諸暨中學2021-2022學年高二上學期期中考試語文試題Word版含答案

諸暨中學2021學年高二期中考試語文試卷2021.11命題教師駱晨熠一、現(xiàn)代文閱讀（共34分）（一）論述類文本閱讀（本題共2小題，共8分）閱讀下面的文字，完成各題。議論是人的理性思維，其基礎(chǔ)是對具體的感性事物的抽象概括。這種能力并不是人類與生俱來的，而是經(jīng)歷了漫長的實踐過程。有了一定的抽象能力以后，還要從概念、判斷、推理、論證等方面進化為語言文字，還得從口頭即興交流升華為文體，這個過程相當復雜、漫長，經(jīng)歷了多個階段的跨越。在孔子時代，人們的交流主要是通過對話，當時并沒有做文章的概念，連標題都沒有?？鬃拥难哉撝?，在于其大部分都是深刻的格言式警句。當然，光是形成獨特而全面的觀點，也還只是屬于邏輯中最初步的概念、判斷層次，要言之有理，則需要進入更高的層次：推理和論證。到了孟子那里，他一方面繼承了孔子的辯證格言，另一方面進一步用類比推理來說明觀點，不但增強了論點的可信度，而且把抽象的邏輯感性化。如“揠苗助長”“五十步笑百步”“弈秋誨人”等，這樣的寓言在邏輯上屬于類比推理，多少具有論證的功能，這比孔子進了一步。用寓言作類比推理是當時的風氣，也是漢人思維經(jīng)過多年的積累，突破孔子時代局限于判斷的表現(xiàn)，體現(xiàn)了國人在推理能力，抽象能力，論證能力等方面的發(fā)展。但類比推理和比喻一樣，只是在一點上相通，難以全面。而事物是復雜的、多方面的，故類比推理鮮能全面。孟子晚孔子一百多年，中國人在交流中最明顯的進步是表達觀點時正反結(jié)合轉(zhuǎn)化的模式普及了。孟子對與自己論點不符的例子不但不回避，而且加以分析，用“他說圓己說”，這就把正例和反例，論證和駁論結(jié)合起來，達到了雄辯的境界。這與20世紀西方科學學者波普爾的“證偽比證明更有理論”的突破性學說不謀而合。光有了這樣的自覺，還只限于思維方式，并不等于為文。從思維方式到形成文章，除了語言，邏輯以外，還有一個不可忽視的問題，那就是文體。與生產(chǎn)力的提高推動了人類文明的進步一樣，傳播方式的進步推動了文體的發(fā)展。有了做文章的意識，文體就隨之豐富起來。“說”在最開始有現(xiàn)場即興、口頭交際的性質(zhì)，“三寸之舌，強于百萬之師”，如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》等，雖不像“論”那樣特別強調(diào)全面和嚴密，但是有機智，敏銳、出奇制勝的優(yōu)長，特別是比喻的巧妙。其特點是：第一，不直接正面說理，而是從側(cè)面以比喻引出論點；第二，不是單層次宣告，而是多層次的逐步深入。而“論”作為一種文體論證的規(guī)范顯然比“說”要復雜?！罢摗笔侵苯油评?，從肯定，否定兩方面進行分析，把握全面資源，深思熟慮，把所有的可能都加以權(quán)衡，嚴密到?jīng)]有任何漏洞，讓論敵反駁無門。總的來說，“論”的要求就是全面、反思、系統(tǒng)、縝密，《過秦論》《六國論》等就是這樣的典范。（摘編自孫紹振《孫紹振解讀經(jīng)典散文》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（4分）A.概念和判斷是邏輯思維中的初級思維，而推理和論證屬于更高層次，可以讓人做到言之有理。B.孟子運用寓言來說明觀點，把抽象的邏輯感性化，增強了論點的可信度，這是當時的風氣使然。C.用寓言作類比推理雖然突破了判斷思維層次，但它也存在一些不足，很難全面說明觀點。D.“說”具有側(cè)面引題和多層次逐步深入推理的特點，但全面性和嚴密性不足，論證比“論”要簡單。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（4分）A.本文采用總分結(jié)構(gòu)，總起部分提出觀點，即人的議論能力的形成經(jīng)過了復雜、漫長、多個階段跨越的過程。B.在論述孔子和孟子的議論能力時，作者既闡明了兩者的不同，也剖析了兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系。C.文中列舉孟子三則寓言的事例是為了闡明類比推理和比喻一樣，只是在一點上相通，難以全面。D.文章論述孟子能用“他說圓己說”的事例，是想強調(diào)孟子的論證有了新高度，已經(jīng)達到了雄辯的境界。（二）實用類文本閱讀（本題共3小題，共12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：國家旅游局對紅色旅游資源有明確的定義：紅色旅游資源指的是中國共產(chǎn)黨成立以后，新中國成立以前，包括紅軍長征時期、抗日戰(zhàn)爭時期、解放戰(zhàn)爭時期等時期，形成的重要革命紀念地、紀念物及其所承載的革命精神；從地域范圍上主要是指革命老區(qū)和紅軍長征線，但以長征沿線為重點，形成了井岡山、瑞金、韶山、遵義、延安、西柏坡一條“紅色”主線。紅色旅游具有獨特的教育性、政治性、時代性、依附性和節(jié)慶性。從全國層面來看，紅色旅游景區(qū)主要集中在北京、河北、河南、湖北、湖南、廣東、山東、陜西，約占全國紅色旅游景區(qū)總數(shù)的40%。其中，紅色旅游景區(qū)分布最多的是北京15個，并列第二為河南、河北、湖南的14個；西藏、寧夏、重慶、廣西、青海、天津、安徽、貴州、吉林、上海等10個省份的紅色旅游景區(qū)所占比重僅為20%。（選自李明俊《2021年中國紅色旅游行業(yè)市場現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢分析》，前瞻產(chǎn)業(yè)研究院，2021年材料二：1月14日，廣東省文化和旅游廳公布了第二批6條跨市主題性歷史文化游徑。這6條歷史文化游徑線路覆蓋全省21將紅色景點串點成線，不僅實現(xiàn)了特定區(qū)域內(nèi)紅色資源的優(yōu)勢互補，也更有利于形成紅色旅游的品牌效應。（選自《2021年今年紅色旅游將迎大發(fā)展》，《人民日報》，2021年2月19日）材料三：今天，紅色旅游游客呈現(xiàn)年輕化趨勢，親子游以及青少年紅色研學旅游的火熱讓更多“90后”“00后”游客加入到紅色旅游隊伍中。而對這些變化，紅色旅游產(chǎn)品該如何用年輕人喜聞樂見的語言講好故事，不斷貼合文化旅游消費新趨勢和大眾旅游時代新要求？在創(chuàng)意設計和模式創(chuàng)新方面，不少地方推出定制化產(chǎn)品，開發(fā)體驗性、互動性強的紅色旅游項目，豐富紅色旅游產(chǎn)品形式。如山西的八路軍游擊戰(zhàn)體驗團，游客可身臨其境地體驗地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場景；嘉興推出各式各樣的文創(chuàng)產(chǎn)品，將“紅船”等元素融入文具、明信片、絲巾等生活用品中，獨特的設計和文藝氣息深受游客喜愛；各地探索“互聯(lián)網(wǎng)＋紅色旅游”新模式，景區(qū)通過建設智能化旅游服務系統(tǒng)，提高服務水平?？萍际侄蔚馁x能讓紅色文化更生動具象地呈現(xiàn)在游客面前。上海的中共中央政治局機關(guān)舊址，名叫“小福興”的機器人講解員拾起手臂，轉(zhuǎn)動身體，與參觀者邊互動邊講解革命歷史，吸引了很多孩子的關(guān)注。多地的紀念館、VR/AR體驗館嘗試將文物、文獻、照片等紅色文化資源進行全息數(shù)據(jù)掃描，利用大數(shù)據(jù)、VR/AR、裸眼3D等新技術(shù)將戰(zhàn)爭場面、歷史故事生動再現(xiàn)，讓展覽“活起來”“動起來”，充滿現(xiàn)代科技感的形式帶來更生動的沉浸體驗。（選自魯元珍《紅色旅游：追尋紅色記憶傳承民族精神》，2021年3月28日）3.下列對紅色旅游相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（4分）A.根據(jù)國家旅游局的解釋，紅色旅游資源在時間段和地域上都有著特定的范圍界定，這些紅色資源包括實物實地和承載的精神。B.無論時間范圍還是地域范圍的紅色旅游，都具有獨特的教育性、政治性、時代性、依附性和節(jié)慶性。C.從全國層面的地域分布來看，我國紅色旅游景區(qū)的分布不均衡，主要集中在中東部八個省市，其中又以北京擁有景點最多。D.紅色旅游帶火了親子游以及青少年紅色研學旅游活動，吸引了越來越多的“90后”“00后”游客加入到紅色旅游隊伍中來。4.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（4分）A.廣東省第二批公布的6條紅色歷史文化游徑，覆蓋全省21個地市，將72個資源點按不同主題串珠成鏈，為游客提供了新視角。B.引人注目的東江縱隊抗戰(zhàn)歷史文化游徑，能讓游客在游徑中了解到當年東江縱隊的感人故事，該游徑打出了明確的紅色旅游主題。C.在山西八路軍游擊戰(zhàn)體驗園，游客可體驗到地道戰(zhàn)、地雷戰(zhàn)的戰(zhàn)斗場景；而在嘉興會欣賞到各種融入“紅船”等元素的文創(chuàng)產(chǎn)品。D.上海的中共中央政治局機關(guān)舊址利用機器人做講解員，吸引了孩子的關(guān)注，不少地方也利用新技術(shù)給游客帶來了生動的沉浸體驗。5.當前，應采取哪些方法來打造貼合文化旅游消費新趨勢和大眾旅游時代新要求的紅色旅游？請結(jié)合材料簡要概括。（4分）（三）文學類文本閱讀（本題共3小題，共14分）閱讀下面的文字，完成各題。高速公路上的森林（意大利）卡爾維諾寒冷有千百種形式、千百種方法在世界上移動：在海上像一群狂奔的馬，在鄉(xiāng)村像一窩猛撲的蝗蟲，在城市則像一把利刃截斷道路，從縫里鉆入沒有暖氣的家中。那天晚上，馬可瓦多家用盡了最后的干柴，裹著大衣的全家人，看著暖爐中逐漸黯淡的小木炭，每一次呼吸，就從他們嘴里升起云霧，再沒有人說話，云霧代替他們發(fā)言：太太吐出長長的云霧仿佛在嘆氣，小孩們好像專心一意地吹著肥皂泡泡，而馬可瓦多則一停一頓地朝著空中噴著云霧，好像噴發(fā)轉(zhuǎn)瞬即逝的智慧火花。最后馬可瓦多決定了：“我去找柴火，說不定能找到?！彼趭A克和襯杉間塞進了四五張報紙，以作為御寒的盔甲，在大衣下藏了一把齒鋸，在家人充滿希望的目光的跟隨下，深夜走出門，每走一步就發(fā)出紙的響聲，而鋸子也不時從他大衣里冒出。到市區(qū)里找柴火，說得倒好！馬可瓦多直向夾在兩條馬路中間的一小片公園走去。公園里空無一人，馬可瓦多一面研究光禿禿的樹干，一面想著家人正牙齒打顫地等著他……小米開爾哆嗦著牙齒，讀一本從學校圖書室借回來的童話，書里頭說的是一個木匠的小孩帶著斧頭去森林里砍柴?！斑@才是要去的地方，”小米開爾說，“森林！那里就會有木柴了！”他從一出生就住在城市里，從來沒看過森林，連從遠處看的經(jīng)驗也沒有。說到做到，跟兄弟們組織起來：一個人帶斧頭，一個人帶鉤子，一個人帶繩子。跟媽媽說再見后就開始尋找森林。走在路燈照得通亮的城市，除了房子以外看不到別的：什么森林，連影子也沒有。也遇到過幾個行人，但是不敢問哪兒有森林。他們走到最后，城里的房子都不見了，而馬路變成了高速公路。小孩就在高速公路旁看到了森林：一片茂密而奇形怪狀的樹林淹沒了一望無際的平原。它們有極細極細的樹干，或直或斜；當汽車經(jīng)過，車燈照亮時，發(fā)現(xiàn)這些扁平而寬闊的樹葉有著最奇怪的樣子和顏色。樹枝的形狀是牙膏、臉、乳酪、手、剃刀、瓶子、母牛和輪胎，遍布的樹葉是字母。“萬歲！”小米開爾說，“這就是森林！”弟弟們則著迷地看著從奇異輪廊中露頭的月亮：“真美……”小米開爾趕緊提醒他們來這兒的目的：柴火。于是他們砍倒一株黃色迎春花外形的楊樹，劈成碎片后帶回家。當馬可瓦多帶著少得可憐的潮濕樹枝回家時，發(fā)現(xiàn)暖爐是點燃的?！澳銈冊谀睦锬玫?？”他驚異地指著剩下的廣告招牌。因為是膠合板，柴火燒得很快?！吧掷铮　毙『⒄f?！笆裁瓷?？”“在高速公路上，密密麻麻的！”既然這么簡單，何況柴火又用完了，效仿孩子們還是值得的。馬可瓦多又帶著鋸子出門，朝高速公路走去。公路警察阿斯托弗有點近視，當他騎著摩托車做夜間巡邏時應該是要戴眼鏡的：但他誰也沒告訴，怕因此影響他的前途。那個晚上，阿斯托弗接到通知說高速公路上有一群野孩子在拆廣告招牌，便騎車去巡查。高速公路旁怪模怪樣地張牙舞爪的樹木陪著他轉(zhuǎn)動，大近視眼的阿斯托弗細細察看。在摩托車燈的照明下，撞見一個大野孩子攀爬在一塊招牌上。阿斯托弗剎住車：“喂！你在上面干什么，馬上給我跳下來！”那個人動也不動，向他吐舌頭。阿斯托弗靠近一看，那是一塊乳酪廣告，畫了一個胖小孩在舔舌頭?！爱斎?，當然?！卑⑺雇懈フf，并快速離開。過了一會兒，在一塊巨大招牌的陰影中，照到一張驚駭?shù)哪??！罢咀?！別想跑！”但沒有人跑：那是一張痛苦的面像，因為有一只腳長滿了雞眼。“哦，對不起?！卑⑺雇懈フf完后就一溜煙跑掉了。治偏頭痛藥片的廣告畫的是一個巨大的人頭，因痛楚用手遮著眼睛。阿斯托弗經(jīng)過，照到攀爬在上方正想用鋸子切下一塊的馬可瓦多。因強光而眼花，馬可瓦多蜷縮著靜止不動，抓住大頭上的耳朵，鋸子則已經(jīng)切到額頭中央。阿斯托弗好好研究過后說：“喔，對，斯達巴藥片！這個廣告做得好！新發(fā)現(xiàn)！那個帶著鋸子的倒霉鬼說明偏頭痛會把人的腦袋切成兩半！我一下就看懂了！”然后很滿意地離開了。四周那么安靜而寒冷。馬可瓦多松了一口氣，在不太舒適的支架上重新調(diào)整位置，繼續(xù)他的工作。在月光清亮的天空中，鋸子切割木頭低沉的嘎嘎聲遠遠傳送開來。6.下列對小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解與鑒賞，不正確的一項是（4分）A.小米開爾從童話書中獲得靈感，做出去森林里砍柴的決定，這一細節(jié)十分符合其兒童的身份，也使情節(jié)展開合理化。B.馬可瓦多一家人在寒冷中呼出的氣息像各種云霧，既表現(xiàn)了不同人物的形象特點，也用詼諧幽默的方式反映沉重的生活，是“含淚的笑”。C.卡爾維諾十分注重小說細節(jié)的前后呼應，比如警察阿斯托弗是近視眼卻不敢戴眼鏡這一細節(jié)，對于后文情節(jié)的展開就是至關(guān)重要的。D.本文開篇從全知視角出發(fā)，單一敘事角度貫穿始終，為我們講述了馬可瓦多的一次“幸運”的經(jīng)歷。7.小說開頭的環(huán)境描寫有什么作用？（4分）8.卡爾維諾的作品在荒誕中蘊藏著真實，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（共40分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，共22分）閱讀下面的文言文，完成各題。甲子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉，爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞?！弊釉唬骸笆锹勔?，非達也。夫達也者質(zhì)直而好義察言而觀色慮以下人在邦必達在家必達夫聞也者色取仁而行違居之不疑。在邦必聞，在家必聞?！?節(jié)選自《論語》)乙孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心行不忍人之政，治天下可運之掌上。所以謂人皆有不忍人之心者：今人乍見孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心；非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。茍能充之，足以保四海；茍不充之，不足以事父母?！?節(jié)選自《孟子》)丙公文軒見右?guī)煻@曰：“是何人也？惡乎介①也？天與，其人與？”曰：“天也，非人也。天之生是使獨也，人之貌有與也。以是知其天也，非人也”。澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄②畜乎樊中。神雖王，不善也。老聃死，秦失③吊之，三號而出。弟子曰：“非夫子之友邪？”曰：“然?！薄叭粍t吊焉若此，可乎？”曰：“然。始也吾以為其人也，而今非也。向吾入而吊焉；有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以會之，必有不蘄言而言，不蘄哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者謂之遁天之刑。適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也，古者謂是帝之縣解④?！敝父F于為薪，火傳也，不知其盡也。(節(jié)選自《莊子·養(yǎng)生主》)[注]①介：只有一只腳。一說“介”當作“?！?，失去一足的意思。②蘄（qí）:祈求，希望。③秦失（yì）:亦寫作秦佚，老聃的朋友。④縣解：天然的解脫；縣：同“懸”。9.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（4分）A.夫達也者/質(zhì)直而好/義察言而觀/色慮以下/人在邦必達/在家必達/夫聞也者/色取仁而行違/居之不疑/B.夫達也者/質(zhì)直而好義/察言而觀色/慮以下人/在邦必達/在家必達/夫聞也者/色取仁而行違/居之不疑/C.夫達也者/質(zhì)直而好義/察言而觀色/慮以下/人在邦必達/在家必達/夫聞也者/色取仁而行/違居之不疑/D.夫達也者/質(zhì)直而好/義察言而觀/色慮以下人/在邦必達/在家必達/夫聞也者/色取仁而行/違居之不疑/10.對下列句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（4分）A.在家必聞家：大夫的封地B.無辭讓之心辭讓：謙遜推讓C.自賊者也賊：傷害D.是遁天倍情倍：加倍11.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一項是（4分）A.不蘄畜乎樊中相與枕藉乎舟中B.人皆有不忍人之心人之有是四端也C.天與，其人與其皆出于此乎D.必有不蘄言而言吾嘗終日而思矣12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（4分）A.孔子認為讀書人注重自身的道德修養(yǎng)，而不是追求虛名，即名實相符，表里如一，才能通達，只有通達了，才能獲得大家的認可。B.乙文以“乍見孺子將入于井”為例，論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。C.莊子用“薪盡火傳”來說明，人的精神、思想、人格的生命之火一旦點燃，就要一直地傳遞下去而永無窮盡，人生的真正意義也就在此。D.三篇選文都看出作者在治理國家方面的政治思想，內(nèi)容充實，論證的條例清晰，充分展現(xiàn)了儒家和道家思想的真諦、精髓。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。（2）天之生是使獨也，人之貌有與也。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，共10分）閱讀下面的這首詩，完成各題。塞下曲六首（其三）李白駿馬似風飆，鳴鞭出渭橋①。彎弓辭漢月，插羽破天驕②。陣解星芒盡，營空海霧消③。功成畫麟閣，獨有霍嫖姚④。[注]①渭橋：位于唐代長安西北渭水上。②辭漢月：指離開京城。天驕：指匈奴，這里指敵人。③星芒盡：指戰(zhàn)爭結(jié)束。海霧：沙漠上的霧氣，指戰(zhàn)爭的氣氛。④霍嫖姚：即霍去病，漢武帝時名將，曾做過嫖姚校尉。14.下列對這首詩的賞析，不恰當?shù)囊豁検牵?分）A.首聯(lián)寫戰(zhàn)馬飛奔出渭橋，風馳電掣，既說明兵強馬壯，軍隊士氣旺盛，又渲染了軍情急迫的緊張氣氛。B.頷聯(lián)并沒有直接描寫戰(zhàn)場廝殺的場景，在“彎弓”與“插羽”之間就迅速地結(jié)束了戰(zhàn)爭，照應了首聯(lián)的內(nèi)容。C.頸聯(lián)描寫“破天驕”后的景象，戰(zhàn)爭結(jié)束后，敵軍營寨空無一人，戰(zhàn)爭的氣氛消失。這一景象烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈。D.尾聯(lián)是說軍隊凱旋后只有像霍嫖姚這樣的大將才能被繪像于麒麟閣，“獨有”二字略有諷刺當政者之意。15.作者運用了哪些手法來塑造將士們的形象？請結(jié)合全詩簡要分析。（6分）（三）古詩文默寫（每空1分，共8分）16.補寫出下列句子中的空缺部分。（任選4小題）（1）《春江花月夜》一詩中，寫了游子和思婦通過互相望月來表達思念之情，與《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”一句有異曲同工之妙的句子是“，”。（2）李白《將進酒》中“”句傳達出作者舍我其誰的自信，而“”句的感嘆，使詩人的郁憤失意之情具有了穿越古今的典型意義。（3）《老子四章》中，用“，”表明那些對人類社會有過重大貢獻或品德高尚的人雖然逝去而“道”永存，是真正的“長壽”。（4）在《<論語>十二章》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子是：“，?！保?）《大學之道》中，提出普天之下，不論身份高低，都應將加強個人品性修養(yǎng)作為根本的句子是：“，。”三、語言文字積累與運用（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。英國維多利亞時代最偉大的小說家——查爾斯·狄更斯，既是一位娛悅大眾的通俗作家，又是一位有藝術(shù)獨創(chuàng)性的偉大天才。他寒微，童年親身體驗了社會底層人們的不幸，這對他的文學事業(yè)大有益處。他練就了奮筆疾書的寫作本領(lǐng)。他領(lǐng)到大英博物館圖書室的借書證，拼命讀書以彌補學校教育的不足。他善于向生活學習，社會上各色人物的、生活習性、矛盾糾紛都是他仔細觀察、研究的對象。由于生活積累的雄厚，加上特殊的天賦，他終于走上文學創(chuàng)作的道路。二十三歲時就以長篇小說《匹克威克外傳》贏得聲名，從此事業(yè)一帆風順，一生共創(chuàng)作十四部半長篇小說和大量其他作品，《董貝父子》《大衛(wèi)·科波菲爾》《艱難時世》《雙城記》《遠大前程》，每一部都造成轟動，他終于成為可以與莎士比亞的英語作家。17.依次填入文中橫線處的詞語，全都恰當?shù)囊豁検牵?分）A.出身一蹴而就一顰一笑并駕齊驅(qū)B.出生一揮而就一顰一笑旗鼓相當C.出身一揮而就喜怒哀樂并駕齊驅(qū)D.出生一蹴而就喜怒哀樂旗鼓相當18.下列對相關(guān)文學文化常識的解說，不正確的一項是（4分）A.第一人稱的敘述，會使小說的敘述顯得真實親切，拉開了作品和讀者之間的距離，也便于抒發(fā)感情；但只局限于敘述人的所見所聞，受到一定的限制。第三人稱的敘述，相對來說比較自由；但不如第一人稱的敘述那么親切。B.美國小說家海明威的獲獎之作《老人與?！肥歉鶕?jù)一位古巴漁夫的真實經(jīng)歷創(chuàng)作的，作者以攝像機般的寫實手法記錄了桑提亞哥老人捕魚的全過程，塑造了一個在重壓下仍然保持優(yōu)雅風度、在精神上永遠不可戰(zhàn)勝的老人形象。C.列夫?托爾斯泰，是19世紀俄國文學最偉大的批判現(xiàn)實主義作家，其作品有里程碑式巨著《安娜?卡列尼娜》、長篇歷史小說《戰(zhàn)爭與和平》、長篇小說《復活》、自傳體小說《童年》《少年》等，被公認是全世界的文學泰斗。D.《百年孤獨》是諾貝爾文學獎獲得者加西亞·馬爾克斯創(chuàng)作的長篇小說，該書是魔幻現(xiàn)實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀的風云變幻史。19.下列各項中的詩句，沒有運用間接論證方法的一項是（4分）A.云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。（李白《清平調(diào)·其一》）B.若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？（蘇軾《琴詩》）C.史家多認為漢文帝勵精圖治，求賢若渴，李商隱獨持相反的意見，并以此為例寫出諷喻詩《賈生》：“宣室求賢訪逐臣，賈生才調(diào)更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。”D.飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。（王安石《登飛來峰》）20.根據(jù)下面材料的關(guān)鍵信息，擬寫一條一句話新聞，不超過30個字。（4分）北京時間12月6日5時42分，嫦娥五號上升器成功與軌道器和返回器組合體交會對接，并于6時12分將樣品容器安全轉(zhuǎn)移至返回器中。這是我國首次實現(xiàn)月球軌道交會對接。12時35分，嫦娥五號軌道器和返回器組合體與上升器成功分離，進入環(huán)月等待階段，準備擇機返回地球。專家表示，此次交會對接是在距離地球38萬公里之外的月球軌道實施，受制于月地返回窗口、熱控、能源等約束，必須在規(guī)定時間內(nèi)完成。要精確預測兩個航天器在月球軌道上飛行的位置和速度，達到交會對接所需的精度，對地面測控系統(tǒng)和導航控制技術(shù)都提出了很高要求。進入交會對接過程的近程自主控制階段，只能由航天器上的制導導航與控制系統(tǒng)智能自主完成，技術(shù)難度很大。四、寫作21.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，一個人不僅要知道該做什么，更要知道不該做什么。對于以上材料，你有何思考？請寫一篇文章。要求：①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。④字數(shù)不少于800字。諸暨中學2021學年高二期中考試語文答案一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀1.B“這是……使然”錯誤。結(jié)合文中“用寓言作類比推理是當時的風氣，也是漢人思維經(jīng)過多年的積累，突破孔子時代局限于判斷的表現(xiàn)，體現(xiàn)了國人在推理能力，抽象能力，論證能力等方面的發(fā)展”分析可知，孟子用寓言作類比推理是當時風氣的體現(xiàn)，而不是“用寓言來說明觀點”，選項偷換概念。2.C“是為了闡明類比推理和比喻一樣，只是在一點上相通，難以全面”錯誤。結(jié)合文中“另—方面進一步用類比推理來說明觀點，不但增強了論點的可信度，而且把抽象的邏輯感性化”“這樣的寓言在邏輯上屬于類比推理，多少具有論證的功能，這比孔子進了一步”分析可知，文中列舉孟子三則寓言的事例是為了闡明“類比推理能增強論點的可信度，把抽象的邏輯感性化，具有一定的論證功能”。（二）實用類文本閱讀3.D“紅色旅游帶火了親子游以及青少年紅色研學旅游活動，吸引了越來越多的‘90后’‘00后’游客加入到紅色旅游隊伍中來”說法錯誤。原文是“親子游以及青少年紅色研學旅游的火熱讓更多‘90后’‘00后’游客加入到紅色旅游隊伍中”。4.A“6條紅色歷史文化游徑”不正確，原文是“這6條歷史文化游徑線路”；“紅色歷史文化游徑”，只是這六條“歷史文化游徑”的一部分，這里將概念范圍擴大了。5.①設計精品線路，將紅色景點按不同主題串點成線，實現(xiàn)多景點的覆蓋，滿足不同游客的旅游需要；②加強創(chuàng)意設計和模式創(chuàng)新，推出定制化產(chǎn)品，開發(fā)體驗性、互動性強的紅色旅游項目，豐富紅色旅游產(chǎn)品形式；③運用科技手段為游客呈現(xiàn)更加生動具象的紅色歷史文化。（1點2分，2點3分，3點4分。）（三）文學類文本閱讀6.D.“單一敘事角度貫穿始終”表述錯誤。比如小米開爾誤把高速公路旁的廣告牌當作森林，然后予以拆解的情節(jié)就屬于有限視角，故稱不上“單一敘事角度貫穿始終”。7.①寫出了天氣的嚴寒，為馬可瓦多一家設置了極度窘迫的生存環(huán)境；②推動了情節(jié)發(fā)展，為下文馬可瓦多和小米開爾兄弟出門找柴取暖的情節(jié)做了鋪墊；③突出了以馬可瓦多為代表的底層人窘迫的社會處境，表達了對他們艱辛生活和不幸命運的同情。（寫出2點得4分）8.荒誕的主要體現(xiàn)：①情節(jié)荒誕。如小米開爾誤把廣告招牌當做森林（馬可瓦多知道了小米開爾拆的是廣告牌還要學習小米開爾的做法），警察阿斯托弗把廣告牌上的假人當成真人、把鋸廣告牌的馬可瓦多當成假人等情節(jié)，都是違背現(xiàn)實的，帶有明顯的荒誕性；②筆法（設定）荒誕。小說情節(jié)是對現(xiàn)實生活的夸張變形。如現(xiàn)實生活中，城市里不可能沒有樹木，上學的小孩也不可能沒有見過樹木，而作品卻把小米開爾寫成連樹和廣告牌都分不清，是對現(xiàn)實生活進行夸張變形的荒誕筆法；真實的主要體現(xiàn)：①塑造的人物真實。馬可瓦多和家人的處境都是當時社會生活中底層人物的真實處境；②情節(jié)發(fā)展符合邏輯。如馬可瓦多為什么會出門找木柴、馬可瓦多為什么會同意拆廣告牌、正在拆廣告牌的馬可瓦多為什么沒被發(fā)現(xiàn)等情節(jié)，都有前文的呼應與合理的解釋；③用荒誕的手法反映了真實的社會狀況。底層百姓在極度嚴寒和窘迫中，往衣服里塞報紙御寒、砍柴取暖；馬可瓦多和家人走投出路以至于要拆廣告牌雖然荒誕，但也反映了窮苦百姓為了生計不顧一切尋找出路的悲慘真相，這些都是當時社會現(xiàn)實的真實反映。（荒誕體現(xiàn)2分，真實體現(xiàn)4分。）二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀9.B句意：所謂達，就是品質(zhì)正直，遇事講禮，善于揣摩別人的話語，觀察別人的臉色，謙恭地對待他人。這樣的人，在諸侯國做事必定會通達；在卿大夫家做事，也必定通達。至于聞，只是表面上追求仁德，而行為上卻違背仁德，以仁人自居而不疑惑?！百|(zhì)直而好義”與“察言而觀色”，結(jié)構(gòu)對稱，各自成句，排除AD；“在邦必達”與“在家必達”，結(jié)構(gòu)對稱，各自成句，排除C。故選B。10.D“倍”應同“背”，背棄11.AA.介詞，相當于“于”，在；B.結(jié)構(gòu)助詞“的”/取消句子獨立性；C.表選擇/副詞，表推測，大概；D.連詞，卻，表轉(zhuǎn)折/表修飾12.D“三篇選文都看出作者在治理國家方面的政治思想”錯，因為第三篇選文是宣揚道家“順應自然，不為外物所滯，安時出世”的生活態(tài)度。13.（1）所有具有這四種萌芽的人，如果知道把它們擴充起來，便會像剛剛?cè)紵幕穑ńK必不可撲滅），剛剛流出的泉水（終必匯入江河）。得分點：“皆”，都；“若”，就像；“始”，開始；“然”，通“燃”，燃燒。（2）老天爺生就了（我）這樣的形體讓我只有一只腳，人的外觀是上天所賦予的。得分點：“是”，代詞，這樣的形體；“獨”，只有一只腳；“與”，動詞，賦予【譯文】甲子張問：“士要怎么樣才可說是通達了？”孔子說：“你所說的通達是什么呢？”子張回答說：'有諸侯的國家一定有名聲，在大夫的封地一定有名聲。”孔子說：“這是有名聲，不是通達。通達的人，本質(zhì)正直而喜愛道義，體會別人的話語，觀察別人的臉色，時常想到對別人謙讓。這樣的人在諸侯的國家一定通達，在大夫的封地也一定通達。有名聲的人，表面上要實行仁德而行動上卻相反，以仁人自居而毫不遲疑。他們在諸侯的國家一定有其名，在大夫的封地也一定虛有其名?！北能幙匆娪?guī)煟泽@地說：“這是什么人？為什么只有一只腳？這是自然生成的，還是人為造成的呢？”右?guī)熣f：“這是自然生成的，不是人為的。上天讓我只生有一只腳，按照一般人的樣子，老天是要給我兩只腳的。因此可知是老天有意讓我長一只腳的，不是人為造成的?！鄙钤谡訚傻乩锏囊半u，走十步才能吃到一口食，走百步才能喝到一口水，但它并不希求被豢養(yǎng)在籠子里。在籠子里精神雖然很飽滿，但并不快樂。老聃死了，秦失前去吊唁，號哭三聲就走了。弟子問：“他不是老師的朋友嗎？”回答說：“當然是的。”“那么，吊喪像這樣子行嗎？”秦失說：“當然可以。一開始我把他當成一般人看待，現(xiàn)在我不這樣看了。方才我進去吊唁，有老人在哭他，像哭自己的兒子一樣；有年輕人在哭他，像哭自己母親一樣。那些在哭喪的人，一定有不想吊唁卻要來吊唁，不想痛哭而痛哭的情況。這種情況是背棄自然，給世俗感情推波助瀾，而忘了人的生命都受于自然，古時候稱這種做法是違反自然所招致的刑罰。一個人偶然來到世間，這是他順時而生；偶然離去了，這是他順時而死。安于時運而順應自然，一切哀樂之情就不能進入心懷，古時候稱此為自然的解脫?！敝嘣谧鳛闋T薪燃燒后就燒盡了，火種卻傳續(xù)下去，永遠不會有熄滅的時候。（二）古代詩歌閱讀14.C“烘托出戰(zhàn)爭的悲壯慘烈”錯，“陣解星芒盡，營空海霧消”描寫“破天驕”