黑龍江省哈爾濱市道外區(qū)名校2022-2023學年高一下學期4月月考語文試卷（無答案）

哈爾濱市道外區(qū)名校2022-2023學年高一下學期4月月考語文試卷2023.4.6試卷滿分:150分考試時間：9:00—11:30一、現(xiàn)代文閱讀（27分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。中國傳統(tǒng)民本思想關于人民地位的基本論斷是民為國本?！渡袝の遄又琛分械摹懊駷榘畋?，本固邦寧”的論斷表明，“臣民”或“人民”是國家的根本。中國傳統(tǒng)民本思想家們從不同方面論證了“民為國本”的道理，形成了若干基本理念，表明了人民在國家中的根本政治地位。其一，立君為民。荀子認為“天之生民，非為君也；天之立君，以為民也?！保ā盾髯印ご舐浴罚┲袊日軅冋J為君主是上天為了人民的利益而設立的。這與西方近代的“民約論”有相似之處。其二，君權民授。君主的權力是哪里來的？中國古代有“君權天授”的說法。如董仲舒說：“天子受命于天，諸侯受命于天子?！保ā洞呵锓甭丁ろ樏罚┑捎凇疤臁迸c“民”、“民”與“神”相一致，君權天授、君權神授也就是君權民授。如果君權背棄民意，權不為民所用，就喪失了政治合法性。其三，限君為民。中國傳統(tǒng)民本思想的基調和核心是“民本”，不是“君本”。它的本質是“限君為民”，即通過規(guī)范君主對人民的政治行為來實現(xiàn)民安、君尊、國泰，社會和諧；它維護君主統(tǒng)治，以君主能“以民為本”為條件；它的“為君之道”和“治民之道”是統(tǒng)一不可分割的。其四，民貴君輕。孟子認為：“民為貴，社稷次之，君為輕?！保ā睹献印けM心下》）康有為在論證自己的變法主張時認為民貴君輕的思想是“孟子立民主之制、太平法也”（《孟子微》卷一）?！懊駷閲尽钡睦碚撌俏鞣秸螌W說和法學理論傳入前中華文化有關國家與人民關系的基本理論。這種肯定人民的根本政治地位的理論，體現(xiàn)了中國古代知識界和統(tǒng)治者對人民的地位和作用、對社會發(fā)展規(guī)律的理性認識，具有重要的理論和現(xiàn)實意義。如果一國人民從整體上不具有根本政治地位，無論作為集體的人民還是作為人民中的個體人，都很難普遍享有應有的人權保障。人民有地位，作為集體的人民或組成人民的個人才可能普遍享有應有的人權。這實際上是民主與人權的關系問題?！懊駷閲尽钡睦碚撚忻裰鞯囊夂??！拔逅摹毙挛幕\動以來，視儒家學說為科學與民主的大敵的學者，否定以儒家學說為主要內容的中國傳統(tǒng)民本思想。他們多半是以西方近代民主理論與實踐為標準，證明中國傳統(tǒng)民本思想沒有“民治”的內容，與“民主”根本不是一回事。如順著這種邏輯走下去，很可能得出民主和人權在中國沒有歷史和文化根源的結論。實際上，我們認為，中國傳統(tǒng)民本思想和民本政治，雖無西方近代那樣的程序或形式的民主制度，但在與君主統(tǒng)治的外形和某些實質內容相容的情況下，實現(xiàn)了民主的某些實質要求，也在緩慢地向程序或形式的民主制度發(fā)展。中國傳統(tǒng)民本思想和民本政治是在中國古代的特定歷史條件下形成的獨特思想體系和制度體系，與西方政治文明有所不同，這體現(xiàn)了人類政治文明的多樣性。中國近現(xiàn)代的反對專制、爭取民主和人權的運動，固然受到了西方文化的影響，但不應忽視中華文化內在的根源或動力。（摘編自趙建文《中國傳統(tǒng)民本思想的人權意涵及當代價值》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）（）A．中國先哲們認為“君主是為人民利益而設的”，可見“立君為民”已具備西方近代民主思想的雛形。B．“民為國本”的理論突出了人民的根本政治地位，這是人民能夠普遍享有人權保障的必要前提。C．“限君為民”本質上認為人民的地位高于君主，由此規(guī)范君主的政治行為，進而構建和諧社會。D．對中國近現(xiàn)代民主和人權的解讀，應向中華文化內部尋根，無需參考西方近代的民主理論和實踐。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）（）A．文章從不同層面解讀了“民為國本”的理論，展現(xiàn)出豐富的學術視野，也加強了論證的嚴謹性。B．文章既肯定中國傳統(tǒng)民本思想中“民主”的價值，又指出其存在的問題，顯示了作者的辯證思考。C．本文論述傳統(tǒng)民本思想時與西方近代民主理論作對比，旨在說明我國民主思想具有深厚底蘊。D．文章不贊同部分學者提出的傳統(tǒng)民本思想中不具有民主意涵的觀點，認為該論點邏輯起點失當。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）（）A．以民為“本”的“本”是一種價值觀，涉及人民的作用、地位和權利，“民本”肯定了“民”的權利主體地位。B．作者認為中國傳統(tǒng)民本思想是“為君之道”和“治民之道”的統(tǒng)一，客觀上維護了君主統(tǒng)治，保障了人民權益。C．深入研究中國傳統(tǒng)民本思想中的人權意涵，對構建和豐富中國特色社會主義人權理論體系有重要意義。D．雖然中國古代的獨特思想體系和制度體系扼殺了民主制度，但民主的某些實質要求仍然得以實現(xiàn)。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：元宇宙概念最早出現(xiàn)在1992年美國作家尼爾·斯蒂芬森的科幻小說《雪崩》中。小說描繪了一個平行于現(xiàn)實世界的虛擬數字世界——“元界”?，F(xiàn)實世界中的人在“元界”中都有一個虛擬分身，人們通過控制這個虛擬分身來相互競爭以提高自己的地位。事實上，當前科技界對元宇宙并無一個公認的權威定義。清華大學新聞與傳播學院教授沈陽認為，元宇宙是整合多種新技術而產生的新型虛實相融的互聯(lián)網應用和社會形態(tài)，它基于擴展現(xiàn)實技術提供沉浸式體驗，以及數字孿生技術生成現(xiàn)實世界的鏡像，通過區(qū)塊鏈技術搭建經濟體系，將虛擬世界與現(xiàn)實世界在經濟系統(tǒng)、社交系統(tǒng)、身份系統(tǒng)上密切融合，并且允許每個用戶進行內容生產和編輯。胡聞認為，元宇宙概念在今年大熱不是偶然，經過多年醞釀，虛擬現(xiàn)實、人工智能、區(qū)塊鏈、大數據、5G通訊、可穿戴設備等底層技術的應用日漸成熟，這些技術的結合運用使打造元宇宙成為可能。中國社會科學院數量經濟與技術經濟研究所副研究員左鵬飛認為，元宇宙熱背后有著深刻的經濟社會原因——移動互聯(lián)網紅利已經到頂并開始消退，元宇宙作為虛擬世界和現(xiàn)實世界融合的載體，蘊含著社交、內容、游戲、辦公等場景變革的巨大機遇，傳統(tǒng)數字科技企業(yè)和新興初創(chuàng)企業(yè)都想抓住未來賽道機遇。清華大學新媒體研究中心近期發(fā)布的《2020-2021元宇宙發(fā)展研究報告》認為，2020年是人類社會虛擬化的臨界點，為2021年成為元宇宙元年做了鋪墊。一方面疫情加速了社會虛擬化，在新冠肺炎疫情防控措施下，全社會上網時長大幅增長，“宅經濟”快速發(fā)展；另一方面，線上生活由原先短時期的例外狀態(tài)成為常態(tài)，由現(xiàn)實世界的補充變成了與現(xiàn)實世界的平行世界，人類現(xiàn)實生活開始大規(guī)模向虛擬世界遷移，人類成為現(xiàn)實與數字的“兩棲物種”。雖然前景誘人，但多數受訪人士認為，當前元宇宙產業(yè)整體上還處于早期階段，從算力條件、網絡技術、擴展現(xiàn)實等現(xiàn)狀來看，產業(yè)還需要10至20年的發(fā)展時間。（摘編自新華社《元宇宙到底是個啥，離我們還有多遠？》）材料二：元宇宙的出現(xiàn)，將會整合并推動技術創(chuàng)新，最終實現(xiàn)虛擬世界和真實世界的深度融合。當前，大數據、云計算、區(qū)塊鏈、VR、AR（增強現(xiàn)實）等新技術，始終處于“各自為政”狀態(tài)，難以發(fā)揮集成作用。元宇宙不僅要給用戶提供更真實的體驗，還要整合虛擬現(xiàn)實技術成果，構建一個平行的全息數字世界，實現(xiàn)實體世界與虛擬世界的深度聯(lián)通。要想成功構筑這樣一個復雜的虛擬世界，需要包括交互技術、區(qū)塊鏈技術、物聯(lián)網技術、人工智能技術、網絡及運算技術和電子游戲技術在內的六大支撐技術。因此，元宇宙概念的火爆，建立在人們對技術迭代的高度自信之上。盡管目前很多技術并不成熟，甚至距離元宇宙的構想還有一段距離，但僅從2021年元宇宙引發(fā)的市場關注及資本追逐來看，新技術的整合應用將很快得到推進，應用場景和用戶體驗也將進一步豐富和提升。元宇宙的出現(xiàn)，將會改變人們認識世界的方式方法，并引發(fā)生活方式的深度改變。如果說元宇宙點燃科技圈的熱情是因為技術創(chuàng)新驅動的力量，那么，元宇宙成功“出圈”引發(fā)全社會的關注，就是源自元宇宙所描繪的場景一旦實現(xiàn)，將改變每個人的生活。過去，無論是傳統(tǒng)紙媒，還是互聯(lián)網新媒體，人們獲得信息的方式都是平面的，然而，元宇宙會讓人真的“身臨其境”，通過立體多維的方式重新認識和看待世界。網絡世界的海量信息以更直觀的方式進入主觀世界，人的意識得以極大拓展；與此同時，虛擬人也在形成新的社會關系與情感連接，并將自身在虛擬空間獲得的思維和情感體驗反饋到現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實與虛擬的實時交互，必將引起傳統(tǒng)社會科學體系的突破與重構，也將推動自然科學研究范式的改變，如信息科學、量子科學、數學和生命科學的交互融合。元宇宙的出現(xiàn)，將會引發(fā)對虛擬世界運行規(guī)則的深度探討。在元宇宙形成和發(fā)展過程中，傳統(tǒng)的生命概念、時空概念、能量概念、族群概念、經濟概念都可能被改變，甚至被顛覆。首先，元宇宙規(guī)則由社區(qū)群眾自主決定的現(xiàn)狀，可能帶來文化侵襲和價值錯位。當更多人進入元宇宙之后，價值取向、制度選擇和秩序層級等文明規(guī)則該如何設計？虛擬世界中如何實現(xiàn)不同文化的交融？誰來維護這些秩序和規(guī)則？其次，虛擬世界也存在貧富分化風險。元宇宙中不存在傳統(tǒng)的產業(yè)結構，“觀念經濟”將是經濟活動的基本形態(tài)。處于雛形的元宇宙經濟體系，可以移植和試驗所有數字經濟創(chuàng)新成果，如合作經濟、共享經濟和普惠金融。但從長期來看，元宇宙獨立的經濟系統(tǒng)，也應納入宏觀經濟調控范疇，避免平行世界出現(xiàn)另類的兩極分化。此外，現(xiàn)實世界存在的壟斷主義、霸權主義和種族沖突是否會滲入元宇宙等都是問題。這也提醒人們，依靠數百萬甚至數億人通過游戲娛樂、內容創(chuàng)造、人際互動等方式共同創(chuàng)造的元宇宙，必須建立和諧共存的運行規(guī)則。（摘編自王明姬《冷靜面對“元宇宙”熱潮》）4．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）A．沈陽教授認為，元宇宙基于擴展現(xiàn)實技術提供沉浸式體驗，是現(xiàn)代網絡進一步發(fā)展之后形成的虛實相融的互聯(lián)網應用和社會形態(tài)。B．美國作家尼爾·斯蒂芬森首先提出元宇宙的概念，在他的小說《雪崩》中，現(xiàn)實世界的人在“元界”中都可以控制一個虛擬分身。C．雖然目前很多虛擬現(xiàn)實技術并不成熟，但元宇宙概念依然大熱。市場的關注和資本的追逐，有利于豐富應用場景，提升用戶體驗。D．人們對元宇宙高度關注，是因為它或將改變人們的生活。元宇宙可以讓我們多維地認識世界，形成新的社會關系與情感連接。5．結合材料內容，下列選項中不包含元宇宙概念的一項是（3分）（）A．在江蘇衛(wèi)視2022跨年演唱會上，歌手周深與虛擬人鄧麗君同臺對唱，雙向互動。B．中國移動推出“云視訊”APP，可以在固定場所或移動狀態(tài)下進行多方視頻通訊。C．三星堆歷史博物館采用VR、AR、AI等先進科技手段為游客打造沉浸式旅游體驗。D．電影《頭號玩家》中，十億玩家通過VR進入虛擬游戲“綠洲”，進行尋寶冒險。在對元宇宙發(fā)展的認識上，材料一和材料二有什么異同？請簡要說明。（6分）（三）文學類文本閱讀（本題共2小題，6分）閱讀下面的文字，完7～8題。雞毛汪曾祺西南聯(lián)大有一個文嫂。她是一個住在西南聯(lián)大里的校外人，她又的確是西南聯(lián)大的一個組成部分。昆明大西門外有片荒地，聯(lián)大蓋新校舍，出幾個錢，零星的幾戶人家便搬遷了。文嫂也是這里的住戶，她不搬?？伤膬砷g破草屋戳在宿舍旁，不成樣子。聯(lián)大主事的以為人家不愿搬，不能逼人家走，跟她商量，把兩間草房拆了，就近給她蓋一間，質料比原來的好。她同意了，只要求再給她蓋個雞窩。宿舍旁住著這樣一戶人家，學生們沒覺得奇怪，都叫她文嫂。她管這些學生叫“先生”。時間長了，分得出張先生、李先生……但沒有一個先生知道文嫂的身世，只知道她是一個寡婦，有一個女兒。人老實，沒文化，卻潔身自好，不貪小便宜。她的屋門是敞開著的。她的所作所為，都在天日之下，人人可以看到。她靠給學生洗衣物、縫被窩維持生活，每天大盆大盆地洗。她在門前兩棵半大的榆樹之間栓了兩根棕繩，擰成了麻花。洗好的衣服夾緊在兩繩間，風把這些衣服吹得來回擺動。大太陽的天氣，常見她坐在草地上（昆明的草多豐茸齊整而極干凈）縫被窩，一針一針，專心致志。為避嫌疑，她從不送衣物到學生宿舍里去，讓女兒隔著窗戶喊?！皬埾壬∫路?！”“李先生，取被窩！”文嫂養(yǎng)了二十來只雞。青草里有蟲兒種種活食，這些雞都長得極肥大，肯下蛋。隔多半個月，文嫂就挎了半籃雞蛋，領著女兒去集市賣。蛋大，紅潤好看，賣得也快?；貋頃r，帶了鹽巴、辣子，有時還用馬蘭草提著一小塊肉。文嫂的女兒長大了，經人介紹，嫁了一個司機。她覺得這女婿人好。他跑貴州、重慶，每趟回來看老丈母，會帶點曲靖韭菜花、貴州鹽酸萊，甚至宣威火腿，女婿答應養(yǎng)她一輩子。文嫂胖了。文嫂生活在大學環(huán)境里，她不知道大學是什么，卻隱約知道，這些先生們將來都是要做大事、賺大錢的，盡管先生們現(xiàn)在并沒有賺大錢、做大事，好像還越來越窮。有個先生叫金昌煥，經濟系的，算是例外。他獨占宿舍北邊一個凹字形單元。他怪異處有三點：一是他所有的東西都掛著，二是從不買紙，三是每天吃塊肉。他的床上拉了幾根鐵絲，什么都掛在鐵絲上，領帶、鞋襪、墨水瓶……每天就睡在這些丁丁當當東西的下面。再窮的學生也得買紙。金先生從不花這個錢。紙有的是！聯(lián)大大門兩邊墻上貼了許多壁報、學術演講的通告、尋找失物的啟事，形形色色。這些通告、啟事總有空白處。他每天晚上帶一把剪刀，把這些空白處剪下來，并把這些紙片，按紙質大小、顏色，分門別類，裁剪整齊，留作不同用處，也不顧文告是否過期。他每晚都開夜班，這傷神，需要補一補，就如期買了肉，切成大小相等的塊，借了文嫂的鼎罐（他用過鼎罐，洗都不洗就還給人家了），在學校茶爐上燉熱，密封在一個有蓋的瓷壇里。每夜用完功，打開壇蓋，用一支一頭削尖了的筷子，瞅準了，扎出一塊，閉目而食之。然后，躺在丁丁當當的什物之下，酣然睡去。到了四年級，他在聚興誠銀行里兼了職。晚上仍是開夜班，搜羅紙片，吃肉。自從當上了會計，他添4了一樣毛病，每天穿好襯衫，打好領帶；又加一件襯衫，再打一條領帶。同屋的人送給他一個外號：“二十年目睹之怪現(xiàn)狀”。金先生不在乎，他要畢業(yè)了，在重慶找好了差事，就要離開西南聯(lián)大，上任去了。這時，文嫂丟了三只雞，一只筍殼雞，一只黑母雞，一只蘆花雞。這三只雞不是一次丟的，隔一個星期丟一只。文嫂到處找過，找不著。她又不能像王婆罵雞那樣坐在門口罵——她知道這種潑辣做法在大學里不合適，只是一個人叨叨：“我口乃（的）雞呢？我口乃雞呢？……”文嫂出嫁的女兒回來了。她嚇了一跳：女兒戴得一頭重孝。女婿從重慶回來，車過貴州十八盤，翻到山溝里了。母女倆顧不上抱頭痛哭，女兒還得趕緊搭便車到十八盤去收尸。女兒走了，文嫂有點傻了。但她和女兒還得活下去，還得過日子。有很多先生畢業(yè)，要離開昆明，臨走總得干凈干凈，來找文嫂洗衣服、拆被子的就多了。有的先生臨走收拾好行李，總有一些帶不了的破舊衣物，叫來文嫂，隨她挑揀。然后她就替他們把宿舍打掃一下。金昌煥不聲不響地走了。同屋的朱先生叫文嫂過來看看，這位“怪現(xiàn)狀”是不是也留下一點值得一揀的東西。金先生把一根布絲都帶走了。他的王國空空如也，只留下一個跟文嫂借用的鼎罐。文嫂照樣替金先生打掃，她的掃帚掃到床下，失聲驚叫了起來；床底下三堆雞毛，一堆筍殼色的，一堆黑的，一堆蘆花的！文嫂把三堆雞毛抱出來，一屁股坐在地下，大哭起來?！鞍⊙教靺龋@是我口乃雞呀！我口乃筍殼雞呀！我口乃黑母雞，我口乃蘆花雞呀！……”“我寡婦失業(yè)幾十年哪，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“我風里來雨里去呀，我的命多苦，多艱難呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”“你先生是要做大事，賺大錢的呀，你咋個要偷我口乃雞呀！”“我口乃女婿死在貴州十八盤，連尸都還沒有收呀，你咋個要偷我口乃雞呀！……”她哭得很傷心，很悲痛，好像把一輩子所受的委屈、不幸、孤苦和無告全都哭了出來。一九八一年六月六日（選自《汪曾祺經典小說》，有改）7．下列對小說相關內容理解，不正確的一項是（3分）（）A．文章結尾文嫂大哭一場，這哭聲是對自己不幸命運的悲嘆，也是對自己一輩子委屈的發(fā)泄，也是對偷了雞的金先生的控訴。B．文嫂把雞蛋賣了回來時，“帶了鹽巴、辣子”，說明雞是她家生活基本經濟來源之一；“有時還用馬蘭草提著一塊肉”，說明雞也是她家改善生活的主要經濟依靠。C．文嫂為部分先生服務，她雖然挑揀了一些破舊衣物，但同時她也主動替他們把宿舍都打掃干凈，這是一種不欠人情、不貪圖小便宜性格的真實寫照。D．聯(lián)大蓋新校舍，主事的人給文嫂蓋了間質料比原來好的房子，她還不滿足，還要求再給她蓋個雞窩，反映出她得寸進尺、喜愛貪圖小便宜的性格。8．下列對本文的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A．養(yǎng)雞、賣雞蛋是文嫂賴以生存的重要途徑，三只雞的丟失無異于使文嫂艱辛的生活雪上加霜，文嫂從金先生床下掃出雞毛正是她嚎啕大哭的誘因。B．《雞毛》中一句“金先生把一根布絲都帶走了”的敘述，極盡夸張之能事，入木三分地刻畫出了一個“要做大事、賺大錢”就必極節(jié)儉的金先生形象。C．本文以“雞毛”為題，既與小說結尾部分文嫂發(fā)現(xiàn)雞毛相呼應，又寓指人生的瑣碎和雜亂，反映出人生的苦難和人心難測。D．在結構上，《雞毛》有著汪先生一慣的大巧若拙的特色，表現(xiàn)出一種“苦心經營的隨便”，小說全文全無拘束，如行云流水，信手拈來，不淡不烈。二、古詩文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，13分）閱讀下面的文言文，完成9～12題。仲由字子路，卞人也。少孔子九歲。子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子?？鬃釉O禮稍誘子路，子路后儒服委質，因門人請為弟子。子路問政，孔子曰：“先之，勞之?！闭堃妫唬骸盁o倦。”子路問：“君子尚勇乎？”孔子曰：“義之為上。君子好勇而無義則亂，小人好勇而無義則盜?！笨鬃釉唬骸捌钥梢哉郦z者，其由也與！”“由也好勇過我，無所取材。”“若由也，不得其死然?！薄耙卤掷埮叟c衣狐貉者立而不恥者，其由也與！”“由也升堂矣，未入于室也?！奔究底訂枺骸爸儆扇屎酰俊笨鬃釉唬骸扒С酥畤墒怪纹滟x，不知其仁?！弊勇窞槠汛蠓颍o孔子。孔子曰：“蒲多壯士又難治然吾語汝恭以敬可以執(zhí)勇寬以正可以比眾恭正以靜可以報上。”初，衛(wèi)靈公有寵姬曰南子，靈公太子蕢聵得過南子，懼誅出奔。及靈公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：“亡人太子之子輒在?！庇谑切l(wèi)立輒為君，是為出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路為衛(wèi)大夫孔悝之邑宰。蕢聵乃與孔悝作亂，謀入孔悝家，遂與其徒襲攻出公。出公奔魯，而蕢聵入立，是為莊公。方孔悝作亂，子路在外，聞之而馳往。遇子羔出衛(wèi)城門，謂子路曰：“出公去矣，而門已閉，子可還矣，毋空受其禍?！弊勇吩唬骸笆称涫痴卟槐芷潆y?！庇惺拐呷氤?，城門開，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵與孔悝登臺。子路曰：“君焉用孔悝？請得而殺之?！笔壜樃ヂ?。于是子路欲燔臺，蕢聵懼，乃下石乞、壺黡攻子路，擊斷子路之纓。子路曰：“君子死而冠不免?！彼旖Y纓而死。孔子聞衛(wèi)亂，曰：“嗟乎，由死矣！”已而果死。故孔子曰：“自吾得由，惡言不聞于耳。”（節(jié)選自《史記?仲尼弟子列傳》有刪改）9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A．蒲多壯士/又難治/然吾語汝/恭以敬/可以執(zhí)/勇寬以正/可以比/眾恭正以靜/可以報上B．蒲多壯/士又難治/然吾語汝/恭以敬可以執(zhí)勇/寬以正/可以比/眾恭正以靜/可以報上C．蒲多壯士/又難治/然吾語汝/恭以敬/可以執(zhí)勇/寬以正/可以比眾/恭正以靜/可以報上D．蒲多壯/士又難治/然吾語汝恭/以敬可以執(zhí)勇/寬以正/可以比眾/恭正以靜/可以報上10．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（）A．升堂，舊謂官吏登堂理事，指官員在官衙召集下屬官吏會同當事人處理案件。B．折獄，指判決訴訟案件。古人“折獄”很重視聽取陳述，這是官員職責所在。C．委質，意思是呈獻禮物，表示忠誠信實。子路“儒服委質”表恭敬拜師之意。D．結纓，指系好帽帶。子路“結纓而死”的行為體現(xiàn)了對夫子禮儀教導的遵循。11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）（）A．孔子認為子路有一定的管理政務的能力，同時指出他的弱點，對他最后的悲劇結局也有一定的預見。B．衛(wèi)靈公的太子蕢聵因為得罪南子而出逃；后來回國成功發(fā)動了政變，取代其兒子衛(wèi)出公而成為國君。C．子路生性質樸，曾經幫助過孔子，在孔子的引導下，拜孔子為師，成為孔子徒眾中極為有名的弟子。D．孔悝作亂時，子路本可避禍全身，子羔的勸說也沒能阻止他，最后死于亂中，孔子聞訊，極為傷悲。12．孔子之前曾預言“若由也，不得其死然”，后聞聽衛(wèi)國政變，斷言“嗟乎，由死矣！子路果真死掉。你認為孔子的判斷有哪些依據？請簡要說明。（4分）____________________________________________________________課內文言文（本題共6小題，21分）13.把下列句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）抑王興甲兵，危士臣，構怨于諸侯，然后快于心與？____________________________________________________________（2）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。____________________________________________________________下列選項中，加點詞的解釋有誤的一項是（3分）（）A．明足以察秋毫之末（視力）如其禮樂，以俟君子（等待）B．朝濟而夕設版焉（成功）又欲肆其西封（延伸、擴張）C．比及三年（等到）吾與點也（贊同）D．度，然后知長短（丈量）無恒產而有恒心者（長久不變）15.下列句子中，沒有通假字的一項是（3分）（）A．暮春者，春服既成B．刑于寡妻C．頒白者不負戴于道路矣D．朝濟而夕設版焉下列加點的詞語都有活用現(xiàn)象的一項是（3分）（）①端章甫，愿為小相焉②然后從而刑之，是罔民也③國危矣④君亦無所害⑤既東封鄭⑥良庖歲更刀⑦假舟楫者，非能水也⑧權，然后知國重A．①②⑤⑧B．①③⑥⑦C．②④⑥⑦D．③⑤⑦⑧17.下列句子中，句式不同于其他三項的一項是（3分）（）A．居則曰：“不吾知也！”B．臣未之聞也C．夫晉，何厭之有？D．夜縋而出18.下列關于文化常識的解說，不正確的一項是（3分）（）A．《左傳》是我國第一部編年體史書，和《公羊傳》《谷梁傳》合稱為“春秋三傳”。B．釁鐘是周朝的一種禮儀。在古代，鐘被視為一種神器，新鐘鑄成，要用牛羊的鮮血予以行祭。C．乘，古時一車四馬為一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士三人，步卒七十二人。D．對一些以技藝為職業(yè)的人，稱呼時常在其句前面加一個表示他的職業(yè)的字眼，讓人一看就知道這人的職業(yè)身份，如：“師襄”，就是“一個名叫襄的樂師”。（三）古代詩歌閱讀（本題共1小題，3分）閱讀下面這首詩歌，完成14題。奉陪鄭駙馬韋曲①杜甫韋曲花無賴，家家惱煞人。綠樽須盡日，白發(fā)好禁②春。石角鉤衣破，藤梢刺眼新。何時占叢竹，頭戴小烏巾?！咀ⅰ竣夙f曲：唐代長安游覽勝地。杜甫作此詩時，求仕于長安而未果。②禁：消受。19.下列對本詩的理解，不正確的一項是（3分）（）A．詩歌首句中的“無賴”是指調皮可愛，此處“無賴”傳達出了作者的喜愛之情。B．五六句通過“石角鉤衣”“藤梢刺眼”的細致描寫，狀寫韋曲春去夏來的美景。C．三四句意謂韋曲的滿眼春色，讓自感老去的詩人也覺得應借酒釋懷，消受春光。D．此詩運用了“反言”，如“惱煞人”，實際是愛煞人，正話反說，有相反相成之趣。（四）名篇名句默寫（6分）20.補寫出下列句子中的空缺部分。（本題共3小題，每空1分)（1)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“”一句正面刻畫了周瑜從容嫻雅、指揮若定的儒將形象，“”一句側面表現(xiàn)了東吳一方取得了勝利。（2)《侍坐》中，面對孔子的詢問，公西華認為自己能力不足仍需要學習，對于宗廟祭祀之事，他說：“，?！保?）《侍坐》中，孔子最贊同曾皙的回答，從“，‘’”等神態(tài)和語言可以看出來。三、語言文字運用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成21~23題。隨著網紅經濟的出現(xiàn)，短視頻成為網紅經濟中重要的傳播媒介。在中國的短視頻市場上，快手、抖音、秒拍、火山、小咖秀________。這些新業(yè)態(tài)的涌現(xiàn)，不僅為企業(yè)帶來了巨大商機，還“調劑”著大眾的生活。更重要的是，互聯(lián)網新業(yè)態(tài)________，恰可說明我國的互聯(lián)網發(fā)展充滿無限生機，孕育無限可能。但由于絕大多數用戶并非專業(yè)人士，所以，制作的短視頻趨于平庸化，這也________。但只要走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會挑戰(zhàn)法律底線，違背公序良俗，所以值得警惕。眾所周知，目前有大量青少年活躍在各大短視頻平臺，如果對“三俗”內容聽之任之，對錯誤的價值觀放任自流，那么，（）。因此，治理短視頻亂象，監(jiān)管部門重任在肩、________。21.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（3分）()A.紛至沓來 風生水起 無可厚非 責無旁貸B.絡繹不絕 聲名鵲起 無可非議 義不容辭C.紛至沓來 聲名鵲起 無可厚非 義不容辭D.絡繹不絕 風生水起 無可非議 責無旁貸22.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（3分）()A.但只要走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，所以值得警惕。B.但只要甘于庸俗、走向粗俗、淪為惡俗，就會違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，所以值得警惕。C.但如果走向粗俗、甘于庸俗、淪為惡俗，就會挑戰(zhàn)法律底線，違背公序良俗，就值得警惕了。D.但如果甘于庸俗、走向粗俗、淪為惡俗，乃至違背公序良俗，挑戰(zhàn)法律底線，就值得警惕了。23.下列在文中括號內補寫的語句，最恰當的一項是（3分）()A.“三俗”內容泛濫，青少年的身心大受其害B.就會影響青少年的身心健康，進而影響短視頻行業(yè)的發(fā)展C.不僅不利于短視頻行業(yè)的長期健康發(fā)展，更不利于青少年正確價值觀的形成D.不僅