哲學與生活心得體會

第第頁哲學與生活心得體會哲學與生活心得體會范文【1】

克羅齊認為哲學就是精神的自我意識，蘇格拉底曾說過“熟悉你自己”。只有留神靈轉過身來，直面自己，端詳自己時，才會仔細思索人在世界上的境況?！拔抑恢酪患?，那就是我一無所知”，這是蘇格拉底哲學的起點。當一個人學會懷疑，尤其是懷疑自己珍視的信念、原則時、哲學便消失了。

我認為哲學關心一個人更清晰熟悉世界，深化內心的，而不是一門換得生存資料的謀生工具。哲學不能不關懷人生而僅作為無色透亮

的純粹抽象而存在。它應當關懷人和人的內心，應與迷惘的現(xiàn)代人一起走上一條或許永無答案的探究之路。哲學中不能為人生之謎供應萬應不變的現(xiàn)成答案，但它至少具有探究的讀意和士氣。著名于世的海德格爾被納粹籠絡，自覺地為希特勒鼓吹，但他最終也躲不過被拋棄而隱居山林的命運。他對現(xiàn)實的倫理觀看竟是如此薄弱，所以我很個人偏見的認為這樣的人并不配得到如此高的景仰。他選擇的用以指導行動的哲學出了錯。

大二時有幸在古典文學老師的推舉下讀了愛因斯坦的著作。贊嘆于一介物理學家竟然有如此美麗的文筆。他在《自述》中談到了選擇。他說：“物理學也分成了各個領域，其中任何一個領域都可以吞噬人短暫的一生，而且還沒能滿意對學問的渴求”，從而他“學會了識別出那些能導致深邃思想的東西，而把其它東西撇開不管，把很多充塞腦袋，并使它偏離認要目標的東西撇開不管?！薄爱斘疫€是一個相當早熟的少年時，我就已經深切地意識到，大多數(shù)人終生無休止追趕的那些盼望和努力是毫無價值的”。

宏大的物理學家愛因斯坦給我們提出了選擇的問題。人終將成為什么樣的人，是由自身的行動確定的。在薩特看來，人的一生是不斷地對各種可能性進行追求的過程，“懦夫使自己變成懦夫，勇士使自己變成勇士”。在物存在以前它就具有那些固有本質了，而唯有人的本質是由自己不斷制造出來的。后天的努力確定你將成為一個什么樣的人。

我就個人而言，我對存在主義哲學比較感愛好，由于它與現(xiàn)實有真實的聯(lián)系，是一種很人道的思想。我?guī)缀踝x過薩特和尼采全部的著作，這些對我有著極其深的影響。

這也是一種選擇，它將確定我人生的價值和意義。生命是不行重復、不行逆轉的，我不信任宿命，正如薩特在《蒼蠅》中所說：“我是一個人，每個人都應制造他自己的道路?！?/p>

我對真正意義上的西方哲學了解甚少，且許多都尚停留在感性層面上。都蘭的《哲學的故事》，這是我第一本彩色銅版紙連壞畫，我看得更多的是其中的圖片。是另一種讓人眼前一亮的美，由于那時我還沒有擁有過這么美麗的書。還有一套91年版的《探究的思想》，是美國人杜蘭特。寫得很美，我從學校起便把它當作語文早讀課教材，直到高中畢業(yè)。它每天伴我半小時，悄悄地影響了我六年。再后來接觸到的是李譯厚的《中國古代思想史論》。家里有一本84年版的，破得不忍看，后來自己買了本天津社科院出版社03年5月版的，有種相見恨晚之感?？催^后反觀自身，贊嘆于自己竟受了那么多儒家思想影響。

薩特曾說哲學就是一種生活方式。儒家思想強調協(xié)調的人際關系，它并不提倡個體突出，這在中國文學源頭《詩經》中就有很鮮亮的表達：類型化的人物，絕少獨特鮮亮為形象，阿喀琉斯們徹底退場，只有那因“不嫁”，而“哭天搶地”的老人顯得比較激烈。

道教的養(yǎng)身思想使一般的中國人不會去考慮加謬的自殺問題。我們考慮的更多是怎樣活下去，而不是值不值得活。想一下也是挺有意思的。中國是一個缺少普遍宗教信仰的國家，鄉(xiāng)下人很迷信，虔誠地信佛，這種行為帶有許多的功利性質，從中是得不到多少內心安靜的。我們知道人固有一死，仍勞碌地活著，表現(xiàn)出了強大的生命力，生命本身就帶在死亡的陰影摧殘不了的力氣，所以永久也想不通王國維、屈原的自殺。

長大一些后沉緬于荒誕派的戲劇，如尤奈斯庫的《新居客》、《禿頭歌女》、貝克特的《等待戈多》，奧尼爾的《毛猿》，及《中鋒在黎明前死去》(遺忘了是誰)等，再加上自己的一些小經受，便有了“為賦新強說愁”的酸味，覺得世界是無意義的，黑白顛倒的，雜亂無章的，的歸宿是死亡，這只是小孩為證明自己別出心裁時的一種簡潔負氣。

哲學能使我們找到我們需要的東西，它使我感到一種悲劇性的力氣。屈原、王國維用死來與荒誕的世界抗衡，“向死而生”，這種抗衡是要具備相當士氣的。這不只是情感上的激烈，而更多是經過理性思索后的自我選擇，是自我在經過深思熟慮后顯現(xiàn)出的“決不能活”，這不是某種本能的沖動或迷狂的信仰，而是經個體反思后的確定。這是很撼動人心的，很宏大的壯舉?？催^王國維對尼采的介紹，加上王氏獨有的解讀，禁不住淚流滿面。這是我自認為已經刀槍不入之后一次為文字流淚。

我沒有宗教信仰，所以很形而下地活著：目標明確地做事，算計著自己的將來。但我忠于我內心的聲音，沒有宗教信仰，但有追求，盼望通過努力能成為一個什么樣的人。薩特在《存在主義是一種人道主義》中說：“人就是自己所需要求的那樣的人，是他打算將來所要成為的那種人，除去他自己所造成的人之外，他不是什么別的”。人是形成的，而不是命定的，人具有各種可能性。而“可能”則是尚未存在之物，人是什么只指他過去是什么，將來還未存在。要給如今一個意義要靠將來。薩特說這猶如打球，將來對球的一擊才使過去的奔跑有意義。所以我憧憬將來，只有我的將來才能對我的過去給予某種意義。我信任我還有將來。

我不喜愛臺灣作家七等生的《我愛黑眼珠》，這被譽為是臺灣存在主義小說的代表作。文中仆人公李龍弟的選擇頗有在極度壓抑下爆發(fā)出的自大狂傾向，給卑瑣的自己罩上一層子虛烏有有神圣。而薩特的《惡心》則告知我們，一旦我失去了行動的目的，世界便沒有任何意義了，而僅是一件物品，一介客體，一切東西對我來說都沒有價值了，由于它們不再成為我到達目標的手段了。

所以我不信任風水輪番轉，不信任否極泰來，人不能在等待中逆來順受，只有行動才能使人生有盼望。

人生的過程應當是苦痛的追求過程。所以尼采對肓目的樂觀不屑一顧。他認為樂觀只是淺薄的表現(xiàn)。而“悲劇式的樂觀精神”才是強者的境界?！拔嵘灿醒模渲矡o涯”，只有意識到個體生命的有限和客觀存在的無限，意識到生命的苦痛及悲劇式的短暫，才會想到應當做點什么，應當抓住點什么。

尼采的哲學從根本上講是悲觀的，但它又不同于叔本華純粹消極的悲觀主義，它帶有昂揚的激情，強調以生命的蓬勃興盛來戰(zhàn)勝人生的悲劇性質。

從古希臘戲劇中我們能體會到生命的脆弱與崇高。庸碌無為的一生是可恥的，我們活著就要讓它活出意義，而不僅是吃飯、睡覺、舍命工作賺錢，盡情消費享樂。人是一根脆弱的蘆葦，一滴水也可以損害它，但它由于思想而變得名貴?？嗤词巧闹匾M成部份，伊壁鳩魯認為“美好就是沒有苦痛”，但這只是卑微的美好，而真正的美好應當是制服苦痛后產生的生命崇高感，一生從未體驗過它的人是可悲的。我正在努力使自己的一生不那么可悲。

藝術具有哲學不能供應的那種直接滿意，但陷入藝術作品越深，返回現(xiàn)實就越顯得困難。就越會感到孤獨與無望。輕者是不懂與人相處，不諳人情世故，覺得世界是荒謬的，無意義的，重者說不定就要去自殺了。這是個值得思索的問題。藝術呈現(xiàn)給我們“是什么”，而不負責告知我們“怎么做”，而哲學恰好為選擇供應根據(jù)，由思想上升到行動。

雅斯貝爾斯在《論真理》中講到，真實的完成是經由宗教、藝術和詩歌中的原初直觀而實現(xiàn)的，這種直觀構成一種獨特的“真理語言”，它在歷系統(tǒng)的哲學思維活動，它最早標示出哲學思維的領域，由于它是哲學思維的工具。

一個人只有真正意識到自己活著才真正的活著，而不再是某種機械的工具和肓目的奴役。只有對自己真正有意識，才能走自己的路，才能從熬日子的模糊狀態(tài)中覺醒過來，并以糊涂的意識給予的生命以意義，并依據(jù)這些意義去支配自己的生活。

或許哲學也不是人生的根本歸宿，或許它只是心靈探究的無休止過程本身。尼采也認為世界和人生原來是無意義的，意義是人給予的，是人為了生存而替自己編造的謊言。到目前為止，這是我發(fā)覺自欺欺人的優(yōu)點。

謊言要比純粹的虛無好得多。有支撐的人終究是美好的。哪怕是一個謊言，一座海市蜃樓在支撐他。曾看過一篇小說，女主角在一所不入流的高校念書，但她特別努力，與四周混日子的同學區(qū)分開來。她拒絕了全部男性的追求，說她有個青梅竹馬的男伴侶，在清華等她。她的一個好伴侶不慎看了她的日記，知道這個所謂的男伴侶并不存在，但沒有揭開它。三年后，她如愿地考上了清華討論生，這在這所學樣不曾有過。她的好伴侶到車站送她。吩咐她第一次到北京，人生地不熟，出車站后肯定要打車去學校，不要為省錢擠公交了。但她卻提示道，你忘了嗎，他在清華啊，他會來接我的。最終要分開了，她們相擁而泣，不知淚水為誰而流。

上帝死了，但人還要活下去，雖然馬爾羅曾絕決地宣布“人也死了”。依靠信仰、依靠哲學的宏大力氣，作為主體性存在的人必需為開拓自己的道路而不斷努力，使人生成為經真正思索過的人生。

哲學與生活心得體會范文【2】

最近，拜讀了傅佩榮先生的《哲學與人生》一書。傅先生用通俗易懂的語言開宗明義的講解并描述了哲學的有關學問，供應了走向哲學的途徑，揭示了中國傳統(tǒng)文化中的人生哲理與人生境界。個人感覺，傅先生微言大義，其主要目的就猶如在自序中所講的“哲學脫離人生是空洞的，人生脫離哲學是盲目的?！敝攸c不是普及一點哲學學問，而是引導我們端詳自我、發(fā)覺自我、改善自我、提高自我。作為蕓蕓眾生中的一般一員，通過閱讀《哲學與人生》，進一步懂得了應當怎樣更好地對待自己的學習、工作和生活。

一要主動學習。在西方流行著一條“學問折舊定律”，即：一個人一年不學習，所擁有的學問會折舊80%。當前是一個信息化的社會，學問不斷更新，新狀況、新問題不斷涌現(xiàn)。就我們民航進展來講，持續(xù)平安、民航強國民航戰(zhàn)略的提出，對民航進展提出了新任務、新要求、這些任務的探究者、實踐者只能是我們民航人，假如我們不努力學習，不準時更新學問不但不能克服缺點，改良工作，而且必定會被時代所淘汰、所拋棄，失去任職的資格和條件。這就要求我們要把學習當作一種追求、一種愛好、一種生活方式，帶著深厚的感情學，帶著實踐的要求學，使學習變成一種自覺的行動。要注意提高政治理論學習的高度性，不斷提高政治理論素養(yǎng)，以增添工作的原則性、預見性、制造性。要注意提高業(yè)務學問學習的系統(tǒng)性，嫻熟把握本職工作所需要的學問和技巧，討論民航進展的新狀況，探討新的方式方法，不斷提工作水平。要實行多種形式提高學習的針對性，綜合運用各種有效學習載體，廣泛開展形式多樣的學習，學習監(jiān)管學問、依法行政學問、平安學問，確保學習成效。

二要歡樂工作。工作是人一生最重要的必修課，人每天離不開工作，所以不要把工作當作負擔，而應當歡樂工作。能否歡樂工作，關鍵取決于心態(tài)。要喜愛自己的工作，擅長調整自己的心情，把取得的每一次勝利，當作對自己的獎賞;把自己的每一次挫折，當作一種歷練和考驗，以歡樂的心情去完成它。要堅持事業(yè)為上、責任為重、工作為先，專心把簡潔的、平凡的工作做扎實、做細致。要擅長創(chuàng)新，根據(jù)民航上級的要求，結合轄區(qū)實際，不斷創(chuàng)新思維方式、工作理念和思想方法，確保工作成效。工作中要充分發(fā)揮自身的力量，當在工作中自己力量得以發(fā)揮和表達，得到了認可，你就會感到歡樂。

三要健康生活。樹立正確的生活觀，以寬容理解的心態(tài)面對家庭和生活，善待親友，真誠待人。要養(yǎng)成良好的生活習慣，強健體魄，注意心理調適，保持內心和諧。要培育健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)，脫離低級趣味，克己慎行，防微杜漸。要始終注意小節(jié)，以“螻蟻之穴，潰堤萬里”的憂患之心對待自己的一思一念，以“如履薄冰、如臨深淵”的謹慎之心對待自己的一言一行，“慎始”、“慎微”、“慎獨”、“