淺談科學(xué)與宗教的關(guān)系

PAGEPAGE2科學(xué)與宗教對(duì)話的思考摘要本文就科學(xué)與宗教的關(guān)系及其在宇宙的起源和人類起源的問題上的對(duì)話進(jìn)萬能的，科學(xué)并不能取代宗教，兩者有共存的可能。AbstractThethesismakesatentativeexplorationonthedialoguebetweenscienceandreligionupontheissueoforiginsoftheuniverseandhumanbeings.Specificareaofnaturalsciencesuchasphysics,biologyhaveprovidedafineplatformfordialoguebetweenscienceandreligionanditsmainsubjectofitistheresearchoftheoriginsoftheuniverseandhuman-beings.Thedialoguebetweenscienceandreligionmakespeoplerealizethatsciencedoesnothavenothingtodowithreligion,thusthedual theory of knowledge has been questioned . Owing to the complicatedrelationshipbetweenscienceandreligionthatcannotbesummedupononepattern,wehavetoobservetheirrelationshipfrommulti-levelsandmulti-angles.Fromthedialoguebetweenscienceandreligion,itisobviousthatscientifictheorieshavelimitations.In aword,Itmakesthat Scienceisnotomnipotentanditcannotreplacereligion,scienceandreligioncancoexist.前言問題提出“極具權(quán)威的科學(xué)周刊科學(xué)終將取代宗教。在科學(xué)技術(shù)興旺發(fā)達(dá)的今天，人們看到的不僅是科學(xué)技術(shù)帶來的極大豐富人們獲得真理和知識(shí)的唯一合法的來源呢?它是不是代表著人們回答和解決一切?高惠珠.超越科學(xué)與宗教對(duì)話的跨學(xué)科研究[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2007.1.第36頁P(yáng)AGE4PAGE4研究意義20世紀(jì)末以來，科學(xué)與宗教的對(duì)話邁向了一個(gè)新的高峰，這當(dāng)然與一些致義：;而言，凸顯了宗教的認(rèn)知性和客觀性;就哲學(xué)而言，是實(shí)在論與批判實(shí)在論在科學(xué)與宗教這兩個(gè)范疇內(nèi)的共鳴。如何看待科學(xué)與宗教的關(guān)系是關(guān)系到人類歷史未來的方向。我國是個(gè)多關(guān)系問題同樣也關(guān)系到我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展。科學(xué)與宗教概述和不可控制的自然和社會(huì)力量面前，用信仰取代科學(xué)知識(shí)的一種活動(dòng)。說科學(xué)與宗教的問題可能永遠(yuǎn)也不會(huì)有最后的回答。

麗君.當(dāng)代科學(xué)與宗教的對(duì)話及其哲學(xué)思考[D].西北大學(xué)，2009.第3頁科學(xué)sciencescioscientin。對(duì)于科學(xué)，辭海中這么定義：科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界（1）實(shí)驗(yàn)事實(shí)（2）基本概念（3）原理及定律邏輯演繹系統(tǒng)一系列具體結(jié)論。這五個(gè)部分是科學(xué)作為一種成1883年中談道科學(xué)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是關(guān)于自然界、社會(huì)和思維發(fā)展規(guī)律的知識(shí)體系。宗教

瑤.科學(xué)與宗教的對(duì)話[N].成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.7.第116頁蒂里所說?教又不是純精神的東西，宗教還是以信仰宗教的人群作為主體的復(fù)雜社會(huì)群體現(xiàn)象和社會(huì)實(shí)組織?？茖W(xué)與宗教關(guān)系19世紀(jì)的下半葉。這時(shí)科學(xué)已經(jīng)得到

德平，李焱.科學(xué)與宗教融合論淺析[J].哲學(xué)研究，2011.4.第65頁P(yáng)AGEPAGE7巴伯在其著作《當(dāng)科學(xué)遇到宗教》中，伊安·巴伯對(duì)于二者的關(guān)系提出一種四重分類法，沖突、無關(guān)、對(duì)話、整合。在二者的無關(guān)上，伊安·巴伯指出，它們彼此因?yàn)樗鼈冎干嫔畹牟煌I(lǐng)域，在生活中發(fā)揮完全阿利斯科·E·麥克格拉思將科學(xué)與宗教的間的交互作用采用兩種模式表達(dá)程神學(xué)”是將科學(xué)與宗教會(huì)聚起來的最好例證。香港浸會(huì)大學(xué)的江王盛博士則認(rèn)為科學(xué)與基督教關(guān)系有三種模式說即矛盾說、分隔說以及對(duì)話說。吳麗君.當(dāng)代科學(xué)與宗教的對(duì)話及其哲學(xué)思考[D].西北大學(xué)，2009.第21頁刑海玲.哲學(xué)視域中宗教與科學(xué)之共存何以可能[J].哲學(xué)研究，2005.4.第75頁P(yáng)AGE8PAGE8——神創(chuàng)世界的觀念時(shí)，教會(huì)及其當(dāng)權(quán)者也會(huì)對(duì)每種宗教的經(jīng)典都不是什么神預(yù)先定好的，都有一個(gè)由宗教教職人員逐步編撰歷史、法律、道德、文藝以及自然科學(xué)的許多知識(shí)。科學(xué)與宗教對(duì)話的可能吳麗君.當(dāng)代科學(xué)與宗教的對(duì)話及其哲學(xué)思考[D].西北大學(xué)，2009.第26頁劉清平.科學(xué)與宗教和而不同如何可能[J].自然辯證法研究，2006.2.第12頁獨(dú)特范疇與進(jìn)路，另一方面又否定學(xué)科知識(shí)有如汪洋中的島嶼，彼此孤立且分??學(xué)家也可以是宗教徒，也可以是煉金術(shù)士。科學(xué)家還不是一個(gè)獨(dú)立的團(tuán)體。許為勤.從布倫塔諾的表象論看哲學(xué)、科學(xué)、宗教的關(guān)系[J].浙江學(xué)刊，2006.1:第18頁周建漳.科學(xué)與宗教的對(duì)話[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2004.第86頁P(yáng)AGEPAGE11科學(xué)無法精確認(rèn)識(shí)的領(lǐng)域來找到它的避難所，這也就是宗教不會(huì)因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)展而最終消失的原因。宗教是信仰，科學(xué)是實(shí)證，二者的共存是社會(huì)進(jìn)步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人類的寬容和人文精神?？偨Y(jié)參考文獻(xiàn)[1]高惠珠.超越科學(xué)與宗教對(duì)話的跨學(xué)科研究[J].哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2007.1:73-74.[2]吳麗君.當(dāng)代科學(xué)與宗教的對(duì)話及其哲學(xué)思考[D].西北大學(xué)，2009.[3]余瑤.科學(xué)與宗教的對(duì)話[N].成都大學(xué)學(xué)報(bào)，2007.7:116-117.劉德平，李焱.[J].哲學(xué)研究，2011.4：65-67