歷史名人與中秋節(jié)的故事

歷史名人與中秋節(jié)的故事月亮崇拜、月亮神話(huà)與中秋祭祀的習(xí)俗，在周代以前就產(chǎn)生了。但僅憑這些元素，并沒(méi)有形成中秋節(jié)。在漢代，月亮祭拜根本為皇家壟斷，之后始終到唐代，都極少見(jiàn)到一般民眾拜月的記載。

中秋節(jié)形成于唐初，在那個(gè)特殊愛(ài)好月亮的年月，唐朝的上流社會(huì)興起了在月色的八月十五賞月的風(fēng)氣。至中晚唐，中秋賞月已是全民習(xí)俗。

賞月并非獨(dú)賞，不是像李白那樣“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”，而是與親友、同僚一起，這就有了“團(tuán)聚”的意義。賞月也不是一味地仰視明月，而是與美酒、音樂(lè)、詩(shī)詞以至舞蹈相伴隨。

到了唐朝，記載農(nóng)歷八月十五或其前后賞月的詩(shī)歌突然增多。如白居易詩(shī)題中標(biāo)出“八月十五”或“中秋”字樣的就有七首，晚唐詩(shī)人殷文圭有“萬(wàn)里無(wú)云鏡九州，最團(tuán)聚夜是中秋”的詩(shī)句，直接點(diǎn)出了中秋團(tuán)聚賞月的習(xí)俗。

唐代還盛傳著唐玄宗游月宮的故事，據(jù)唐代蔣防《幻戲志》記載，八月十五夜晚，玄宗望月入迷，起了游月宮的念頭，就請(qǐng)?zhí)鞄熥鞣?，一同?lái)到月宮游玩。月宮中的仙樂(lè)格外悅耳，仙女告知玄宗這叫《紫云曲》。玄宗默記曲調(diào)，回到凡世后就把仙樂(lè)傳了下來(lái)，就是后來(lái)?xiàng)钯F妃排練的大型歌舞《霓裳羽衣曲》。

從月宮回來(lái)途中，一行人經(jīng)過(guò)潞州城(今山西長(zhǎng)治)，玄宗用玉笛演奏樂(lè)曲，還向城中投撒金錢(qián)。過(guò)了十幾天，潞州官府上奏說(shuō)，八月十五月圓之夜，城市上空有天樂(lè)傳來(lái)，并有金錢(qián)撒下。

中午痛飲美酒晚上通宵游玩

宋代中秋成了玩月狂歡節(jié)

唐朝的八月十五是一個(gè)賞月節(jié)，至宋代，中秋賞月的風(fēng)氣到達(dá)高潮。無(wú)論社會(huì)中上層人士，還是下層民眾，各家皆登高賞月，團(tuán)聚痛飲，直至深夜，很多人家甚至天明乃散。

宋代的中秋節(jié)有一種普遍的閑雅風(fēng)度和親近自然的情懷。貧困人家就是典當(dāng)家什，也要換些酒來(lái)。這晚商鋪更是開(kāi)到凌晨三、五點(diǎn)，玩月的游人絡(luò)繹不絕。

孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中記載了汴京中秋節(jié)的盛況：各酒店都重新裝飾門(mén)面、裝扮彩樓，用竹竿挑出畫(huà)著醉仙的旗子。街上人人爭(zhēng)相飲酒，到中午十一二點(diǎn)，各家酒店的酒都賣(mài)光了，紛紛扯下招幌。中秋季節(jié)蝦蟹正肥，石榴、梨、棗、栗子、葡萄、橘子等果品爭(zhēng)先上市。中秋之夜，富貴人家把亭臺(tái)樓榭裝扮得很美麗，一般百姓也到酒樓占好位置以賞月。處處是絲竹之聲，直到夜深時(shí)分，在家未出門(mén)的人們聽(tīng)著遠(yuǎn)處傳來(lái)的音樂(lè)聲，像從云外飄來(lái)。孩子們?cè)诮诸^通宵玩耍。夜市人聲鼎沸，直到天亮。

吳自牧在《夢(mèng)粱錄》中也有生動(dòng)描述：“王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月”，“至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴”，“雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，牽強(qiáng)迎歡，不愿虛度”，可謂社會(huì)上中下三階層的人過(guò)中秋的實(shí)錄。

中午痛飲美酒，晚上通宵賞月、游玩，無(wú)論貧富、長(zhǎng)幼，皆參加其中，宋代的中秋節(jié)簡(jiǎn)直是全民狂歡，和巴西的狂歡節(jié)有得一拼。

明清以后中秋節(jié)以拜月、團(tuán)聚為主

到了明朝，中秋習(xí)俗不再像唐宋，浪漫抒情的賞月傳統(tǒng)被淡化了，民眾踴躍賞月的情景不復(fù)見(jiàn)，甚至各個(gè)家庭的中秋活動(dòng)也不肯定要包括賞月。取而代之的是，拜月成為中秋習(xí)俗的重要內(nèi)容。

宋代也有拜月，那時(shí)男女都可以拜，求月神賜福自己，少年求功名顯達(dá)，少女求貌美如嫦娥。到明清，拜月變成了女人的專(zhuān)利，所謂“男不拜月，女不祭灶”。拜月就是對(duì)月神的禮敬，至現(xiàn)代社會(huì)，拜月習(xí)俗根本消逝。

家人團(tuán)聚，也在明清時(shí)期與中秋節(jié)正式掛鉤，中秋有了“團(tuán)聚節(jié)”之名，吃特制的中秋月餅也成為團(tuán)聚的一項(xiàng)標(biāo)志性活動(dòng)。當(dāng)時(shí)有習(xí)俗，已經(jīng)出嫁的女子，在中秋節(jié)這天必需在公婆家，不能在娘家過(guò)，否則就不稱(chēng)為一家團(tuán)聚。

明清之后，中秋節(jié)更重人倫與親情，唐宋時(shí)期如同古希臘人那樣痛飲美酒的狂歡精神衰退了。

蘇東坡享用西湖船

1071年，35歲的蘇東坡帶著小他11歲的妻子王閏之，到杭州任通判。

彼時(shí)的杭州多姿多彩，春秋兩季，全杭州人都在湖濱游玩，甚至冬季下雪的日子，還有尋樂(lè)的人乘船到湖上玩賞雪景。重要的節(jié)日，比方三月初三，五月初五，中秋，重陽(yáng)，湖上全是游逛之人，且必需前一天預(yù)定游艇。

西湖的小船很別致，船頭有長(zhǎng)長(zhǎng)的引水竹管，中間可擺一張飯桌。游人無(wú)須自帶食物，茶具、碗筷全由船家供應(yīng)。這種船娘通常精于烹飪，所燒的菜肴稱(chēng)為“船上菜”。船夫還捕魚(yú)賣(mài)于游客，供放生之用。湖上另有船販賣(mài)食品給游客，有些賣(mài)瓜子、栗子、糖藕、烤雞等，有的特地賣(mài)茶，有的船上載著藝人，根據(jù)習(xí)俗靠近游客的船，表演歌舞、絕技、投擲、射擊等嬉戲。良辰佳節(jié)，蘇東坡少不了攜家眷或同僚游玩，寫(xiě)了不少西湖船的詩(shī)句，如“映山黃帽螭頭舫，夾道青煙雀尾爐”，“船頭斫鮮細(xì)縷縷，船尾炊玉香浮浮”。

幾年后，飽覽杭州風(fēng)光的蘇東坡改任密州太守。在又一個(gè)中秋之夜，他寫(xiě)出了公認(rèn)的中秋詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》。

徐志摩中秋夜游西湖

1925年9月25日是中秋節(jié)，徐志摩與堂弟徐繹義同游西湖。原來(lái)預(yù)備去煙霞洞訪胡適共同賞月，因時(shí)間晚了未去。不過(guò)中秋節(jié)那晚，他們?cè)诤贤娴煤軙晨?，雖然月兒只是若隱若現(xiàn)的。

他們?cè)诼灭^開(kāi)了房間后，馬上坐車(chē)到樓外樓去。9點(diǎn)左右時(shí)，月兒最終從云陣?yán)飱^戰(zhàn)了出來(lái)，滿(mǎn)身掛著成功的霞彩。徐志摩在樓窗上望見(jiàn)湖光慢慢的由黑轉(zhuǎn)青，青中透白，東南角上已經(jīng)開(kāi)朗，快樂(lè)地大叫起來(lái)。他原以為雨會(huì)到來(lái)，月不會(huì)消失的。

他們站在白堤上看月望湖，月有三大圈的彩暈，是月華吧。月出不久就被烏云淹沒(méi)了。興高采烈的徐志摩一行人雇了船，始終向湖心進(jìn)發(fā)。

上岸買(mǎi)栗子吃，買(mǎi)蓮子吃;坐在九曲橋上談天，講起湖上的對(duì)聯(lián)，罵了康有為一頓。后來(lái)走過(guò)去在橋上發(fā)覺(jué)有三個(gè)人坐著談話(huà)，幾上放有茶碗。

徐志摩正想說(shuō)他們倒有意思時(shí)，突然，他覺(jué)得那位老翁澀重的語(yǔ)音聽(tīng)來(lái)很熟，定睛一看，原來(lái)就是他們剛剛在罵的康大圣人!

周作人寫(xiě)紹興中秋祀月

各地過(guò)中秋的風(fēng)俗有親友團(tuán)聚，賞月，吃月餅，互送禮品，拜月，慶豐收，嬉戲消遣，祈子，猜測(cè)氣象等。周作人在《兒童雜事詩(shī)》中有一首《中秋》：“紅燭高香供月華，如盤(pán)月餅配南瓜。雖然慣吃紅綾餅，卻愛(ài)神前素夾沙”，記載了江浙一帶中秋的風(fēng)俗。

周作人在詩(shī)后自注：“中秋夜祀月以素月餅，大者徑尺許，與木盤(pán)等大。紅綾餅也是一種精致的點(diǎn)心”。這種素月餅四兩起步，的有十斤重，配上水果四色和南瓜、西瓜和北瓜(就是西葫蘆)放在供桌上，旁邊燒著一對(duì)小至一兩，大至一斤的紅燭，孩兒們挨個(gè)磕頭，直到燭殘?jiān)挛鞫T。祭祀完畢，一家人切月餅為若干塊，分餉男女大小，仆工傭婦也有份。

這就是紹興中秋祀月的風(fēng)俗。

周作人又在《藥堂語(yǔ)錄·中秋的月亮》一節(jié)說(shuō)：“一般稱(chēng)月曰‘月亮婆婆’，中秋供素月餅及老南瓜，又涼水一碗。婦孺