湖南省長(zhǎng)沙市雨花區(qū)2019-2020學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文Word版

雨花區(qū)2019年下學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)卷高二年級(jí)語文注意事項(xiàng)：1、答題前，請(qǐng)考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，并認(rèn)真核對(duì)答題卡上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考室和座位號(hào)；2、必須在答題卡上答題，在草稿紙、試題卷上答題無效；3、答題時(shí)，請(qǐng)考生注意各大題題號(hào)后面的答題提示；4、請(qǐng)勿折疊答題卡，保持字體工整、筆跡清晰、卡面清潔;5、答題卡上不準(zhǔn)使用涂改液、涂改膠和貼紙；6、本試卷共22道題,考試時(shí)量120分鐘，滿分150分。一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）閱讀下文，完成1~3題。（9分）松竹梅與中國(guó)文化風(fēng)骨①松、竹、梅是中國(guó)人所喜愛的自然事物，也是中國(guó)人所推崇的一種人格精神的象征。這種人格的象征物，既是中國(guó)文化精神的體現(xiàn)，也是中國(guó)文化的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。②中國(guó)自古以來便有將自然人化的傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)，既可能源于古人與自然和諧相處的經(jīng)驗(yàn)，又與中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響有關(guān)。中國(guó)古代哲學(xué)講天人合一，物我同一，所以自然事物就容易被人格化。中國(guó)古代文學(xué)重托物言志，以物喻人，所以用自然事物作文化和人格的象征，也就成了一種修辭手法。這種人格化的自然事物，在植物界，松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，已是盡人皆知的常識(shí)。③傳說蘇軾被貶到黃州，有個(gè)地方官去拜訪他，問他一個(gè)人在這兒是否感到寂寞，蘇軾指指門外說，我這兒有“風(fēng)泉兩部樂，松竹三益友”，何寂寞之有。又傳說愛梅成癡的林逋終生不娶，以梅為妻，以鶴為子，所謂“梅妻鶴子”，都是典型的例證。④中國(guó)人喜愛松、竹、梅，固然離不開觀賞其外在形象，但更多地卻是欣賞其內(nèi)在品格。這種品格雖然古人對(duì)之有不同的提煉和概括，但如松的枝干如鐵、歲寒后凋，竹的中空外直、寧折不彎，梅的凌霜傲雪、玉潔冰清等等，卻是自魏晉以來中國(guó)人所推崇、所提倡的一種風(fēng)骨。這種源于先秦儒者“浩然之氣”的風(fēng)骨，在中國(guó)古代曾用來評(píng)品人物、鑒賞書畫，后來又用于論文，成了一個(gè)重要的文學(xué)理論范疇，對(duì)推動(dòng)歷代詩文革新，起了重要的作用。⑤由松、竹、梅這些自然事物所體現(xiàn)的風(fēng)骨，在中國(guó)文化傳統(tǒng)中之所以顯得如此重要，首先是出于中國(guó)人遵循天道的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，所謂“天行健，君子以自強(qiáng)不息”是也。故古人主張養(yǎng)“浩然之氣”，培植一種強(qiáng)旺的內(nèi)在精神，以應(yīng)對(duì)人生的各種艱難困苦，成就人生的各種事業(yè)，這是中國(guó)文化講風(fēng)骨的精神源頭。⑥與古代不同，現(xiàn)代中國(guó)人所講的風(fēng)骨，一方面固然有古代文化的精神傳承，另一方面，也有現(xiàn)代文明的影響和現(xiàn)代精神的浸潤(rùn)。這種現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨，往往與人的主體性有關(guān)，就個(gè)體而言，多表現(xiàn)為個(gè)體的人格或個(gè)性，就群體而言，則多為一個(gè)民族的主體性，即通常所說的民族性格或民族精神。⑦今人欣賞、贊頌松、竹、梅，固然也重風(fēng)骨，但卻賦予了新的理解和闡釋，且大多與革命者和革命精神有關(guān)，如陳毅的詩“大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)”，陶鑄的散文《松樹的風(fēng)格》，再如歌曲《紅梅贊》，現(xiàn)代京劇唱段《要學(xué)那泰山頂上一青松》等等，都是大家耳熟能詳?shù)拿?。傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，需要給予新的闡釋，才能對(duì)今天的社會(huì)人群發(fā)揮更大的現(xiàn)實(shí)作用,也才能使這種意象所表達(dá)的文化精神，得到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展。（選自2018年10月3日《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.松、竹、梅被中國(guó)人喜愛，與其獨(dú)特的外在形象和內(nèi)在品質(zhì)密切相關(guān)。B.松、竹、梅作為人格精神的象征物，是中國(guó)文化的一種獨(dú)特的表達(dá)方式。C.松、竹、梅被人格化的傳統(tǒng)，顯然受到中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)的影響。D.松、竹、梅所體現(xiàn)的風(fēng)骨在中國(guó)文化傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、亙古不變。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章圍繞松竹梅與中國(guó)文化風(fēng)骨的關(guān)系，從古及今，論述了松竹梅古今不同的文化風(fēng)骨內(nèi)涵。B.文章在論及松竹梅人格化的原因及其現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨時(shí)，采用了演繹論證的邏輯論證方法。C.文章引用蘇詩和林逋的典故，旨在論證古人既欣賞松竹梅的外在形象，更欣賞其內(nèi)在的品格。D.文章用陳毅的詩、陶鑄的散文、歌曲《紅梅贊》等例子，證明了松竹梅被賦予了現(xiàn)代新意義。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A.蘇軾以松竹為友，林逋以梅為妻，以鶴為子，是因?yàn)樗麄兪艿搅酥袊?guó)古代哲學(xué)天人合一、物我同一思想的影響。B.古人概括提煉的松竹梅的積極進(jìn)取的人生態(tài)度，和“天行健，君子以自強(qiáng)不息”所傳達(dá)的人生態(tài)度是一脈相承的。C.現(xiàn)代意義上的風(fēng)骨所具有的古代文化的傳承性和現(xiàn)代文明的創(chuàng)新性，是由個(gè)體的人格和群體的民族性格決定的。D.傳統(tǒng)文化的表達(dá)意象，在當(dāng)今社會(huì)得不到創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性的發(fā)展，是因?yàn)槲覀儧]有對(duì)它們給予新的闡釋。（二）閱讀下文，完成4~5題（6分）①有個(gè)孩子問，為什么中國(guó)古代建筑都是木結(jié)構(gòu)，而歐洲人卻用石頭造屋?②這是一個(gè)不太好回答的問題。當(dāng)然不是中國(guó)人不會(huì)使用石頭，也不是石材匱乏的緣故，從宮殿臺(tái)基、欄桿到鄉(xiāng)間的石板路、石拱橋，華夏大地上到處都能找到關(guān)于石頭的記憶。反過來想，歐洲建筑以石頭為主，也并非表示人家不懂木作手藝，更不是他們那片土地上缺少木材。早在公元前一世紀(jì)，羅馬人維特魯威就在《建筑十種》中，記述了木材的采伐和加工。③有一種解釋是人類最初將木材作為主要建筑材料是受制于技術(shù)條件，因?yàn)樵诮饘俟ぞ叩碾r形階段，處理木材相對(duì)顯得容易……這種說法顯然是把石頭建筑的出現(xiàn)推置于木建筑之后，也就是說歐洲的建筑文明應(yīng)該晚于中國(guó)?？墒?，想想那些希臘神廟(更不用說埃及金字塔)，有關(guān)“最初”的自豪感不免令人生疑，其實(shí)這上邊很難認(rèn)定孰先孰后。④問題抑或在于不同的人居理念?還真有那么一說。有人正是從木材的溫潤(rùn)質(zhì)感與石頭冷冰冰中看出了不同的生活意趣。有人不憚其煩地論證木結(jié)構(gòu)建筑如何暗合農(nóng)耕文化的田園詩意，好像石頭城堡只能充作吸血鬼騎士的文化符號(hào)。還有人把中國(guó)建筑勻稱流暢的線條視如天地人的和諧之境，而把注重體積感和立面裝飾的西方建筑看作是一味張揚(yáng)等等。⑤建筑史著作里經(jīng)常充滿了諸如此類似是而非的說法，前衛(wèi)學(xué)者喜歡將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚趣味一鍋亂燉，而這本身也成了一種時(shí)尚。難道人們真是為了觀念而棲居?如果要打撈舊日的詩意，也該聽聽“約之閣閣，椓之橐橐”(《詩·小雅·斯干》)的歌吟，筑版夯土的農(nóng)民工絕不會(huì)想著“回歸自然”什么的，造屋正是為了避除風(fēng)雨蟲鼠之害，何曾成了風(fēng)雅之賞?可是，真的沒有主觀因素嗎?⑥中國(guó)建筑為什么不用石頭用木頭，大人告訴那孩子，那是為了趕時(shí)間，不像你吃飯作業(yè)都磨磨蹭蹭。用石頭造房子太慢，在古代光是石料加工和運(yùn)輸就是曠日持久的勞役。羅馬彼得大教堂造了整整一百年，巴黎圣母院造了一百八十多年，而德國(guó)的科隆大教堂前后耗時(shí)竟達(dá)六百年之久。神是永恒的，不妨天長(zhǎng)地久耗下去。可是鐘情于現(xiàn)世的中國(guó)人絕對(duì)等不起，尤其是中國(guó)的皇帝和官員們。中國(guó)歷史上每一次改朝換代都是一番大興土木，嵯峨相接的宮殿一轉(zhuǎn)眼就起來了，實(shí)在是靠了木結(jié)構(gòu)的施工便利。換作西方人鑿石壘堡的搞法，怕是皇帝等到死也住不進(jìn)宮里。對(duì)了，皇帝死后的寢宮倒是萬古永恒的石頭建筑，他們大多即位之初就開始修造自己的陵墓，那檔子破事可以搞上幾十年。⑦所以，開皇二年(582年)，隋文帝下詔營(yíng)建新都。宇文愷奉詔，只用了短短的一年就建成了大興城(長(zhǎng)安)。而明代永樂皇帝遷都北京，營(yíng)造宮殿只用了四年光景(精雕細(xì)刻的紫禁城也只用了十幾年)。當(dāng)然，造得快也毀得快。并不都是“楚人一炬”，戍卒未叫人心早已浮動(dòng)。中國(guó)歷史上從來不乏重新洗牌的機(jī)緣，天變不足畏，風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，別說生不逢時(shí)沒人給你機(jī)會(huì)。中國(guó)人以生命的尺度調(diào)諧做事情的節(jié)奏，并不是發(fā)覺落后于西人之后，才有了“大躍進(jìn)”的思維?，F(xiàn)在不也有把剛蓋了十年十幾年的大樓都炸了的事么?⑧“人生忽如寄，壽無金石固”，所以留不下城堞和穹頂，留下了一堆沉痛的文字。4.下列選項(xiàng)中對(duì)本文理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.第②段中“記憶”是指中國(guó)石材匱乏，多建木屋。B.對(duì)于木結(jié)構(gòu)建筑暗合農(nóng)耕文化田園詩意的說法，作者給予了充分肯定。C.第⑤段畫線句中的“時(shí)尚”指將傳統(tǒng)文化元素有機(jī)融入當(dāng)代建筑中。D.第⑥段列舉羅馬彼得大教堂、巴黎圣母院和科隆大教堂的例子，意在表達(dá)中國(guó)的統(tǒng)治者對(duì)建筑的要求上，講究高效，所以采用木制結(jié)構(gòu)。5.下列選項(xiàng)中對(duì)本文理解準(zhǔn)確的一項(xiàng)是A.中國(guó)古代木建筑難以保存，原因在于頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞和木質(zhì)材料的自身特點(diǎn)。B.統(tǒng)治者的急功近利不僅使宮殿建筑難以久存，也加劇了社會(huì)的動(dòng)蕩不安。C.作者認(rèn)為中國(guó)建筑線條勻稱流暢，但不如西方建筑注重體積感和立面裝飾。D.文末引用“人生忽如寄，壽無金石固”，強(qiáng)調(diào)了要提升生命價(jià)值的主旨。（三）閱讀下文，完成6~8題（15分，第6小題3分）紅樓夢(mèng)（節(jié)選）曹雪芹賈政近來聞得代儒稱贊他(寶玉)專能對(duì)對(duì),雖不喜讀書,卻有些歪才,所以此時(shí)便命他跟入園中,意欲試他一試。逶迤走進(jìn)山口,抬頭忽見山上有鏡面白石一塊,正是迎面留題處。賈政回頭笑道:“諸公請(qǐng)看,此處題以何名方妙?”眾人聽說,也有說該題“迭翠”二字的,也有說該題“錦嶂”的,又有說“賽香爐”的……種種名色,不止幾十個(gè)。原來眾客心中早知賈政要試寶玉的才情,故此只將些俗套來敷衍。賈政聽了,便回頭命寶玉擬來。寶玉道:“嘗聽見古人說:‘編新不如述舊,刻古終勝雕今?！缰睍湃恕鷱酵ㄓ摹@舊句在上,倒也大方?！北娙寺犃?贊道:“是極!妙極!二世兄天分高,才情遠(yuǎn)，不似我們讀腐了書的!”賈政笑道:“不當(dāng)過獎(jiǎng)他。他年小的人,不過以一知充十用,取笑罷了,再俟選擬?！闭f著,進(jìn)入石洞,只見佳木蘢蔥,奇花爛熳,一帶清流,從花木深處瀉于石隙之下。俯而視之,但見青溪瀉玉,石磴穿云;石橋三港,獸面銜吐。橋上有亭。賈政與諸人到亭內(nèi)坐了,問:“諸公以何題此?”諸人都道:“當(dāng)日歐陽公醉翁亭記有云:‘有亭翼然’,就名‘翼然’罷?！辟Z政笑道:“‘翼然’雖佳,但此亭壓水而成,還須偏于水題為稱。依我拙裁,歐陽公句,瀉于兩峰之間’,竟用他這一個(gè)‘瀉’字?！庇幸豢偷?“是極,是極。竟是‘瀉玉’二字妙?！辟Z政拈須尋思,因叫寶玉也擬一個(gè)來。寶玉回道:“此處既為省親別墅,亦當(dāng)依應(yīng)制之體,用此等字,亦似粗陋不雅?！辟Z政笑道:“諸公聽此論何如?方才眾人編新,你說不如述古;如今我們述古,你又說粗陋不雅。你且說你的。”寶玉道:“用‘瀉玉’二字,則不若‘沁芳’二字,豈不新雅?”賈政拈須點(diǎn)頭不語。眾人都忙迎合,稱贊寶玉才情不凡。賈政道:“再作一副七言對(duì)來?！睂氂袼念櫼煌?機(jī)上心來,乃念道“繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香?！辟Z政聽了,點(diǎn)頭微笑。眾人又稱贊了一番。忽抬頭見前面一帶粉垣,數(shù)楹修舍,有千百竿翠竹遮映。眾人都道:“好個(gè)所在!”賈政笑道:“這一處倒還好。若能月夜至此箇下讀書,也不枉虛生一世!”說著,便看寶玉,唬的寶玉忙垂了頭。眾人忙用閑話解說。又二客說:“此處的匾,該題四個(gè)字?！辟Z政笑問:“那四字?一個(gè)道是“淇水遺風(fēng)”。賈政道:“也俗?！庇忠粋€(gè)道是“睢園雅跡?！辟Z政道:“也俗?！辟Z珍在旁說道:“還是寶兄弟擬一個(gè)罷?！辟Z政忙道:“休如此縱了他?！币蛘f道:“今日任你狂為亂道,等說出議論來,方許你做。方才眾人說的,可有使得的沒有?”寶玉見問,便答道:“都似不妥。”賈政冷笑道:“怎么不妥?”寶玉道:“這是第一處行幸之所,必須頌圣方可。若用四字的匾,又有古人現(xiàn)成的,何必再做?”賈政道:“難道‘淇水’‘睢園’不是古人的?寶玉道:“這太板了,莫若‘有鳳來儀’四字?！北娙硕己迦唤忻?。賈政點(diǎn)頭道:“畜生,畜生!可謂‘管窺蠡測(cè)’矣?！币蛎?“再題一聯(lián)來。”寶玉便念道:“寶鼎茶閑煙尚綠,幽窗棋罷指猶涼?！辟Z政搖頭道:“也未見長(zhǎng)?！币幻嬲f,一面走。轉(zhuǎn)過山懷中,隱隱露出一帶黃泥墻,墻上皆用稻莖掩護(hù)。有幾百枝杏花,如噴火蒸霞一般。里面數(shù)楹茅屋,外面卻是桑榆槿柘,各色樹稚新條,隨其曲折,編就兩溜青籬?；h外山坡之下,有一土井,旁有袺槔轆轤之屬;下面分畦列畝,佳蔬萊花,一望無際。賈政笑道:“倒是此處有些道理。雖系人力穿鑿,卻入目動(dòng)心,未免勾引起我歸農(nóng)之意?！闭f畢,方欲進(jìn)去,忽見籬門外路旁有一石,亦為留題之所。賈政道:“諸公請(qǐng)題?！贝蠹艺?寶玉卻等不得了,也不等賈政的話,便說道:“舊詩云:‘紅杏梢頭掛酒旗’,如今莫若且題以‘杏簾在望’四字?！北娙硕嫉?“好個(gè)‘在望'又暗合‘杏花村’意思?！睂氂窭湫Φ?“村名若用‘杏花’二字,便俗陋不堪了。唐人詩里還有‘柴門臨水稻花香’。何不用‘稻香村’的妙?”眾人聽了,越發(fā)同聲拍手道:“妙!”賈政一聲斷喝:“無知的畜生!你能知道幾個(gè)古人?能記得幾首舊詩,敢在老先生們跟前賣弄!方才任你胡說,也不過試你的清濁,取笑而已,你就認(rèn)真了?”說著,引眾人步入茆堂。里面紙窗木榻,富貴氣象,一洗皆盡。賈政心中自是歡喜,卻瞅?qū)氂竦?“此處如何?”眾人見問,都忙悄悄的推寶玉,教他說好。寶玉不聽人言,便應(yīng)聲道:“不及‘有鳳來儀’多了?！辟Z政聽了道：“咳,無知的蠢物!你只知朱樓畫棟為佳,那里知道這清幽氣象呢!——終是不讀書之過!”寶玉忙答道:“老爺教訓(xùn)的固是,但古人云‘天然’二字,不知何意?眾人見寶玉牛心,都怕他討了沒趣,今見問“天然”二字,眾人忙道:“天然者,天之自成,不是人力之所為的。”寶玉道:“此處置一田莊,分明是人力造作成的。遠(yuǎn)無鄰村,近不負(fù)郭,背山無脈,臨水無源;高無隱寺之塔,下無通市之橋……”未及說完,賈政氣的喝命:“扠出去!”才出去,又喝命回來,命:“再題一聯(lián),若不通,一并打嘴巴!”寶玉嚇的戰(zhàn)兢兢的半日,只得念道:“新漲綠添浣葛處,好云香護(hù)采芹人?！辟Z政聽了,搖頭道:“更不好?！?有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.節(jié)選部分介紹大觀園的布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)貌景致，展現(xiàn)了賈府的極度奢華。B.作者通過巡看新告竣的大觀園，用擬題匾對(duì)的方法，巧妙地把景物眾多、結(jié)構(gòu)繁復(fù)、匠心獨(dú)運(yùn)的大觀園清楚、詳細(xì)地介紹給讀者。C.大觀園中的幾處房子,后來都分給寶玉和他的嫂子、姐妹們居住,其景色各具特點(diǎn)，與房主人的典型性格相映襯。如稻香村的環(huán)境就與守節(jié)寡欲的李紈性格協(xié)調(diào)。D.正統(tǒng)文人賈政和一批附庸風(fēng)雅的清客與賈寶玉形成對(duì)比，抒發(fā)了作者對(duì)正統(tǒng)文人的辛辣嘲諷。7.節(jié)選文字通過賈政的考核又展現(xiàn)了寶玉怎樣的形象特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。（6分）8.文中寶玉共題寫了五處匾對(duì)，賈政對(duì)寶玉的態(tài)度有“微笑點(diǎn)頭”，更多的是“冷笑怒斥”，如何理解？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古詩文閱讀（40分）（一）閱讀下面詩歌，完成9－10題。（9分）野望杜甫西山白雪三城①戍，南浦清江萬里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天崖涕淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃③答圣朝?？珩R出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條?！咀ⅰ竣偃?西山三城的堡壘。三城,與吐蕃臨界,為蜀邊要塞。②南浦:泛指送別之地。萬里橋：在成都杜甫草堂的東邊。③涓埃:細(xì)流與微塵,比喻微小。9.下列對(duì)本詩的理解,不正確的一項(xiàng)是A.首聯(lián)由景入題,遠(yuǎn)望“西山白雪三城戍”,近看“南浦清江萬里橋”,景象開闊遼遠(yuǎn)。B.頸聯(lián)寫自己“遲暮多病”“未報(bào)圣朝”,含蓄地批判了皇帝昏庸無能,荒淫誤國(guó),抒發(fā)了自己報(bào)國(guó)無門的悲嘆。C.尾聯(lián)照應(yīng)標(biāo)題,抒發(fā)了作者深為民不堪命,世事日轉(zhuǎn)蕭條和自己年老多病,功業(yè)未就的隱憂。D.詩歌內(nèi)容深廣,意境雄渾,感情深沉。展現(xiàn)了詩人雖身居草堂,然心憂家國(guó)的情懷。10.頷聯(lián)蘊(yùn)含了詩人哪些思想情感?請(qǐng)結(jié)合詩句賞析。（二）文言文閱讀（22分）閱讀文段，完成11~15題。胡質(zhì)字文德，楚國(guó)壽春人也。少與蔣濟(jì)、硃績(jī)俱知名于江、淮間，仕州郡。蔣濟(jì)為別駕，使見太祖。太祖問曰：“胡通達(dá)，長(zhǎng)者也，寧有子孫不？”濟(jì)曰：“有子曰質(zhì)規(guī)模大略不及于父至于精良綜事過之?！碧婕凑儋|(zhì)為頓丘令。入為丞相東曹議令史，州請(qǐng)為治中。將軍張遼與其護(hù)軍武周有隙。遼見刺史溫恢求請(qǐng)質(zhì)，質(zhì)辭以疾。遼出謂質(zhì)曰：“仆委意于君，何以相辜如此？”質(zhì)曰：“古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。武伯南身為雅士，往者將軍稱之不容于口，今以睚眥之恨，乃成嫌隙。況質(zhì)才薄，豈能終好？是以不愿也?！边|感言，復(fù)與周平。太祖辟為丞相屬。黃初中，徙吏部郎，為常山太守，遷任東莞。士盧顯為人所殺，質(zhì)曰：此士無仇，而有少妻，所以死乎。悉見其比居年少，書吏李若見問而色動(dòng)，遂窮詰情狀，若即自首，罪人斯得。每軍功賞賜，皆散之于眾，無入家者。在郡九年，吏民便安，將士用命。遷荊州刺史，加振威將軍，賜爵關(guān)內(nèi)侯。吳大將朱然圍樊城，質(zhì)輕軍赴之。議者皆以為賊盛不可迫，質(zhì)曰：“樊城卑下，兵少，故當(dāng)進(jìn)軍為之外援；不然，危矣?！彼炖毡R圍，城中乃安。遷征東將軍，假節(jié)都督青、徐諸軍事。廣農(nóng)積谷，有兼年之儲(chǔ)，置東征臺(tái)，且佃且守，又通渠諸郡，利舟楫，嚴(yán)設(shè)備以待敵。海邊無事。性沉實(shí)內(nèi)察，不以其節(jié)檢物，所在見思。嘉平二年薨，家無馀財(cái)，惟有賜衣書篋而已。軍師以聞，追進(jìn)封陽陵亭侯，邑百戶，謚曰貞侯。（節(jié)選自《三國(guó)志·魏書·胡質(zhì)傳》）11.下列句中加點(diǎn)的字理解正確的一項(xiàng)是A.仆委意于君委：委屈B.遂窮詰情狀窮：盡質(zhì)輕軍赴之輕：輕視D.假節(jié)都督青、徐諸軍事假：假的12.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.有子曰/質(zhì)規(guī)模大/略不及于父/至于精良綜事過之B.有子曰/質(zhì)規(guī)模大略不及于父/至于精良綜事過之C.有子曰質(zhì)/規(guī)模大/略不及于父/至于精良綜事過之D.有子曰質(zhì)/規(guī)模大略不及于父/至于精良綜事過之13.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.太祖，這里指曹操，太祖作為帝王廟號(hào)使用，為創(chuàng)基立業(yè)者，多用于稱呼開國(guó)皇帝。B.辟，指征辟，是中國(guó)古代擢用人才一種制度，主要包括皇帝征聘和州郡辟除兩種方式。C.爵，指爵位，古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。D.薨，指國(guó)君或諸侯死去,也用于皇帝的妃嬪和皇子公主的死。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.胡質(zhì)“精良綜事”,在為郡吏馬諒脫罪一事上體現(xiàn)明顯。B.胡質(zhì)拒絕了張遼請(qǐng)求并陳述了理由，這番話也起到了化解張遼和周武矛盾的作用。C.胡質(zhì)斷案，推斷符合邏輯有智慧；為官清廉，士兵愿效死力，在其治下的百姓安居樂業(yè)。D.胡質(zhì)任荊州刺史期間，有勇有謀，化解樊城之圍，并且積蓄糧谷，還設(shè)置東征臺(tái)。15.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）古人之交也，取多知其不貪，奔北知其不怯，聞流言而不信，故可終也。（2）性沉實(shí)內(nèi)察，不以其節(jié)檢物，所在見思。（三）名篇名句默寫（9分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《莊子·逍遙游》中的斥鷃無法理解大鵬，稱自己騰躍起飛，“______，_______”，也就是飛行的極致了。②___________，秋水共長(zhǎng)天一色。③映階碧草自春色，_______________。_______________，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）④千巖萬轉(zhuǎn)路不定，_______________。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）⑤李密《陳情表》寫得極為感人：“臣無祖母，___________________；祖母無臣，無以終余年?！雹弈拘佬酪韵驑s，_________________。________________，感吾生之行休。（陶淵明《歸去來兮辭》）三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面文字，完成下面小題。寫意畫是人們十分喜愛的藝術(shù)形式，它最能體現(xiàn)中國(guó)藝術(shù)精神，最能代表中國(guó)繪畫藝術(shù)的，它以的筆墨、扣人心弦的意境獨(dú)立于世界藝壇。如何欣賞寫意之美？有人說，寫意畫講究意境和意趣，要欣賞它傳遞的美感和內(nèi)涵，在回味不盡的圖式和意趣中得到藝術(shù)的享受?？蛇@樣的欣賞是不全面的，()。畫的意境可以用詩來，題款、題跋與印章不但豐富了視覺效果，更增加了畫意的內(nèi)涵。一位優(yōu)秀的寫意畫家，應(yīng)是詩書畫印____的藝術(shù)家，詩書畫印的結(jié)合應(yīng)是和諧的整體。八大山人是明朝皇族后人，入清后削發(fā)為僧，一生坎坷，他自言“墨點(diǎn)無多淚點(diǎn)多”。他常將