大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育淺探4

大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育淺探(4)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育淺探與傳統(tǒng)媒體相比，其個人化的傾向更加明顯，信息的選擇更容易受媒介的經(jīng)營理念、盈利目標(biāo)、點擊需求以及更宏觀的新媒介環(huán)境的影響和制約。力，也顯得非常必要。一種恰當(dāng)?shù)哪Ｊ竭x擇。三、內(nèi)容創(chuàng)新：四位一體的“媒介素養(yǎng)之塔”在眾多有關(guān)大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的文獻中，研究者較多關(guān)注媒介素養(yǎng)教育的必要性、教育手段和方法，而鮮有對教育內(nèi)容的具體探討。學(xué)者盧峰構(gòu)建了一個新的理論框架——媒介素養(yǎng)之塔，盧峰根據(jù)人們使用媒介的不同層次的需要，將媒介素養(yǎng)劃分為媒介安全素養(yǎng)、媒介交互素養(yǎng)、媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)和媒介文化素養(yǎng)等四個由低到高的層次，并將每個層次的學(xué)習(xí)具體為知識、技能、能力和態(tài)度。媒介安全素養(yǎng)要求媒介使用者清醒認(rèn)識媒介對社會的負(fù)面影響，具有基本的倫理觀念和法律意識，擁有批判和質(zhì)疑能力;媒介交互素養(yǎng)主要指媒介使用者利用媒介與他人進行交流的知識、技能、能力和態(tài)度，是新媒體時代參與式文化的需要;媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)主要指使用媒介獲取知強調(diào)使用媒介時文明、民主，涉及文化自覺、國家主權(quán)等方面，是“媒介素養(yǎng)之塔”最高層次的要求，常被看作媒介素養(yǎng)教育的終極目標(biāo)。④研究者以“媒介素養(yǎng)之塔”為理論基礎(chǔ)，在青島地區(qū)部分高校開展了大學(xué)生媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀的問卷調(diào)查。調(diào)查顯示，新媒體是大學(xué)生獲取信息的主要渠道，29.7%的學(xué)生在使用媒介時能夠意識到保護個人隱私、人身和財產(chǎn)安全，自覺抵制有害信息;分別有46.3%和37.4%的學(xué)生有過個人信息泄露和參與暴力網(wǎng)絡(luò)游戲的經(jīng)歷。大學(xué)生接觸媒介的動機主要是休閑娛樂、網(wǎng)上購物、人際交往、打發(fā)時15.6%，76.3%的學(xué)生能夠使用互聯(lián)網(wǎng)進行有效信息搜索(如使用中國知網(wǎng)等數(shù)據(jù)庫)，8.6當(dāng)問及做作業(yè)或?qū)懻撐闹械木W(wǎng)絡(luò)抄襲情況時，69.7%的學(xué)生承認(rèn)有過從媒介抄襲文章的經(jīng)歷，只有約30%的學(xué)生持堅決反對的態(tài)度。86.5%的學(xué)生通過互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)消息時不會考慮其真實性;面對媒介上明顯有違科學(xué)常識的報道，11.8%的學(xué)生會同媒介聯(lián)系、要求其糾正;近90%的學(xué)生會懷疑報道的真實性，但持事不關(guān)己、不予理睬的態(tài)度。在社交媒體或論壇上發(fā)表言論時，32.6%的學(xué)生能夠做到合理表達，大部分學(xué)生承認(rèn)經(jīng)常利用社交媒體宣泄個人情緒，而較少意識到利用媒介可以參與公共事務(wù)。調(diào)查中，68.4%的學(xué)生承認(rèn)不了解媒介素養(yǎng)及媒介素養(yǎng)教育，這種狀況與傳播技術(shù)的快速發(fā)展、媒介環(huán)境的日新月異、社會文化的快速變遷顯得格格不入，加強和創(chuàng)新大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育迫在眉睫。四、手段創(chuàng)新：團體心理輔導(dǎo)運用于媒介素養(yǎng)教育在對青島市高校媒介素養(yǎng)教育現(xiàn)狀展開調(diào)研的基礎(chǔ)上，筆者在所在高校開展了探索性實驗，嘗試運用心理學(xué)中的團體輔導(dǎo)方法面向大學(xué)生開展媒介素養(yǎng)教育實踐。激發(fā)個體潛能，是幫助健康人群實現(xiàn)自我成長的助人過程。84網(wǎng)”“好消息、壞消息”“鏡頭對著我”“我來做廣告”。團體輔導(dǎo)活動通過參與者討論、展示自我，志愿者講解、PPT了解互聯(lián)網(wǎng)及社交媒體的雙重功能，學(xué)習(xí)利用網(wǎng)絡(luò)促進個人發(fā)展的技能，了解新聞生產(chǎn)和傳播規(guī)律，學(xué)會正確區(qū)分媒體反映的現(xiàn)實和真實社會現(xiàn)實、合理宣泄和理性表達，培養(yǎng)參與者的表達意識和表達能力，提高他們的自信心和媒介參與意識，培養(yǎng)參與者思考、表達與創(chuàng)意能力，引導(dǎo)他們合理認(rèn)識廣告，養(yǎng)成理性的消費習(xí)慣。在活動開展的過程中，研究者和志愿者通過觀察、個人訪談、團體焦點小組訪談等方式搜集參與團體輔導(dǎo)的學(xué)生的變化，研究發(fā)現(xiàn)參與活動的學(xué)生有了以下方面的變化：了解了更多的媒介知識，認(rèn)識到媒介現(xiàn)實與真實現(xiàn)實的區(qū)別;具備了一定的媒介安全意識，對媒介化社會可能給現(xiàn)實生活帶來的負(fù)面影響有了更清醒的認(rèn)識;掌握了更多利用媒介交流和溝通的技能，懂得如何合理合法地運用社交媒介擴展個人交往能力;獲取了更多的利用懂得了文明使用媒介、自覺維護國家安全，具有了更高的文化自覺意識和國家主權(quán)意識。研究發(fā)現(xiàn)，參與活動的學(xué)生在媒介安全素養(yǎng)、媒介交互素養(yǎng)、媒介學(xué)習(xí)素養(yǎng)和媒介文化素養(yǎng)等方面都獲得了較明顯的提升。蓬勃發(fā)展的新媒體技術(shù)帶來了媒介景觀的巨大變化，催生著參與式文化的產(chǎn)生和發(fā)展，也對大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育提出了新的要求。式方法等方面不斷創(chuàng)新，綜合運用多種教育手段提高大學(xué)生對待媒介的知識、技展的能力。注釋：①陶東風(fēng)：《粉絲文化讀本》[M]，北京大學(xué)出版社，2009年版，第101～113頁②蔡騏：《媒介化社會的來臨與媒介素養(yǎng)教育的三個維度》[J]，《現(xiàn)代傳播》，2008年第6期③吳翠珍陳世敏：《媒介素養(yǎng)教育》[M]，臺灣巨流圖書股份有限公司，2007年版，第67頁④盧峰：《媒介素養(yǎng)之塔：新媒體技術(shù)影響下的媒介素養(yǎng)構(gòu)成》[J]，《國際新聞界》，2015年第4期第三篇：網(wǎng)絡(luò)輿論視角下大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育分析摘要隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)輿論備受關(guān)注，大學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)輿論的重要參與主體，其媒介素養(yǎng)的高低直接影響著網(wǎng)絡(luò)輿論場。網(wǎng)絡(luò)輿論的有效監(jiān)管、網(wǎng)絡(luò)輿論場的凈化以及減少網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生的負(fù)面影響，都離不開大學(xué)生媒介素養(yǎng)的提高。律力，增強對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德法治教育，是加強大學(xué)生媒介素養(yǎng)教育的有效對策。關(guān)鍵詞網(wǎng)絡(luò)輿論;媒介素養(yǎng);大學(xué)生新媒體時代，技術(shù)的變革使得“人人都有了手中的麥克風(fēng)”。論自由權(quán)得到更好的保障，另一方面使得網(wǎng)絡(luò)輿論監(jiān)控和管理成為備受關(guān)注的問題。xx127.3153.2%。其中學(xué)生群體網(wǎng)民中占比達到25%，是網(wǎng)民中規(guī)模最大的用戶群體[1]。大學(xué)生群體作為網(wǎng)民群體中的主力軍，他們的態(tài)度、意見和情緒影響著網(wǎng)絡(luò)輿論的走向，同時他們自身也受到網(wǎng)絡(luò)輿論的影響。而要想促進網(wǎng)絡(luò)輿論健康發(fā)展，同時減少網(wǎng)絡(luò)輿論對大學(xué)生群體的負(fù)面影響，加強大學(xué)生的媒介素養(yǎng)教育是一個重要手段。1網(wǎng)絡(luò)輿論的概念和現(xiàn)狀輿論是指公眾對于現(xiàn)實社會以及社會中的各種現(xiàn)象、問題所表達的信念、態(tài)度、意見和情緒表現(xiàn)的總和，具有相對的一致性、強烈程度和持續(xù)性，對社會發(fā)展及有關(guān)事態(tài)的進程產(chǎn)生影響，其中混雜著理智和非理智的成分[2]。網(wǎng)絡(luò)輿論是指通過互聯(lián)網(wǎng)反映的輿論[3]。新媒體的普及使得特定事件發(fā)生后，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺能夠快速廣泛傳播，網(wǎng)民能在互聯(lián)網(wǎng)平臺上暢所欲