《約瑟紀(jì)》跌宕起伏的內(nèi)彎式敘事

第第頁《約瑟紀(jì)》跌宕起伏的內(nèi)彎式敘事內(nèi)容摘要：《約瑟紀(jì)》是以色列民族從氏族族長傳說向民族史詩發(fā)展的橋梁之作，它布局精巧，令文學(xué)大師為之嘆服。內(nèi)彎式結(jié)構(gòu)作為以色列民族口頭文學(xué)重要修辭手段，是《約瑟紀(jì)》布局的核心。對散文史詩《約瑟紀(jì)》內(nèi)彎式結(jié)構(gòu)研究能夠激發(fā)讀者對《圣經(jīng)》文學(xué)特質(zhì)的關(guān)注。

關(guān)鍵詞：史詩內(nèi)彎式結(jié)構(gòu)敘述成長

20世紀(jì)中后期，《圣經(jīng)》文本開始作為文學(xué)經(jīng)典和世界名著進行闡述和解讀。1953年俄爾巴赫的《模仿：西方文學(xué)中對現(xiàn)實的表現(xiàn)》翻譯成英文，激發(fā)了對《舊約》文學(xué)性的研究高潮。頗有建樹的米倫伯格認為文學(xué)分析就是“理解希伯來文學(xué)文本，分析構(gòu)成文學(xué)單元的間架結(jié)構(gòu)”。另一位希伯來文學(xué)批評大師艾爾特認為“文學(xué)方法”就是“細心地區(qū)分言語的藝術(shù)運用、思想的轉(zhuǎn)換以及音韻、聲調(diào)、意象、句法、敘述角度、行文單元的使用。而這些方法在剖析但丁的詩歌、莎士比亞的戲劇和托爾斯泰小說方面頗有建樹”。

內(nèi)彎式敘述（Chiasmus）是圣經(jīng)的一個基本篇章修辭，是重復(fù)的重要形式。英文中Chiasmus來源于希臘字母Chi或者X，是指一種典型的倒置重復(fù)?！豆诺湮墨I中的倒置重復(fù)》一書的編者約翰?韋爾奇（JohnWelch）認為倒置重復(fù)的基本特征是文本的后半部分是前一部分的倒置平衡。通過倒置達到前后文章的平衡，前后對照形態(tài)萬千，后一部分可以說是前一部分的補充，也可以是前一部分的反照。斯道克認為古代人們沒有分段、標(biāo)點、大小寫等篇章手段標(biāo)示文章，內(nèi)彎式結(jié)構(gòu)是古代作品的要素之一，起到了標(biāo)記篇章的作用，可以很好的組織篇章?，F(xiàn)代學(xué)者用回歸反復(fù)（epanodos）、內(nèi)彎重復(fù)（introvertedparallelism）、向心結(jié)構(gòu)（concentrism）等各種名稱命名這一篇章修辭。朱維之認為重復(fù)是《約瑟紀(jì)》的重要藝術(shù)特征，體現(xiàn)了口頭史詩的特點。自從尼斯?倫德（NilsLund）在1908年開啟內(nèi)彎敘述研究以來，這一領(lǐng)域的研究逐漸在希伯來文學(xué)中繁榮起來。羅蘭?梅內(nèi)特（1975）認為《新約》和《舊約》的最基本結(jié)構(gòu)是：基本平行（simpleparallelism）和內(nèi)彎式平行（concentricparallelism）。這些結(jié)構(gòu)是正確詮釋《圣經(jīng)》篇章的重要手段。

約翰?斯金納（JohnSkinner）認為史詩《約瑟紀(jì)》是《舊約》中藝術(shù)水平最高、情節(jié)發(fā)展最為曲折的傳記?！都s瑟紀(jì)》的藝術(shù)美也打動了伏爾泰，伏爾泰認為《約瑟紀(jì)》是世界文學(xué)的奇葩，是古代流傳下來最為珍貴的文獻，在古埃及和古巴比倫都是無與倫比。朱維之認為《約瑟紀(jì)》講究布局，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，首尾相互照應(yīng)，抑揚頓挫，是蕩氣回腸之筆?！都s瑟紀(jì)》的藝術(shù)美體現(xiàn)在內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一，主題與結(jié)構(gòu)高度融合，思想與行文高度一致，其結(jié)果就是整個故事的講述得平衡均勻，其組織復(fù)雜、敘述延綿是希伯來文化中無與絕倫，與創(chuàng)世紀(jì)的族長史詩明顯不同。每一個事件雖然獨立成章，有自己的高潮和結(jié)局，但又不脫離本紀(jì)的整體。

《約瑟紀(jì)》的精妙布局體現(xiàn)在內(nèi)彎式重復(fù)敘述上，這與整部史詩的主題相呼應(yīng)。《約瑟紀(jì)》的主題就是就是人物命運的逆轉(zhuǎn)和以色列式智慧，這一主題是通過約瑟父子兄弟之間的矛盾沖突展現(xiàn)的。開始約瑟榮耀集于一身，有智慧有能力，但是他的命運卻一步步下沉，在他命運處于谷底的時候，是上帝神圣的力量扭轉(zhuǎn)了命運，重新走向榮耀。與主題相對應(yīng)的是內(nèi)彎式敘述。處于整個結(jié)構(gòu)大轉(zhuǎn)折點的是創(chuàng)世紀(jì)46：8―27的族譜。約瑟史詩的大逆轉(zhuǎn)中有小逆轉(zhuǎn)。開始以色列愛約瑟勝過眾子，給約瑟一件彩衣，但是不久他就失去父愛等一切輝煌，主要是因為他向父兄坦誠陳述了夢境（創(chuàng)37：1―11）。隨后，以色列打發(fā)約瑟去看哥哥們放羊，但是差點被哥哥們陰謀害死，結(jié)構(gòu)被賣為奴（創(chuàng)3712―36）。接下來的猶大和她瑪?shù)氖录孟衽c約瑟沒有直接聯(lián)系，但是這一插曲同樣與猶大的性格有關(guān)，與猶大參與賣約瑟有關(guān)，猶大承認“比我更有義”。插曲過后，故事發(fā)展到約瑟成為埃及法老內(nèi)臣護衛(wèi)長波提乏的管家，但是約瑟體格健壯、英俊瀟灑，女主人要勾引約瑟不成而惱羞成怒，把約瑟下到天牢（創(chuàng)39）。在天牢里約瑟幫助法老的酒政和膳務(wù)長解夢，結(jié)果和約瑟所說完全一致，約瑟榮耀再現(xiàn)，但是酒政把約瑟忘記了（創(chuàng)40）。這時整個史詩的轉(zhuǎn)折點也到了。法老做了一個夢，讀者可以看作是法老的夢和約瑟的解夢是上帝工作的見證，天牢事件的小轉(zhuǎn)折點也在此（創(chuàng)41）。接著，天下在七年五谷豐登之后，是七年災(zāi)荒，埃及和迦南都被卷入，正如開始約瑟的夢境，約瑟的哥哥們來埃及買糧并向約瑟下拜。與哥哥們欺騙老父親，謊稱約瑟被野獸吃掉（創(chuàng)37：29―37）相應(yīng)，約瑟要求見便雅憫（創(chuàng)43）。隨后，與波提乏妻子策留約瑟呼應(yīng)，約瑟策留便雅憫。在猶大證明自己后約瑟與兄弟相認，這與她瑪故事相呼應(yīng)。故事的逆轉(zhuǎn)照應(yīng)還有以色列決定下埃及與約瑟團圓。雖然沒有明確講以色列是否如約瑟夢境所示向約瑟下拜，但是上帝明確告訴以色列約瑟將為他送終（創(chuàng)46：4）。故事并沒有機械地構(gòu)建逆轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)，而是不變中有變化，只有敘述大師才能如此。整部史詩的結(jié)局是以色列民族在歌珊安身立命，得到相鄰民族的尊敬（創(chuàng)47）。

《約瑟紀(jì)》的逆轉(zhuǎn)主題體現(xiàn)在布局上就是內(nèi)彎式結(jié)構(gòu)。其具體安排如下：

A哥哥們嫉妒憎恨約瑟（37：3―11）

B以色列聽信謠言認為約瑟已經(jīng)橫死，為約瑟哀嚎（37：12―36）

C插曲：猶大和她瑪（38：1―26）

D意想不到的逆轉(zhuǎn)（38：27―39：23）

E約瑟的智慧（40：1―42：57）

F以色列全族遷往埃及（43：1―46：7）

X以色列家族的族譜（46：8―27）

F’以色列全族定居埃及（46：28―47：12）

E’約瑟的智慧（46：28―47：12）

D’意想不到的逆轉(zhuǎn)（48：1―22）

C’插曲：以色列祝福孩子們

B’以色列的死，約瑟為他送終（49：29―50：14）

A’約瑟饒恕哥哥們（50：15―26）

整部史詩由13段大的事件構(gòu)成，前六部（A，B，C，D，D，E，F(xiàn)）與后六部（A’，B’，C’，D’，E’，F(xiàn)’）組成兩兩相對的重復(fù)結(jié)構(gòu)，形成人物命運的逆轉(zhuǎn)。A和A’構(gòu)成了史詩的引子和結(jié)局，史詩始于約瑟的哥哥們憎恨約瑟，終于約瑟饒恕哥哥們。B和B’是以色列和約瑟的哀哭，兩段通過陌生的迦南人遙相呼應(yīng)。C和C’確立猶大的頭子老大的地位。D和D’通過“床”“面包”的遙相呼應(yīng)而連接一起。E和E’講述的約瑟拯救埃及而成為埃及英雄。F和F’講述的以色列家族的埃及之旅和定居埃及。X則是整部史詩的高潮和樞軸，族譜是整部舊約關(guān)鍵節(jié)點，也是各個事件的節(jié)點。《約瑟紀(jì)》也通過族譜成為整個以色列民族史詩的一部分。

莫博利（1992）認為《約瑟紀(jì)》的主人公約瑟在命運的跌宕起伏中，一步步成長，從一個涉世不深、自命不凡、古板的年輕人成長為一個飽經(jīng)挫折、信仰堅定的巨人，最后擔(dān)當(dāng)埃及宰相。約瑟的成長經(jīng)歷始終圍繞著約瑟與父親、兄弟之間的矛盾沖突展開。威爾遜（2004）看到史詩開始時約瑟很天真，在得到彩衣后沒有顧忌“人因口所結(jié)的果子，必享美福”（箴言13：3），直接將自己的夢告知兄弟，引起兄弟的嫉恨。這段史詩序幕構(gòu)成了內(nèi)彎式結(jié)構(gòu)中事件A。事件B是敘述的深化，兄弟們的嫉恨導(dǎo)致家庭糾紛約瑟被賣，雅各失子。在猶大和她瑪插曲后，史詩講述了約瑟的成熟，在事件D中約瑟拒絕了誘惑，從此約瑟開始從被動變?yōu)橹鲃?。在事件E中約瑟從在家時對解夢蒙蒙懵懂成長為善解法老隱隱的憂慮成功解夢人士，并有堅定的信仰，他對法老說：“這不在乎我，上帝比將平安的話回答法老?！笔录﨔中約瑟和兄弟團聚，家庭糾紛初步解決。事件F’到A’逐級回應(yīng)事件A到F，直到雅各一家的關(guān)系和好如初。在整部史詩中，與約瑟成長相關(guān)的都潑墨如云，成為史詩戲劇效果的關(guān)鍵因素，其他事件則被忽略。

《約瑟紀(jì)》占了《創(chuàng)世紀(jì)》的四分之一，是族長傳說后第一步史詩。通過內(nèi)彎式敘述，全部史詩的13個大場景連綿不斷，相互呼應(yīng)，展