古代漢語講義

古代漢語講義.《爾雅》13年我們國家第一部詞匯學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)專著，第一部詞典，分為兩部分，前三篇重在解釋一般詞匯，后十六篇詳細(xì)解釋古代典籍制度。開創(chuàng)了"類聚群分"體例來釋詞，對后代辭書的編纂有著重要影響。歷代"《爾雅》之學(xué)"有清邵晉涵《爾雅正義》，郝懿行《爾雅義稀》。.二義同條（二義不嫌同條）:本是《爾雅》的一種體例，指在《爾雅》部分條目中出于同一條目的若干個被解釋的字在含義上分為不同的兩組，而用同一個字來解釋，因而這個解釋的字也相應(yīng)地表示兩種不同的含義，最早提出二義同條的是清王念孫之子王引之的《經(jīng)義述聞爾雅》。如：林、烝、天、帝、王、后、辟、公、侯、君也。君有二義，為君上之君，天、帝、王、后、辟、公、侯是也；為群聚之群，林，烝是也,0古者，君與群同聲，故可得和而釋之。（洪城《中國歷代語言文字學(xué)文選》）.《說文解字》東漢許慎的《說文解字》是我們國家第一部系統(tǒng)完備的字典，開部首檢字的先河。全書共15卷，把不同于小篆的古文等異體字列為重文，所收字體是討論上古文字的重要依據(jù)，創(chuàng)立540部首，再"據(jù)形系聯(lián)，引而申之"，歸并為14大類，"舉一形而統(tǒng)重形"系統(tǒng)闡釋了漢字的造字規(guī)律——六書，即象形、會意、形聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借。清代討論《說文解字》的四大家是：段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文義證》、王筠《說文釋例》和《說文句讀》、朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。.六書比原義所指的對象抽象一些。53.什么叫詞類活用？使動用法和意動用法有什么區(qū)分？舉例說明。在古代漢語中，某些詞可以依據(jù)肯定的語言習(xí)慣敏捷運(yùn)用，在句中臨時轉(zhuǎn)變它的基本功能，而使其具有另一類詞的功能。例如：《公羊傳莊公十三年》："曹子手劍而從之。""手"本是名詞，句中是動詞"拿"的意思，還帶了賓語"劍"，臨時具有了動詞的語法意義和特點，就是詞類活用。使動用法和意動用法的區(qū)分是：.兩者表達(dá)的含義不同。使動用法所表達(dá)的含義是"（主語）使賓語怎么樣"，而意動用法所表達(dá)的含義是"（主語）認(rèn)為賓語怎么樣"。如《史記鴻門宴》："項伯殺人，臣活之」《戰(zhàn)國策鄒忌諷齊王納諫》："吾妻之美我者，私我也。"前例的"活”是使動用法，其含義是主語"臣（指張良y使賓語"之（指項伯y活了下來；后例的"美”是意動用法，其含義是主語"吾妻"認(rèn)為賓語"我（指鄒忌y長得美麗。.兩者的使用范圍不同。能夠有使動含義的詞有動詞、名詞。形容詞等，而意動用法只限于形容詞、名詞的活用。.十三經(jīng)注疏：宋代學(xué)者為了便于查閱，把儒家十三部經(jīng)書的注和疏加上唐代陸德明的《經(jīng)典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經(jīng)注疏》。這十三部經(jīng)書的注疏包括：《周易正義》、《尚書正義》《毛詩正義》《周禮注疏》《儀禮注疏》《禮記正義》《春秋左傳正義》《春秋公羊傳注晞》《春秋谷梁傳注晞》《論語注疏》《孝經(jīng)注疏》《爾雅注疏》《孟子注疏》.古文辭類纂：清代姚鼐編的一本古文選集，選錄戰(zhàn)國至清代的古文辭賦等，依據(jù)文體分為十三類。所選古文大部分是應(yīng)用文，而且多數(shù)選文社會意義不大。書首有序幕，略述各文體的特點及義例，書中并有評點，宣揚(yáng)桐城派的文學(xué)觀點。.葉音（讀"協(xié)音"）也稱葉韻,葉句。"葉"也作"協(xié)、指古人以當(dāng)時語言,強(qiáng)行、隨便改讀字音的（錯誤）方式，來讀詩經(jīng)、楚辭等先秦韻文，葉音這個稱呼由朱熹提出。"葉音說"是在沒有確鑿依據(jù)的狀況下，強(qiáng)改字音以求押韻和諧，并非探明白韻字的本音。其根本錯誤在于對古韻實行一種形而上學(xué)的觀點，而非歷史的觀點，不懂得語音是進(jìn)展變化的。其后果則是一個字可葉出很多音，造成漢字讀音的極大混亂。.孤平拗救（高本）.一字豆：詞當(dāng)中特有的用在句首起領(lǐng)起作用的單字，叫做"一字豆"，又作"一字逗"。一字豆在語氣上有短暫停頓，通常是動詞或虛詞，大多是去聲字，不消失在一首詞首句或末句。常見于《沁園春》、《望海潮》《六州歌頭》等雙調(diào)詞中。.系聯(lián)法最初在清末由陳澧提出。是一種采用反切來討論中古漢語聲母和韻母類別的方法。它基于這樣的前提；反切上字與被切字同聲母，反切下字與被切字同韻母和聲調(diào)，對多組反切反復(fù)運(yùn)用系聯(lián)的規(guī)章，就可以把全部字依據(jù)聲母、韻母、聲調(diào)歸成若干類，每一類同聲母/韻母和聲調(diào)。陳澧寫了一本《切韻考》就是采用系聯(lián)法來分析《切韻》的語音體系。.古漢語凝固結(jié)構(gòu).廣韻.同形詞：兩個意義并無關(guān)聯(lián)的詞，紀(jì)錄時用了相同的字（形、音力一是由于字的通假而造成的同形詞，如花朵的花與花錢的花。二是由于思路不同而含義不同。如人流：像河流似的連續(xù)不斷的人群；人工流產(chǎn)的簡稱。.同本詞：是由詞義引申造成的，它們除了書寫形式相同以外，還出自一個相同的本義，而且讀音也是相同相近的。如不行勝數(shù)的數(shù)是動詞，心中有數(shù)的數(shù)是名詞，范增數(shù)目項王的數(shù)是副詞，數(shù)罟不入"的數(shù)是形容詞。.同形字：它們不是一個字的音義轉(zhuǎn)變，而是兩個不同的字形體相同。它們產(chǎn)生于不同時代，兩者之間的音義無聯(lián)系，沒有假借繼承的因素。其中時代在前的已經(jīng)不通行，新造的同形字，一般不受它的干擾而誤讀誤會。（高本）秦漢間學(xué)者分析漢字結(jié)構(gòu)的特點而歸納出來的六種條例，依據(jù)許慎《說文序》的名稱,班固《漢書藝文志》的挨次，他們是：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借。實際上,只有象形、指事、會意、形聲是造字之法，轉(zhuǎn)注、假借為用字之法。即為"四體二用、（三國魏）李登《聲類》，是我們國家最早的韻書，"始判清濁"。（梁）顧野王《玉篇》體例仿《說文》，但《說文》只講本義，著力于字形，《玉篇》則側(cè)重于字義的說明，并廣泛征引。中國古代一部按漢字形體分部編排的字書。（隋）陸法言《切韻》（殘卷），是現(xiàn)存最早的韻書，分193韻，為魏晉南北朝時期的語音系統(tǒng)?！吨性繇崱吩┒ㄔ曛艿虑寰幾耄枪┍鼻鷦?chuàng)作的韻書。他突破了舊韻書的束縛，依據(jù)當(dāng)時北曲押韻的實際，將本書分為19韻，韻目用兩個字表示。本書四聲不分立,入派三聲（陽平、上聲、去聲），是討論近代一般話的重要材料。類書是輯錄古書中的史實典故、名物制度、詩賦文章、麗辭駢語、自然學(xué)問等，按類或按韻編排的工具書。從總體上說，類書的內(nèi)容方面是包羅萬象的，具有“百科全書"的性質(zhì)。從編排形式上說，它是各種材料的分類匯編「只有搜集、選擇和剪裁、排比之功,而無解說和考辨之責(zé)"。.上古音：指先秦兩漢時期的讀音。上古運(yùn)部轉(zhuǎn)化有對轉(zhuǎn)、旁轉(zhuǎn)、旁對轉(zhuǎn)三種。古音中的陰聲和陰聲，陽聲和陽聲，入聲和入聲的相互轉(zhuǎn)化叫旁轉(zhuǎn)。如裘，從求聲，在古韻母里屬幽部。陰陽對轉(zhuǎn)：戴震發(fā)覺，孔廣森提出，章太炎進(jìn)展。.中古音：之魏晉唐宋語音，以隋代陸法言的《切韻》，討論中古音的材料主要有《韻書》、《韻圖》，清代陳澧首創(chuàng)反切系聯(lián)法來討論中古音。.近古音：元明清時期語音，以周德清的《中原音韻》為主要討論材料、.守溫三十字母：唐代末年的守溫柔尚創(chuàng)造，他依據(jù)梵文字母體系的啟發(fā)，參照藏文字母的體系，在前人討論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了三十字母，分別是，不芳并明，端透定泥，知彳散澄日，見溪群來疑，精清從，照穿審禪，心邪曉，匣喻影。.三十六字母：表示唐宋間聲母系統(tǒng)的三十六個代表字，進(jìn)展了守溫三十字母，增加了"非敷奉微床娘"六個字，分為幫旁并明，非敷奉微，端透定泥，知徹澄娘，精清從心邪，照穿床審禪，影喻曉匣，來日。.五音，七音：音韻學(xué)術(shù)語。三十六字母代表了唐宋時期的漢語語言系統(tǒng)。音韻學(xué)家依據(jù)發(fā)音部位的不同將聲母分為唇音、舌音、齒音、牙音、喉音五類，即為五音。后來又有音韻學(xué)家把三十六字母分為七類，即在五音的基礎(chǔ)上，把"來"母立為半舌音，"日"母立為半齒音，即所謂的七音。宋代鄭樵在撰《七音略》時就用七音分類來制等韻圖。.清濁：音韻學(xué)術(shù)語。漢語輔音發(fā)音時聲帶不抖動的叫清，抖動的叫濁。這兩個術(shù)語是從古音樂術(shù)語中借來的。古人按發(fā)音方法的不同將聲母分為四類：清、濁，次清、次濁。等韻學(xué)以"見溪群疑"四個牙音來作為此四類的代表。后來等韻家又在"清""濁"前加"全"字的，也有將清濁稱為次濁的。清音依據(jù)氣流強(qiáng)弱分為全清和次清，濁音依據(jù)濁化的程度分為全濁和次濁。.平仄（05年）：平聲和仄聲，泛指詩文的韻律，是四聲二元化的代表。四聲是古代漢語的四種聲調(diào)，所謂聲調(diào)是指語音的凹凸，升降，長短。平聲是在四聲基礎(chǔ)上，用不完全歸納法歸納出來的，平指平直，仄指曲折。古代格律詩要求遵循肯定的平仄要求。.葉韻：也叫葉音，協(xié)音。古人以當(dāng)時語言朗讀上古韻文，為求相協(xié)、，強(qiáng)行、隨便、臨時改讀韻腳的一種音韻方法。.攝：等韻學(xué)術(shù)語，宋元等韻圖的作者依據(jù)韻尾相同，韻腹相近的原則，將《廣韻》的韻母系統(tǒng)歸納為若干類，一般為16個，稱為16攝。.古無舌上音、古無輕唇音（11年）.聯(lián)綿詞：即雙聲單純詞。在詞義上，只有一個語素，兩個字只代表兩個音節(jié)，不分別表示意義。不能拆開來講。在語音上，兩個音節(jié)大都有雙聲疊韻的關(guān)系。在形體上，往往有多鐘書寫形式，而且有的可以顛倒。特地收錄聯(lián)綿詞的工具書有《聯(lián)綿字典》和《詞通》.偏義復(fù)詞（11年）：并列結(jié)構(gòu)的復(fù)音詞，若其中一個語素的意義是顯性的，另一個語素的意義是隱形的，則稱作偏義復(fù)詞。如《孔雀東南飛》："晝夜勤作息"的"作息"。.同源字、同源詞（高本上有）.省聲、省形（14年）省聲：聲符省略了筆畫的形聲字，如《說文》珊，從玉，刪省聲。省形：形符省略了部分筆畫的形聲字，如《說文》考，從老省，聲。.亦聲字：指的是漢字構(gòu)造中某個偏旁既有表意功能又具有表音功能的合體字，《說文》中提出的一種特別的說解體例，如《說文》詔，從嚴(yán)從召，召亦聲，召既表讀音，又表意義。.通假字：本有其字，古人臨文時卻用了同音或音近的字，這個用來暫代本字的字就叫做通假字，這種"本有其字"的通假，屬于訓(xùn)詁學(xué)上的問題，與文字學(xué)上的"本無其字"的假借不是一回事。通假分為三種：雙聲通假，疊韻通假，同音通假。如《史記呂太后本紀(jì)》："趙王少，不能蚤起。"蚤，通"早"，早早地。.破通假字：必需依據(jù)語音條件和文獻(xiàn)條件。語音條件：在那個時代兩字的語音相同或相近。文獻(xiàn)條件：在那個時代也有類似的用例，而非孤例。.古今字：在某個意義上先后產(chǎn)生兩種不同字形，先消失的是“古字"，后起的是"今字"。如縣一一^懸：《漢書高帝紀(jì)》：“縣隔千里」縣，遠(yuǎn)，懸殊。這個意義后來寫作"懸二.請舉例說明古今字與通假字的區(qū)分從歷史觀看上，古今字是先后消失的，系初造字和后造字的關(guān)系，屬"縱"的方面。如縣——懸：《漢書高帝紀(jì)》："縣隔千里。"縣，遠(yuǎn)，懸殊。通假字是同時消失的，不同的漢字在某時期可以通用，屬"橫"的方面。如倍德——背德從意義聯(lián)系上，古今字在未有今字之前，就是由古字兼職。在某種意義上，古今字其實是同一個字先后不同的寫法。如說——悅。.通假字是本有其字，臨時借用他字表音。通假字與本字只是音同或音近因而通用的關(guān)系，沒有什么直接引申關(guān)系，如《史記呂太后本紀(jì)》："趙王少，不能蚤起「蚤，通"早：早早地。"蚤與早完全沒有聯(lián)系。）古今字有字形結(jié)構(gòu)的聯(lián)系，古今字中，古字是本字，而加偏旁或換偏旁的今字倒是后起的，如亦——腋；通假字一般沒有聯(lián)系。.異體字：由于時間或地域的關(guān)系，人們?yōu)橥粋€詞語造出兩個或更多的字來代表它,形成了形體結(jié)構(gòu)相差較大，意義完全相同，在任何狀況下都可以互換的字，如波和淚就是如此。（狹義：我們一般把同字異形中最通行的一種寫法叫做正體字，把其余的叫做異體字或俗體字。）.破讀字：同一個字形因意義不同而有兩個或兩個以上讀音的時候，假如在上下文中讀它習(xí)慣上認(rèn)為最通常的讀音，就叫"如字"，如"美妙"的"好"讀上聲；假如在上下文中讀它習(xí)慣上認(rèn)為最通常的讀音之外的讀音，叫"破讀"，如喜好中的好讀去聲。凡在上下文中破讀的那些字叫做"破讀字"。.詞類活用：指漢語中某些詞按肯定的語言習(xí)慣，在特定的語言環(huán)境中臨時具有了另一類詞的語法功能的現(xiàn)象，如名詞作動詞，形容詞作動詞，名詞作狀語，動詞作狀語等狀況。如星羅棋布，像群星排列，像棋子分布，形容數(shù)量多而廣，就是名詞作狀語。.使動用法：使動用法是古代漢語里一種常見的詞類活用形式。一般是把名詞或形容詞用作動詞，并使賓語做代表的人或事物具有這個名詞或形容詞所代表的某種性質(zhì)、狀態(tài)。如豐衣足食、無生民心。5.賓語前置的幾種類型（10年）（高本有）36雙賓語（高本P159）.非支式（P162）.小篆：漢字史上第一次法律規(guī)范的字體，是秦統(tǒng)一推行政令"書同文"后的產(chǎn)物。.隸書：今文字的開端，漢字史上一次質(zhì)的變革，名為"隸變"，是由形象的音節(jié)表義文字階段進(jìn)展到符號的音節(jié)表義文字階段，分為古隸和今隸。.金文（13年）.文言（05年）：文言是以古漢語為基礎(chǔ)經(jīng)過加工的書面語。加工主要有兩種：一種是省略，另一種是美化。經(jīng)過省略和美化的書面語，跟口語就有距離了。文言是相對于白話的概念，兩者都是書面語。相對而言，白話因口語而變化，所以變化較快。文言也因時代而變化，但變化慢得多。.避諱：封建時代對于軍長和尊親的名字要避開直接說出或者寫出。方法是改字、空字、缺筆、改音等。這種禮俗幾乎貫穿整個封建社會，曾造成了肯定程度的語言混亂。如《紅樓夢》里林黛玉的母親名字是"敏"，所以她每次提到"敏"都以"米"字代替。.天干地支：簡稱干支。《詞源》里說，"干支"取義于樹木的"干枝"，它源自原古時代對天象的觀測。十天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。十天干和十二地支循環(huán)相配，構(gòu)成六十花甲子，古代以此作為年、月、日、時的序號，叫"干支紀(jì)法二.借代：臨時借用與該事物有某種內(nèi)在聯(lián)系的詞語作為稱謂。有以部分代全體，如''風(fēng)騷”代《詩經(jīng)》《楚辭》；特征、標(biāo)記代，如"晉代衣冠成古丘"，以衣冠帶達(dá)官貴人等。.并提：把兩件相關(guān)的事并列在一句中表達(dá)。如《水經(jīng)注三峽》："自非亭午夜分，不見曦月。".互文：是古詩文中常用的一種修辭手法，又叫互辭、互參。古文對它的解釋是：參互成文，含而見文。在古代漢語中，上下兩句或一句話中的兩個部分，看似說兩件事，實則是相互呼應(yīng)，相互闡發(fā)，相互補(bǔ)充，說的是一件事。有上下文相互交叉，相互滲透，相互補(bǔ)充來表達(dá)一個完整句子意思的修辭方法。如對句互文："開我東閣門。坐我西閣床。"單句互文："秦時明月漢時關(guān).黏：格律詩中對平仄的要求，下一聯(lián)的出句和上一聯(lián)對句其次字的平仄必需相同。.對：格律詩中對平仄的要求，同一聯(lián)中對句和出句其次字的平仄必需相反。.流水對（98年）格律詩中描述的一種對仗類型。對句與出句意思相連貫，一氣而下，其實是一個非對等關(guān)系的復(fù)句。黃遵憲說"以單行之神，運(yùn)排偶之體」尾聯(lián)用之最相宜，由于它神完氣足，