歸去來(lái)兮辭課件

歸去來(lái)兮辭陶淵明陶詩(shī)胸次浩然，其中有一段淵深樸茂不可到處。唐人祖述者：王右丞（維)有其清腴，孟山人(浩然)有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝(光羲）有其樸實(shí)，韋左司（應(yīng)物）有其沖和，柳儀曹(宗元）有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！虻聺撉叭嗽u(píng)價(jià)

兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳?！?dú)W陽(yáng)修前人評(píng)價(jià)歸園田居其一少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠中，復(fù)得返自然。飲酒結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠悠見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。五柳先生傳

陶淵明

先生不知何許人也，亦不詳其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。性嗜（shì）酒，家貧不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之；造飲輒（zhé）盡，期在必醉。既醉而退，曾（céng）不吝（lìn）情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日；短褐（hè）穿結(jié)，簞（dān）瓢(piáo)屢空，晏（yàn）如也。常著文章自?shī)?，頗(pō)示己志。忘懷得失，以此自終。贊曰：黔(qián)婁（lóu）之妻有言：“不戚(qī)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。”其言茲若人之儔（chóu)乎?銜(xián)觴（shāng)賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟（yú）？葛天氏之民歟？

陶潛（365-427）一名淵明，字元亮，別號(hào)五柳先生，東晉潯陽(yáng)（現(xiàn)江西省九江市）人，我國(guó)晉代著名詩(shī)人。他出生于沒(méi)落的地主家庭，少年時(shí)曾懷有“大志濟(jì)于蒼生”的志向。

29歲開始入仕，從此的13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱，歷任江州祭酒、建威參軍、建威將軍、彭澤縣令之類的小官。在彭澤縣令任上僅82天，就辭官回家，躬耕隴畝，從此不再出仕。陶淵明被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗”，開創(chuàng)了田園詩(shī)一體。

作者簡(jiǎn)介關(guān)于辭

辭是戰(zhàn)國(guó)后期楚國(guó)詩(shī)人屈原在楚地民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來(lái)的一種新詩(shī)體。形式自由，句式散文化，大體以四句為一小節(jié)，二句為一組。以六字句為主，多用“兮”。到了西漢，賦在辭的影響下產(chǎn)生，是有韻的散文。而辭仍是詩(shī)，四句一節(jié)，大多每句三拍。歸去來(lái)兮辭語(yǔ)氣助詞回去吧回去題解辭創(chuàng)制者：屈原基礎(chǔ)：楚地民歌體例：詩(shī)體特點(diǎn)六字句為主每句三拍四句一節(jié)好用“兮”字陶潛是一個(gè)才華橫溢的詩(shī)人，還是一個(gè)理想主義者。官僚家庭的影響，儒家學(xué)說(shuō)的熏陶，使他少年時(shí)就有一種“猛志逸四海”“大濟(jì)于蒼生”的壯志，可是東晉末年戰(zhàn)亂頻仍，官場(chǎng)黑暗，他的理想被擊得粉碎。據(jù)蕭統(tǒng)《陶淵明傳》載，時(shí)郡中督郵來(lái)彭澤巡視，要他束帶迎接，他“不能為五斗米折腰,拳拳事鄉(xiāng)里小人”，即日解綬去職，賦《歸去來(lái)》。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”，陶潛最終選擇了歸隱的道路。背景余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸序余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事，諸侯以惠愛(ài)為德。家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來(lái)兮》。乙巳歲十一月也。《歸去來(lái)兮辭》是篇辭官歸田的述志之作。歐陽(yáng)修對(duì)這篇辭作，推崇備文章結(jié)構(gòu)：辭官、歸田、知命。整體把握至，他說(shuō)：“兩晉無(wú)文章，幸獨(dú)有《歸去來(lái)辭》一篇耳，然其詞義夷曠蕭散，雖托楚聲，而無(wú)其尤怨切蹙之病。”大意是，本文借用了楚辭的形式，但作者不受楚辭怨憤、悲傷情調(diào)的影響，自出機(jī)杼，表現(xiàn)出一種淡遠(yuǎn)高曠的格調(diào)。惆悵chóuchànɡ：失意狀。諫：勸止使改正。飏yánɡ：舟慢行狀。熹xī微：微明，天未大亮。衡宇：簡(jiǎn)陋的房子。樽zūn：盛酒器。眄miǎn：斜視，本文指隨意看。庭柯kē：院中樹木。容膝：指簡(jiǎn)陋的居室。字詞積累策扶老：拄手杖。矯jiǎo首：抬頭。岫xiù：山洞。翳翳yì：陰暗的樣子。盤桓huán：徘徊不去。棹zhào：船槳，本文指劃船。窈窕yǎotiǎo：幽深曲折的樣子。皋ɡāo：高敞之地。乘化：順應(yīng)死生變化，聽其自然。歸去/來(lái)兮！田園/將蕪//胡不歸？既//自以心/為形役，奚//惆悵/而獨(dú)悲？悟//已往/之不諫，知//來(lái)者/之可追。實(shí)/迷途/其未遠(yuǎn)，覺(jué)//今是/而昨非。舟//遙遙/以輕飏，風(fēng)//飄飄/而吹衣。問(wèn)/征夫//以前路，恨//晨光/之熹微。朗讀節(jié)奏

歸去來(lái)兮〔助詞無(wú)義

〕！田園將蕪胡不歸〔胡：何，為什么?！?？既自以心為形役〔以心為形役：讓心靈被形體所驅(qū)使?！常摄皭澏?dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追〔諫：止，挽救。來(lái)者：指未來(lái)的事情。追：來(lái)得及彌補(bǔ)?！?。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏〔遙遙：漂蕩。飏（yáng揚(yáng)）：飄揚(yáng)。形容船駛行輕快?！?，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫〔行人而非征兵之人

〕”以〔拿（以前路問(wèn)征夫）后文中：“農(nóng)人告余以春及”也是這樣的。

〕前路，恨晨光之熹微〔微亮，天未大亮

〕。

重點(diǎn)解釋回去吧，田園快要荒蕪了，為什么還不回！既然自知本心被形體所役使，又為什么惆悵而獨(dú)自傷悲？覺(jué)悟到過(guò)去做錯(cuò)已不可挽救，但堅(jiān)信未來(lái)的事情尚可補(bǔ)追。實(shí)在是誤入迷途還不算太遠(yuǎn)，已經(jīng)覺(jué)悟到今天對(duì)而昨天非。船在水上輕輕飄蕩，微風(fēng)吹拂著衣裳。向行人打聽前面的路，只恨晨光朦朧天不亮。

參考譯文悟以往之不諫諫正，勸止知來(lái)者之可追挽救，補(bǔ)救歸去來(lái)兮田園將蕪胡不歸？助詞，無(wú)義疑問(wèn)代詞為什么知識(shí)要點(diǎn)既自以心為形役悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。被動(dòng)句——名句迷途：名作動(dòng)步入迷途

覺(jué)非

開篇破空而來(lái)，喊出久郁心中的志向：“歸去來(lái)！”言為心聲，一吐之下，作者便覺(jué)自在坦蕩。再回首“在官八十余日”，作者用“心為形役”的自責(zé)之詞，作了精辟的總結(jié)。這樣一來(lái)，自主心形，結(jié)束這違心的世俗官場(chǎng)，歸隱那適意的自然園田，就成了他人生的必然歸宿。昨日之“非”，今天之“是”，陶淵明算是徹悟，一了百了。故一個(gè)“覺(jué)”字，真有一種迷途知返的味道。陶淵明率性而行，鄙棄官場(chǎng)，向往田園，做了千古的榜樣，可千百年來(lái)又有幾人能夠？陶淵明辭官歸田的原因是什么?“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫,來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn),今是昨非”從陶淵明辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?自責(zé)自慰自醒(請(qǐng)摘用文中的原話回答)一.決意歸去（自悔）

乃瞻/衡宇，載欣/載奔。童仆/歡迎，稚子/候門。三徑/就荒，松菊/猶存。攜幼/入室，有酒/盈樽。引/壺觴//以自酌,眄/庭柯//以怡顏。倚/南窗//以寄傲，審//容膝/之易安。圓/日涉//以成趣，門//雖設(shè)/而常關(guān)。策/扶老//以流憩,時(shí)//矯首/而遐觀。云//無(wú)心/以出岫，鳥//倦飛/而知還。景//翳翳/以將入，撫/孤松//而盤桓。朗讀節(jié)奏

乃瞻衡宇〔瞻：望見。衡宇：猶衡門。橫木為門，形容房屋簡(jiǎn)陋?！?，載欣載奔〔載：語(yǔ)助詞，有“且”、“乃”的意思?！?。僮仆歡迎，稚子候門。三徑就荒〔三徑：漢代蔣詡隱居后，在屋前竹下開了三條小路，只與隱士求仲、羊仲二人交往?！常删摘q存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏〔眄（miǎn免）：斜視?？拢簶渲??！?。倚南窗以寄傲〔寄傲：寄托傲世的情緒?！?，審容膝之易安〔審：明白，深知。容膝：形容居室狹小，僅能容膝?！?。園日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩〔策：拄著。扶老：手杖。流：周游?！?，時(shí)矯首而遐觀〔矯首：抬頭。遐（xiá俠）觀：遠(yuǎn)望?！场Ｔ茻o(wú)心以出岫〔岫（xiù袖）：山峰。〕，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入〔景（yǐng)：日光。翳（yì義）翳：陰暗的樣子?！?，撫孤松而盤桓。

重點(diǎn)解釋終于看到簡(jiǎn)陋的家門，我高興地向前飛奔。家僮歡快地迎接，幼兒守候在門庭。庭院小路快要荒蕪，卻喜園中松菊還是原樣。牽著幼兒走進(jìn)內(nèi)室，美酒已經(jīng)滿觴。我端起酒壺酒杯自斟自飲，觀賞著庭樹使我開心顏?？恐洗凹耐形业陌潦狼閼?，覺(jué)得身居斗室反而容易心安。小園的門經(jīng)常地關(guān)閉著，每天在園中散步興味無(wú)窮；拄著拐杖走走歇歇，時(shí)時(shí)抬頭望著遠(yuǎn)方。白云自然地從山洞里飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。日光暗淡，太陽(yáng)即將落山，我撫摸著孤松而流連忘返。參考譯文知識(shí)要點(diǎn)乃瞻衡宇房子三徑就荒近于策扶老以流憩手杖時(shí)矯首而遐觀舉遠(yuǎn)

奔宇

一旦決計(jì)歸去，便不遲疑，心無(wú)旁騖地直奔遠(yuǎn)方的家園。小舟遙遙，晨風(fēng)飄飄，這就是回家的感覺(jué)。作者借助景物的描寫，將歸田的歡愉盡情表露。這跟在官時(shí)“惆悵而獨(dú)悲”的心境形成了鮮明的對(duì)比。接下來(lái)，一“問(wèn)”一“恨”，將景中人凸顯，而歸途的急迫，也就被渲染而出。終于到家了，即便是“橫木為門”的陋室，作者也“載欣載奔”。他那孩子般的歡呼雀躍，真正寫盡了棄官歸隱的率真與美好。

安趣

有松有菊，有兒有室，有樽有酒，差可告慰。家園殘敗中自有一種美好?；蝻嬀谱郧?，或涉園觀景?！皵y幼入室，有酒盈樽”，由是，可以想見貧寒士子之家清素的歡宴，于大喜悅中見作者家人聚首臉上的點(diǎn)點(diǎn)淚花。詩(shī)言志，景寓情。細(xì)細(xì)品讀，“松菊猶存”或有寓意，似說(shuō)堅(jiān)貞芬芳的節(jié)操仍在。而“出岫之云”“倦飛之鳥”再來(lái)印證做官的本來(lái)無(wú)心。至于“流憩”“遐觀”，其實(shí)是作者遺世獨(dú)立生活的寫照，頗有孤傲的人生韻味。

歲寒，然后知松柏之后凋也。

松菊的象征

象征是用一種具體的形象表示某種抽象的情思和理念。當(dāng)外物的品格與詩(shī)人的情志相一致時(shí)，詩(shī)人往往借物言志，托物抒情。詩(shī)人將松樹的傲岸不群、挺拔向上，菊花的素雅淡泊，與自己不同流俗的志趣自然聯(lián)系起來(lái)，使松菊成為自己堅(jiān)貞、不同流合污的逸士之操的象征。歸途抵家室內(nèi)園中舟飏風(fēng)吹問(wèn)恨瞻奔迎候荒存攜盈引眄倚審園涉門關(guān)策扶老矯首遐觀云鳥景撫二歸家之樂(lè)（急切）（歡欣）（怡然）（流連）

歸去來(lái)兮！請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違,復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話,樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車,或棹孤舟。既窈窕以尋壑,亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。//////////////////////////////////////////朗讀節(jié)奏歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交〔息交：斷絕交游。

〕以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求〔言：語(yǔ)助詞。焉求：何求?！?？悅親戚之情話〔情話：知心話。

〕，樂(lè)琴書以消憂。農(nóng)人告余以春及，將有事〔有事：指耕種之事。

〕于西疇〔疇（chóu愁）：田地?！场；蛎碥嚒步碥嚕河胁寂竦男≤??！?，或棹〔本義船槳。這里名詞做動(dòng)詞。

〕孤舟。既窈窕以尋壑〔窈窕（yǎotiǎo）：水路深遠(yuǎn)曲折。〕，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)〔善：喜好，羨慕?！?，感吾生之行休〔行休：將要結(jié)束。指死亡。〕。重點(diǎn)解釋回去吧，我要斷絕與官場(chǎng)的交游。既然世俗與我相違悖，我駕車出游有什么可追求？親戚間說(shuō)說(shuō)知心話兒叫人心情歡悅，撫琴讀書可借來(lái)解悶消愁。農(nóng)人們告訴我春天已經(jīng)來(lái)臨（要耕耘），秋天，我將要到田邊去收獲。有時(shí)駕著篷布小車，有時(shí)劃著一葉小舟。時(shí)而沿著蜿蜒的溪水進(jìn)入山谷，時(shí)而循著崎嶇的小路走過(guò)山丘。樹木欣欣向榮，泉水涓涓流動(dòng)。我羨慕萬(wàn)物生長(zhǎng)及時(shí)，感嘆自己的一生行將罷休。參考譯文焉求重審心志結(jié)交鄉(xiāng)故出游方式所見所感悅情話樂(lè)琴書告春及事西疇息交絕游與世相違命巾車棹孤舟窈窕尋壑崎嶇經(jīng)丘木榮泉流善萬(wàn)物感吾生三交游之樂(lè)

樂(lè)事感物

歸來(lái)之樂(lè)，不一而足。先訪山水，“尋壑”“經(jīng)丘”；再抒心志，在息交游。而所息絕的并非所有人，與親友、琴、書為侶，樂(lè)以去憂。春回大地，農(nóng)人告之春耕；秋天金動(dòng)，農(nóng)田盼來(lái)收獲。忙后閑暇，乘興出游，樂(lè)以忘憂。這節(jié)頗帶詩(shī)意的描繪文字，既是寫景，又是抒情，由物及人，自然生出人生的諸多感慨。春來(lái)秋去，大自然生生不息，觸景生情，從中可窺人生的短暫與匆促，所謂及時(shí)行樂(lè)，樂(lè)以無(wú)憂。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘籽。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑!/////////////////////////////////朗讀節(jié)奏重點(diǎn)解釋已矣乎〔已矣乎：猶言算了吧。〕！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)〔寓形宇內(nèi)：寄身于天地之間?！常筷虏晃娜稳チ簟碴虏唬汉尾?。委心：隨自己的心意。去留：指生死?！?？胡為乎遑遑欲何之〔遑遑：心神不定的樣子。何之：到哪里去?！?？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期〔帝鄉(xiāng)：天帝之鄉(xiāng)。指仙境。〕。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔〔植杖：把手杖插在地上。耘（yún云）：田地里除草。耔（zǐ）：在苗根培土?！?。登東皋以舒嘯〔皋（gāo）：水邊高地。舒嘯：放聲長(zhǎng)嘯?！皣[”是撮口發(fā)出長(zhǎng)而清越的聲音?！常R清流而賦詩(shī)。聊〔姑且

〕乘化以歸盡〔乘化：隨順著大自然的運(yùn)轉(zhuǎn)變化。歸盡：歸向死亡〕，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？算了吧，寄身于天地間還有多少時(shí)日！何不順從心意來(lái)聽?wèi){自然地生或死？為什么還要遑遑不安想去哪里？企求富貴不是我的心愿，尋覓仙境不可期冀。只盼好天氣我獨(dú)自出游，要不就倚著手杖在田邊去除草培苗。登上東邊的高崗放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清清的流水吟誦詩(shī)篇。姑且隨著大自然的變化走向生命的盡頭，樂(lè)天安命還有什么值得懷疑?。⒖甲g文

知命

由居室、庭院，而郊野、山溪，至于萬(wàn)物和更廣闊的天地，這是人與自然和諧的世界，“寓形”是人生在天地之間的定位。既然如此，何不張揚(yáng)心志、隨心所欲地生活呢？汲汲于富貴與生死，死既不知，生又何苦。樂(lè)天知命還有什么疑慮??！在作者看來(lái)，世俗的官場(chǎng)是一種對(duì)生命的扭曲與糟蹋，只有復(fù)歸這大自然才是生命的正途。作者這種閱盡人事之后的樂(lè)天知命以及快然自足的隱居生活，不乏率真與激憤，也有些消極，但他不肯同流合污的精神世界，始終是美好的。承上而問(wèn)自我解答卒章顯志(反)懷良辰或植杖登東皋臨清流聊乘化樂(lè)天命曷不胡為乎欲何之富貴帝鄉(xiāng)(正)四樂(lè)天安命歸去來(lái)兮辭歸家交游一.決意歸去二.歸田之樂(lè)歸途抵家室內(nèi)園中自責(zé)自悔審志結(jié)交出游見感三.樂(lè)天安命文中寓意的景物描寫寓意于景，是《歸去來(lái)兮辭》寫景的特色之一。作者有感憤，有追求，有遺憾，有滿足，但這些都不是空發(fā)議論，是借助景物的描寫而有所寄寓。感情在景物中自然流露出來(lái)，景物有人情和個(gè)性。其中“松菊猶存”寓意堅(jiān)韌、芬芳的節(jié)操，“云出岫”“鳥倦飛”寓意做官本無(wú)此心，寫撫“孤松”其實(shí)也是在言志，表達(dá)遺世獨(dú)立的人生態(tài)度。千百年來(lái)，“兼濟(jì)天下”影響了中國(guó)文人的心路歷程，作為田園詩(shī)人的陶潛果真不想濟(jì)世？歷代文人，如李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只有陶潛付諸就行動(dòng)。他晚年做的詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明他不乏濟(jì)世的熱腸。看似恬淡的歸隱并不意味著內(nèi)心沒(méi)有惆悵。細(xì)讀本辭，既有田園回歸的歡悅，又有理想受挫的失落。至今，辭中反映的人生態(tài)度、思想感情總能引起許多不滿現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶潛是屬于一個(gè)時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是舊時(shí)代文人心靈中的一片凈土。小結(jié)通假字小結(jié)乃瞻衡宇（衡，通“橫”）

景翳翳以將入（景，通“影”，日光）（實(shí)為古今字）

曷不委心任去留（曷，通“何”）

詞類活用小結(jié)瓶無(wú)儲(chǔ)粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動(dòng)詞用作名詞，生活）倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）審容膝之易安（容膝：動(dòng)詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）攜幼入室

形作名，幼兒、小兒。眄庭柯以怡顏

形作使動(dòng)，使…愉快。園日涉以成趣

名作狀，在園中，每天。策扶老以流憩

名作動(dòng)，拄著。時(shí)矯首而遐觀

名作狀，時(shí)時(shí)。悅親戚之情話

悅：形作意動(dòng)，以…為快樂(lè)。樂(lè)琴書以消憂

名作動(dòng)，彈琴、讀書?；蜩轮?/p>

名作動(dòng)，劃動(dòng)。善萬(wàn)物之得時(shí)

形作動(dòng)，喜歡，羨慕。詞類活用小結(jié)（1）于時(shí)風(fēng)波未靜古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來(lái)比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào)配，獎(jiǎng)罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。（5）幼稚盈室古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。古今異義特殊句式小結(jié)1判斷句

皆口腹自役（“皆”表判斷）

2倒裝句（1）復(fù)駕言兮焉求（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！把汕蟆奔础扒笱伞?，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（疑問(wèn)句賓語(yǔ)前置?！昂沃奔础爸巍?，到哪里去）（3）尋程氏妹喪于武昌（介賓結(jié)構(gòu)后置）（4）將有事于西疇（介賓結(jié)構(gòu)后置）（5）農(nóng)人告余以春及（狀語(yǔ)后置，“以春及告余”）（6）樂(lè)夫天命復(fù)奚疑（賓語(yǔ)前置，“疑奚”）

3省略句

（1）情在駿奔（省略主語(yǔ)“余”）

（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）

（3）稚子候門（省略“于”，正常語(yǔ)序應(yīng)為：稚子于門候）

4被動(dòng)句

（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）陶淵明為什么要選擇歸隱田園的道路?1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活.2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸就是一種必然的選擇.3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的.怎樣挖掘作品中滲透的意蘊(yùn)與情緒?既自以心為形役,奚惆悵而獨(dú)悲云無(wú)心以出岫，鳥倦飛而知還景翳翳以將入，撫孤松而盤桓反復(fù)吟誦寓情于景，寄心于形試舉例說(shuō)明自責(zé)之辭安慰之辭辭官歸田田園生活樂(lè)天安命居家出游歸途（歸心似箭）抵家（欣喜若狂）室內(nèi)園中心志交往出游所見歸去來(lái)兮辭所感（第1節(jié)）（第2，3節(jié)）（第4節(jié)）行文線索一、敘事線索二、感情線索歸途抵家室內(nèi)園中自責(zé)