電影學(xué)考研真題

電影學(xué)考研真題

中國(guó)傳媒大學(xué)2005年碩士研究生考試綜合考試【藝術(shù)學(xué)】試題第一部分（共

90分）

一、填空（每空1分，共10分）

1、“大音希聲”出自一書。

2、《閑情偶記》的作者是。

3、法國(guó)的丹納在其?書認(rèn)為影響文藝發(fā)展的三種主要因素是種族、時(shí)代和環(huán)境。

4、《拍案驚奇》編著者是。

5、最早的文人詞總集是五代趙崇祚所編的。

6、小說《百年孤獨(dú)》作者是哥倫比亞作家。

7、舞劇《睡美人》、《胡桃夾子》作曲者是。

8、宋代山水畫《溪山行旅圖》作者是。

9、明傳奇《牡丹亭》作者是。

10、前蘇聯(lián)影片《戰(zhàn)艦波將金號(hào)》的導(dǎo)演是。

二、簡(jiǎn)釋每題（每題5分，共20分）

1、寫意2、有意味的形式

3、象征4、通感

三、對(duì)下面一則短文作藝術(shù)分析（共20分）

要求：從閱讀時(shí)的真實(shí)感受出發(fā)，重點(diǎn)賞析藝術(shù)刻畫的精妙之處，表述力求精煉，

無(wú)需面面俱到、長(zhǎng)篇大論。

《湖心亭看雪》

崇禎五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余拿一小

舟，擁卷衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧淞沆揚(yáng)，天與云、與山、與水，上下一白。湖上影

子，惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。

到亭上，有兩人鋪氈對(duì)坐，一童子燒酒，爐正沸。見余大驚喜，曰：“湖中焉得更

有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)飲三大白而別。問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃

喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者?！?/p>

四、論述（共40分）

談?wù)勀銓?duì)法國(guó)文學(xué)家J?里卡爾杜的“古典小說是對(duì)冒險(xiǎn)的敘事，現(xiàn)代小說是對(duì)敘事

的冒險(xiǎn)”之說的理解。（從你自己的閱讀或藝術(shù)欣賞經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，所舉藝術(shù)形式不必限于小

說。）

第二部分（共60分）

電影學(xué)考生在下列三題中任選兩題（每題30分，共60分）

1、論述意大利新現(xiàn)實(shí)主義的理論主張及其創(chuàng)作。

2、論述電影符號(hào)學(xué)的發(fā)展及其理論主張。

3、論述法國(guó)“左岸派”電影創(chuàng)作及其藝術(shù)特色。

中國(guó)傳媒大學(xué)2006年碩士研究生考試綜合考試【藝術(shù)學(xué)】試題一、填空題（每

空1分，共10分）

1.貝多芬的第五交響曲又稱為交響曲。

2.李清照的詞《聲聲慢》中著名一句。

3.柏拉圖的一提出藝術(shù)是“理式”的摹木。

4.《大衛(wèi)像》的作者是。

5.《清明上河圖》的作者是北宋著名畫家。

6.《上海屋檐下》的劇作者是o

7.費(fèi)穆導(dǎo)演的代表作是__o

8.《等待戈多》的作者是。

9.《廣島之戀》的導(dǎo)演是。

10.《藝術(shù)問題》是美學(xué)家__的代表作。

二、名詞解釋（每題4分，共20分）

1.畢加索2.協(xié)奏曲

3.興、觀、群、怨4.肥皂劇5.空間藝術(shù)

三、簡(jiǎn)述（每題20分，共60分）

1.對(duì)“審美距離”的理解。

2.”藝術(shù)與時(shí)代''的關(guān)系。

3.怎樣理解藝術(shù)生產(chǎn)傳播中的“經(jīng)典”與“流行”的關(guān)系。

四、論述（每題30分，共60分）

1.如何理解“美是形象的真理”。

2.結(jié)合藝術(shù)個(gè)案或現(xiàn)象，就當(dāng)前中國(guó)藝術(shù)文化如何處理“全球化”與“本土化”

的關(guān)系問題進(jìn)行闡述。（可就某一門類藝術(shù)來(lái)說，也可綜合闡述）

中國(guó)傳媒大學(xué)2007年碩士研究生考試綜合考試【藝術(shù)學(xué)】試題

一、填空題（每空1分，共10分）

1.名畫《向日葵》的作者是。

2.“吳帶當(dāng)風(fēng)”指的是唐朝畫家。

3.華彥鈞（瞎子阿炳）的著名的二胡曲______o

4.圓舞曲《藍(lán)色多瑙河》的作者是奧地利的。

5.《推銷員之死》作者是美國(guó)著名劇作家。

6.我國(guó)影片《天云山傳奇》的導(dǎo)演是。

7.電影《野草莓》是導(dǎo)演的作品。

8.《悲劇心理學(xué)》是我國(guó)美學(xué)家的早期著作。

9.孔尚任的戲曲代表作品是。

10.1958年播出的中國(guó)第一部電視劇是o

二、名詞解釋（每題4分，共20分）

1.賦、比、興

2.愛森斯坦

3.明清傳奇

4.倫勃朗

5.節(jié)奏

三、簡(jiǎn)述（每題20分，共60分）

1.車爾尼雪夫斯基說“藝術(shù)的第一目的是再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)”；克萊夫？貝爾說“藝術(shù)不是

也不可能是再現(xiàn)性的”“再現(xiàn)往往是藝術(shù)家低能的表現(xiàn)”。分析這兩種看法的關(guān)系。

2.舒曼說“在一個(gè)美術(shù)家心目中，詩(shī)歌卻變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用

聲音體現(xiàn)出來(lái)”。分析不同藝術(shù)形式在藝術(shù)表現(xiàn)上的相通現(xiàn)象。

3.人們常說“有一千個(gè)讀者，就有?千個(gè)哈姆魯特”，談?wù)勀銓?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。

四、論述（每題30分，共60分）

1.文化素養(yǎng)與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。（結(jié)合實(shí)例談）

2.結(jié)合具體案例，說明現(xiàn)代媒介傳播對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的影響。

中國(guó)傳媒大學(xué)2005年碩士研究生考試電影藝術(shù)基礎(chǔ)試題

一、填空題（每空2分，共20分）

1、1900年前后，一批富有創(chuàng)新精神的英國(guó)電影人以他們的創(chuàng)作為早期電影的發(fā)展

做出了重要貢獻(xiàn)，他們被稱為學(xué)派。

2、鮑特的影片被看作是美國(guó)電影史上首部里程碑式的作品。

3、弗朗索瓦?特呂弗的自傳性影片實(shí)踐了他所倡導(dǎo)的“明天的電影”的主張。

4、電影史上著名的“敖德薩階梯”段落出自導(dǎo)演的。

5、喬治?盧卡斯的作品奠定了科幻電影在好萊塢的地位。

6、《早春二月》是導(dǎo)演的代表作品。

7、由鄭洞天、徐谷明聯(lián)合導(dǎo)演的被認(rèn)為是中國(guó)的新現(xiàn)實(shí)主義影片。

8、1982年，吳貽弓第一次獨(dú)立執(zhí)導(dǎo)的影片是散文詩(shī)式的電影。

9、電影《黑炮事件》的導(dǎo)演是。

二、名詞解釋（每題10分，共30分）

1、大衛(wèi)?里恩

2、謝晉模式

3、夏衍

三、簡(jiǎn)述題（每題20分，共40分）

1、簡(jiǎn)述20世紀(jì)20年代歐洲先鋒派電影的創(chuàng)作情況。

2、簡(jiǎn)述20世紀(jì)90年代我國(guó)影視創(chuàng)作中重拍“紅色經(jīng)典”的熱潮及其價(jià)值。

四、選做題（根據(jù)報(bào)考方向選做，共60分）

2、電影創(chuàng)作方向選做：結(jié)合一部影片談?wù)剤?chǎng)面調(diào)度在電影創(chuàng)作中的作用。

中國(guó)傳媒大學(xué)2006年碩士研究生考試電影藝術(shù)基礎(chǔ)試題

一、填空題（每空2分，共20分）

1、1946年10月1日，我黨在東北解放區(qū)建立了第一個(gè)人民自己的電影制片廠，標(biāo)

志著中國(guó)人民電影事業(yè)的誕生，同年，該廠拍攝完成了新中國(guó)第一部故事電影。

2、美國(guó)電影導(dǎo)演奧遜?威爾斯拍攝的影片被公認(rèn)為是現(xiàn)代電影的開山之作。

3、中國(guó)當(dāng)代電影有“南北二謝”之說，他們分別是指、。

4、時(shí)間的蒙太奇可以表現(xiàn)為兩種表現(xiàn)形態(tài)，即、。

5、1957年導(dǎo)演的影片《野草莓》是（流派）的重要作品。

6、丹尼爾?霍佩爾的影片《逍遙騎士》開創(chuàng)了的黃金時(shí)代。

二、名詞解釋（每題10分，共30分）

1、Dogma'95宣言

2、基亞洛斯塔米?阿巴斯

3、《孤兒救祖記》

三、簡(jiǎn)答（每題20分，共40分）

1、簡(jiǎn)述新德國(guó)電影運(yùn)動(dòng)的情況

2、簡(jiǎn)述“紀(jì)實(shí)美學(xué)”及其對(duì)新時(shí)期中國(guó)電影的影響。

四、選做題（根據(jù)報(bào)考方向選做，共60分）

電影創(chuàng)作方向選做：結(jié)合具體影片談?wù)勗煨驮卦陔娪皠?chuàng)作中的運(yùn)用。（不少于

800字）

中國(guó)傳媒大學(xué)2007年碩士研究生考試電影藝術(shù)基礎(chǔ)試題

一、填空題（每空2分，共20分）

1、40年代的史詩(shī)片，分上下兩集，名字叫。

2、周潤(rùn)發(fā)主演的根據(jù)百老匯著名舞臺(tái)劇改編的電影。

3、獲得2006年威尼斯電影節(jié)最佳影片的是，其導(dǎo)演為。

4、《寫電影劇本的幾個(gè)問題》作者是：。

5、特呂弗曾去好萊塢采訪過著名電影人。

6、李行導(dǎo)演的“鄉(xiāng)土電影”《原鄉(xiāng)人》里鐘理和的扮演者，經(jīng)常飾演“父親”和

“硬漢”角色的是。

7、《大決戰(zhàn)》是電影制片廠拍攝。

8、韓國(guó)導(dǎo)演林權(quán)澤獲得上海國(guó)際電影節(jié)最佳影片的是。

9、電影《鋼琴師》的導(dǎo)演是。

二、名詞解釋（每題10分，共30分）

1、費(fèi)里尼

2、《現(xiàn)代啟示錄》

3、《丟掉戲劇的拐杖》

三、簡(jiǎn)答（每題20分，共40分）

1、簡(jiǎn)述第四代導(dǎo)演的主旋律創(chuàng)作。

2、簡(jiǎn)述華人電影人（包括港、臺(tái)）在好萊塢的發(fā)展?fàn)顩r。

四、選做題（根據(jù)報(bào)考方向選做，共60分）

電影創(chuàng)作方向選做：談“外景內(nèi)搭”的拍攝技巧。（不少于800字）

2011年中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生考試綜合考試【藝術(shù)學(xué)】試題一、填空

1、《祝酒歌》是施光南作曲

2、三集電視連續(xù)劇《上海的屋檐下》改編自夏衍的同名話劇。

3、邁克爾?杰克遜是美國(guó)是?名在世界各地極具影響力的流行音樂歌手、作曲家、作詞

家、舞蹈家、演員、導(dǎo)演、唱片制作人、慈善家、時(shí)尚引領(lǐng)者，被譽(yù)為流行音樂之王

(KingofPop)o他的音樂曲風(fēng)完美地融合了黑人節(jié)奏藍(lán)調(diào)與白人搖滾的獨(dú)特的MJ樂

風(fēng)。他魔幻般的舞步更是讓無(wú)數(shù)的明星效仿。

4、當(dāng)代著名國(guó)畫大師張大千創(chuàng)作的《愛痕湖》以人民幣一億零八十萬(wàn)元的天價(jià)成交，

這也是中國(guó)近現(xiàn)代書畫首次突破億元大關(guān)，同時(shí)，這一價(jià)格也創(chuàng)出張大千個(gè)人作品成交新

紀(jì)錄，成為中國(guó)近現(xiàn)代書畫市場(chǎng)價(jià)格新的里程碑。

5、《紅樓夢(mèng)評(píng)論》由國(guó)學(xué)大師王國(guó)維所著，是中國(guó)文學(xué)研究史上第一部真正意義上的

中西文學(xué)比較研究論文。

6、波蘭著名鋼琴家、作曲家弗里德里克?肖邦被人們譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”。他善于通過鋼

琴來(lái)表達(dá)自己的感情；在他的音樂作品中，每一個(gè)旋律、每一個(gè)裝飾音，都充滿了詩(shī)一般

的幻想。同時(shí)，只有他自己才能把那些柔軟纖細(xì)的旋律、色澤優(yōu)美的和聲演奏得出神入

化、淋漓盡致。

7、電影運(yùn)用的基本原理是視覺暫留。

8、文藝復(fù)興三杰之一的達(dá)芬奇，創(chuàng)造了世界眾多藝術(shù)精品，代表作有《蒙娜麗莎》，

《巖間圣母》，《最后的晚餐》

9、黃梅戲是安徽知名戲曲，作品有《天仙配》10、作家曹禺的CN作是《雷雨》

二、簡(jiǎn)釋

1、長(zhǎng)鏡頭2、唐宋八大家3、唯美主義4、黃河大合唱5、大巧若拙

三、簡(jiǎn)答

1、有些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在其剛被創(chuàng)作出來(lái)的時(shí)候不被世人所接受，數(shù)年之后卻被奉為

經(jīng)典，試分析這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。

2、試論述藝術(shù)中“再現(xiàn)”與“表現(xiàn)”的關(guān)系，并舉例說明。

3、簡(jiǎn)述藝術(shù)與政治的關(guān)系。

四、論述

1、今年來(lái)《阿凡達(dá)》等3D立體電影受到觀眾們的熱捧，試聯(lián)系實(shí)際分析技術(shù)與藝術(shù)的

關(guān)系。

2、今年來(lái)，藝術(shù)作品大有快餐化、低俗化的趨勢(shì)，有人說這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的“必然”，

也有人說這種作品是對(duì)藝術(shù)市場(chǎng)的“污染”，試聯(lián)系實(shí)際，以藝術(shù)創(chuàng)作的社會(huì)責(zé)任和時(shí)代

要求為題展開論述。

2010年中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生考試電影藝術(shù)基礎(chǔ)

-、填空（每題2分，共20分）

1十七年電影是指一年之間的電影

2維爾托夫提出的電影理論是

3愛恩漢姆的《電影作為藝術(shù)》用了法研究電影

4《出租車司機(jī)》的導(dǎo)演是,他的《無(wú)間行者》來(lái)源于香港的《一》5《卡里加

利博士的小屋》導(dǎo)演是

6青年導(dǎo)演寧浩的《》是首個(gè)票房過億的青年導(dǎo)演

7鐘惦架發(fā)表的一篇文章《》，因而被打成右派

8《革命家庭》《烈火中永生》的導(dǎo)演是—，片中女主角—曾獲得莫斯科電影節(jié)獎(jiǎng)

二、名詞解釋：（每題10分，共40分）

1喬治。薩杜爾

2物質(zhì)現(xiàn)實(shí)復(fù)原理論

3《教父》

4樣板戲電影

三、簡(jiǎn)答：（每題15分，共30分）

1近年來(lái)好萊塢采用了諸多中國(guó)元素，請(qǐng)分析其運(yùn)用和策略

2談?wù)劗?dāng)代青年導(dǎo)演的創(chuàng)作和成就

四、論述：（60分）

01史論：中國(guó)本土戲劇尤其是京劇對(duì)電影影響很大，試結(jié)合某一時(shí)期具體影片為例，結(jié)

合申述中國(guó)電影民族化問題

02創(chuàng)作：在創(chuàng)作中，導(dǎo)演和攝影師運(yùn)用了什么造型手法構(gòu)建視覺語(yǔ)言

03表演：談?wù)劚硌葜械募磁d創(chuàng)作

04制片：本年度電影產(chǎn)'業(yè)化進(jìn)程中的3件熱點(diǎn)大事2010年中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生考

試綜合考試【藝術(shù)學(xué)】試題一、填空（每題1分，共10分）

1、榆樹下的欲望的作者是美國(guó)著名劇作家（）

2、《白毛女》的執(zhí)筆是丁毅和（）

3、天下第一行書是王羲之的（）

4、《亞威農(nóng)少女》的作者是（）

5、影片《悲情城市》的導(dǎo)演是（）

6、《威廉退爾》是19世紀(jì)意大利歌劇家（）的代表作

7、新鳳霞和趙麗蓉為代表人物源于唐山的劇種是（）

8、《黨同伐異》的導(dǎo)演是（）

9、中國(guó)電視劇的最高政府獎(jiǎng)是（）

10、《中國(guó)藝術(shù)精神》一書的作者是（）

二、名詞解釋（每題4分，共20分）

1、壁畫

2、詩(shī)無(wú)達(dá)詁

3、國(guó)際歌

4、梅蘭芳

5、寶萊塢

三、簡(jiǎn)答題（每題20分，共60分）

1、有人提出“題材決定論”…有人提出“題材無(wú)差別論”，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2、貝多芬說“音樂是流動(dòng)的建筑，建筑是凝固的音樂?！闭?wù)勀銓?duì)這句話的看法。

3、清朝詩(shī)論家葉燮在《原詩(shī)》中認(rèn)為，詩(shī)歌創(chuàng)作主體應(yīng)具備四種素質(zhì)：才、膽、識(shí)、

力。從藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力的角度談

談?wù)勀銓?duì)此觀點(diǎn)的看法。

四、論述（每題30分，共60分）

1、藝術(shù)有“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”之分，從藝術(shù)創(chuàng)作的這兩種趨勢(shì)談?wù)勀愕目捶?/p>

2、有人說“越是民族的，就越是世界的”，也有人說，“越是西方的，就越是世界

的”。談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

2009年中國(guó)傳媒大學(xué)碩士研究生考試電影藝術(shù)基礎(chǔ)填空：

1.第一部譯制片導(dǎo)演。

2.《甲午風(fēng)云》鄧世昌扮演者。

3.“上鏡頭性”是誰(shuí)提出的。

4.《愛之亡靈》的導(dǎo)演。

5.《被禁用的蒙太奇》作者。

6.《現(xiàn)代啟示錄》導(dǎo)演。

7.《一條安達(dá)魯狗》作者，國(guó)籍。8.08年金馬獎(jiǎng)最佳男主角。

9.《童年往事》導(dǎo)演。

10.《游戲規(guī)則》導(dǎo)演是誰(shuí)。

11.《第四十一》導(dǎo)演。

名解：

1.謝鐵驪

2.《大白鯊》

3.讓米特里

簡(jiǎn)答：

1.梅里愛的藝術(shù)貢獻(xiàn)

2.陳凱歌導(dǎo)演電影中的女性形象

論述：

創(chuàng)作：列出你看過的王家衛(wèi)電影，論述其語(yǔ)言特色與影像風(fēng)格2009年中國(guó)傳媒大學(xué)碩

士研究生考試綜合考試【藝術(shù)學(xué)】試題

?、填空（每題I分，共10分）

1.油畫作品《西藏組圖》是中國(guó)當(dāng)代著名油畫家陳丹青的代表作。

2.1927年美國(guó)電影《爵士歌王》成為電影史上第一部有聲片。

3.1947年，美國(guó)著名劇作家田納西?威廉斯發(fā)表了代表作《欲望號(hào)街車》。

4.e小調(diào)第九交響曲《自新大陸》是十九世紀(jì)捷克作曲家德沃夏克的代表作。

5.2007年7月曾創(chuàng)作《第七封印》等名作的瑞典著名電影導(dǎo)演英格瑪?伯格曼去世。

6.憑借電影《臥虎藏龍》的配樂，第一位獲得第73屆奧斯卡最佳原創(chuàng)音樂獎(jiǎng)的華人音

樂家是譚盾、

7.杜麗娘是明代著名戲曲家湯顯祖代表作《牡丹亭》中的主要人物。

8.20世紀(jì)60年代由萬(wàn)籟鳴導(dǎo)演，取材于《西游記》的動(dòng)畫片是《大鬧天宮》。

9.1990年，根據(jù)王朔原著，魯曉威導(dǎo)演，李雪健、張凱麗等主演的電視劇《渴望》轟動(dòng)

一時(shí)，成為國(guó)產(chǎn)電視劇發(fā)展史上的一部經(jīng)典作品。

10.《美學(xué)散步》是我國(guó)著名美學(xué)家宗臼華的代表作之一。

二、簡(jiǎn)釋（每小題4分，共20分）

1.留白2.謝晉

3.“北焦南黃”4.波普藝術(shù)5.搖滾樂

三、簡(jiǎn)答（每題20分，共60分）

L卡西爾《人論》寫道：“藝術(shù)家不僅必須感受事物的內(nèi)在意義和他們的道德生命，他

還必須給他的感情以外形,”，在藝術(shù)品中，正是這些形式的結(jié)構(gòu)、平衡和秩序感染了我

們?！边@樣講是不是有“形式至上”的傾向，試做分析。

考點(diǎn)分析：

本體考察的是

①藝術(shù)作品論中藝術(shù)作品的內(nèi)容美與形式美的辯證關(guān)系，形式美不可缺少。②對(duì)于卡

西爾《人論》提倡的符號(hào)-形式美學(xué)的認(rèn)識(shí)。

③美學(xué)中的形式美。肯定卡西爾提倡的的形式美，形式美W形式主義、形式至上，對(duì)藝

術(shù)形式的認(rèn)識(shí)不應(yīng)當(dāng)陷入狹隘與偏激。

本題難度較大。網(wǎng)上多流傳本題目?jī)H僅考察的是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。這樣理解是片

面的，筆者在此要予以糾正。答題篇幅中的重點(diǎn)不應(yīng)過多圍繞“內(nèi)容”，而應(yīng)多圍繞②、

③點(diǎn)，畢竟考題是要結(jié)合卡西爾的話進(jìn)行分析。可見，考生一定要認(rèn)真審題，緊摳字眼，

才能真正理解出題人的本意。

2.趙翼說過：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”。你是否認(rèn)可這種說法？請(qǐng)聯(lián)系你

所了解的藝術(shù)史舉例說明。

考點(diǎn)分析：

趙翼這句話考察了兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)。國(guó)家不幸詩(shī)家幸——揭示藝術(shù)發(fā)展論中藝術(shù)發(fā)展的他律

性之“藝術(shù)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展（物質(zhì)生產(chǎn)）的不平衡性”（馬克思）。賦到滄桑句便工一

藝術(shù)創(chuàng)作論中藝術(shù)創(chuàng)作的主體，也就是藝術(shù)家所處的生活境遇、情感狀態(tài)、社會(huì)生活環(huán)境

與藝術(shù)創(chuàng)作的關(guān)系。兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)有部分交叉。

3.齊白石曾說：“學(xué)我者生，似我者死”就此談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

考點(diǎn)分析：

考察了兩個(gè)知識(shí)點(diǎn)，-是藝術(shù)作品論中藝術(shù)作品的主體性，每件藝術(shù)作品都打著藝術(shù)家

的主體烙印，獨(dú)一無(wú)二、獨(dú)創(chuàng)、不可替代。這句話等同于“盡信書，不如無(wú)書”（孟子）；

“仿我者死，創(chuàng)我者生”（陶行知）。二是考察了藝術(shù)發(fā)展論中藝術(shù)發(fā)展的自律性之藝術(shù)的

繼承和創(chuàng)新知識(shí)點(diǎn)下的藝術(shù)創(chuàng)作要把握繼承與創(chuàng)新的辯證關(guān)系。2008年真題：你怎樣看待

藝術(shù)創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新。筆者在當(dāng)年的真題超精解中引用了“學(xué)我者生，似我者

死?！?、論述（每題30分，共60分）

1.藝術(shù)作品中的''丑"為何能夠具有審美意義？（

2.結(jié)合你報(bào)考的專業(yè)，試談新的技術(shù)手段（包括新材料、新工具、新媒介等）對(duì)當(dāng)今藝術(shù)

創(chuàng)作的影響。（中國(guó)傳媒大學(xué)2008年碩士研究生考試綜合考試【藝術(shù)學(xué)】試題

一、填空（每小題1分，共10分）

1、《資治通鑒》的作者是司馬光。

2、《人間詞話》的作者王國(guó)維。

3、亞里士多德有文藝?yán)碚撝鳌对?shī)學(xué)》。

4、長(zhǎng)詩(shī)《神曲》的作者但丁。

5、戲劇《麥克白斯》的作者是莎士比亞。

6、小說《小二黑結(jié)婚》的作者是趙樹理。

7、王實(shí)甫的元雜劇名作是《西廂記》。

8、《義勇軍進(jìn)行曲》的曲作者聶耳。

9、油畫《最后的晚餐》的作者是達(dá)芬奇。

10、電影《影子武士》的導(dǎo)演是黑澤明。

二、簡(jiǎn)釋（每小題4分，共20分）

1、戲曲程式——

【概述】戲曲藝術(shù)中的一種獨(dú)特的表演技藝規(guī)程。運(yùn)用程式進(jìn)行表演，是戲曲演劇方法

的特點(diǎn)。戲曲唱、念、做、打的四種表現(xiàn)手段，均各有自己的一套程式，是塑造舞臺(tái)形象

的基本組成單元和藝術(shù)語(yǔ)匯。中國(guó)戲曲表演的主要特征就是它的程式性，戲曲表演都必須

遵循一定的程式規(guī)則，舞臺(tái)上不允許有自然形態(tài)的原貌出現(xiàn)。一切自然形態(tài)的戲劇素材，

都要按照美的原則予以提煉、概括、夸張、變形、使之成為節(jié)奏鮮明，格律嚴(yán)整的技術(shù)格

式，即程式。

【例子】戲曲程式分為表演程式和音樂程式兩類。表演程式包括身段、工架、手勢(shì)、喜

怒哀樂等表情、各種武打套子等；音樂程式包括腔調(diào)、板式、曲牌以及鑼鼓經(jīng)。各種程式

都有嚴(yán)格的規(guī)范，均按特定的法式組成，具有造型美、節(jié)奏美、韻律美和很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

典型的有：（1）跑龍?zhí)??！褒執(zhí)住笔侵笐蚯邪缪菔勘?、夫役、宮女等隨從人員，因穿

特殊形式的龍?zhí)滓露妹?。在戲曲表演中，龍?zhí)卓梢蕴摂M千軍萬(wàn)馬，起烘托聲勢(shì)的作用。

（2）起霸。它主要表現(xiàn)古代將士出徽上陣前，整盔束甲的情境。起霸集中了基本功中很

多動(dòng)作和技巧，組合成連續(xù)的舞蹈，充分展示武將的威風(fēng)氣概，烘托渲染戰(zhàn)斗氣氛。

（3）抬轎。戲曲表演身段程式。一般為二人抬或四人抬。坐轎人居中，抬轎人分列前

后。起轎時(shí)，轎夫兩臂彎曲于雙肩頭，緩緩站起，雙臂晃動(dòng)，走抬轎步。行坐間，坐轎、

抬轎人動(dòng)作協(xié)調(diào)，步法一致。（4）跑圓場(chǎng)。演員在舞臺(tái)上所走的路線呈圓圈形，周而復(fù)

始，稱為圓場(chǎng)。圓場(chǎng)的速度多為由慢到快，因此又稱為跑圓場(chǎng)，跑圓場(chǎng)的步子要小、要

快、要均勻，上身要求紋絲不動(dòng)。

【意義、特點(diǎn)】（1）戲曲藝術(shù)高度的程式性有助于表現(xiàn)千姿百態(tài)的生活。（2）戲曲程

式有助于對(duì)人物進(jìn)行褒貶。戲曲藝術(shù)家要歌頌一個(gè)人或要批判一個(gè)人，只要調(diào)動(dòng)各種有效

程式就可以達(dá)到顯著效果。（3）戲曲程式有助于塑造豐富多彩的人物性格。（4）單個(gè)程

式雖具有一定的生活內(nèi)容，卻不能構(gòu)成獨(dú)立的舞臺(tái)形象，它作為一種規(guī)范化了的手段，是

刻板的、固定的。但是，程式一旦和人物性格相結(jié)合，則是靈活的，可變的。演員根據(jù)塑

造某個(gè)具體舞臺(tái)形象的要求，把若干程式按照生活邏輯和舞臺(tái)邏輯組織起來(lái)，可以創(chuàng)造出

無(wú)數(shù)個(gè)不同的舞臺(tái)形象。所以，程式既是相對(duì)的固定模式，又有豐富的可變內(nèi)涵；它既是

演員進(jìn)行形象再創(chuàng)造的手段，又是演員體驗(yàn)生活、創(chuàng)造形象的結(jié)果。這就是程式的雙重

性。

2、塞尚

【藝術(shù)家概述】后印象主義的代表畫家，出生于法國(guó)南部城市。其父是一位富有的銀行

家，曾一心想把兒子培養(yǎng)成律師。然而塞尚卻對(duì)法律不感興趣，而特別醉心于繪畫。1862

年，23歲的塞尚終于沖破家庭阻撓，來(lái)到巴黎專攻繪畫。他經(jīng)好友左拉介紹，結(jié)識(shí)馬奈、

畢沙羅等印象主義畫家，并多次參加印象主義畫展。后來(lái)，他由于不滿于印象主義的藝術(shù)

追求，而與印象主義者分道揚(yáng)鏢，從此專心于自己的藝術(shù)探索，并在繪畫上取得巨大成

就，成為西方現(xiàn)代美術(shù)史上一位卓越的、劃時(shí)代的畫家。2006年是塞尚逝世100周年，法

國(guó)方面已將06年命名為“塞尚年”，并將舉辦一系列的紀(jì)念活動(dòng)。

【成就、影響】從塞尚開始，西方畫家從追求真實(shí)地描畫自然，開始轉(zhuǎn)向表現(xiàn)自我，并

開始出現(xiàn)形形色色的形式主義流派，形成現(xiàn)代繪畫的潮流。作為現(xiàn)代藝術(shù)的先驅(qū)，西方現(xiàn)

代畫家稱他為“現(xiàn)代藝術(shù)之父”或“現(xiàn)代繪畫之父”。他對(duì)物體體積感的追求和表現(xiàn)，為

“立體派”開啟了不少思路。

【作品風(fēng)格】他主張繪畫擺脫文學(xué)性和情節(jié)性，強(qiáng)調(diào)主觀感受的重要性；堅(jiān)持把客觀物

象條理化、秩序化和抽象化，提出用圓柱體、球體和錐體來(lái)處理形象，以表達(dá)一種超自然

的理想概念；在畫面處理上追求平面感，用色彩表現(xiàn)空間。

【代表作品】代表作靜物畫《水果盤、杯子和蘋果》、《蘋果與桔子》，人物畫《玩紙

牌者》、《三浴女》，風(fēng)景畫《圣維克多山》。他反對(duì)印象主義那種忽視素描、把物象弄

得朦朧不清的繪畫語(yǔ)言。他立志要“將印象主義變得象博物館中的藝術(shù)那樣堅(jiān)固而恒

久”。塞尚認(rèn)為：“畫畫并不意味著盲目地去復(fù)制現(xiàn)實(shí)，它意味著尋求各種關(guān)系的和

諧?！?/p>

【個(gè)例解析】塞尚的靜物畫最能體現(xiàn)他的藝術(shù)追求?！短O果與桔子》是他油畫中最出色

的靜物作品之一。它既不同于印象派單純以色彩對(duì)比取勝，以不同于古典派以平穩(wěn)的構(gòu)圖

和物體的質(zhì)感取勝。他曾說：“世界上的一切東西都是按球體、錐體、圓柱體的形式塑造

出來(lái)的,”，要將自己的感受表達(dá)出來(lái)?！边@幅畫充分的展示了他的這一理念。白色桌布與鮮

艷水果的強(qiáng)烈對(duì)比，反襯出冷暖的色彩關(guān)系。畫中的物體在他的眼中都被概括成一些幾何

體，并有意進(jìn)行藝術(shù)變形。簡(jiǎn)潔的筆觸、單純的色彩、交錯(cuò)的線條組成了和諧統(tǒng)一的效

果，這里表現(xiàn)的再也不是可食用的水果，而是具有堅(jiān)實(shí)、沉穩(wěn)永恒的實(shí)體。用色彩來(lái)造

型，進(jìn)行藝術(shù)變形，兒何程式?！度∨肥侨械淖髌分凶畲蟮囊环昧?年的時(shí)間

才完成。《三浴女》上畫的三個(gè)女人個(gè)個(gè)身軀龐大，并非沒有一點(diǎn)色情意味，這與當(dāng)時(shí)普

遍認(rèn)可的女性美標(biāo)準(zhǔn)是不相符的。不過塞尚之所以這樣做，倒不是意在顯示人物軀體的美

感，而是想表現(xiàn)其舉手投足的姿態(tài)所顯現(xiàn)的力。在這幅畫的構(gòu)圖上安排了兩組沖天向上的

樹干在天空上交匯成金字塔形，裸女組合成疏密有致的視覺對(duì)稱式，畫面色彩配置冷曖對(duì)

比鮮亮、溫和且熱情，既絢麗又濃厚，并置的筆觸色塊具有一種動(dòng)感，富有朝氣。塞尚通

過此作品表達(dá)了?種有關(guān)戶外自然界和生命力的微妙感受。

3、園林——

【概述】是在一定的地域運(yùn)用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過改造地形（或進(jìn)一步筑山、疊

石、理水）、種植花草、營(yíng)造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美自然環(huán)境和游憩境域。

從廣義來(lái)講，園林藝術(shù)也是建筑藝術(shù)中的一種類型。園林藝術(shù)的基本特征：A、濃縮的自

然；B、綜合的形式；C、意境的追求。

【分類】世界三大園林體系，包括東方園林（以中國(guó)園林為代表）、歐洲園林（以法國(guó)

園林為代表），以及阿拉伯式園林，都具有極高的藝術(shù)性和觀賞性。中國(guó)園林又可分為北

方大型皇家園林如故宮，與江南小型私家園林兩大體系。作為實(shí)用藝術(shù)之一，毫無(wú)疑問，

園林藝術(shù)的基本特征同樣是實(shí)用性與審美性、技術(shù)性與藝術(shù)性相結(jié)合。但是，一般來(lái)講，

園林的實(shí)用功能主要就是供人們游憩玩賞，這種特殊的使用功能要求園林更加側(cè)重于審美

性和藝術(shù)性。

【個(gè)例】特別是中國(guó)傳統(tǒng)的園林藝術(shù)，更是成為我們民族文化寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部

分。中華民族文學(xué)藝術(shù)史上，古代許多動(dòng)人的詩(shī)詞歌賦，往往是憑借著園林景物抒發(fā)出來(lái)

的；許多流傳至今的繪畫，也是描繪園林的美景；許多文學(xué)作品同園林分不開，如《紅樓

夢(mèng)》中的大觀園等；甚至一些戲劇故事也是在園林中發(fā)生的，如明代湯顯祖的代表作《牡

丹亭》，女主人公杜麗娘正是在后花園觀賞春色時(shí)，觸景生情，感夢(mèng)傷懷的。可見，中國(guó)

的園林藝術(shù)同中國(guó)繪畫、中國(guó)詩(shī)詞、中國(guó)戲劇、中國(guó)文學(xué)等都有著緊密的聯(lián)系，具有文

化、歷史、美學(xué)和藝術(shù)等多方面的價(jià)值。欣賞中國(guó)式園林，不但要注意欣賞它的自然美、

建筑美，尤其要注意欣賞它的文化美。中國(guó)園林真正的精華與核心是它的文化美。尤其需

要指出的是，中國(guó)園林藝術(shù)深深植根于民族文化沃土，因而具有濃郁的民族風(fēng)格和民族色

彩。由于中國(guó)傳統(tǒng)園林將風(fēng)景美、藝術(shù)美和文化美融為一-體，因而更加富有魅力。在中國(guó)

園林藝術(shù)里，蘊(yùn)藏著十分豐富的美學(xué)思想，頤和園就采用了借景、分景、隔景等多種藝術(shù)

手法來(lái)創(chuàng)造空間美感。整個(gè)園林的設(shè)計(jì)，有層次、有變化，虛實(shí)相生，曲折含蓄，咫尺山

林，韻味無(wú)窮，風(fēng)景時(shí)而開朗，時(shí)而隱蔽，猶如一幅逐步展開的畫卷，讓人回味無(wú)窮，頗

有“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的雅趣，在有限的環(huán)境中創(chuàng)造出無(wú)限的意境來(lái)。

4,視覺藝術(shù)

5、電視電影——

【概述】電視電影起源于20世紀(jì)60年代的美國(guó)，是由電視人投資的低成本電影，適合

在電視上播出，按電影的藝術(shù)規(guī)律用35毫米膠片拍攝制作。世界上有許多著名的“電影

作品”如基耶斯洛夫斯基的《十誡》、希區(qū)柯克的《精神病患者》、美國(guó)恐怖片《X檔

案》等，其實(shí)都是電視電影。同樣，不少著名的導(dǎo)演、演員也是靠拍電視電影起家的，如

斯皮爾伯格。電視電影因其低成本、表達(dá)自如、傳播渠道（由電視臺(tái)播出）便捷和擁有廣

大受眾而為越來(lái)越多有才華的影視創(chuàng)作者所關(guān)注。中國(guó)自1999年中央電視臺(tái)電影頻道

“電視電影”工程啟動(dòng)以來(lái)，我國(guó)的電視電影已從穩(wěn)定數(shù)量的初創(chuàng)期進(jìn)入提高質(zhì)量的發(fā)展

期。電視電影漸受業(yè)界重視，華表獎(jiǎng)、金雞獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)都專門設(shè)置了電視電影獎(jiǎng)，涌現(xiàn)

出一批年輕的新銳導(dǎo)演。電視電影已成了電影人生存發(fā)展的可為空間，成為中國(guó)電影通向

大眾的一個(gè)有效渠道，是中國(guó)電影'業(yè)發(fā)展的新基地。

【特點(diǎn)】第一，電視電影是專門為電視制作的電影，往往不會(huì)在電影院上映，只在電視

上播放。第二，電視電影是小屏幕電影。這是相對(duì)大銀幕而言，也就是說電視電影是小電

影，不是大電影。第三，電視電影兼有電影和電視兩方面的特征。首先它是電影，是按照

電影的敘事特征去結(jié)構(gòu)故事，畫面精致講究光效；其次它又是電視，電視電影誕生于電視

這個(gè)媒體中，它就天然帶有媒體的特征，宏大的場(chǎng)面和非常局部的特寫鏡頭都不能有效發(fā)

揮對(duì)視覺的沖擊力，而紀(jì)實(shí)、靈活、智慧的故事形態(tài)恰恰是電視的優(yōu)勢(shì)。

三、簡(jiǎn)答（每題20分，共60分）

1、試析藝術(shù)中“形式大于內(nèi)容”的現(xiàn)象？

考點(diǎn)分析：

木題考察的是關(guān)于藝術(shù)作品論中形式和內(nèi)容的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

試題超精解（踩點(diǎn)得分）：

當(dāng)代大眾傳媒的發(fā)達(dá)所帶來(lái)的一股娛樂化、消費(fèi)化、視像化、時(shí)尚化、娛樂化的浪潮相

一致幾乎席卷了所有的藝術(shù)人文的領(lǐng)域；MTV、無(wú)厘頭喜劇、時(shí)裝秀、模特大賽、商品廣

告等，比比皆是。從而使得一股浮華奢靡之風(fēng)盡情地飄蕩在舞臺(tái)和屏幕之上。在繼“機(jī)械

復(fù)制時(shí)代”之后，當(dāng)代藝術(shù)更是以一種工業(yè)化的生產(chǎn)方式從事著大批量的生產(chǎn)制作；而各

種電子傳媒所帶來(lái)的傳播的便捷，更使得藝術(shù)消費(fèi)的日?；?。它給人們所提供的更多的是

一種方便面式的大眾快餐；人們?cè)谒囆g(shù)中也主要是獲得一時(shí)的快感，而無(wú)須深刻體味其中

的意義?？旄形幕?、快餐藝術(shù)風(fēng)行叩寸，帶來(lái)了藝術(shù)內(nèi)容的貧乏、審美價(jià)值的扭曲，使得

那些當(dāng)下在舞臺(tái)上或屏幕上那些走紅的藝術(shù)失卻了其精神底蘊(yùn)，特別是那些先鋒派和商業(yè)

化的影視、戲劇的創(chuàng)作都在不約而同地走形式美學(xué)路線，使得當(dāng)代藝術(shù)在表面的繁榮之下

呈現(xiàn)“形式大于內(nèi)容”的傾向。

藝術(shù)的“形式大于內(nèi)容”還是“內(nèi)容要大于形式”，這歷來(lái)是一個(gè)存在紛爭(zhēng)的話題。實(shí)

際上，優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，內(nèi)容與形式的統(tǒng)一是其必不可少的條件，不存在誰(shuí)大于誰(shuí)的問

題。藝術(shù)作品的內(nèi)容與形式兩者以對(duì)方的存在為前提，兩者是相互統(tǒng)一?，相互包容和相互

轉(zhuǎn)化的關(guān)系。

（）藝術(shù)作品的內(nèi)容

藝術(shù)作品內(nèi)容是一種精神內(nèi)涵，源于藝術(shù)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和理解，是題材.、主題、情

節(jié)、細(xì)節(jié)等因素融會(huì)的具體、生動(dòng)、完整的展現(xiàn)，主題是構(gòu)成藝術(shù)作品的主導(dǎo)因素，被稱

作藝術(shù)作品的靈魂，是藝術(shù)作品的精神力量所在。藝術(shù)作品的內(nèi)容能夠成其內(nèi)容，是藝術(shù)

作品的形式把內(nèi)容物化為一種客觀存在，藝術(shù)作品的形式就是把作品內(nèi)容存在的樣式。

（二）藝術(shù)作品的形式

藝術(shù)作品的形式是由內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和外顯的藝術(shù)語(yǔ)言兩種因素構(gòu)成，結(jié)構(gòu)的特性是圍繞藝

術(shù)作品主題來(lái)組織、構(gòu)架材料，藝術(shù)語(yǔ)言是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段，是作品的外部形

式。

（三）藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系

（1）內(nèi)容決定形式

第一，從藝術(shù)創(chuàng)作的過程來(lái)看，藝術(shù)作品的內(nèi)容決定形式的產(chǎn)生。藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中

或根據(jù)雇主的需要或?yàn)樯钪械哪臣露?dòng)產(chǎn)生了創(chuàng)作欲望，確定了作品的內(nèi)容，最后

根據(jù)內(nèi)容的需要去尋找恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)形式。達(dá)?芬奇的《最后的晚餐》為了突出即聘受難的

耶穌，因而畫面用上了對(duì)稱的構(gòu)圖，將眾人分為兩個(gè)小組安排在位于畫面中心耶穌的兩

側(cè)，使其成為中心人物，因而這幅畫的形式是由它的內(nèi)容所決定的。劉勰在《文心雕

龍?體性》中說：“夫情動(dòng)而言形，理發(fā)而文見，蓋沿隱以至顯，因內(nèi)而符外者也?！币?/p>

思是說，作家的創(chuàng)作，是由于感情的激動(dòng)，事理的發(fā)揮，才有言語(yǔ)文辭的表現(xiàn)，使隱伏在

內(nèi)的情理顯露出來(lái)，因內(nèi)容的需要而賦予適合的外形。劉勰在這里所講的就是內(nèi)容決定形

式的意思。

第二、從藝術(shù)發(fā)展的歷史來(lái)看，某些藝術(shù)品種由于內(nèi)容發(fā)生了變化，形式也隨之變化。

如十九世紀(jì)西歐繪畫中的印象派，由于把“光”和“色彩”看成是畫家追求的主要目的，

把對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)停留在一剎那間的印象上，所以，莫奈的《日出?印象》、德加的

《舞女》等等，都有是從瞬息即逝的“光”、“色彩”的變化作為主題，而任何具體的物

象和事件，只不過是表現(xiàn)“光”與“色彩”的媒介罷了，它本身的意義是次要的。于是，

形式大變，不再拘泥于傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)構(gòu)圖和明確造型，人物、背景等等憑借光與色，溶解在

環(huán)境里。所以，一般總是藝術(shù)作品內(nèi)容發(fā)展變化的需要，才進(jìn)一步引起藝術(shù)形式的變化。

(2)形式反作用于內(nèi)容

形式有相對(duì)獨(dú)立性，它對(duì)內(nèi)容能產(chǎn)生積極的反作用。對(duì)于形式來(lái)說，藝術(shù)作品的內(nèi)容是

主導(dǎo)的，但是形式也不是完全消極被動(dòng)的，它有相對(duì)獨(dú)立性，并對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生積極的反作

用。形式的相對(duì)獨(dú)立性體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

首先，表現(xiàn)在某種藝術(shù)形式一旦產(chǎn)生，便有相對(duì)獨(dú)立的穩(wěn)定性。藝術(shù)作品的內(nèi)容是隨著

社會(huì)生活的發(fā)展和藝術(shù)家思想感情的變化而變化的。形式一經(jīng)產(chǎn)生，其變化要比內(nèi)容緩慢

得多，有著相對(duì)獨(dú)立的穩(wěn)定性。這種相對(duì)的穩(wěn)定性使后人可以“舊瓶裝新酒”，借用其結(jié)

構(gòu)和語(yǔ)言表達(dá)方式，為新的藝術(shù)內(nèi)容服務(wù)。中國(guó)古詩(shī)中的四言、五言、七言，古詩(shī)中的各

種詞牌等形式，至今仍被一些人沿用，表現(xiàn)全新的內(nèi)容，這都是形式相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)。

其次，形式的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為相同的形式可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容；相同或相似的內(nèi)容也

可以用不同的形式表達(dá)。前者如毛澤東的《卜算子?詠梅》和陸游的《詠梅》，用的是同

一詞牌，主題思想?yún)s截然不同；后者如巴金的長(zhǎng)篇小說《家》，用話劇、電影、電視的形

式都可以表現(xiàn)。又如小說《祝?！?、《林家鋪?zhàn)印?、《青春之歌》等改編成電影文學(xué)劇本

以后，題材和主題雖然基本上沒有改變，但由于形式有了改變，它的藝術(shù)效果也就必然與

原作有所不同。第三，形式的相對(duì)獨(dú)立性，還表現(xiàn)在某些藝術(shù)形式的美，有相對(duì)獨(dú)立性

的審美價(jià)值。梅蘭芳的嗓音瞭亮高亢，唱腔流暢優(yōu)美。程硯秋唱腔節(jié)奏分明，幽怨婉轉(zhuǎn)。

即使不明詞意，不懂劇情，他們的嗓音、唱腔也具有動(dòng)人的魅力。

形式對(duì)內(nèi)容的反作用主要表現(xiàn)在：形式如果適合內(nèi)容時(shí)，內(nèi)容就得到充分表達(dá)，從而增

強(qiáng)了作品的感染力；反之，形式如果不適合內(nèi)容，就損害內(nèi)容的表達(dá)，削弱了作品的感染

力。事實(shí)證明，有成就的作家、藝術(shù)家都非常重視作品形式的選擇和運(yùn)用，以求得充分、

深刻地表達(dá)作品的內(nèi)容。王安石《泊船瓜洲》里的名句“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字，

據(jù)說曾用過“到”、“過”、“滿”等字，因?yàn)椤熬G”字最切合春天的特點(diǎn)，強(qiáng)化了作者

對(duì)家鄉(xiāng)的眷戀，比其它字更富于藝術(shù)表現(xiàn)力。

(3)藝術(shù)作品內(nèi)容與形式是相互依存密不可分的，它們之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

任何一個(gè)具體的藝術(shù)作品都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，內(nèi)容與形式是相互依存密不可分的。

任何形式都滲透著內(nèi)容，任何內(nèi)容都通過形式顯現(xiàn)。別林斯基說：“如果形式是內(nèi)容的表

現(xiàn)，它必和內(nèi)容緊密地聯(lián)系著，你要想把它從內(nèi)容分出來(lái)，那就意味消滅了內(nèi)容；反過

來(lái)也一樣：你要想把內(nèi)容從形式分出來(lái)，那就等于消滅了形式?！彼f明了內(nèi)容和形式的

不可分割的關(guān)系。黑格爾在《小邏輯》一書中也指出：“內(nèi)容非它即形式之轉(zhuǎn)化為內(nèi)容；

形式非它，即內(nèi)容之轉(zhuǎn)化形式。”這意味著內(nèi)容和形式緊密聯(lián)系，互相依存，沒有無(wú)形式

的內(nèi)容，也沒有無(wú)內(nèi)容的形式。藝術(shù)家直在嘗試所創(chuàng)作的藝術(shù)作品中內(nèi)容和形式的最佳

契合點(diǎn)，力求達(dá)到內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一。徐悲鴻的《群馬圖》表現(xiàn)出了中國(guó)畫靜中有動(dòng)

的內(nèi)涵，在筆墨表現(xiàn)上講究中國(guó)畫的“墨分五色”，達(dá)到了明暗變化的效果，是他筆下畫

出的馬充滿了勃勃生機(jī)，這些都體現(xiàn)了藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的統(tǒng)一性。文學(xué)巨著《紅樓

夢(mèng)》運(yùn)用高超的藝術(shù)語(yǔ)言，表現(xiàn)了深刻的主題，在藝術(shù)欣賞活動(dòng)中，欣賞者通過對(duì)藝術(shù)作

品的閱讀，對(duì)作品形式的把握中得到深刻的思想啟迪和文化教育。但沒有藝術(shù)作品內(nèi)容中

包含的深刻的社會(huì)意義，文化底蘊(yùn)，豐富的內(nèi)涵，縱橫交錯(cuò)的主題意蘊(yùn)，它的藝術(shù)語(yǔ)言將

毫無(wú)藝術(shù)特征，只有成為具體藝術(shù)作品的體現(xiàn)者才能現(xiàn)實(shí)的發(fā)揮構(gòu)成藝術(shù)作品外部形式的

作用。在電影的形式與內(nèi)容問題上，有人認(rèn)為形式應(yīng)服從于內(nèi)容的需要，應(yīng)以內(nèi)容為主形

式為輔，也就是以敘事為主而敘事的方式應(yīng)在其次；也有人反其道而行之，以形式為主，

形式先行，以形式?jīng)Q定內(nèi)容。在筆者看來(lái)，電影不能沒有故事，但也不能缺少形式。故事

就是電影要表現(xiàn)的內(nèi)容，一部電影的好壞首先取決于故事和人物是否能夠感動(dòng)人，其次才

是“講”故事的技巧和手段，以此來(lái)看內(nèi)容就是電影的“核”而形式便是“殼”。說內(nèi)容

決定形式，并非否定形式的重要性。有些形式上的美感則要比內(nèi)容所產(chǎn)生的美感來(lái)的更直

接、更快捷、更明了和更易于接受。同樣類型的題材，不同的創(chuàng)作者會(huì)用不同的表現(xiàn)方式

去詮釋，即便相同的形式亦會(huì)有比重的差異。張藝謀的《英雄》可謂是一部成功的中國(guó)大

片，有人則認(rèn)為是形式大于內(nèi)容，過分追求視覺感受而忽略了其故事性；無(wú)獨(dú)有偶，何平

的《天地英雄》也是部氣勢(shì)恢宏的力作，則被人認(rèn)為故事性大于形式感。藝術(shù)作品正是

見仁見智的一-件東西，影視這些藝術(shù)種類總是在內(nèi)容和形式的對(duì)立統(tǒng)一中找到一個(gè)平衡

點(diǎn)。一部作品中形式與內(nèi)容比重的把握對(duì)藝術(shù)家來(lái)說是永遠(yuǎn)需要思考的問題。在電視領(lǐng)

域，“內(nèi)容為王”是近年來(lái)中國(guó)電視業(yè)界與學(xué)界使用頻率最高的短語(yǔ)之一。筆者認(rèn)為，

“內(nèi)容為王”應(yīng)該和“形式創(chuàng)新”這兩把雙刃劍應(yīng)該結(jié)合起來(lái)，才更有助于電視產(chǎn)業(yè)的核

心競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）割裂藝術(shù)作品內(nèi)容與形式的關(guān)系所導(dǎo)致的錯(cuò)誤

在內(nèi)容與形式的關(guān)系上，存在著形式主義和虛無(wú)主義兩種偏頗的觀點(diǎn)，認(rèn)為“形式大于

內(nèi)容”就是形式主義，就是形式至上論。認(rèn)為“內(nèi)容大于形式”就是虛無(wú)主義，就是內(nèi)容

決定論。這兩種觀點(diǎn)都是對(duì)藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式孤立而又片面的看法，都會(huì)對(duì)一件藝術(shù)

作品的最終成功造成一定的影響。任何?幅優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是具有內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)

-性，任何形式主義和形式虛無(wú)主義都會(huì)對(duì)優(yōu)秀的藝術(shù)作品形成一定的阻礙。中國(guó)傳統(tǒng)戲

曲有“四十不成昆”的說法。由此可見，傳統(tǒng)舞臺(tái)的表演絕對(duì)是一門精雕細(xì)琢的技藝。近

年來(lái)，傳統(tǒng)戲劇受到影視娛樂的一再?zèng)_擊，居然產(chǎn)生“錯(cuò)把馮京當(dāng)馬涼”的幻覺，以為高

舉“青春萬(wàn)歲”的大旗就可以號(hào)召觀眾回歸劇場(chǎng)。于是從白先勇的《牡丹亭》到江蘇省昆

劇院《1699桃花扇》皆以“青春版”為演劇的主題，企圖吸引一群附庸風(fēng)雅的觀眾。但是

事實(shí)證明這一種飲鴆止渴、拔苗助長(zhǎng)的作法，非但未能獲得預(yù)期人群的支持，反而造成老

舊觀眾流失殆盡。昆曲的演出形式著重于“身腔合一、歌舞并濟(jì)”，對(duì)于唱腔與身段的要

求遠(yuǎn)超過京劇，因此演員若非多年經(jīng)驗(yàn)的積累，確實(shí)難以達(dá)到藝術(shù)審美的標(biāo)準(zhǔn)。本次《桃

花扇》的演員平均年齡為18歲，而主角的芳齡僅為16歲。戲劇乃是一?種呈現(xiàn)于舞臺(tái)之上

的藝術(shù)，凡屬呈現(xiàn)在觀眾眼內(nèi)的一切都是表演的一部分，而其中包含兩個(gè)方面的意義：有

形的表達(dá)與無(wú)形的表達(dá)，而這兩種表達(dá)的意義互為因果關(guān)系，在舞臺(tái)上不斷地相互交叉感

染，才得呈現(xiàn)整體性的表演意義。然而，當(dāng)前者的表現(xiàn)力度高于后者時(shí)，就可能淪于“形

式大于內(nèi)容”的膚淺；當(dāng)后者的表現(xiàn)強(qiáng)度高于前者時(shí)，又不可避免的“內(nèi)容大于形式”而

顯得枯燥無(wú)味。

雷諾茲說過：“所有的藝術(shù)只有在成功的滿足了我們天性中感情和理智的部分后才真正

具有了它應(yīng)有的價(jià)值?！眱?yōu)秀的藝術(shù)作品呈現(xiàn)給欣賞者的一定是形式內(nèi)容完美結(jié)合，只

有形式與內(nèi)容相互統(tǒng)一，相互包容，相互轉(zhuǎn)化的藝術(shù)作品才能促進(jìn)我們對(duì)藝術(shù)作品的感性

認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)達(dá)到完整統(tǒng)一。藝術(shù)作品中內(nèi)容與形式的兩個(gè)要素有機(jī)的統(tǒng)一在一起，是

一個(gè)整體的兩個(gè)方面，它們相互推移，相互滲透，相互聯(lián)系，密不可分，內(nèi)容離不開形

式，形式也不能脫離內(nèi)容。

2、你怎樣看待藝術(shù)創(chuàng)作的繼承與創(chuàng)新。

考點(diǎn)分析：

本題考察的是藝術(shù)發(fā)展論上藝術(shù)發(fā)展的自律性中繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系。試題超

精解（踩點(diǎn)得分）：

在藝術(shù)發(fā)展的各種因素中，繼承和創(chuàng)新是一對(duì)重要的范疇和基本規(guī)律。

（1）藝術(shù)在它的發(fā)展過程中其內(nèi)在結(jié)構(gòu)是有繼承性的，這種繼承性，反映著社會(huì)意識(shí)

形態(tài)和人們的審美觀念的連續(xù)性。每一時(shí)代的藝術(shù)對(duì)于后來(lái)的藝術(shù)，都是一種既定存在和

條件，后一時(shí)代的藝術(shù)注定要在前一時(shí)代的基礎(chǔ)上得以發(fā)展。

藝術(shù)的歷史繼承性，首先表現(xiàn)為對(duì)本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的吸取和接受，以及對(duì)其他民族和國(guó)

家優(yōu)秀文化和藝術(shù)成果的吸納；藝術(shù)的歷史繼承性，在藝術(shù)的形式與技巧、內(nèi)容、審美觀

念和創(chuàng)作方法等方面均有突出的表現(xiàn)。

第一，藝術(shù)內(nèi)容對(duì)藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承主要有兩個(gè)方面。?方面是指：繼承藝術(shù)文化傳統(tǒng)中

的精神文化，即藝術(shù)文化傳統(tǒng)中非物質(zhì)性方面的內(nèi)容。二是要繼承藝術(shù)文化傳統(tǒng)中蘊(yùn)含的

精神品性的美學(xué)價(jià)值。如在中國(guó)傳統(tǒng)花鳥畫中被稱為“四君子”的梅、蘭、竹、菊，已成

為中國(guó)文人和文化內(nèi)在生命精神性的寄托和象征，成為中國(guó)藝術(shù)家的審美理想和審美追

求。第二，藝術(shù)種類的繼承性即指繼承前人創(chuàng)造的如音樂，舞蹈、繪畫、雕塑、文學(xué)、

戲劇、建筑等具體的藝術(shù)表達(dá)、表現(xiàn)方式。每一具體藝術(shù)門類都有其獨(dú)特的藝術(shù)思想、美

學(xué)價(jià)值、構(gòu)成形式、創(chuàng)作表現(xiàn)方法等，都是前人在長(zhǎng)期的藝術(shù)創(chuàng)造實(shí)踐過程中的智慧結(jié)

晶。

第三，藝術(shù)創(chuàng)作方法的承繼性是要繼承藝術(shù)文化傳統(tǒng)中獨(dú)特的創(chuàng)作方法。具有不同民族

主體性格、不同文化背景、不同心理素質(zhì)的藝術(shù)家的發(fā)明、創(chuàng)造、鐘愛和采用的藝術(shù)創(chuàng)作

的方法是有很大差異的，但又是都不可或缺的法則。

藝術(shù)發(fā)展具有歷史繼承性的原因。第一，藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是社會(huì)物質(zhì)生活發(fā)展的

連續(xù)性所決定的。藝術(shù)是社會(huì)生活的反映，社會(huì)物質(zhì)生活的連續(xù)性決定了藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)

性，藝術(shù)發(fā)展的連續(xù)性決定了藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性。第二，藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由

藝術(shù)本身的性質(zhì)所決定的。每一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)，都是那個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

《清明上河圖》是張擇端對(duì)北宋城市生活審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果?！度碎g喜劇》是巴爾扎克對(duì)19

世紀(jì)法國(guó)社會(huì)審美認(rèn)識(shí)的結(jié)果。第三，藝術(shù)發(fā)展的歷史繼承性是由藝術(shù)表現(xiàn)生活的任務(wù)決

定的。藝術(shù)的任務(wù)是表現(xiàn)生活，要表現(xiàn)生活就要繼承前代藝術(shù)家表現(xiàn)生活的形式和技巧。

學(xué)習(xí)西畫就要繼承焦點(diǎn)透視、光線明暗、比例對(duì)稱、色彩關(guān)系等等，學(xué)習(xí)國(guó)畫就要繼承十

八描法以及皴、擦、點(diǎn)、擢、演、染等基本筆墨技法。

（2）藝術(shù)發(fā)展的過程是一個(gè)不斷除舊布新、推陳出新的過程。其間，繼承和創(chuàng)新是緊

緊連在一起的，沒有繼承，就沒有創(chuàng)新。在藝術(shù)發(fā)展中，繼承是手段，創(chuàng)新是目的。

創(chuàng)新是一切時(shí)代、一切民族藝術(shù)發(fā)展過程的必然規(guī)律。第一，創(chuàng)新是由藝術(shù)的任務(wù)所決

定的。藝術(shù)的任務(wù)是反映生活。生活是發(fā)展的，因而，反映生活的藝術(shù)也是發(fā)展的。這是

藝術(shù)創(chuàng)新的客觀必然性。第二，創(chuàng)新是由藝術(shù)的本性所決定的。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)新。

沒有創(chuàng)新就沒有藝術(shù)。第三，創(chuàng)新是由欣賞者的審美需求所決定的。欣賞者在藝術(shù)欣賞時(shí)

總是求新、求異、求變，欣賞者的審美需求決定了藝術(shù)創(chuàng)新的必要性。第四，創(chuàng)新是由藝

術(shù)家的個(gè)性和思想感情的獨(dú)特性所決定的。不同的藝術(shù)家的思想感情雖有其相同點(diǎn)，但必

然具有獨(dú)特性。一切藝術(shù)作品都是藝術(shù)家思想感情的獨(dú)特的表現(xiàn)，藝術(shù)家的思想感情的獨(dú)

特性決定了藝術(shù)創(chuàng)新的必然性。

創(chuàng)新，是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。為了創(chuàng)新，就要堅(jiān)持批判的原則，對(duì)過去的文化遺產(chǎn)取

其精華，去其糟粕。同時(shí)，又要堅(jiān)持在藝術(shù)內(nèi)容、藝術(shù)形式、藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)表現(xiàn)手法等

方面的創(chuàng)造，不斷適應(yīng)新的時(shí)代人們對(duì)于審美文化和藝術(shù)的需求。

第一，從藝術(shù)作品來(lái)說，可以表現(xiàn)為藝術(shù)作品內(nèi)容的創(chuàng)新與藝術(shù)作品形式的創(chuàng)新。第

二，從藝術(shù)家的角度來(lái)說，創(chuàng)新可以表現(xiàn)為對(duì)他人的超越和對(duì)自我的超越。對(duì)于藝術(shù)家來(lái)

說，創(chuàng)新首先表現(xiàn)在對(duì)他人的超越，即對(duì)先輩和同輩藝術(shù)家的超越。在藝術(shù)上，不僅需要

學(xué)習(xí)前輩輝煌的藝術(shù)成就，而且只有超越輝煌的藝術(shù)成就才能更加輝煌。18世紀(jì)德國(guó)作家

李希騰伯格有句名言：“輝煌杰作的惟一缺點(diǎn)是：它們通常成為一批平庸之作隨之問世

的根苗?！饼R白石以超越他人為己任，創(chuàng)造了輝煌的藝術(shù)成就，并送給他的后人八個(gè)大

字：“學(xué)我者生，似我者死。”可見舍掉了超越精神，無(wú)論筆墨上多么酷似，也只能是

死路一條。李可染在總結(jié)自己創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說過一句極富哲理的話：“踩著前人的腳印前

進(jìn)，最佳的結(jié)果也只能是亞軍?！?/p>

在藝術(shù)發(fā)展過程中，所謂同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的創(chuàng)新，實(shí)際上是藝術(shù)發(fā)展的量的積累，

是對(duì)某一藝術(shù)風(fēng)格的完善。潘天壽師承八大，又超越八大。潘天壽的革新是對(duì)八大藝術(shù)風(fēng)

格某些方面的創(chuàng)新（如八大傲世、幽默、辛辣、冷峻，而潘天壽人世、理智、嚴(yán)肅、熱

情），而不是藝術(shù)風(fēng)格的根本的變革。同一藝術(shù)風(fēng)格延續(xù)中的革新，如齊白石對(duì)吳昌碩，

張大千對(duì)石濤等等。所謂不同藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變中的創(chuàng)新，實(shí)際上是藝術(shù)發(fā)展過程質(zhì)的飛躍，

是對(duì)某種藝術(shù)風(fēng)格的根本變革；是新的藝術(shù)風(fēng)格的產(chǎn)生。例如中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格代替古希

臘的藝術(shù)風(fēng)格，文藝復(fù)興的藝術(shù)風(fēng)格代替中世紀(jì)的藝術(shù)風(fēng)格，西方現(xiàn)代派藝術(shù)的藝術(shù)風(fēng)格

代替求真寫實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格等等。

（3）藝術(shù)發(fā)展過程中繼承與創(chuàng)新的關(guān)系是辯證的統(tǒng)一。李可染說：“用最大的功力打

進(jìn)去，用最大的勇氣打出來(lái)?！薄按蜻M(jìn)去”是繼承，“打出來(lái)”是創(chuàng)造。它表現(xiàn)在兩個(gè)方

面：第一，創(chuàng)新是繼承的目的。離開創(chuàng)新的繼承是復(fù)古主義，只有以創(chuàng)新為目的繼承才是

科學(xué)的批判繼承。第二，繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。離開繼承的是虛無(wú)主義，只有在繼承基礎(chǔ)上

的創(chuàng)新才是成功的革新。任何時(shí)代、任何民族的藝術(shù)都是在繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)?中向前

發(fā)展，這是藝術(shù)自身運(yùn)動(dòng)的普遍規(guī)律。

3、舒曼說：“在一個(gè)美術(shù)家心目中，詩(shī)歌卻變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲

音體現(xiàn)出來(lái)?！焙?jiǎn)析不同藝術(shù)形式在藝術(shù)上的相通現(xiàn)象。

考點(diǎn)分析：

本題考察藝術(shù)門類論中各種藝術(shù)門類（形式）之間有著許多相通之處。（“藝術(shù)通

感”）試題超精解（踩點(diǎn)得分）：

一切藝術(shù)都是心靈的藝術(shù)，都是審美世界大家庭的一員，只是各自所用的感性材料不同

而己。如果我們從某一藝術(shù)形式的角度去審視其他各種藝術(shù)形式，我們將不難發(fā)現(xiàn)，其他

藝術(shù)形式都或多或少具有該藝術(shù)形式的表現(xiàn)特征。這就意味著，不同的藝術(shù)門類在審美意

蘊(yùn)、表現(xiàn)手法等方面本來(lái)就有許多相通之處，我們將其稱為“藝術(shù)通感”。

比方說，從詩(shī)的角度看各類藝術(shù)形式的詩(shī)性表現(xiàn)特征，可以說：繪畫是有形的詩(shī)，音樂

是有聲的詩(shī)，舞蹈是靈動(dòng)的詩(shī)，雕塑、建筑是凝固的詩(shī)（也有人稱之為“石頭寫成的

詩(shī)”）。歷來(lái)稱詩(shī)畫為“姊妹藝術(shù)”或“攣生姊妹藝術(shù)”：古希臘西蒙尼德斯最早提出

“畫是一種無(wú)聲的詩(shī)，而詩(shī)則是一種有聲的畫”；我國(guó)宋代張舜民也說，“詩(shī)是無(wú)形畫，

畫是有形詩(shī)”。蘇軾評(píng)王維的畫是“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”。各藝術(shù)門類的這種通融關(guān)

系，得到了音樂學(xué)家舒曼的證實(shí)，他說：“有教養(yǎng)的音樂家能夠從拉斐爾的圣母像得到不

少啟發(fā)，同樣，美術(shù)家也可以從莫扎特的交響樂中受益非淺。不僅如此，對(duì)于雕塑家來(lái)

說，每個(gè)演員都是靜止不動(dòng)的塑像，而對(duì)演員來(lái)說，雕塑家的作品也何嘗不是活躍的人

物。在一個(gè)美術(shù)家心目中，詩(shī)歌都變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音體現(xiàn)出

來(lái)?！?/p>

音樂與繪面常?；ハ酀B透，互相影響，互相對(duì)應(yīng)，相得益彰。音樂是流動(dòng)的時(shí)間藝術(shù)，

繪畫是凝固的空間藝術(shù)，但它們有著共同的性質(zhì)——最終歸于人的大腦之中，使人們?cè)诟?/p>

受中引起思維想象。優(yōu)秀的繪畫作品能給人以美的享受，從畫面的色彩，線條、結(jié)構(gòu)中感

受到音樂的韻律和節(jié)奏，使人產(chǎn)生豐富的聯(lián)想。優(yōu)秀的音樂作品同時(shí)也是一幅美麗的畫，

而這幅畫是一幅用音符當(dāng)色彩、旋律作線條所繪出的只能用聽覺去觀看的心靈之畫。例如

音樂表現(xiàn)繪畫的作曲法國(guó)印象派音樂大師德彪西的交響音畫《大?！?，他運(yùn)用各種音響來(lái)

表現(xiàn)大海的宏偉磅礴，變幻無(wú)窮的景色，通過音樂的各種音響材料描繪出對(duì)色光的感覺，

又結(jié)合聲態(tài)、動(dòng)態(tài)、制造出一幅幅絕妙的大海圖畫。在美術(shù)史上也出現(xiàn)過許多用繪畫來(lái)表

現(xiàn)音樂的大師和杰作。出生在美國(guó)馬薩諸塞州的近代著名繪畫大師惠斯勒，?生都試圖

把繪畫藝術(shù)與音樂藝術(shù)巧妙地結(jié)合為一體，可以說是歷史上最負(fù)盛名的“音樂畫家”，他

把自己創(chuàng)作的《白衣少女》稱之為《白色交響曲第一》、《茫茫之夜》則稱之為《夜

曲》，他的畫中除了大量用音樂術(shù)語(yǔ)命名外，直接以音樂為素材明明的有《鋼琴房》、

《音樂室》、《小提琴》、《二重唱》等。再比如，聽巴赫的作品就常常想起倫勃朗的

畫。巴赫的作品是一種謙厚、莊重、純樸的、舍己的精神，這和倫勃朗的作品在氣質(zhì)上很

類似。倫勃朗運(yùn)用豐富而渾成的色彩賦予了溫暖的感情和深厚的人道精神；而欣賞門德爾

松的協(xié)奏曲，就不禁會(huì)聯(lián)想到波第切利的名畫《維納斯的誕生》。美麗的維納斯站在光彩

奪目的貝殼之中，從碧綠的海水中徐徐浮起時(shí)那清新、柔和、寧?kù)o的美妙感覺。

戲劇方面，梅蘭芳曾學(xué)畫于齊白石，并受《維摩說法圖》、《九歌圖》和《天女散花

圖》等啟發(fā)，設(shè)計(jì)出了《天女散花》歌舞的服飾及舞姿；他還得益于顧愷之的《洛神》畫

卷，創(chuàng)作出了《洛神》歌舞，并從中再現(xiàn)了曹植《洛神賦》的意境美。隨著電影藝術(shù)的不

斷發(fā)展，人們開始在戲劇作品中運(yùn)用電影表現(xiàn)手段，取得了較好的藝術(shù)效果。如話劇劇本

創(chuàng)作用“多場(chǎng)次、大跳動(dòng)”的蒙太奇式結(jié)構(gòu)方法，場(chǎng)面隨時(shí)變幻，情節(jié)大幅度跳躍，使舞

臺(tái)場(chǎng)景恍如一組組鏡頭相繼出現(xiàn)。這就使戲劇文學(xué)劇本創(chuàng)作突破了原有的時(shí)空模式，獲得

了新的發(fā)展。為什么各藝術(shù)形式之間會(huì)有如此多的聯(lián)系與相通之處呢？我們可以從藝術(shù)

發(fā)生學(xué)的角度來(lái)解釋這個(gè)問題。古代，至少音樂、舞蹈、詩(shī)歌是源于一家的。朱光潛曾論

證過三者同源的問題，得出了它們“最初是一種三位一體的混合藝術(shù)”的結(jié)論。