發(fā)展心理學(xué)考研真題大題匯總

第一章進(jìn)展心理學(xué)概述簡述西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生和進(jìn)展的根本歷史過程〔04，北師04〕19普萊爾是兒童心理學(xué)的創(chuàng)始人的標(biāo)志。西方兒童心理學(xué)產(chǎn)生、形成、演化和進(jìn)展可以分為四個階段：科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生，主要受近代人文主義教育思想、進(jìn)化論思想和科學(xué)心理學(xué)的影響。近代西方的一些著名的人文主義教育家如夸美紐斯、裴斯泰洛齊等人的兒童教育思想，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了社會思想根底。達(dá)爾文的進(jìn)化論思想，特別是他關(guān)于嬰兒長期追蹤爭論，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了科學(xué)思想根底。1879年，德國心理學(xué)家馮特在萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個心理學(xué)試驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的產(chǎn)生，為兒童心理學(xué)的誕生奠定了心理學(xué)思想根底。18823年的追蹤爭論的根底上，撰寫并出版了《兒童心理》一書。這本書的出版標(biāo)志著科學(xué)兒童心理學(xué)的誕生。因此，普萊爾被稱為兒童心理學(xué)的奠基人?？茖W(xué)兒童心理學(xué)的演化?？茖W(xué)兒童心理學(xué)誕生后，經(jīng)受了形成、1882年到第一次世界大戰(zhàn)為西方兒童心理學(xué)的形成時(shí)期。在這個時(shí)期的歐洲和美國消滅了一批心理學(xué)家用試驗(yàn)的方法和觀看的方法來爭論兒童心理的進(jìn)展。代表人物除普萊爾以外，還有霍爾、杜威、比納等人。其次時(shí)期：從第一次世界大戰(zhàn)到其次次世界大戰(zhàn)為西方兒童心理學(xué)的分化和演化時(shí)期。在這個時(shí)期，由于整個心理學(xué)的進(jìn)展，使得兒童心理學(xué)的爭論工作和理論都有了飛速的進(jìn)展。有了大量不同觀點(diǎn)的兒童心理學(xué)著作的消滅，并且特地的兒童心理學(xué)刊物大量發(fā)行，成立了很多兒童心理學(xué)爭論機(jī)構(gòu)。一些著名的兒童心理學(xué)家也消滅了，如皮亞杰、格塞爾、彪勒夫婦、瓦龍等人，通過該階段的進(jìn)展，兒童心理學(xué)漸漸走向成熟。第三時(shí)期：從其次次世界大戰(zhàn)到現(xiàn)在為兒童心理學(xué)的進(jìn)展

時(shí)期。該時(shí)期特點(diǎn)是：理論觀點(diǎn)不斷演化和進(jìn)展。具體爭論工作上也發(fā)生了變化。爭論更為細(xì)致，范圍擴(kuò)大到人的整個一生。從兒童心理進(jìn)展到一生心理進(jìn)展。隨著社會的進(jìn)展和爭論的深入，其爭論范圍不斷擴(kuò)大，既不僅局限于爭論兒童的心理，也擴(kuò)大到爭論青少年和成人的心理。具體演化過程是：美國心理學(xué)家霍爾將兒童心理學(xué)爭論的年齡范圍擴(kuò)大到青春期。精神分析學(xué)派領(lǐng)先提出了要將人的一生作為心理學(xué)的爭論對象，精神分析學(xué)派的代表人物之一榮格是最早對成人期的心理進(jìn)展發(fā)展理論爭論的心理學(xué)家。在榮格爭論的根底上，埃里克森提出了人的一生心理進(jìn)展的觀點(diǎn)。美國心理學(xué)家何林沃斯提出要爭論人19301935系統(tǒng)性更高的著作《進(jìn)展心理學(xué)1957年美國《心理學(xué)年鑒》開頭用“進(jìn)展心理學(xué)”為章名，代替了慣用的“兒童心理學(xué)”。進(jìn)入2080年月以來，一生進(jìn)展心理學(xué)的著作有四種命名方式：生命全程進(jìn)展心理學(xué)。人類進(jìn)展。生命全程人類進(jìn)展。畢生進(jìn)展心理學(xué)。2、簡述兒童心理學(xué)產(chǎn)生的歷史緣由〔20232023〕191882年德國生理和心理學(xué)家普萊爾的《兒童心理》一書的出版算起。由于這在心理學(xué)史上是第一部用觀看和試驗(yàn)方法爭論兒童心理進(jìn)展的比較有系統(tǒng)的科學(xué)著作。但是近代兒童心理學(xué)的產(chǎn)生并不直接源導(dǎo)于心理科學(xué)的建立，而是有其自身的獨(dú)特的歷史背景的。其產(chǎn)生的歷史緣由如下：在西方，中古時(shí)代的封建社會，也和其他各國的封建社會一樣，婦女和兒童是沒有獨(dú)立的社會地位的，并且甚至是受迫害的。因此，不行能產(chǎn)生關(guān)于兒童心理的爭論。約從世紀(jì)文藝復(fù)興起，興資產(chǎn)階級從經(jīng)濟(jì)上、政治上以至意識形態(tài)上進(jìn)展了反封建反教會的斗爭，一些進(jìn)步的思想家開頭提出敬重兒童、進(jìn)展兒童天性的口號。近代科學(xué)的三大制造：細(xì)胞、能量轉(zhuǎn)化和進(jìn)化論，推翻了形而上學(xué)的科學(xué)觀，促進(jìn)了辯證的自然觀，要求科學(xué)要從進(jìn)展變化上來爭論事物的本質(zhì)和規(guī)律。心理學(xué)受到這一影響，從而也先后開展了動物心理進(jìn)展、民族心理進(jìn)展、兒童心理進(jìn)展的爭論。近代教育的一個重要特點(diǎn)，就是要求了解兒童、敬重兒童。除了夸美紐斯，在教育理論中有一種所謂的“心理學(xué)化的教育”觀點(diǎn)，主見教育應(yīng)以心理學(xué)的規(guī)律作為依據(jù)。從而有大量的心理學(xué)家推動了相關(guān)的爭論。由于他們的推動，到了19世紀(jì)后期，爭論兒童的著作和組織就如雨后春筍般消滅了。3、從目標(biāo)價(jià)值、內(nèi)容體系、爭論方法等方面談?wù)勀銓M(jìn)展心理學(xué)的生疏?！?0232023〕〔1〕

續(xù)的；第四，進(jìn)展的終點(diǎn)時(shí)開放的〔進(jìn)展變化能持續(xù)下去〕還是有最終目標(biāo)的。進(jìn)展心理學(xué)不僅要爭論心理進(jìn)展的一般原理或者根本規(guī)律，而且更要爭論在人生不同進(jìn)展階段上的具體原理或規(guī)律。這些原理或規(guī)律表達(dá)在生命全程各個年齡階段的心理特征，即各階段所表現(xiàn)出來的質(zhì)的特征上面?！?〕可以承受的爭論涉及包括橫向、縱向和聚合穿插。根本的爭論方法有觀看法、訪談、問卷、測驗(yàn)和試驗(yàn)法。4、心理學(xué)中雙生子爭論的推論規(guī)律〔2023〕遺傳的相像性主要反映在基因的相像性上，通過基因相像或相近的個體與基因相差較大的個體之間的比照爭論，可確定程度上分析出遺傳與環(huán)境之間的關(guān)系。雙生子爭論是爭論人格遺傳因素的最好方法。高特斯曼提出了爭論雙生子的原則：同卵雙生子具有一樣的基因，他們之間的任何差異都可歸結(jié)為環(huán)境因素的作用。異卵雙生子的基因雖然不同，但在環(huán)境上有很多相像性，如生、成熟、直至年輕的生命全程中心理發(fā)生、進(jìn)展的特點(diǎn)和規(guī)律。簡言之，誕生挨次、母親年齡等，因此也供給了環(huán)境把握的可能性。完整爭論這兩種即爭論畢生心理進(jìn)展的特點(diǎn)和規(guī)律。進(jìn)展心理學(xué)爭論的主要功能是描述、解釋、推想和把握。描述爭論對象的特點(diǎn)和狀況，解釋爭論對象的活動過程與特點(diǎn)的形成緣由、進(jìn)展變化以及相互關(guān)系，通過一系列的規(guī)律推理，對爭論對象以后的進(jìn)展變化和在特定情景中的反響作出推斷，而把握是進(jìn)展心理學(xué)爭論的最高目標(biāo)。依據(jù)科學(xué)理論操縱爭論對象某一變量的打算條件或者創(chuàng)設(shè)確定的情境，使?fàn)幷搶ο螽a(chǎn)生理論預(yù)期的轉(zhuǎn)變或者進(jìn)展?！?〕規(guī)律的一類理論問題；一個是個體進(jìn)展各年齡階段的心理特征問題。在人類進(jìn)展根本原理或規(guī)律問題上，各種心理學(xué)派別之間的爭論可以歸為四點(diǎn)：第一，人類心理和行為是先天的還是后天的；其次，人類對待環(huán)境的關(guān)系是主動的還是被動的；第三，人類心理進(jìn)展是分階段的還是連

雙生子，就可以看出不同環(huán)境對一樣基因的影響，或者是一樣環(huán)境下不同基因的表現(xiàn)。5、舉例說明什么是橫斷爭論縱向爭論？〔2023〕橫斷爭論就是在同一時(shí)間內(nèi)對某一年齡〔年級〕或某幾個年齡〔年級〕的被試的心理進(jìn)展水平進(jìn)展測查并加以比較。橫斷爭論的方法是進(jìn)展心理學(xué)、臨床心理學(xué)和社會心理學(xué)常用的一種方法。這種方法的優(yōu)點(diǎn)是適合于進(jìn)展心理學(xué)各年齡兒童的爭論，取樣大，材料獵取快速，能在較短的時(shí)間里準(zhǔn)時(shí)獲得較廣泛的資料。缺點(diǎn)是資料的取得是從幾個不同的年齡組、不同的兒童中來的，很難照實(shí)反映心理進(jìn)展連續(xù)性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵期，有時(shí)在比較各年齡組的代表值時(shí)無視個體差異等?？v向爭論就是在比較長的時(shí)間內(nèi)，對兒童的心理進(jìn)展進(jìn)展有系統(tǒng)的定期的爭論，也叫做追蹤爭論。進(jìn)展心理學(xué)運(yùn)用縱向爭論，即追蹤方法，是其在爭論方法上的一個特色。它的優(yōu)點(diǎn)是能系統(tǒng)地、詳盡地了解心理進(jìn)展的連續(xù)過程和量變質(zhì)變的規(guī)律。縱向爭論的局限性在于：第一，樣本的削減。隨著爭論時(shí)間的連續(xù)，局部被試可能會因各種緣由而失掉；其次，反復(fù)測量。這可能影響被試的進(jìn)展，影響被試的心情，從而影響到某些數(shù)據(jù)的可靠性；第三，時(shí)間較長。長期追蹤要經(jīng)受時(shí)代、社會、環(huán)境的變化，這通常會造成變量的增多。例如，爭論大學(xué)生從學(xué)校到工作場所轉(zhuǎn)變的心理過程，在找工作的時(shí)候施測一次，馬上畢業(yè)的時(shí)候再次施測，工作初期再次施測。這樣對同一批被試在不同的時(shí)間點(diǎn)進(jìn)展?fàn)幷摰姆椒ň褪强v向爭論。其次章心理進(jìn)展的根本理論皮亞杰和信息加工理論有關(guān)兒童心理進(jìn)展的觀點(diǎn)并比較異同〔北師大，2023；華中師大，20232023〕提出了一套完整的、富有辨正思想的關(guān)于兒童智力進(jìn)展的理論；描述了個體從誕生道高對兒童認(rèn)知進(jìn)展的爭論不是專注于不同的進(jìn)展階段，二是專注于兒童是如何表征、加工及轉(zhuǎn)換信息的；強(qiáng)調(diào)對兒童認(rèn)知進(jìn)展的內(nèi)在機(jī)制進(jìn)展精細(xì)分析；強(qiáng)調(diào)兒童認(rèn)知進(jìn)展在很大程度上是通過主體不斷的自我調(diào)整過程實(shí)現(xiàn)的；強(qiáng)調(diào)精細(xì)的任務(wù)分析是了解兒童認(rèn)知活動的關(guān)鍵。兩者的比較。一樣：都留意兒童智力進(jìn)展的內(nèi)在主動性。不同：前者留意兒童心理進(jìn)展的階段性，后者留意兒童如何表征、加工信息，對個體認(rèn)知進(jìn)展機(jī)制的分析更多的是集中在微觀的層面上；前者強(qiáng)調(diào)主體對客體的建構(gòu)過程，這種建構(gòu)是一種交互性的，后者對

兒童進(jìn)展的內(nèi)在過程有深入的生疏。簡述維果斯基的心理進(jìn)展觀〔華南師大，2023；華中師大，2023〕維果斯基在心理的種系進(jìn)展和個體進(jìn)展上都作了爭論。不同的哪些高級的心理機(jī)能。維果斯基認(rèn)為，由于工具的使用。引起人的的適應(yīng)方式，即物質(zhì)生產(chǎn)的間接的方式，而不象動物一樣是以身體的直接方式來適應(yīng)自然。在人的工具生產(chǎn)中分散著人類的間接閱歷，即社會文化學(xué)問閱歷，這就使人類的心理進(jìn)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約、而受社會歷史進(jìn)展的規(guī)律所制約。在環(huán)境和教育作用下，從低級心理機(jī)能漸漸向高級機(jī)能進(jìn)展的過程。爭論了教學(xué)與進(jìn)展，特別是教學(xué)與兒童智力進(jìn)展的關(guān)系，提出了以下三個重要思想“學(xué)習(xí)的最正確期限”的思想。維果斯基認(rèn)為，至少要確定兩種進(jìn)展的水平。第一種水平是現(xiàn)有進(jìn)展水平：這是指由于確定的已經(jīng)完成的進(jìn)展系統(tǒng)的結(jié)果而形成的心理機(jī)能的進(jìn)展水平。其次種是在有指導(dǎo)的狀況下借別人的幫助所到達(dá)的解決問題的水平，也是通過教學(xué)所獲得的潛力。這樣在智力活動中，對所要解決的問題和原有獨(dú)立活動之間可能有差異，由于教學(xué)，而在別人的幫助下消退這種差異，這就是“最近進(jìn)展區(qū)水平之間的動力狀態(tài)是由教學(xué)打算的。依據(jù)上述思想，維果斯基提出“教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在進(jìn)展的前面學(xué)與進(jìn)展關(guān)系問題的最主要的理論。也就是說，教學(xué)“可以定義為人為的發(fā)和智力活動的特點(diǎn)上，也表現(xiàn)在智力進(jìn)展的速度上。為了發(fā)揮教學(xué)的最大作用，維果斯基強(qiáng)調(diào)了“學(xué)習(xí)的最正確期限離了學(xué)習(xí)某一技能的最正確年齡，從進(jìn)展的觀點(diǎn)看來是不利的，它會造成兒童智力進(jìn)展的障礙。因此，開頭某一種教學(xué)，必需以成熟與發(fā)育為前提，但更重要的是教學(xué)必需首先建立在正在開頭形成的心理機(jī)能的根底上，走在心理機(jī)能形成的前面。弗洛伊德強(qiáng)調(diào)童年早期閱歷對畢生人格進(jìn)展的影響，他的依據(jù)是什么？你的看法如何？〔中科院，2023〕弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期閱歷對畢生人格進(jìn)展的影響的依據(jù)是其精神分析理論。在弗洛伊德的早期理論中，他提出了意識和潛意識的區(qū)分、壓抑和抵抗以及泛性論，并對夢進(jìn)展了解析。在他的后期理論中，他又提出了生的本能和死的本能概念以及伊底、自我和超我概念。對人的意識構(gòu)造進(jìn)行了深入分析。都占據(jù)很重要的地位。在歇斯底里的爭論和夢的解析中，歇斯底里病患者的病源多數(shù)是早已埋伏在童年生活的“苦痛”經(jīng)受中。而在夢中消滅的許很多多怪狀的幻影也不過是童年生活經(jīng)受中那些被壓抑的因素的重現(xiàn)。經(jīng)受，有時(shí)也可以片斷地、不成規(guī)律地、改裝地表現(xiàn)在日常記憶中。這一現(xiàn)象再一次證明被壓抑的潛意識深處的童年苦痛回憶一刻也沒有停頓活動。弗洛伊德的理論是當(dāng)時(shí)環(huán)境下的產(chǎn)物，帶有鮮亮的時(shí)代特色。精神分析理論的提出對其它流派的形成都產(chǎn)生了重大影響，直到如今，精神分析理論還在不斷煥發(fā)的榮耀，這也在確定程度上說明白早期閱歷對畢生人格進(jìn)展的影響。同時(shí)，這一理論過度強(qiáng)調(diào)性的影響，這也是對其爭議最多的地方?！仓锌圃?〕20世紀(jì)初，俄國生理學(xué)家巴甫洛夫在爭論狗的消化腺分泌反響的試驗(yàn)中覺察了條件反射現(xiàn)象。早期行為主義是由美國心理學(xué)家華生在巴甫洛夫

條件反射學(xué)說的根底上創(chuàng)立的，斯金納在巴甫洛夫經(jīng)典條件反射根底上提出了操作性條件反射。認(rèn)為強(qiáng)化訓(xùn)練是解釋機(jī)體學(xué)習(xí)過程的主要機(jī)制。行為主義的代表人物還有桑代克。行為主義理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是由閱歷的反復(fù)練習(xí)而引起的比較長期的行為變化。比方，學(xué)生反復(fù)地練習(xí)乘法口訣表，最終能背誦出來。行為主義只爭論外在的可觀看的行為，試圖解釋行為變化是如何受環(huán)境影響而發(fā)生的。在行為主義看來，行為變化的實(shí)質(zhì)是刺激-反響聯(lián)結(jié)的形成，如刺激“4×6”和反響“24”之間形成聯(lián)結(jié)；在行為之后消滅的大事〔即后果〕被看作強(qiáng)化。在行為主義學(xué)習(xí)理論中，強(qiáng)化是一個格外關(guān)鍵的概念，但凡能增加反響概率的大事都叫強(qiáng)化物。對行為主義者來說，對強(qiáng)化的把握就意味著對行為的控制，對目標(biāo)行為進(jìn)展強(qiáng)化是學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。行為主義理論的教學(xué)遵循的過程是：首先選擇終點(diǎn)行為，即教學(xué)目標(biāo)，越具體越好；其次，了解學(xué)生的起點(diǎn)行為，即目前能做什么，已經(jīng)知道什么。第三，步調(diào)劃分，就是將學(xué)問劃分成假設(shè)干小步，步伐的大小因?qū)W生的力氣而異；第四，呈現(xiàn)小步任務(wù)給學(xué)生，對學(xué)生在每一小步上的反響予以反響和強(qiáng)化，直到學(xué)生到達(dá)教學(xué)目標(biāo)為止。這種教學(xué)模式被成為程序教學(xué)。行為主義信奉教育萬能論和環(huán)境打算論。認(rèn)為人的一切行為都是在后天環(huán)境影響下形成的。7的比例也在不斷提高。請認(rèn)真理學(xué)原理解釋這一現(xiàn)象〔浙大，2023〕這種現(xiàn)象可以用班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論解釋。這一理論認(rèn)為，人類的學(xué)習(xí)，多數(shù)是在社會交往中，通過對典范的示范行為的觀看、仿照而進(jìn)展的。學(xué)習(xí)者在通過觀看進(jìn)展學(xué)習(xí)時(shí)，可以不必做出外部反響，也不需親自體驗(yàn)強(qiáng)化，僅僅是通過觀看他人在確定環(huán)境中的行為，并觀看他人承受確定的強(qiáng)化來進(jìn)展學(xué)習(xí)的；這是在替代強(qiáng)化的根底上所發(fā)生的學(xué)習(xí)。班杜拉信任電視是行為建模的淵源?，F(xiàn)在，電影和電視以圖像形式呈現(xiàn)暴力行為。暴力常被表述為可承受的行為，特別是從未被懲罰的英雄。由于攻擊行為是很多影片的顯著特征，高度接觸媒體的兒童在仿照他們看到的攻擊行為時(shí)，可能表現(xiàn)出相當(dāng)高的敵意。為了把握攻擊行為，他認(rèn)為家庭成員和群眾傳媒應(yīng)當(dāng)為他們的孩子和群眾供給樂觀的角色模型。今日，很多社會學(xué)習(xí)理論家們提出犯罪是學(xué)習(xí)與犯罪有關(guān)的價(jià)值和攻擊行為的產(chǎn)物。薩瑟蘭制造了不同交際理論，認(rèn)為個人在青春期從家庭成員和同伴習(xí)得犯罪行為。阿克斯在《非行：社會學(xué)習(xí)觀點(diǎn)》一書中認(rèn)為個人通過自發(fā)反響條件習(xí)得攻擊行為。威廉·本森覺察在兒童期看過量電視比看電視暴力在平均量之下的男孩高49%”暴力引起兒童中的攻擊行為。8〔北師大，2023；中科院，2023〕艾里克森是美國的精神分析醫(yī)生，也是美國現(xiàn)代最知名的精神分析理論家之一。與弗洛伊德不同，艾里克森的心理社會進(jìn)展理論，既考慮到了生物因素的影響，也考慮到廠社會文化因素的影響。他認(rèn)為，個體的進(jìn)展過程是自我與四周環(huán)境相互作用和不斷整合的過程。他將個體的進(jìn)展劃分為八個階段，同時(shí)指出了每一個階段的主要進(jìn)展任務(wù)。0到2歲感，抑制不信任感。嬰兒的生理需要假設(shè)能得到滿足，會對四周的環(huán)境產(chǎn)生一種根本信任感；假設(shè)自身的生理需要總不能得到滿足，則會對四周的環(huán)境產(chǎn)生不信任感，即疑心感?！?歲到4歲和疑慮，體驗(yàn)著意志的實(shí)現(xiàn)。假設(shè)能順當(dāng)解決這一階段的進(jìn)展任務(wù)，將有利于兒童對將來社會秩序和法律生活的適應(yīng)；假設(shè)不能順當(dāng)解決，兒童就會產(chǎn)生對自己的羞怯和對他人及生活的疑慮。4歲到7歲：主要進(jìn)展任務(wù)是獲得主動感和抑制內(nèi)疚感，

體驗(yàn)?zāi)康牡膶?shí)現(xiàn)。本階段又稱為玩耍期，兒童在各種玩耍中體會著自我的功能，實(shí)現(xiàn)著自我教育。兒童在此階段主動性的進(jìn)展程度，將與以后在工作與經(jīng)濟(jì)上取得的成就有關(guān)。假設(shè)這一階段的任務(wù)不能很好的完成，兒童就會因感到自己無用而產(chǎn)生內(nèi)疚感?！?12歲力氣的實(shí)現(xiàn)。兒童開頭了學(xué)校生活，需要努力去完成學(xué)習(xí)任務(wù)。兒童在這個時(shí)期所形成的勤奮精神將與其以后的工作態(tài)度有關(guān)，假設(shè)兒童不能很好地完成學(xué)習(xí)及其他方面的任務(wù)，就會產(chǎn)生自卑感。12歲到18歲體驗(yàn)著忠誠的實(shí)現(xiàn)。他提出了“合法延緩期”的概念。他認(rèn)為這時(shí)的青年承繼兒童期之后，自覺沒有力氣長期地?fù)?dān)當(dāng)義務(wù)，感到要作出的決斷未免太多太快。因此，在作出最終決斷以前要進(jìn)人一種“暫停”的時(shí)期，用以千方百計(jì)地延緩擔(dān)當(dāng)?shù)牧x務(wù)，以避開同一性提前完結(jié)的內(nèi)心需要。雖然對同一性尋求的拖延可能是苦痛的，但它最終是能導(dǎo)致個人整合的一種更高級形式和真正的社會創(chuàng)。〔18歲到25歲驗(yàn)著愛情的實(shí)現(xiàn)。這個階段的青年人已經(jīng)自愿預(yù)備去開頭一種相互信任、努力工作、生兒育女的生活，以便能更圓滿地進(jìn)人社會，但有時(shí)由于各種緣由而不能與他人或伴侶形成相互信任的關(guān)系，因而產(chǎn)生孤獨(dú)感?！?5歲至50歲驗(yàn)著關(guān)心的實(shí)現(xiàn)。這階段的個體已建立了家庭，關(guān)心著下一代的成長，假設(shè)缺乏這種對下一代的關(guān)心，會有一種停滯感?！?0歲至死亡體驗(yàn)著才智的實(shí)現(xiàn)。如個體對自己的一生還滿足的話，就會產(chǎn)生完善感，否則就會對人生感到厭倦和無望。在艾里克森關(guān)于個體進(jìn)展的這八個階段中，前五個階段是與弗洛伊德的五個階段相對應(yīng)的，后三個階段則是他個人的制造。艾里克森這個進(jìn)展階段論著重強(qiáng)調(diào)個體在身心進(jìn)展上不僅具有縱向性，也具有進(jìn)展方向上的多維性。艾里克森的進(jìn)展?jié)u成說有著自己的特色而不同于別人，可以說他的進(jìn)展過程不是一維性的縱向進(jìn)展觀——一個階段不進(jìn)展，另一個階段就不能到來；而是多維性的，每一個階段實(shí)際上不存在進(jìn)展不進(jìn)展的問題，而是進(jìn)展的方向問題，即進(jìn)展方向有好有壞，這種進(jìn)展的好壞是在橫向維度上兩極之間進(jìn)展的。9、如何理解個體進(jìn)展中的穩(wěn)定性與可變性？〔華中師大，2023〕個體進(jìn)展的穩(wěn)定性可以理解為連續(xù)性，而可變性可以理解為階段性。在連續(xù)性和階段性這一問題上，一端是連續(xù)論者。他們認(rèn)為人的進(jìn)展是一個累加的過程，這個過程是漸漸的、連續(xù)的，沒有突然的變化。他們所描述的進(jìn)展過程是一個平滑的成長曲線。與此相對的是階段論者。他們所描述的人的成熟道路是由一系列突發(fā)的變化組成的，每一次變化都把個體提升到一個的、更高級的進(jìn)展水平，是階梯式的進(jìn)展。連續(xù)性與階段性問題的另一個方面是，從本質(zhì)上說進(jìn)展過程中的變化是量變還是質(zhì)變。量變是指程度上的變化。質(zhì)變是指在性質(zhì)上的變化—這樣的變化使個體在一些方面與以前有了質(zhì)的不同。連續(xù)論者一般認(rèn)為，個體的進(jìn)展變化本質(zhì)上是一種量變的過程，階段論者則認(rèn)為進(jìn)展變化都是質(zhì)變的結(jié)果。10、皮亞杰是如何運(yùn)用兒童心理爭論來解釋個體生疏發(fā)生的〔北師2023〕皮亞杰心理學(xué)的理論核心是“發(fā)生生疏論”。主要是爭論人類的生疏〔認(rèn)知、智力、思維、心理的發(fā)生和構(gòu)造。皮亞杰認(rèn)為，心理、智力、思維，既不是起源于先天的成熟，也不是起源于后天的閱歷，而是起源于主體的動作。這種動作的本質(zhì)是主體對客體的適應(yīng)。兒童智力進(jìn)展是通過動作所獲得的對客體的適應(yīng)而實(shí)現(xiàn)的。

心理構(gòu)造的進(jìn)展涉及圖式、同化、順應(yīng)和平衡。圖式是動作的構(gòu)造或組織，這些動作在一樣或類似環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷移或概括。主體會對環(huán)境因素的刺激作出不同的反響，就在于每個主體的圖式的不同，以不同的內(nèi)在因素去同化這種刺激，作出不同的反響。圖式最初來自先天遺傳，以后在適應(yīng)環(huán)境的過程中，圖式不斷地得到轉(zhuǎn)變，不斷地豐富起來，低級的動作圖式，經(jīng)過同化、順應(yīng)、平衡而逐步構(gòu)造出的圖式。同化與順應(yīng)是適應(yīng)的兩種形式。同化是把環(huán)境因素納入機(jī)體已有的圖式或構(gòu)造之中，以加強(qiáng)和豐富主體的動作。順應(yīng)是轉(zhuǎn)變主體動作以適應(yīng)客觀變化。同化和順應(yīng)既是相互對立的，又是彼此聯(lián)系的。皮亞杰認(rèn)為，同化只是數(shù)量上的變化，不能引起圖式的轉(zhuǎn)變或創(chuàng)；而順應(yīng)則是質(zhì)量上的變化，促進(jìn)創(chuàng)立圖式或調(diào)整原有圖式。個體就通過同化和順應(yīng)這兩種形式來到達(dá)機(jī)體與環(huán)境的平衡。假設(shè)-不平衡-平衡-…的過程，就是心理進(jìn)展的過程。1〔北師大，2023〕皮亞杰爭論的重點(diǎn)是兒童智力進(jìn)展，他的理論奉獻(xiàn)主要有：供給了一套完整的、富有辯證思想的關(guān)于兒童智力進(jìn)展的理論；描述了個體從誕生到青年初期智力進(jìn)展的路線；第一次將數(shù)理規(guī)律作為劃分兒童規(guī)律思維進(jìn)展工具；構(gòu)造了發(fā)生生疏論的理論框架；制造了一套爭論兒童智力進(jìn)展的獨(dú)特理論。維果斯基在心理的個體進(jìn)展和種系進(jìn)展方面做了很多探討，特別是在關(guān)于人類心理的社會起源、兒童心理進(jìn)展對教育、教學(xué)的以來關(guān)系等方面有很獨(dú)特的論述，他的理論主要有以下幾方面的特色：創(chuàng)立了文化－歷史進(jìn)展理論；說明白人類心理進(jìn)展的標(biāo)志和緣由；提出了教學(xué)與智力進(jìn)展的關(guān)系；提出了兒童智力進(jìn)展的內(nèi)化學(xué)說。學(xué)習(xí)與進(jìn)展的關(guān)系。皮亞杰認(rèn)為，兒童的圖示進(jìn)展到確定階段后，才為他的下一步學(xué)習(xí)供給了可能性，兒童不行能有超過進(jìn)展水平的學(xué)習(xí)。因此，進(jìn)展是學(xué)習(xí)的必要條件。維果斯基則認(rèn)為學(xué)習(xí)促進(jìn)兒童的進(jìn)展，為此他提出了“最近進(jìn)展區(qū)”的概念，兒童智力進(jìn)展有兩種水平，一種是現(xiàn)在的水平，另一種水平是在現(xiàn)有的根底上，經(jīng)過努力所能到達(dá)的一種的進(jìn)展?fàn)顟B(tài)。在這兩種水平狀態(tài)間存在差異，這個差異地帶就是“最近進(jìn)展區(qū)習(xí)是先于進(jìn)展的學(xué)習(xí)言語的產(chǎn)生。皮亞杰通過臨床法爭論與收集了有關(guān)兒童語言與思維的大量事實(shí)，覺察6、7歲以前的兒童說話的對象只是自己，目的不在于與他人溝通，說話只是兒童活動中的一種伴隨現(xiàn)象。皮亞杰在爭論中還覺察這些兒童不能進(jìn)展自我觀看，不能理解事物之間的關(guān)系，思維模糊不清。而維果斯基認(rèn)為，言語的最初功能就是交往、溝通、與他人進(jìn)展聯(lián)系并對他人施加影響，所以言語一經(jīng)產(chǎn)生就是社會性的。并且兒童的言語原來就是多功能性，隨著兒童的成長，它的功能漸漸分化，到了確定階段便分為內(nèi)部語言和交際語言。兒童的語言和思維的關(guān)系。皮亞杰認(rèn)為語言來源于思維；認(rèn)知構(gòu)造進(jìn)展到確定階段，才消滅語言，語言只是認(rèn)知進(jìn)展的標(biāo)志之一。兒童的自我言語是認(rèn)知不成熟的表現(xiàn)，是一種自我中心的語言。自我中心言語反映的是不成熟的思維形式，社會化語言反響的是進(jìn)展程度更高的思維形式，語言對思維的進(jìn)展不起作用。維果斯基認(rèn)為，維果斯基認(rèn)為，語言在兒童的進(jìn)展過程之中，起了格外關(guān)鍵的作用。語言為個體供給了思維的工具，語言一方面為兒童表達(dá)思想和提出問題供給可能性，另一方面也為兒童從四周人那里學(xué)習(xí)供給可能性。思維隨著語言這個心理工具的成熟而成熟，經(jīng)由語言的進(jìn)展而提高，而語言的進(jìn)展是在社會文化歷史環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的。維果斯基的心理進(jìn)展理論啟發(fā)我們要重視社會文化環(huán)境對兒童心理進(jìn)展的作用，同時(shí)要探討兒童的最近進(jìn)展區(qū)，由此確定

適宜的教學(xué)內(nèi)容；另外還要留意學(xué)生學(xué)問的內(nèi)化過程；皮亞杰的理論啟發(fā)我們要對兒童的認(rèn)知構(gòu)造和學(xué)問建構(gòu)過程進(jìn)展深入的分析。依據(jù)兒童所處的不同思維階段來設(shè)計(jì)教育訓(xùn)練活動。2.簡述社會學(xué)習(xí)理論，并據(jù)此分析群眾傳媒對個體成長的影響及教育對〔北師大，2023；南京師大，2023〕觀看學(xué)習(xí)是班杜拉杜會學(xué)習(xí)理論的一個根本概念。所謂觀看學(xué)習(xí)，實(shí)際上就是通過觀看他人〔典范〕所表現(xiàn)的行為及其結(jié)果而進(jìn)展的學(xué)習(xí)，它不同于刺激反響學(xué)習(xí)。刺激反響學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過自己的實(shí)際行動，同時(shí)直接承受反響〔強(qiáng)化成的學(xué)習(xí)。而觀看學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)者則可以不必直接地做出反響，也不需親自體驗(yàn)強(qiáng)化，而只是通過觀看他人在確定環(huán)境中的行為，并觀看他人承受確定的強(qiáng)化就能完成學(xué)習(xí)。觀看學(xué)習(xí)表現(xiàn)為確定的過程，班杜拉認(rèn)為這個過程包括留意過程、保持過程、運(yùn)動復(fù)現(xiàn)過程和動機(jī)過程等四個組成局部。班杜拉特別重視社會學(xué)習(xí)在社會化過程中的作用—即社會引導(dǎo)成員用社會認(rèn)可的方法去活動，為此，他特地爭論了攻擊性的作用、自我強(qiáng)化和親社會性角度爭論學(xué)習(xí)問題，強(qiáng)調(diào)觀看學(xué)習(xí)，認(rèn)為人的行為的變化，既不是由個人的內(nèi)在因素，也不是由外在的環(huán)境因素所單獨(dú)打算的，而是由兩者相互作用的結(jié)果所打算，認(rèn)為人通過其行為制造環(huán)境條件并產(chǎn)生閱歷〔個人的內(nèi)在因素為等。這在相當(dāng)程度上反響了人類學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，提示了人類學(xué)習(xí)的過程，這是有確定的理論和實(shí)際價(jià)值的。兒童通過群眾傳媒觀看學(xué)習(xí)和仿照，簡潔學(xué)習(xí)一些行為方式，這其中包括安康和擔(dān)憂康的內(nèi)容。比方未成年學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的沉迷，簡潔引導(dǎo)學(xué)生仿照一些言行舉止。對于群眾媒體對兒童心理進(jìn)展的影響，社會、學(xué)校、家長需要通力合作，共同促進(jìn)兒童安康成長。首先應(yīng)當(dāng)把握源頭，引導(dǎo)社會為兒童供給積極安康的社會環(huán)境。其次，家長、學(xué)校和社會要為兒童供給正面的典范行為。最終，引導(dǎo)學(xué)生形成安康的情感體驗(yàn)，內(nèi)化為道德品質(zhì)，促進(jìn)自我強(qiáng)化的形成。3〔2023〕心理進(jìn)展過程是一個內(nèi)在構(gòu)造連續(xù)的組織和再組織的過程，過程的進(jìn)展是連續(xù)的；但由于各種進(jìn)展因素的相互作用，兒童心理進(jìn)展就具有階段性。各階段都有它獨(dú)特的構(gòu)造，標(biāo)志著確定階段的年齡特征；由于各種因素，如環(huán)境、教育、文化以及主體的動機(jī)等的差異，階明以提鉆或推遲，但階段的先后次序不變。各階段的消滅，從低到高是有確定次序的，且有確定的穿插。每一個階段都是形成下一個階段的必要條件，前一階段的構(gòu)造是構(gòu)成后一階段的構(gòu)造的根底，但前后兩個階段相比，有著質(zhì)的差異。在心理進(jìn)展中，兩個階段之間不是截然劃分的，而是有確定的穿插。心理進(jìn)展的一個水平是很多因素的融合、構(gòu)造，各種進(jìn)展因素由沒有系統(tǒng)的聯(lián)系逐步組成整體。心理進(jìn)展的階段。皮亞杰把兒童心理或思維進(jìn)展分成四個階段：感知運(yùn)動階段〔0～2歲。這一階段主要是指語言以前的時(shí)期，兒童主要是通過感覺動作圖式來和外界取得平衡，處理主、客體的關(guān)系。前運(yùn)算思維階段〔2～7歲。表象或者形象思維萌芽于此階段。在前一階段進(jìn)展根底上，各種感知運(yùn)動圖式開頭內(nèi)化而為表象或形象圖式；特別是由于語言的消滅和進(jìn)展，促使兒童日益頻繁地用表象符號來代替外界事物，重現(xiàn)外部活動，這就是表象思維。表象或形象性思維的特點(diǎn)有三：一是具體形象性，指兒童是憑借表象來進(jìn)展思維；二是不行逆性，這時(shí)兒

童還沒有概念的守恒性和可逆性；三是知覺集中傾向，當(dāng)留意集中在問題的某一方面時(shí)，就不能同時(shí)把留意力轉(zhuǎn)移到另一方面。具體運(yùn)算思維階段〔7～12歲。相當(dāng)于小學(xué)階段，具有初步的規(guī)律思維。這一階段的主要特點(diǎn)是消滅了具體運(yùn)算圖式。其主要特點(diǎn)有二：①守恒性，即運(yùn)算的根本特點(diǎn)是守恒性。所謂守恒性，就是內(nèi)化的、可逆的動作。所謂可逆性，即思維問題是可以從正面去想，也可以從反面去想；可以從緣由看結(jié)果，也可以從結(jié)果去分析緣由。②集群運(yùn)算。在具體運(yùn)算階段的兒童，由于消滅了守恒和可逆性，因而可以進(jìn)展集群運(yùn)算；能對這些運(yùn)算構(gòu)造進(jìn)展分析綜合，從而能正確地把握規(guī)律概念的內(nèi)涵和外延等等。形式運(yùn)算階段〔12～15歲斷同化、順應(yīng)、平衡，就在舊的具體運(yùn)算構(gòu)造的根底上逐步消滅的運(yùn)算構(gòu)造，這就是和成人思維接近的、到達(dá)成熟的形式運(yùn)算思維，可以在頭腦中將形式和內(nèi)容分開，可以離開具體事物，依據(jù)假設(shè)來進(jìn)展的規(guī)律推演的思維。第三章心理進(jìn)展的生物學(xué)根底與胎兒發(fā)育1.〔2023〕現(xiàn)代胎兒醫(yī)學(xué)和誕生前心理學(xué)的爭論證明：對胎兒能夠進(jìn)展教育，胎教是有科學(xué)依據(jù)的。。胚胎發(fā)育的第４周，神經(jīng)系統(tǒng)已經(jīng)開頭形成，到6～7個月時(shí)，胎兒的大腦已經(jīng)根本上具有跟成人的大腦一樣的溝回及皮質(zhì)的6層構(gòu)造，各種感覺器官漸趨形成，因而胎兒對來自母體內(nèi)外的各種刺激都能作出不同的反響。遞的統(tǒng)一體。這為胎教的實(shí)施供給了途徑?，F(xiàn)代科學(xué)爭論證明，胎兒與母親之間存在著一套信息傳遞信統(tǒng)。母子之間的信息傳遞是雙向的，即可由胎兒向母親，也可由母親向胎兒傳遞信息。信息傳遞方式有三種：生理的信息傳遞。母子雙方在生理上相互影響的。例如，胎兒可以促進(jìn)母體分泌維持妊娠所必需的激素，使母體產(chǎn)生孕育胎兒所必需的生理上的變化；而當(dāng)母親濫用藥物，酗酒、嗜煙等時(shí)，亦可通過上述一些變化，影響胎兒的生長發(fā)育，重則導(dǎo)致畸形或殘廢。兒童行為的信息傳遞。母子雙方的感覺、知覺、心情、情感等可以相互影響，相互傳遞。例如，當(dāng)胎兒感到不適、恐驚、擔(dān)憂時(shí)，他就會用腳踢母例如母親常常摩挲自己的腹部，可向胎兒傳遞母愛的信息；當(dāng)母親心煩意亂時(shí)，她的心情可以以血中生化物質(zhì)的性質(zhì)與數(shù)量的變化等為媒介，為胎兒覺察。“超感知覺”的信息傳遞。這種信息傳遞類似于“第六感覺”的聯(lián)系：雖個體誕生以前就受到外部環(huán)境各種各樣的影響，這些影響造成個體出生后身體和心理上的顯著差異。胎兒在母體內(nèi)似乎是與外界隔絕，實(shí)際上還是會受到母體內(nèi)外環(huán)境中的各種刺激的影響。這些對個體產(chǎn)后的行為進(jìn)展有潛在的作用。2〔華中師大，2023〕遺傳素養(yǎng)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系進(jìn)展過程中所。遺傳素養(yǎng)的生理成熟程度制約著人的身心進(jìn)展的過程及其階段。遺傳素養(yǎng)的差異性在構(gòu)成身心進(jìn)展的個別特點(diǎn)上具有確定的影響。進(jìn)展，遺傳的作用日益減弱。〔超常、〕

第四章嬰兒心理進(jìn)展1〔北師大，20232023〕指嬰兒和照看人之間親切的、長期的心情關(guān)系。表現(xiàn)為嬰兒和照看人之間的相互影響和渴望彼此接近，主要表達(dá)在母親和嬰兒之間。依戀是嬰兒與主要撫養(yǎng)者〔通常是母親〕間的最初的社會性聯(lián)結(jié)，也是情感社會化的重要標(biāo)志。依戀的進(jìn)展可以分為三個階段：無差異的社會反響階段〔3個月6個月〔6個月一3歲依據(jù)嬰兒在生疏情境中的不同反響，認(rèn)為嬰兒依戀存在三種類型：這類嬰兒與母親在一起時(shí)，能安逸地玩弄玩具，并不總是依偎在母親身旁，只是間或需要靠近或接觸母親，更多地是用眼睛看母親、對母親微笑或與母親有距離地交談。母親在場使嬰兒感到足夠的安全，能在生疏的環(huán)境中進(jìn)展樂觀的探究和操作，對生疏人的反響也比較樂觀。當(dāng)母親離開時(shí)，其操作、探究行為會受到影響，嬰兒明顯表現(xiàn)出苦惱、擔(dān)憂，想尋找母親回來。當(dāng)母親回來時(shí)，嬰兒會馬上查找與母親的接觸，并且很簡潔撫慰，安靜下來，連續(xù)去做玩耍。這類嬰兒約占65～70％。這類嬰兒對母親在不在場都無所謂，母親離開時(shí)，他們并不表示抵抗，很少有緊急、擔(dān)憂的表現(xiàn)；當(dāng)母親回來時(shí)，也往往不予理睬，表示無視而不是愉快，自己玩自己的。有時(shí)也會歡送母親的回轉(zhuǎn)，但只是非常短暫的，接近一下就又走開了。因此，實(shí)際上這類嬰兒對母親并未形成特別親熱的感情聯(lián)結(jié)，所以，有人也把這類嬰兒稱做“無依戀嬰兒20％。這類嬰兒每當(dāng)母親要離開前就顯得很警覺，當(dāng)母親離開時(shí)表現(xiàn)得格外苦惱、極度抵抗，任何一次短暫的分別都會引起大喊大叫。但是當(dāng)母親回來時(shí)，其對母親的態(tài)度又是沖突的，既尋求與母親的接觸，但同時(shí)又抵抗與母親的接觸，當(dāng)母親親近他，比方抱他時(shí)，生氣地拒絕、推開。但是要他重回去做玩耍去似乎又不太簡潔，不時(shí)地朝母親這里看。所以，這種類型又常被稱為“沖突型依戀10—15％。2、簡述嬰幼兒的依戀及其對嬰幼兒共性進(jìn)展的影響〔中科院，2023〕依戀的概念及類型〔略〕安全型依戀為良好、樂觀的依戀，回避和沖突型的依戀又稱為擔(dān)憂全型依戀，是消極不良的依戀。嬰兒在和母親的最親近、最親熱的感情溝通中，漸漸建立了一種特別的感情連接，即對母親產(chǎn)生依戀關(guān)系。這種母嬰依戀的建立，有助于嬰兒形成樂觀、安康的心情情感，形成自信、勇敢、敢于探究的人格共性，并促進(jìn)嬰兒智力進(jìn)展。相反，則可能消滅缺乏自信、偏激性格的人格特征。3、氣質(zhì)對兒童進(jìn)展有何影響？〔華中師大，2023〕氣質(zhì)是指表現(xiàn)在心理活動的強(qiáng)度、速度、靈敏性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們尋常所說的脾氣、秉性。個體活動的一切方面。在學(xué)校中，兒童的氣質(zhì)特點(diǎn)不僅影響到他們的心情情感表現(xiàn)、動作狀態(tài)，而且影響到他們上課和完成作業(yè)的表現(xiàn)，影響到他們留意的穩(wěn)定性、留意轉(zhuǎn)移的速度、解決問題的方式方法、作業(yè)的效率、對事物的評價(jià)以及在集體活動中的協(xié)調(diào)關(guān)系等。自我調(diào)整力氣。還有爭論覺察，兒童的氣質(zhì)能影響他們在學(xué)校的學(xué)習(xí)成績。同時(shí)，爭論也覺察不同的先天氣質(zhì)差異各自都有智力進(jìn)展的優(yōu)勢。4、請闡述“視覺陡崖”試驗(yàn)并說明其作用〔南京師大，2023〕視崖是人的立體視覺進(jìn)展的一個表達(dá)。人類在嬰兒的時(shí)候，就已經(jīng)進(jìn)展出深度知覺的力氣。吉布森和沃抑制造了視覺陡崖。試驗(yàn)者設(shè)計(jì)了一個臺子，左右半邊有高度的落差，在臺子上鋪一層透亮的玻璃，讓嬰兒在上面爬行，嬰兒爬到中間時(shí)，即使他手摸到前方的透亮玻璃，照舊不敢再向

前爬過去，爭論者覺察他們的心跳速率減慢，證明人類很小的時(shí)候就已經(jīng)對深度有了警覺心，這種力氣具有幫助物種生存的作用。5〔北師大，2023；華南師大，2023〕這是當(dāng)代心理語言學(xué)和進(jìn)展心理語言學(xué)中最銳利簡潔的根本課題之一。到目前為止，已先后消滅了四種頗具代表性的理論假說。在這些理論之間存在著格外猛烈的爭論，爭論的焦點(diǎn)有：語言是先天還是后天習(xí)得的、是被動學(xué)習(xí)還是主動制造的、以及認(rèn)知〔尤其是思維〕與言語進(jìn)展的關(guān)系等等。強(qiáng)化說。巴甫洛夫和斯金納都認(rèn)為，言語的獲得就是條件反射〔無論是操作性還是經(jīng)典性〕的建立，而強(qiáng)化在這一過程中起著格外重要的作用。這是喬姆斯基提出的一種語言理論。他認(rèn)為：①語言是利用規(guī)章去理解和制造的，而不是通過仿照和強(qiáng)化得來的。②語法是生成的。嬰兒先天具有一種普遍語法，言語獲得過程就是由普遍語法向個別語法轉(zhuǎn)化的過程。這一轉(zhuǎn)化是由先天的“語言獲得裝置LA”實(shí)現(xiàn)的。③每一句子都有其深層和表層構(gòu)造。句子的深層構(gòu)造〔語義〕通過轉(zhuǎn)換規(guī)章而變?yōu)楸韺訕?gòu)造〔語音等，從而被感知和傳達(dá)。仿照說。這是由阿爾波特〔Allport，1924〕領(lǐng)先提出的關(guān)于言語獲得機(jī)制的最早的理論。他認(rèn)為，嬰兒語言只是對成人語言的仿照，是成人語言的〔Bandura，1977〕認(rèn)為，嬰兒主要是通過對各種社會言語模式〔verbalmodeling〕的觀看學(xué)習(xí)〔即仿照學(xué)習(xí)〕而獲得言語力氣的，其中大局部是在沒有強(qiáng)化的條件下進(jìn)展的。與上述理論不同，以皮亞杰為代表的認(rèn)知進(jìn)展理論則強(qiáng)調(diào)環(huán)境與主體相互作用對言語發(fā)生和進(jìn)展的重要影響。皮亞杰認(rèn)為．語言是兒童的一種符號功能，語言源于智力并隨認(rèn)知構(gòu)造的進(jìn)展而進(jìn)展客體之間的相互作用〔皮亞杰〕與協(xié)調(diào)才產(chǎn)生了規(guī)律，由此才導(dǎo)致了語言的產(chǎn)生。也就是說〔195〕總的來看，我們認(rèn)為，應(yīng)動態(tài)地、進(jìn)展地考察嬰兒言語發(fā)生的過程，而不能靜止地、一般地來概括什么是打算因素，這樣會流于形而上學(xué)和機(jī)械唯物主義。第五章幼兒心理進(jìn)展2023〕心理理論這一概念的首次使用和爭論源于Premack和Woodruff對黑猩猩是否具有心理理論的探討。他們首創(chuàng)了“錯誤－信念”的爭論范式，開頭從進(jìn)展心理學(xué)的角度探討年幼兒童錯誤信念的理解問題，自此各種相關(guān)的爭論蓬勃開展起來。心理理論是指個體憑借確定的學(xué)問系統(tǒng)對他人的心理狀態(tài)進(jìn)展推想，并據(jù)此對他人的行為做出因果性的推想和解釋的力氣。心理理論的爭論把兒童看成式一個樸實(shí)的心理學(xué)家，考察兒童如何隨著年齡的增長漸漸建構(gòu)期對他人心理狀態(tài)的認(rèn)知。心理理論并非是一種科學(xué)意義上的理論，而是一種非正式的日常理論，常常被成為常識心理學(xué)或樸實(shí)心理理論。把兒童的這種力氣比作“理論〔中科院2023〕假裝玩耍表現(xiàn)出既與現(xiàn)實(shí)相像又布滿了戲劇性顏色的玩?；顒?。假裝玩耍的根本特征是“替代性或者一個“妖怪兒童練習(xí)和穩(wěn)固從前獲得的學(xué)問技能；促進(jìn)了制造力的進(jìn)展；練習(xí)各種社會角色，從而進(jìn)展社會性技能；還能幫助兒童區(qū)分夢想和現(xiàn)實(shí)。為什么玩耍是學(xué)前兒童的主導(dǎo)活動？〔北師大2023〕答：中國心理學(xué)家認(rèn)為，玩耍是適合于幼兒特點(diǎn)的一種獨(dú)特的活動方法，也是促進(jìn)幼兒心理進(jìn)展的一種最好的活動方式。

兒童四周的社會生活。版。兒童在玩耍中既能利用假想情境自由地從事自己向往的各種活動〔如過〔既可以充分開放想象的翅膀，又能真實(shí)再現(xiàn)和體驗(yàn)成人生活中的感受及人際關(guān)系，生疏四周的各種事物。玩耍是兒童主動參與的、伴有愉悅體驗(yàn)的活動，它既不象勞動那樣要求制造財(cái)寶，又不象學(xué)習(xí)那樣具有強(qiáng)制的義務(wù)性，因而深受兒童寵愛。兒童在玩耍中學(xué)習(xí)，在玩耍中成長。通過各種玩?；顒?，幼兒不但練習(xí)各種根本動作，使運(yùn)動器官得到很好的進(jìn)展，而且認(rèn)知和社會交往力氣也能夠更快、更好地進(jìn)展起來。玩耍還幫助兒童學(xué)會表達(dá)和把握心情，學(xué)會處理焦慮和內(nèi)心沖突，對培育良好的共性品質(zhì)同樣有著重要的作用。固然，玩耍對兒童身心進(jìn)展的促進(jìn)作用不是自然實(shí)現(xiàn)的，需要教師和家長樂觀組織和正確引導(dǎo)。玩耍不僅是幼兒的主導(dǎo)活動，也是幼兒教育的重要手段。兒童記憶的進(jìn)展有何特點(diǎn)？〔華中師大2023〕記憶容量的增加。一般認(rèn)為，兒童的記憶容量隨年齡增長而增加。3歲3個左右，66個左右。。幼兒初期的兒童無意識記占優(yōu)勢。但凡兒童感興趣的、印象鮮亮、猛烈的事物就簡潔記住，讓記憶聽從于確定目的還有困難。幼兒初期兒童的記憶還帶有很大的直觀形象性，而詞的規(guī)律識記的力氣還很差。隨著語言的進(jìn)展，兒童的語詞記憶也在進(jìn)展，但在整個幼兒期，形象記憶仍占主要地位。兒童記憶的進(jìn)展還表現(xiàn)在記憶策略和元記憶的形成與進(jìn)展。4、幼兒面前放有兩個同樣大的橡皮泥球，當(dāng)面將其中一個壓扁，幼兒會認(rèn)〔華中00〕這涉及到皮亞杰關(guān)于幼兒思維爭論的守恒概念。不變的生疏。皮亞杰認(rèn)為“前運(yùn)算階段”的兒童的思維只能集中于問題的一個維度．留意的是事物外表的、明顯的特征，具有中心化的特點(diǎn)。5、試依據(jù)幼兒〔3～6歲〕的心理特點(diǎn)說明心理進(jìn)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一，以及這一原理對教育實(shí)踐的指導(dǎo)意義〔中科院，2023〕心理進(jìn)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一。一方面，個體的心理進(jìn)展是一個內(nèi)在構(gòu)造連續(xù)組織和再組織的過程，過程的進(jìn)展是連續(xù)的。另一方面，由于各種因素的相互作用，個體的心理進(jìn)展在隨著年齡，由童年、青少年、中年、老年漸漸進(jìn)展的過程中，各個階段表現(xiàn)出明顯的階段性特征。幼兒3～6歲的心理特點(diǎn)是：和不任憑性占主導(dǎo)地位，抽象規(guī)律性和任憑性初步進(jìn)展。幼兒共性社會性進(jìn)展的特點(diǎn)：幼兒自我意識各因素〔自我評價(jià)、自我體驗(yàn)、自我把握〕進(jìn)展的總趨勢是隨年齡的增長而增長的。由此看來，幼兒的心理進(jìn)展也具有連續(xù)性和階段性的特點(diǎn)。其進(jìn)展是建立在嬰兒各方面進(jìn)展的根底之上。同時(shí)，相對于個體其它階段來說，幼

玩耍具有如下特點(diǎn)：玩耍具有社會性它是人的社會活動的一種初級模擬形式，反映了兒童四周的社會生活。兒童在與成人的交往中，渴望參與成人的一些活動，可是又受到身心進(jìn)展水平的限制，玩耍恰恰解決了這一沖突。玩耍是想象與現(xiàn)實(shí)生活的一種獨(dú)特結(jié)合，它不是社會生活簡潔的翻版?！踩邕^家家、打針等，又不受真實(shí)生活中很多條件的限制〔如體力、技能、工具等，既可以充分開放想象的翅膀，又能真實(shí)再現(xiàn)和體驗(yàn)成人生活中的感受及人際關(guān)系，生疏四周的各種事物。玩耍是兒童主動參與的、伴有愉悅體驗(yàn)的活動，它既不象勞動那樣要求制造財(cái)寶，又不象學(xué)習(xí)那樣具有強(qiáng)制的義務(wù)性，因而深受兒童寵愛。兒童在玩耍中學(xué)習(xí)，在玩耍中成長。通過各種玩?；顒?，幼兒不但練習(xí)各種根本動作，使運(yùn)動器官得到很好的進(jìn)展，而且認(rèn)知和社會交往力氣也能夠更快、更好地進(jìn)展起來。玩耍還幫助兒童學(xué)會表達(dá)和把握心情，學(xué)會處理焦慮和內(nèi)心沖突，對培育良好的共性品質(zhì)同樣有著重要的作用。7、什么是守恒？兒童早期缺乏守恒概念的緣由是什么？〔華中師大，2023；華中師大，2023〕這是皮亞杰的術(shù)語，指對物質(zhì)從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)時(shí)，物質(zhì)含量保持不變的生疏。皮亞杰認(rèn)為“前運(yùn)算階段”的兒童的思維只能集中于問題的一個維度．留意的是事物外表的、明顯的特征，具有中心化的特點(diǎn)。皮亞杰認(rèn)為，5—6歲兒童處于守恒的轉(zhuǎn)折階段。兒童一般在8歲左右達(dá)合理引導(dǎo)，正確地給以教育，促進(jìn)進(jìn)展。比方，針對幼兒思維進(jìn)展的特點(diǎn)，到守恒。這時(shí)兒童能意識到一個維度的變化總是伴隨著另一維度的轉(zhuǎn)變，他教學(xué)活動中主要還是以直觀具體的材料為主，同時(shí)可以對中班和大班的幼兒進(jìn)展簡潔思維的練習(xí)，在這個過程中要充分利用語言反響的作用。6、你如何對待兒童的玩耍？兒童從玩耍中能學(xué)到什么？〔南京師大2023〕〔1〕結(jié)合玩耍的理論進(jìn)展簡潔闡述

們用同一性、補(bǔ)償性或可逆性證明自己理解了其中的規(guī)律關(guān)系。10－6歲兒童認(rèn)知進(jìn)展的一般規(guī)律〔2023〕認(rèn)知是個體生疏客觀世界的信息加工活動。認(rèn)知活動包括感知、記憶、思維、想象、言語和留意等。心理學(xué)將個體認(rèn)知功能系統(tǒng)不斷完善的過程稱為認(rèn)知進(jìn)展。認(rèn)知進(jìn)展主要表現(xiàn)在兩個方面：一方面，構(gòu)成認(rèn)知功能系統(tǒng)的各種不同心理成份由低級到高級、由簡潔到簡潔、由不完整到完整，不斷進(jìn)展；另一方面，構(gòu)成認(rèn)知功能系統(tǒng)的各種心理成分漸漸相互協(xié)調(diào)。〔1〕從生命初期開頭，感覺發(fā)生、進(jìn)展最〔2〕記憶以條件反射消滅為標(biāo)志，進(jìn)展也較早。記憶進(jìn)展與言語進(jìn)展親熱聯(lián)系，與兒童理解力、聯(lián)想力進(jìn)展有關(guān)。一般認(rèn)為，兒童的記憶容量印象鮮亮、猛烈的事物就簡潔記住，讓記憶聽從于確定目的還有困難。在教育影響下，幼兒晚期的兒童有意識記和追憶的力氣才逐步進(jìn)展起來。有意識記最初是被動的，記憶的目標(biāo)通常是由成人提出的，而后兒童才能主動確定目標(biāo)，進(jìn)展記憶。有意識記的消滅標(biāo)志著兒童記憶進(jìn)展上的一個質(zhì)〔3〕思維發(fā)生、進(jìn)展較晚。在整個學(xué)前期，兒童用自己的閱歷解釋周圍事物，用自己的想法代替客觀規(guī)律，認(rèn)知水平是片面淺薄的。從學(xué)齡初期才消滅真正抽象思維。言語在幼兒思維進(jìn)展中的作用日益增加。言語在幼兒思維中的作用，最初只是行動的總結(jié)，然后能夠伴隨行動進(jìn)展，最終才成為行動的打算。與此同時(shí)，思維活動起初主要依靠行動進(jìn)展，后來才主要依靠言語來進(jìn)展，并開頭帶有規(guī)律的性質(zhì)。第七章青少年的心理進(jìn)展1、簡述少年期的一般心理特點(diǎn)〔2023〕少年期一般指13半稚嫩，半成熟的時(shí)期，是獨(dú)立性、自覺性和稚嫩性錯綜沖突的時(shí)期。具體表現(xiàn)為：生理變化對心理互動的沖擊；初中生產(chǎn)生了一種猛烈的成人感，進(jìn)而產(chǎn)生了猛烈的獨(dú)立意識，他們不聽從權(quán)威，常處于一種與成人相抵觸的心情狀態(tài)中。與此同時(shí)，在初中生的內(nèi)心中并沒有擺脫對父母的依靠；內(nèi)心閉鎖性但又表現(xiàn)出情愿結(jié)交

易消滅心理和行為偏差等。思維的制造性和批判性日益明顯；思維的片面性和表現(xiàn)型照舊存在；思維中自我中心的再度消滅。；自我意識高漲，有猛烈的維護(hù)自尊的愿望；抵抗心理嚴(yán)峻，比方態(tài)度強(qiáng)硬，舉止粗暴；易片面對待問題。心情也表現(xiàn)出沖突的特點(diǎn)。具體表現(xiàn)為：猛烈、狂暴性與溫存、細(xì)膩性共存，心情表現(xiàn)有時(shí)象“疾風(fēng)暴雨一種心情轉(zhuǎn)為另一種心情；內(nèi)向性與表現(xiàn)性共存，有時(shí)會有意隱蔽自己的某些心情。2、初中生心理進(jìn)展沖突性的主要表現(xiàn)〔北師大，2023〕初中生生理上的初步成熟與心理上的稚嫩性造成一種不平衡的狀態(tài)，引起了種種心理進(jìn)展上的沖突。抵抗性與依靠性。由于初中生產(chǎn)生了一中猛烈的成人感，進(jìn)而產(chǎn)生了猛烈的獨(dú)立意識，他們不聽從權(quán)威，不情愿輕易承受成人的意見，常處于一種與成人相抵觸的心情狀態(tài)中；與此同時(shí)，在初中生的內(nèi)心中并沒有擺脫對父母的依靠，只是依靠的方式和程度與過去相比有所變化。童年時(shí)對父母的依靠更多的是在感情和生活，而初中生們則更期望從父母那里得到精神上的理解、支持和保護(hù)，閉鎖性與開放性。進(jìn)入青春期的初中生，漸漸將自己內(nèi)心封閉起來，對外界世界表現(xiàn)出不信任和不滿足。雖然他們內(nèi)心世界豐富了，但表現(xiàn)于外的內(nèi)容卻更少了；同時(shí)，他們又感到格外孤獨(dú)和孤獨(dú)，期望得到別人的關(guān)心和理解。他們一旦找到好朋友，就會推心置腹，毫不保存。勇敢與怯懦。在某些狀況下，初中生們表現(xiàn)出很強(qiáng)的勇敢精神，但這時(shí)的勇敢精神帶有莽撞和冒失的成分，這與他們思想單純、閱歷缺乏和生疏能朋友，了解外界的開放性；外表上表現(xiàn)出勇敢，但某些場合又表現(xiàn)出怯懦；力的局限性有關(guān)；另一方面，初中生們又常常表現(xiàn)出怯懦。傲岸與自卑。初中生們還不能精準(zhǔn)地評價(jià)和生疏自己的智力潛能和共性特征，很難對自己做出一個全面而恰當(dāng)?shù)脑u價(jià)，因此有時(shí)表現(xiàn)出傲岸，有時(shí)候極度自卑。否認(rèn)童年眷戀童年。初中生們隨著身體的發(fā)育成熟，成人意識明顯加強(qiáng)，一切行為表現(xiàn)都要與幼小兒童區(qū)分開來，否認(rèn)自己的童年；但他們也時(shí)常留念童年時(shí)那種無優(yōu)無慮的心情、簡潔的行為方式及很直接的宣泄心情的方法，特別需要得到父母的保護(hù)。3〔北師大，2023〕青少年時(shí)期身心進(jìn)展的不平衡，感受諸多的心理沖突和壓力。導(dǎo)致很多沖突的消滅，心情、性格、行為簡潔消滅偏差。生理、心理上進(jìn)展的階段性變化的影響。這一階段在人的一生中，無論在生理上或心理上都是一個急劇變化的關(guān)鍵時(shí)期。，不聽從權(quán)威，另一方面則是處于一種與成人相抵觸的心情狀態(tài)。到了高中階段則漸漸穩(wěn)定。人際交往上的特征。感情重心漸漸偏向親切的朋友，朋友在他們生活中日益重要。到高中階段后，對朋友的生疏更加深入，而朋友、伙伴對行為方式的影響也更加明顯。家庭、學(xué)校環(huán)境的影響。初中生不盲目承受任何教師，高中生心理上的成熟，使得他們對教師的評價(jià)更加客觀，形成了自己的推斷力，因此學(xué)校教育方式、環(huán)境影響他們的進(jìn)展。另外，父母的教養(yǎng)方式也會影響青少年行為的變化。4、青少年的心情進(jìn)展有哪些特點(diǎn)？〔華中師大，2023〕〔。①外部心情的兩極性：猛烈、狂暴性與溫存、細(xì)膩性并存；可變性、

固執(zhí)性并存；內(nèi)向性和表現(xiàn)性并存。②內(nèi)心表現(xiàn)的兩極性：寫日記的心理特征及日記中的坦白性和隱秘性，真實(shí)性和虛偽性等沖突狀態(tài)。③意志的兩極性：樂觀習(xí)慣和消極性，認(rèn)真和馬虎，努力和懶散，守紀(jì)和散漫，堅(jiān)決和遲疑等沖突的兩極性。④人際關(guān)系的兩極性：對雙親的正反兩面的沖突情感，朋友關(guān)系中的友情和孤獨(dú)，親切和冷漠，參與和旁觀等沖突的兩極性。⑤簡潔移情，即當(dāng)一個人感知到對方的某種心情時(shí)，他自己也能體驗(yàn)到相應(yīng)的心情。青少年更能在心情上引起共鳴、感染和憐憫，從而第一識別并體驗(yàn)別人的心情，影響自己的心情并產(chǎn)生快速變化。心理斷乳和抵抗行為心態(tài)的不平衡性閉鎖性與開放性的沖突，理智與情感的沖突，勇敢與怯懦的沖突，傲岸與自卑的沖突，否認(rèn)童年與眷念童年的沖突。②從情感不平衡向情感穩(wěn)定進(jìn)展：對情感的自我調(diào)整和把握力氣漸漸提高；逐步帶有文飾的、內(nèi)隱的、曲折的性質(zhì)。5〔南京師大從少年到青年，共性逐步形成。少年期是共性形成的重要時(shí)期，可塑性大，穩(wěn)定性低。進(jìn)入青年期，青年的共性雖然還有受內(nèi)外因素的影響而進(jìn)展變化的可能，但已相對穩(wěn)定。主要標(biāo)志是：隨著學(xué)問的積存、智力的進(jìn)展以及獨(dú)立安排生活道路這一客觀要求的靠近，青年的自我意識日漸成熟。他們傾心于生疏自己的力求全面分析；初步形成穩(wěn)定的性格特征；能較好地進(jìn)展自我教育。世界觀的形成是一個人共性意識傾向性成熟的主要標(biāo)志。世界觀萌芽于少年期，初步成型于青年初期〔此時(shí)尚不太穩(wěn)定年中后期進(jìn)一步成熟。青年對世界全面而深刻的生疏，學(xué)校的思想政治教育和社會政治活動以及青年中后期生活道路給青年的錘煉是青年期世界觀形成的根底。青年世界觀的成型表現(xiàn)在他們對自然、社會、人生和戀愛都有了比較穩(wěn)定而系統(tǒng)的看法。興趣是共性傾向性的一個重要方面。青少年的興趣是廣泛而多樣，逐步穩(wěn)定，長期性提高，日益深刻。性格和力氣都是最能表現(xiàn)共性差異的心理特征。性格在青年初期根本定型，此后的轉(zhuǎn)變格外細(xì)小。力氣有各種類型，不同類型力氣進(jìn)展的速度不盡一樣，但觀看力、記憶力、思維力氣、留意力等一般力氣都要到青少年期才能趨于成熟，并在青年后期都先后到達(dá)頂峰。道德意識和道德行為水平提高。青少年開頭進(jìn)入自覺的道德水平階段，形成信念，知道自己行動的原則。這一方面表現(xiàn)在道德意識在道德行為中的作用日益加強(qiáng)，所把握的道德準(zhǔn)則范圍廣、質(zhì)量高。另一方面表現(xiàn)在道德情感中的直覺式情感漸漸削減，倫理道德式的情感體驗(yàn)開頭占優(yōu)勢。此外，道德抱負(fù)更為現(xiàn)實(shí)，知行脫節(jié)的現(xiàn)象也日趨削減。6、有人說，相對其他爭論階段認(rèn)為這種說法有道理么？為什么？〔北師大，2023〕青少年在生理上進(jìn)入青春期發(fā)育的同時(shí)，在心理上開頭進(jìn)入“心理斷風(fēng)驟雨”時(shí)期。青少年心理進(jìn)展表現(xiàn)出的各種變化，其輕重緩急在每個人身上雖有所不同，卻是每個人通常會經(jīng)受的成長過程。青少年期是獨(dú)立性與依靠性并存的時(shí)期。伴隨生理上的成熟，青少年心理上也漸漸成熟，表現(xiàn)之一是獨(dú)立性增加，感覺自己“已經(jīng)長大自己能夠獨(dú)立思考和處理問題。青少年的心理還沒有到達(dá)完全成熟，考慮

問題不夠全面，遇事比較沖動，在很多方面照舊必需依靠成人。逆反心理是青少年期最為典型的心理特點(diǎn)之一。猛烈的獨(dú)立愿望使青少年期望與成人形成型的關(guān)系，不再滿足于聽從、聽話，他們渴望公正交往，因此常常頂撞、違反父母，家庭關(guān)系有時(shí)會變得緊急。父母的粗暴、簡潔和生硬的態(tài)度與反響，只能加劇父母與孩子之間的對立心情和緊急關(guān)系。青少年格外重視同伴交往。青少年情愿與年齡相仿的同學(xué)、朋友交往，而且關(guān)系親熱，很多心事和隱秘往往寧肯告知朋友，也不對父母講。青少年越來越簡潔承受同伴的影響，也更加重視自己在同伴中的地位和作用。青少年期消滅了異性吸引的最初萌芽。伴隨青春期生理上的急驟變化，青少年的性別意識被喚醒，青少年開頭關(guān)注異性，被異性吸引，也期望吸引異性。大多數(shù)青少年對異性的好感是格外純潔的，只要引導(dǎo)得當(dāng)、環(huán)境條件正常，一般都可以進(jìn)展成為安康驚奇的情意。青少年期是思維活潑的時(shí)期。青少年思想深度和廣度大增加，而且特別比方沉迷歌星、影星、體育明星等等。為了“追星格的事：逃學(xué)、曠課、說謊、亂花錢等等。隨著年齡的增長，在合理引導(dǎo)下，大局部青少年都能夠準(zhǔn)時(shí)“退燒1皮亞杰以科學(xué)方法爭論道德進(jìn)展，用認(rèn)知進(jìn)展的觀點(diǎn)來解釋道德進(jìn)展，這對道德認(rèn)知的爭論是有奉獻(xiàn)的。他提出了他律期和自律期兩個階段。前習(xí)俗水平；習(xí)俗水平；后習(xí)俗水平?？聽柌癫粌H將皮亞杰有關(guān)認(rèn)知進(jìn)展的理論延長到了道德進(jìn)展領(lǐng)域，而且超越了其簡潔的論述，劃分了六個階段，主要考慮規(guī)律思維、角色扮演、社會視角與道德推理。要重視道德認(rèn)知、道德情感、道德行為的形成；教學(xué)中要敬重道德進(jìn)展的階段性，敬重兒童的主體性；需要科學(xué)分析兒童道德行為的根源，科學(xué)引導(dǎo)；要為兒童樹立道德典范；教學(xué)中要嘉獎良好行為；教學(xué)活動中要增加兒童的道德意志。2述前青年期〔11、12歲～14、15歲，也叫少年期〕的思維形式發(fā)生了哪些中科院03〕青年期是一個重要的進(jìn)展時(shí)期。這個時(shí)期的主要特點(diǎn)是半稚嫩和半成熟，獨(dú)立性和依靠性、自覺性和沖動性等各種沖突相互穿插。這種思維的進(jìn)展表現(xiàn)出了沖突性的特點(diǎn)：思維的制造性和批判性日益明顯。思維的片面性和外表性照