于說(shuō)唱音樂(lè)有著更深的共鳴感?！禦hythmandFlow》幾乎都是素人，在參與節(jié)目前只是平臺(tái)老百姓。節(jié)目設(shè)定了25萬(wàn)美元的無(wú)責(zé)獎(jiǎng)金作為獎(jiǎng)勵(lì)，這就吸引了很多缺錢(qián)的素人rapper。兩個(gè)國(guó)家的嘻哈環(huán)境不同，在中國(guó)更需要這種有觀賞性的綜藝去推廣，但對(duì)于國(guó)外觀眾并不需要。所以《RhythmandFlow》更注重體現(xiàn)說(shuō)唱的專(zhuān)業(yè)性，以及說(shuō)唱文化的態(tài)度。于我國(guó)而言早在八十年代就有人開(kāi)始創(chuàng)作粵語(yǔ)說(shuō)唱。內(nèi)地崔健在《新長(zhǎng)征路上的搖滾》專(zhuān)輯中，里面的一首《不是我不明白》也采用了說(shuō)唱結(jié)合雷鬼的形式。在九十年代，說(shuō)唱音樂(lè)逐漸發(fā)展起來(lái)，當(dāng)時(shí)十力架的廣告歌"把它吃植。把它吃掉，餓了吧"也是用說(shuō)唱的方式去詮釋。在韻腳方面，西方的詩(shī)歌都有多音節(jié)押韻的習(xí)慣，而由于漢語(yǔ)每個(gè)字都是單音節(jié)獨(dú)立，所以在詩(shī)歌中只會(huì)考慮最后一個(gè)字押韻。但是在說(shuō)唱音樂(lè)中單音節(jié)缺少連貫性，隨后的中國(guó)說(shuō)唱歌手開(kāi)始在歌曲中嘗試多音節(jié)的押韻增加音樂(lè)的律動(dòng)。直到如今，成型的旋律說(shuō)唱才被大眾廣泛理解并接受。對(duì)于模糊說(shuō)唱，中文四聲調(diào)抑揚(yáng)頓挫會(huì)影響音樂(lè)的順滑感，所以將中文模糊也是一種調(diào)節(jié)方式。對(duì)發(fā)音進(jìn)行一種處理，在現(xiàn)在被大家稱(chēng)作腔調(diào)。在2010之后，trap風(fēng)格的說(shuō)唱在中國(guó)盛行，這種風(fēng)格主要是以整體的氛圍感為主，trap通過(guò)編曲中的808和其他效果音色，更加地刺激人的聽(tīng)感。所以說(shuō)唱歌手逐漸從關(guān)注歌詞，變成了關(guān)注音樂(lè)是否貼合伴奏，使用flow和腔調(diào)烘托整體音樂(lè)的氣氛。4.3寫(xiě)個(gè)初衷和目的不同由于說(shuō)唱在國(guó)外發(fā)展已久，因此它們必然反映了美國(guó)黑人社會(huì)的某些社會(huì)價(jià)值觀、道德標(biāo)準(zhǔn)、人們的思維方式和社會(huì)心理。所有這些也將揭露人們使用俚語(yǔ)的原因，以及它為什么流行。由于黑人文化融入歌詞，說(shuō)唱音樂(lè)成為一種不斷有爭(zhēng)議的音樂(lè)類(lèi)型，質(zhì)疑其對(duì)社會(huì)和社會(huì)中個(gè)人的價(jià)值。為了確定說(shuō)唱音樂(lè)可能對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值、價(jià)值或影響，總而言之，嘻哈音樂(lè)和它的歌詞塑造了美國(guó)文化，這種方式在音樂(lè)誕生的時(shí)候，大多數(shù)人可能都不會(huì)想到。看似只是一時(shí)的流行，到了第二年，已經(jīng)變成了一種似乎越來(lái)越有勢(shì)頭的現(xiàn)象，忠實(shí)粉絲的數(shù)量也在不斷增長(zhǎng)。說(shuō)唱歌手知道這一點(diǎn)，他們可以利用這樣一個(gè)事實(shí)，即任何帶有他們的名字或相似性的產(chǎn)品，無(wú)論它可能與音樂(lè)無(wú)關(guān)，都將仍然是成功的，因?yàn)樗麄兊纳罘绞酱笫軞g迎。而相比于國(guó)外，我國(guó)的說(shuō)唱文化發(fā)展時(shí)間較短，因此在歌詞創(chuàng)作上更多得是體現(xiàn)歌曲特點(diǎn)、新穎、創(chuàng)造性以及作者個(gè)人本身的情感?！墩f(shuō)唱新時(shí)代》是需要有創(chuàng)意，有人生經(jīng)歷，好歌詞的說(shuō)唱歌手。這也就對(duì)應(yīng)著聽(tīng)眾的不同說(shuō)唱口味，對(duì)于普通剛剛接觸這一形式的聽(tīng)眾，吸引他們的更多是歌曲的講述的故事和歌詞，是否投入了更多情感是否被打動(dòng)；對(duì)于聽(tīng)了一段時(shí)間說(shuō)唱的聽(tīng)眾，會(huì)有意去聽(tīng)說(shuō)唱歌曲使用的技巧和腔調(diào)的把握。聽(tīng)?wèi)T了流行歌曲的聽(tīng)眾，可能會(huì)更喜歡帶有旋律的，朗朗上口的說(shuō)唱歌曲。而聽(tīng)?wèi)T了國(guó)外hiphop音樂(lè)的聽(tīng)眾，則更傾向于與國(guó)外風(fēng)格是否貼近，就是所謂地道?？空f(shuō)唱賺錢(qián)的方式仍然有一定難度，現(xiàn)在業(yè)余做說(shuō)唱的人大部分還是當(dāng)作愛(ài)好，如果想賺錢(qián)只有通過(guò)上節(jié)目參加比賽的方式，或者在地下被專(zhuān)業(yè)說(shuō)唱歌手賞識(shí)有演出的機(jī)會(huì)賺一些外快。整體來(lái)說(shuō)行業(yè)環(huán)境在變好，但仍不夠明亮。線上線下比賽和活動(dòng)在增加，不過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)卻不多，很少有能讓業(yè)余的音樂(lè)人轉(zhuǎn)型專(zhuān)業(yè)的機(jī)會(huì)。4.4國(guó)家對(duì)歌詞包容性不同hiphop文化起源于美國(guó)紐約布朗克斯區(qū)，也就是外來(lái)移民的聚居地，可以說(shuō)是充斥著犯罪毒品失業(yè)的平民區(qū)。誕生在這里的嘻哈文化，吸引了很多當(dāng)?shù)氐哪贻p人，占據(jù)了他們的閑暇時(shí)間，甚至某種程度上降低了布朗克斯區(qū)的犯罪率。在之后的演化中，慢慢出現(xiàn)了反映現(xiàn)實(shí)街頭生活的匪幫說(shuō)唱和硬核說(shuō)唱。黑人嘻哈說(shuō)唱歌手，用這種音樂(lè)發(fā)泄著對(duì)種族歧視的憤怒，對(duì)政府和媒體的不滿，講述困擾著底層黑人生活的壓力。所以這種誕生于貧民窟的文化形式中，流淌著充滿了憤怒、攻擊性、對(duì)抗性的血液，成為了這些底層人群發(fā)聲的工具。雖然嘻哈文化隨著社會(huì)的發(fā)展演化至今，已然不再是它最初的樣子，有了更多的形式、風(fēng)格和內(nèi)容，但“臟話”可以說(shuō)是殘留于文化血液中的一個(gè)特征。地方方言說(shuō)唱樂(lè)在一定程度上還是在復(fù)制國(guó)外的說(shuō)唱形式和風(fēng)格，由于受語(yǔ)言和內(nèi)容的限制，適合它生存的土壤相對(duì)而言比較貧乏。但是它作為一種獨(dú)特的語(yǔ)篇體裁變體而存在的音樂(lè)形式，我們不僅可以從微觀上把握這一類(lèi)語(yǔ)篇的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，并能從宏觀上了解某一語(yǔ)篇體裁發(fā)生的社會(huì)文化背景或語(yǔ)境?？v觀我們的說(shuō)唱樂(lè)，并沒(méi)有頻繁地使用粗口和低俗的語(yǔ)言，但是其歌詞也不可避免地夾雜了少許的地方臟話和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)，如“TMD”（他媽的）、“老子”（我）、“牛×”（