梅嶺風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞

梅嶺風(fēng)景名勝區(qū)導(dǎo)游詞各位游客：你們好！歡迎大家來到都市第一名山——梅嶺風(fēng)景名勝區(qū)，遠(yuǎn)道而來，一路辛苦了，我是你們的導(dǎo)游××，大家也可以叫我×導(dǎo)，此次梅嶺風(fēng)景區(qū)的旅行就由我為大家全程服務(wù)了，有需要的地方您盡管提出來，我們會(huì)盡心盡力解決，您的滿意是對我們工作的最大肯定，在此，預(yù)祝本次旅途愉快順利，也希望大家能夠游的盡興，玩的開心。梅嶺旅游目前主要推出的線路有：觀光型（1）長春湖—獅子峰—神龍?zhí)叮唬?）長春湖—紫清山—神龍?zhí)?；文化型?）洪崖丹井—天寧寺—銅源峽；（2）洪崖丹井—翠巖寺—紫陽宮；娛樂休閑型的有：梅嶺主峰—獅子峰—洗藥湖等幾條旅游精品線。今天我要帶大家去的是××線路。從英雄城南昌到梅嶺風(fēng)景名勝區(qū)有18公里，40分鐘車程，其東面有三條公路連接南昌，南面可以通贛湘320國道，北面可達(dá)昌九高速公路。我就利用這段時(shí)間簡單介紹下梅嶺風(fēng)景區(qū)概況：梅嶺，江南最大的“飛來峰”，中國音樂發(fā)源地。它東南鄰新建縣，西毗安義縣，北接永修縣，（灣里）行政國土面積238平方公里，景區(qū)規(guī)劃面積143平方公里，森林覆蓋率為73.1%。人口80752人，GDP收入近16億元，森林覆蓋率為73.1%。她原名“飛鴻山”，在浩淼的贛水之濱，宛如一只展翅飛翔的大鳥與江南名樓——滕王閣隔江呼應(yīng)。唐代詩人王勃在《滕王閣序》中用“珠簾暮卷西山雨”來描繪梅嶺，在古豫章(南昌)十景中梅嶺就有洪崖丹井、西山積翠兩景。1985年被省政批準(zhǔn)為省級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),2004年1月,“梅嶺——滕王閣”風(fēng)景區(qū)被國務(wù)院批準(zhǔn)為第五批國家級風(fēng)景名勝區(qū)。梅嶺有自然和人文景點(diǎn)120多處，主要景觀有：中國音樂鼻祖——黃帝樂臣伶?zhèn)悢嘀穸?、?chuàng)制音律，晉代以來就聲震神州，使南昌改名為“洪州”的海內(nèi)最古老的名勝——洪崖丹井；有綿延五公里，由大小80多簾瀑布串聯(lián)起三百多輪原始水碓，墓塔成群、梯田如掛、候鳥翔集的銅源峽；有石海排空，氣勢磅礴，生動(dòng)再現(xiàn)了梅嶺地區(qū)絕特的花崗巖倒石堆成山歷史的獅子峰；有長逾170米的整塊花崗巖崩析疊架而成，上下兩層、洞中有洞的潘仙洞；有江南最大的尼姑庵——天寧寺；有江西最大的地表皇室墓葬——皇姑墓；有“天下第八泉”；有名列全國十三大避暑勝地，有“小廬山”美譽(yù)而降溫幅度實(shí)際超過廬山的洗藥湖；有真實(shí)記錄著二十世紀(jì)中國政治風(fēng)云的林彪別墅；更有雜糅其間的種種神奇美妙的傳說，如秦穆公女兒弄玉與蕭史在海拔799米的蕭峰之巔相守以老，演繹出的“吹簘引鳳”、“乘龍快婿”等一系列情愛經(jīng)典，而由梅嶺“三?！薄坪?、竹海、杉?；贸傻摹懊穾X積翠”更是文人騷客爭相題詠的古今南昌著名景觀。梅嶺的山體是飛來的。梅嶺像一只鴻雁，向著鄱陽展翅飛翔，梅嶺沒有“飛來峰”，但整個(gè)山體是“飛來”的。梅嶺原是（也稱西山梅嶺）屬贛西北九嶺山脈東端的一座滑脫構(gòu)造山體，山體從西北往東南推移了幾十公里。在地質(zhì)詞典中把這一山體稱為“推覆席體”。因?yàn)檫@個(gè)原因，梅嶺明顯地分為兩層，上層是江西最古老的地層——中元古界雙橋山群，絕對年齡值為15.5億年，被雙橋山群覆蓋的地層是2.85-3億年間的石灰?guī)r和白云質(zhì)灰?guī)r。15億年以上的“雙橋山群”，好比是一位爺爺，壓在比它年輕得多的“孫兒”身上。梅嶺周迥三百里，不與它山接，自成一山系，被人們稱為“飛鴻山”、“飛來峰”。不僅這本身是一個(gè)地質(zhì)奇觀，由于特殊的區(qū)位環(huán)境，自身成山時(shí)地殼運(yùn)動(dòng)的隆起、沉降、褶皺、斷層、侵蝕，以及后來崩析、風(fēng)化等因素的作用，形成許多被中國旅游地學(xué)研會(huì)及北京師范大學(xué)有關(guān)專家嘆為觀止的自然奇觀。梅嶺是座歷史名山，早在漢朝初年，就辟有驛道。西漢末年，南昌縣尉梅福為抵制王莽專政，退隱西郊飛鴻山。后人紀(jì)念他的高風(fēng)亮節(jié)，在嶺上建梅仙壇，嶺下建梅仙觀，改飛鴻山為梅嶺。唐朝以來，有張九齡、張商英、周必大、王安石、張位五位丞相，歐陽修、曾鞏、黃庭堅(jiān)、陳師道、湯顯祖等文學(xué)家，岳飛等武將，慕名而來，或游覽賦詩，或題刻留記，或憑吊古跡，或隱居修煉，留下了許多名詩佳作和人文景觀，成為古今游人的慕游之處。梅嶺是佛道兩教的圣地之一，道書“云笈七簽”稱梅嶺為“第十二洞天”、“二十福地”，足見當(dāng)時(shí)梅嶺道教之盛行，梅嶺在道教中的地位之高。鼎盛時(shí)期寺廟宮觀遍及全山，多達(dá)136處，僧道數(shù)千人。較為有名的有翠巖、香城、蟠龍、云峰、奉圣、雙嶺、安賢、六通“八大名寺”：玉隆、紫清、天寶、凌云、棲真、太虛、太霄“七大宮觀”。但由于眾多原因，大多寺廟、道觀已被毀，目前保存較好的有全世界萬壽宮祖庭（即道教凈明宗祖庭）西山萬壽宮、道學(xué)德教一脈的發(fā)祥地紫陽宮、法雨寺等處，現(xiàn)重修了天寧寺（江西第一大尼姑庵），翠巖寺、法圓寺、觀音殿等寺廟。梅嶺上百座山峰，各具特色，相傳為“九龍聚首、鳳凰飲水”之地。梅嶺頭翠竹生幽，獅子峰險(xiǎn)峻難攀，紫陽山秀麗多姿，主峰羅漢嶺海拔841.4，利于觀景。梅嶺有許多古樹名木，雄偉俊俏的迎客松，姿態(tài)萬千的陵上古松林，蒼老遒勁，嵯峨挺拔的千年銀杏樹、神龍?zhí)都t豆杉，尤以“盆景樟”、“石中蘭”、“樹生竹”為奇，被譽(yù)為“梅嶺三絕”梅嶺無山?jīng)]洞，無洞不奇。梅嶺巖洞于山巔之上、谷壑之中、巨巖之下，皆天然而成。有形似廬山仙人洞的云隱洞，長逾百米的潘仙洞，彎曲多變的造錢洞，洞中有瀑的秦人洞，還有形態(tài)各異的尖刀石、龍爪石、礁臼石、穿劍石、佛名石等，景色各異。梅嶺、溪水潺潺、飛瀑重簾、潭水碧幽、泉水清冽，在山谷和山麓處，溪霞、幸福、觀察、碧幽、長春、烏井、肖峰等五十多個(gè)自然和人工湖泊點(diǎn)綴山間，形成一幅幅湖光與山色相映的綺麗畫卷。位于海拔800多米的冰積湖洗藥湖和周圍的冰積沼澤泥炭湖，被地質(zhì)學(xué)家稱為地質(zhì)奇觀。眾多的水資源養(yǎng)育了其秀麗的自然景色，青山綠水相映成趣，形成了清幽絕妙的自然風(fēng)光?！八鼐氾h來勝白紗，輕飛玉屑點(diǎn)袈裟”。這是古人描繪梅嶺瀑布的詩句。梅嶺有因斷巖形成的有神龍?zhí)?、銅源峽、跌水溝、滴水崖、水口瀑布、佛子嶺瀑布等。梅嶺林木蔥蘢，氣候涼爽。主峰羅漢嶺前的洗藥湖海拔842米，為南昌市最高點(diǎn)。夏季平均氣溫僅攝氏22．6度。比市區(qū)低8－10℃，這對我國"四大火爐"之一的南昌來說，是一座難得的“涼島”。1985年興建的洗藥湖山莊，是全國十三大避暑勝地之一。

梅嶺一年四季景不同，朝觀東方云海日出，暮瞰洪城萬家燈火，春賞十里火紅杜鵑，夏迎百丈仙臺(tái)涼風(fēng)，秋品千峰野果瓊漿，冬攬萬山玉樹銀花。為省會(huì)城市近郊一塊非常難得的風(fēng)水寶地。

近年來區(qū)委、區(qū)政府按照南昌市把梅嶺（灣里）作為南昌市后花園來建設(shè)的總體要求，立足旅游、休閑、度假、家居的功能定位，依托得天獨(dú)厚的區(qū)位、生態(tài)、資源優(yōu)勢，圍繞“富民強(qiáng)區(qū)”目標(biāo)，全力建設(shè)后花園，始終不移堅(jiān)持做大經(jīng)濟(jì)、做美城市、做強(qiáng)產(chǎn)業(yè)、做旺旅游、做優(yōu)環(huán)境，不斷把“建設(shè)后花園、再造新梅嶺（灣里）”的宏偉事業(yè)引向深入，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康、協(xié)調(diào)發(fā)展。

－－做大經(jīng)濟(jì)，就是要做大經(jīng)濟(jì)總量。牢牢把握發(fā)展第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持和完善發(fā)展思路，全力以赴推進(jìn)大開放主戰(zhàn)略。在更高的層面上、更廣闊的范圍內(nèi)、更長遠(yuǎn)的目標(biāo)下，把發(fā)展開放型經(jīng)濟(jì)作為最核心、最重要的工作抓緊、抓實(shí)、抓好。要切實(shí)打好“四最”品牌，切實(shí)提高項(xiàng)目履約率、開工建設(shè)率、投產(chǎn)竣工率。堅(jiān)持不懈地把長江三角洲、珠江三角洲、閩東南三角區(qū)打造成穩(wěn)固的招商“前沿陣地”。

－－做美城市，就是要把梅嶺（灣里）建設(shè)成為全省一流的現(xiàn)代園林生態(tài)山城。這是建設(shè)后花園、做強(qiáng)做大梅嶺（灣里）的突破口和切入點(diǎn)，一要高起點(diǎn)規(guī)劃城市。堅(jiān)持“富規(guī)劃、窮建設(shè)”的理念，高標(biāo)準(zhǔn)、高起點(diǎn)編制好規(guī)劃，制訂控制性詳規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)行好規(guī)劃，確保城市建設(shè)健康有序發(fā)展。二要高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)城市。按照打造環(huán)境、鑄造品牌、提升品位、構(gòu)筑優(yōu)勢的要求，堅(jiān)持聚財(cái)用活市場機(jī)制、聚人建設(shè)一流人居環(huán)境。進(jìn)一步完善土地儲(chǔ)備中心功能，規(guī)范土地運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)土地收益最大化。三要高水平管理城市。繼續(xù)深入城市管理體制改革，運(yùn)用市場機(jī)制，運(yùn)作好城市有形、無形資產(chǎn)，切實(shí)抓好城市美化、亮化、綠化、凈化，提高城市管理水平。

－－做大產(chǎn)業(yè)，就是要做大支柱產(chǎn)業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。做大支柱產(chǎn)業(yè)就是要發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)。發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)就是結(jié)合生態(tài)、區(qū)位優(yōu)勢，大力引進(jìn)無污高效的高新技術(shù)項(xiàng)目，圍繞江中制藥、先鋒軟件園的建設(shè)，努力發(fā)展相關(guān)產(chǎn)業(yè)，形成集聚效益；發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)就是鑄造精品，整合資源，做大規(guī)模，提升檔次。發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)就是策應(yīng)南昌城市西擴(kuò)，服務(wù)南昌做強(qiáng)做大，大力發(fā)展房地產(chǎn)業(yè)，把灣里建設(shè)成休閑、游樂、富人聚集的都市花園區(qū)。做大優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)就是要發(fā)展特色農(nóng)業(yè)和教育產(chǎn)業(yè)。發(fā)展特色農(nóng)業(yè)就是依托城郊生態(tài)優(yōu)勢，打造農(nóng)業(yè)特色品牌，大力推進(jìn)農(nóng)村“雙帶”致富工程，提高產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營水平。發(fā)展教育產(chǎn)業(yè)就是進(jìn)一步放開領(lǐng)域，實(shí)行傾斜政策，引進(jìn)有發(fā)展前景、經(jīng)營規(guī)范的民辦、公辦院校來區(qū)辦學(xué)，支持其做大做強(qiáng)，形成“學(xué)、研、產(chǎn)”一體化發(fā)展。

－－做旺旅游，就是要整合旅游資源，打造“小廬山”品牌。堅(jiān)持注重生態(tài)、旅游資源的合理開發(fā)與保護(hù)并重，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。一抓資源整合。規(guī)劃、包裝、整合旅游資源，以豐富的生態(tài)資源為基礎(chǔ)，突出生態(tài)、人文景觀特色，把旅游資源組合好，游樂景點(diǎn)連接好，做強(qiáng)做旺旅游業(yè)。二抓旅游促銷。采取多種方式、多種渠道舉辦有特色、有影響的游樂活動(dòng)，精心策劃和組織好旅游景區(qū)、景點(diǎn)的對外推介，擴(kuò)大影響，塑造新形象。三抓創(chuàng)新需求。按照“吃、住、行、游、購、娛”六要素一條龍建設(shè)要求和旅游求新、求異、求奇的特點(diǎn)，創(chuàng)造旅游新需求。各位游客，現(xiàn)在我們已從紅灣大道進(jìn)入灣里區(qū)了。大家看右側(cè)的哪座山叫蟠龍峰，峰下有個(gè)禹港李村，在明朝出了一位海瑞式的人物——李遷。是明朝刑部尚書，廉潔奉公，斷案如鏡，人稱“海青天”，隆慶五年（公元1571年）年老告歸故里，穆宗皇帝將京城的一座漢白玉牌坊送給他，以表其功，上飾龍、鳳、虎、象圖案，七十年代因雷擊而倒塌，現(xiàn)還有部分漢白玉牌坊保存。李遷回鄉(xiāng)后以百姓為友，論莊稼，談豐欠。用上賜之金，為鄉(xiāng)里造橋，取名“賜金橋”。他事母至孝，為鄉(xiāng)人稱頌，百年后，神宗謚為“恭介公”，賜國禮祭葬，墓在蟠龍峰北面。在蟠龍峰山上還有個(gè)蟠龍寺，為西山八大名剎之一，唐朝名僧齊已隱居在這里，舊稱齊已書堂。齊已，唐代益陽人，自號(hào)衡岳沙門，喜吟詠?zhàn)髟?，著有《白蓮集》。以后，蟋龍寺僧常修桓掘墓時(shí)，得光化年間敕牒文曰：“大唐見性大師之”七個(gè)字，牒尾有崔嗣等人畫字。另外，據(jù)《西山志》記載，元朝未年，社會(huì)動(dòng)亂，蟠龍峰下的鄉(xiāng)民，義聚山巔，山頭置“通聞鼓”，山下立“烽火墩”防敵來犯，保障一方平安。后來的一些文人雅士暮游蟠龍峰，見到一堆瓦礫和依稀可辨的“義聚廳”舊址，感慨萬千，賦詩為贊：千仞烽火舊有城，洪民團(tuán)結(jié)備侵兵。憑高負(fù)固為形勝，募勇貯糧立義名。山谷旌旗時(shí)見影，墩隍烽火夜無警。臨崖欲問當(dāng)年事，盡屬東風(fēng)一炬焚。蟠龍峰地屬是灣里區(qū)招賢村苗木基地，1985年改田種樹,為南昌市及其周邊城市源源不斷地提供苗木花卉，現(xiàn)占地規(guī)模4000多畝，有340戶1200個(gè)農(nóng)民從事苗木培植，苗木品種已達(dá)1700多個(gè)，農(nóng)民采取分戶種植，聯(lián)合促銷的方式，現(xiàn)年產(chǎn)值1000多萬,純收入400萬，為江南第一大園林苗木培植基地。苗木基地共有各類特色花卉百余種，有風(fēng)景園林喬木，園林觀賞花灌木，觀賞竹類型，盆景制作，景觀草五大類。右邊那個(gè)回字樓是敏利來農(nóng)家樂休閑度假村，是南昌市三星級農(nóng)家樂旅游接待點(diǎn)。占地面積200畝，有床位100個(gè)，餐位1000個(gè)，服務(wù)接待設(shè)施建筑面積6000平方米，垂釣水域面積35畝，是三星級農(nóng)家樂旅游接待點(diǎn)。度假村牌樓、長廊、小木屋、綠化、公廁、游步道等基礎(chǔ)設(shè)施完備，是一處集農(nóng)家餐飲、住宿、娛樂、觀光、休閑、度假、垂釣、賞花、為一體的“農(nóng)家樂”綜合開發(fā)度假村，度假村燒制的特色菜飄香雞、醬子排、土雞煲、豆腐煲、燒魚頭、稻草雞、風(fēng)情鮮鯽魚、燒羊肉、燒羊頭、燒土雞、以及南瓜花、南瓜餅、薯藤梗、地木耳、山蕨菜、水蕨菜、梔子花等野菜系列，深受到南昌市市民的青睞，每日平均接待客人200人以上，現(xiàn)度假村年?duì)I業(yè)收入達(dá)到百萬元以上。江西電臺(tái)“絕對想演，想演就演”欄目“手語”電視劇就慕名在敏利來農(nóng)家樂休閑度假村取景拍攝。說到吃的要數(shù)鐵壁山莊的“天下第一羊肉”了，鐵壁山莊位于太平鄉(xiāng)鐵壁村，海拔680米，此處山高路遠(yuǎn)，人煙稀少，距太平鄉(xiāng)政府所在地15公里，距灣里城區(qū)25公里。山莊周氏燒羊肉有“天下第一羊肉”之稱。在公路修通之前，就有食客慕名而來，雖受翻山越嶺之累卻不以為苦。近年山區(qū)公路暢通，遠(yuǎn)近食客聞香而至，絡(luò)繹不絕，其中不乏吃遍大江南北，盡嘗天下風(fēng)味的名流雅士，對周氏羊肉無不交口稱贊。山莊生意火爆，出現(xiàn)食客不去廚房搶菜就沒有羊肉吃的自助服務(wù)怪現(xiàn)象。全年銷售綿羊1500余只，營業(yè)額近240萬元。目前，梅嶺景區(qū)居民開設(shè)的農(nóng)家小餐館、小旅館達(dá)70余家，敏利來農(nóng)莊、梅嶺人家被評為三星農(nóng)家旅館，成為全省農(nóng)家樂示范點(diǎn)?！稗r(nóng)家樂”旅館、餐飲業(yè)的發(fā)展，極大滿足了市民回歸山野、感受田園生活的需求。另外洗藥湖云霧茶、鶴嶺茶、洪洲白露茶、梅嶺高山冷水香辣魚、梅嶺香菇、梅嶺野生山茶油、葛粉等一批旅游商品在市場上有了一定知名度，深受游客的青睞，開始推動(dòng)梅嶺旅游商品市場發(fā)展。東線景點(diǎn)(1)洪崖丹井各位游客：我們現(xiàn)在到了中國音樂發(fā)祥地洪崖丹井景區(qū)，景區(qū)右邊大門是西山八大名剎之一的翠巖寺，與相鄰的是王士誠微雕藝術(shù)館，在景區(qū)周邊還有洪崖書法院、渾圓武術(shù)山莊等景點(diǎn)，首先，我們來看下景區(qū)大門的門聯(lián)，右上聯(lián)是“洪荒未開已來采藥燒丹客”，左下聯(lián)是“崖深依舊聞?dòng)胁皿蜃髀扇恕?。中右?lián)是“靈井涌飛湍，抒志靜聽韶獲樂”，中左聯(lián)是“峰巒抱虛宇，尋仙笑拍洪崖肩”。從這兩幅門聯(lián)中大家也感受到洪崖丹井的歷史，以及古人對洪崖先生的崇拜而游覽洪崖丹井歡笑的情景。洪崖丹井“豫章（古南昌）十景”之一，是我國最古老的名勝古跡，距今約5500—6000年，1985年列為省級文物保護(hù)單位。晉朝文學(xué)家郭璞在他的游仙詩中，用了“左把浮丘袖，右拍洪崖肩”的這個(gè)典故。隋朝開皇九年（公元５８９年），全國統(tǒng)一命洲，因洪崖所在，改豫章郡為洪州。唐朝著名詩人王勃在《滕王閣序》中，有“豫章故郡，洪都新府”之句。南昌古名洪州、洪都，都是從洪崖丹井引伸出來的。我們走的這條溪水叫仙樂溪，前面就是洪崖丹井，當(dāng)?shù)厝私泻榫?，?jù)說有四兩絲線打不到底，下通贛江東海之說。根據(jù)歷史記載，洪崖丹井是皇帝樂臣伶?zhèn)愋逕捥?。他曾受帝命，“自大夏之西，昆侖之陰，取竹于嶰溪，生其竅厚均者，斷兩節(jié)而吹之，以為黃鐘之管”，他在洪崖處井五口，汲水煉丹，丹成在此仙逝。唐朝晉州高士張氳，因追慕洪崖先生，也來到洪崖處修煉。相傳張氳，騎雪精（唐玄宗李隆基所賜白驢）攜五位弟子洪州賣藥，午后從南昌五臺(tái)庵晉尚書彭潛惠丹井下，經(jīng)贛江底部，從洪井洞回來。宋朝太常寺卿揚(yáng)杰，奉祀西山，投金龍玉簡于此。１９７３年和１９８０年，李國園等青少年，多次從洪崖下游數(shù)米處的淺灘上，拾到金龍和銅鹿、銅龍。洪崖有摩崖石刻多處，因年代久遠(yuǎn)，許多石刻字跡模糊難辯?，F(xiàn)仍清晰可辯的有清朝康熙丙辰年笑堂白書刻的“洪崖”兩個(gè)大字，閔長溪游起南題刻的對聯(lián)：“兩峽懸流聯(lián)瀑布，一泓活水噴洪崖”，宋朝淳溪年間石刻：“海陵周次張、龔中、鄴枚惟、以淳熙乙己（公元1185年）冬，攜樽訪藥臼，徘徊不覺暮矣。曝西日，掬清泉，相與樂而忘歸。”兩岸懸崖上還有不少鏤文，因年久風(fēng)蝕，字跡難辯，從此也可以看出洪崖歷史的久遠(yuǎn)。我們的左側(cè)是洪崖書畫院，是熊治洪先生獨(dú)資興建的，主樓取明、清江南民居的建筑風(fēng)格，以弘揚(yáng)贛文化為主旨，促進(jìn)我省書畫藝術(shù)的發(fā)展與提高。樓內(nèi)建有書畫創(chuàng)作室、展廳、會(huì)議廳，還有客房、餐廳和商店等配套設(shè)施。是參觀游覽、休閑度假、商貿(mào)洽談、學(xué)術(shù)研討和召開小型會(huì)議的好地方。漆伯麟、周青山、范堅(jiān)、許小農(nóng)等省、市書法家經(jīng)常來此雅集交流書畫作品。右邊這座石橋叫征君橋，又叫洪崖橋。這里留下二個(gè)僧詩斗才的千古趣談。一是傳說清朝順治年間，卸職入道的閣老徐惠元，隱居于紫清宮內(nèi)，他向來看不起翠巖寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖橋上相遇，徐閣老冷眼看著古雪說“日曬南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流東海，永不見除惠元”。二是明朝張商英（丞相）在江西負(fù)責(zé)漕運(yùn)（河道運(yùn)輸）時(shí)，仰慕西山翠巖寺，一日絕江來訪。翠巖寺僧保寧璣，率眾僧半途相迎。商英不知道到翠巖寺還有多遠(yuǎn)，便對保寧璣說：“老僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？”豈知保寧璣也很有文采，見張大人下問，便對：“門近洪崖千尺井，石橋分水繞松杉。”商英見他回答得這樣好，驚奇的問：“尋常只聞師道之名，何能如是抵對乎？”保寧璣謙虛地說，這不過是剛才想到地罷了。商英聽后大笑，對保寧璣的文采大加贊賞。保寧璣回答得好，好就好在不僅講了翠巖寺的位置，還把它與洪崖丹井聯(lián)在一起，他們兩的四句對答巧妙地組成了一首好詩：老僧迎客下煙嵐，試問如何是翠巖？門近洪崖千尺井，石橋分水繞松杉。這首詩，后來題刻在妙高臺(tái)上，成為來翠巖寺的游人注目的地方。大家看，前面這個(gè)手托“竽”的紅色雕塑就是洪崖樂祖，中國音律創(chuàng)始人黃帝的樂臣——伶?zhèn)?，我們的“人文初祖”——黃帝，創(chuàng)造了中國燦爛文明的歷史，有首創(chuàng)文字的倉頡，第一個(gè)造出指南車的風(fēng)后，有創(chuàng)制音律的伶?zhèn)悺拿丛艜r(shí)的音律是做什么用場的？《千字文》有“…潤余成歲，律呂調(diào)陽”之說，原來在元古時(shí)代是用來記時(shí)的。關(guān)于黃帝命伶?zhèn)悇?chuàng)制樂律，則一有個(gè)相當(dāng)動(dòng)人的傳說故事?！秴问洗呵铩ぶ傧募尽す艠菲酚涊d著這樣一則傳說：在很久很久以前，黃帝曾命令他的臣子伶?zhèn)愔贫仿?，伶?zhèn)悂淼嚼錾较?，在山北面的嶰溪谷（洪涯丹井所在的梅嶺山谷就是史書中記載的嶰溪之谷）。洪崖丹井位于烏井溪水上，巖石嵯峨，兩岸對峙，幽谷深邃，溪水從上流經(jīng)洪崖處噴射而下，形成多級瀑布，溪水轟鳴，水花四濺。明朝末年，新建才子徐巨源在《榆溪逸稿》一書中是這樣記敘的：“高五、六里的西山之水飛鳴而下時(shí)，從石壁橫灑飄忽，若疾風(fēng)吹雨，…左右鐘磬兩石，巨若輪橫，無所倚。若水東奔激之，則翁然為鐘聲；若倚瀉奔西擊之，則鏗然若磬。鐘磬響時(shí)伏龍山的響鼓石（又叫風(fēng)動(dòng)石）應(yīng)聲而咚咚響，至夏水彌不復(fù)見，但聞水中鐘磬聲”，渾然仙樂。洪涯也就是伶?zhèn)悂淼矫穾X，找到了這個(gè)天然的泉音，沉醉于梅嶺的青幽、空寂。也許空寂的世界中，更可以感受到自然的律動(dòng)。大自然那無處不在的天籟之音包裹著他，感染著他，撥動(dòng)著他的心弦，而他天才的耳朵分明聽到了那蘊(yùn)含在的大自然交響曲中的弦外之音。洪涯捕捉著那稍縱即逝的旋律，而就在這心與自然的對話，他發(fā)現(xiàn)了音律的秘密，滲透著天人合一的思想。他把聲音分為天籟、地籟和人籟。人籟就是金石絲竹的聲音，人的聲音，人的聲音不是最好的，比人的聲音更高級的是地籟。地籟是眾竅自然發(fā)聲，就是山間溪谷，松濤海嘯，這些東西都是大自然自發(fā)的發(fā)出的聲音，不是人去催動(dòng)它的。在他看起來，最好的聲音是天籟，天籟是聽之不聞，它包裹著你，充滿著你，它存在，但你又靠自己的感官聽不到它。于是他找到了一種中間是空的，而且厚薄比較勻的這樣的竹子，削去枝葉，把竹子兩節(jié)中間的這段砍下來，試著吹出他感悟的音調(diào)來，試吹了很久，但吹出來的聲音還是難聽。也許是這位音樂始祖的誠意感動(dòng)了上蒼，最終令他頓開天悟的居然是鳳凰的鳴叫聲。有一天一對鳳凰飛來，鳳叫了六聲、凰叫了六聲，聲音如珠玉一般從空中飄落而來，美妙極了。鳳凰這兩個(gè)字在中國古代指的是鳳是雄的，凰是雌的，合起來叫做鳳凰。伶?zhèn)惤?jīng)過長時(shí)間的觀察后發(fā)現(xiàn)，鳳的叫聲激越昂揚(yáng)，凰的叫聲柔和悠長。每對鳳凰棲落后，一次各鳴六聲。伶?zhèn)惒粩啻P凰的鳴叫聲，根據(jù)鳳凰鳴叫的聲音，以三寸九分長的竹管為基調(diào)，按高低不同的音調(diào)制成了十二根律管，其中六律為陽，即黃鐘、太簇、姑洗、蕤賓、夷則、無射；六呂為陰，即大呂、夾鐘、仲呂、林鐘、南呂、應(yīng)鐘。只要伶?zhèn)惛鶕?jù)十二律來演奏，成群的鳳凰就會(huì)飛來，翩翩起舞，出現(xiàn)“鳳凰來儀”的盛況。后人用他制定的律管定音，演奏音樂和創(chuàng)作音樂從此才有了規(guī)范和根據(jù)。黃帝對伶?zhèn)惖墓ぷ鞣浅M意，命他負(fù)責(zé)全國的音樂創(chuàng)作、演出和樂器制造。伶?zhèn)悇?chuàng)制出十二律呂后，和黃帝的另一位大臣榮將一起鑄了十二口銅鐘。這種鐘和各種樂器配合，可以演奏各種樂曲。他們演奏由黃帝創(chuàng)作的《云門》時(shí)，盛況空前，百官皆來聆聽，萬民齊來瞻仰，連天上的飛鳥、地上的走獸也都聚集而來。黃帝的威名很快傳遍了天下，這其中當(dāng)然少不了伶?zhèn)悇?chuàng)制十二律呂的功勞。直到現(xiàn)在，人們還常用“黃鐘大呂”來形容音樂、文辭的正大、奇妙、莊嚴(yán)，而“黃鐘大呂”正是十二律呂的前兩律。十二律呂在中國一直沿用下來，相當(dāng)于西洋的十二調(diào)。正是伶?zhèn)惖膫ゴ蠊?，華夏大地才有了美妙的音樂代代流傳，才使我們的生活奏響動(dòng)人的旋律。古人寫過這樣一副對聯(lián)：揲靈蓍之草以成文，天數(shù)五，地?cái)?shù)五，五五二十五數(shù)，數(shù)通乎道；截嶰溪之筒以協(xié)律，陽聲六，陰聲六，六六三十六聲，聲聞?dòng)谔臁Ｉ下?lián)講的是，人文始祖伏羲取靈蓍之草為卦，二十五數(shù)是指河圖洛書之天數(shù)；下聯(lián)講的是，黃帝樂官伶?zhèn)惾O溪之竹制律管，以合陰陽之音，六律為陽，六呂為陰，六六三十六聲，符合三十六宮。由于伶?zhèn)愒谝魳贩矫娴慕艹鲐暙I(xiàn)，被后人稱為音樂始祖，甚至在他之后人們還把音樂與“伶”扯到一起，如先秦以來的樂官被稱為“伶官”，“樂人”被稱為“優(yōu)伶”。在古人看來，“禮樂備而制功成”。因?yàn)橐魳纺軆艋说男撵`，所以“樂者，圣人之樂，而可以善民心”，故“先王者教焉”。正是因?yàn)楣湃藢σ魳返母叨戎匾?，才將伶?zhèn)惻c人文始祖伏羲相提并論，并把伶?zhèn)惲袨樯瞎乓话偕裣芍械氖宋?，同時(shí)也顯示出古人對這位音樂始祖的敬仰之情。據(jù)史料記載，早在中國的隋朝也就是公元6世紀(jì)以前，洪涯丹井就已經(jīng)是一個(gè)高人名士爭相踏訪的海內(nèi)名勝。洪涯丹井的瀑布、煉丹井，被歷代視為一處仙人留下的“靈跡”。而洪涯丹井所在的梅嶺也因此為中國的佛、道兩家所重視，一時(shí)成為一座寺廟道觀云集、香火鼎盛的名山。大家看玉笛湖前面，樂神宮上面哪座山像什么？哪座山像笑臉彌勒佛，你看他多么雍容大度，可以說笑口常開笑天下可笑之人，大肚能容容天下難容之事。上面是他的頭，樂神宮、渾圓山莊就在他的手擘上，中間就是他大大的肚子，他開心地坐在玉笛湖前，享受著這青山綠水的樂趣。洪崖丹井古代近旁原有洪崖亭，征君橋、石橋、舂藥壇、東西兩側(cè)不遠(yuǎn)處有佛、道兩教的主要寺廟翠巖寺和紫清宮。山后有“如世尊跏跌”的釋迦峰和“左右諸峰若徒孫”的達(dá)摩峰。丹井北面的靈官峰上有靈觀壇遺址，是為了祀奉春秋戰(zhàn)國時(shí)吳國丞相伍子胥的伍百將士而建。梅嶺屬吳頭楚尾，伍子胥屯兵于此，以防楚國挑釁，五百將士有一天聞伍丞相死，皆登峰望東而哭，逐俱自刎，血流崖谷，因此，洪崖又別稱紅崖。呈現(xiàn)在我們面前的這個(gè)八卦型建筑名叫樂神宮，里面是樂祖的浮雕，右側(cè)上方是肖史、弄玉乘鳳南飛的浮雕，在梅嶺傳說記載中還有三位和音樂有關(guān)的人物，分別是狂道士張氳，伉麗佳偶肖史、弄玉，他們將在參觀紫清山、銅源峽景區(qū)的時(shí)候，我再為大家詳細(xì)講解。（渾圓山莊）下一個(gè)要參觀的景點(diǎn)是渾圓山莊，大家請跟我走，你們看！渾圓山莊座落在哪座\o"獅子垴"獅子垴山頂上，像一朵盛開的蓮花。于1994年修建。渾圓功屬于道教武術(shù)氣功之一，是王安平先生一手創(chuàng)辦的，功法以意念麻熱脹站樁為主，配合一定格斗動(dòng)作，用“渾圓守一，獨(dú)立守神”來形容渾圓功是再好不過的了。取名“渾圓”有三層含義：一是修煉渾圓武學(xué)的地方；二是追求人-自然-社會(huì)渾圓一體；三是隱含創(chuàng)建人名字，即王安平先后號(hào)“渾圓子”渾圓山莊不僅是一座氣功山莊而同時(shí)又是一座樹樁盆景園，有“江南第一大盆景園”之稱。渾圓山莊養(yǎng)植了近5000株盆景，樹木品種有：枸杞、\o"杞木"杞木、\o"天竺"天竺、\o"石榴"石榴、鐵樹、六月雪、\o"梅花"梅花、杜鵑、五針?biāo)?、\o"羅漢松"羅漢松、\o"黃揚(yáng)"黃揚(yáng)等。式樣有：單桿式、雙桿式、垂枝式、\o"懸崖式"懸崖式、附石式、\o"連根式"連根式等。其造型獨(dú)特，被人喻為“\o"江南盆景王國"江南盆景王國”。其中，有\(zhòng)o"三國"三國時(shí)期千年生長的“\o"鐵樹王"鐵樹王”數(shù)百年之久的巨型樹樁，敲擊時(shí)發(fā)出鐵石之聲的靈壁石，雙臂造型如渾圓樁，令人驚嘆不已。山莊自王安平創(chuàng)建以來，他的弟子遍布中華大地，以及美國、加拿大、法國、英國、德國、澳大利亞、馬來西亞等十幾個(gè)國家的弟子。王安平先生在渾圓山莊著述的\o"《修真心語》"《修真心語》和\o"《中華渾圓功》"《中華渾圓功》二部傳著在國內(nèi)外引起了強(qiáng)烈反響。來過山莊學(xué)習(xí)過的武功愛好者無不體驗(yàn)到山莊所蘊(yùn)集的\o"靈氣"靈氣，道氣和福氣。山莊四周以\o"松樹"松樹、鐵樹、\o"盆景"盆景、奇巨石為基調(diào)；山莊有山，有壑，有坪，自然中處處顯出不平淡。整個(gè)房屋及山莊，體現(xiàn)出\o"三圓"三圓（天圓、地圓、人圓）一體的\o"匠心"匠心。江西著名的雕塑家劉小可親自為山莊數(shù)處雕像，可謂畫龍點(diǎn)睛，妙趣再增。王安平先生祖藉安徽省蕭縣人，自幼喜愛武術(shù)，學(xué)過少林、形意、八卦拳。1958年師從武術(shù)家王斌魁先生，從此專修意拳，在這期間他又閱讀了在關(guān)佛、道、儒、醫(yī)、武等有關(guān)著作，同時(shí)遍行中國大江南北進(jìn)行考察、學(xué)習(xí)、切磋，悟出了“大道至簡至易的意拳氣功”和“中華渾圓功”，它不論男女老少、身體強(qiáng)弱，只要思維正常，不受時(shí)間、地點(diǎn)、場合就可以練習(xí)，且上功快用不著擔(dān)心走火入魔。它把治病、健身、醫(yī)療、氣功、武功融為一體。渾圓功式一、渾圓樁法，它包括養(yǎng)生健身樁和技擊樁。二、五形功法，它包括虎、熊、鶴、猴、蛇五形，五形功法主要作用是健身和技擊合為一體。三、拳法：包括操拳、炮拳、圈拳、鉆拳和崩拳，它的主要作用是克敵防身。四、步法也有五種：即雞行步、槐蟲步、鴨行步。它的主要作用是配合拳法和身法的運(yùn)用。五、推手和撒手：在試力和發(fā)力的基礎(chǔ)上練習(xí)克敵致勝的功夫。六、氣功部分：包括行氣、養(yǎng)氣、蓄氣、采氣和發(fā)氣。（翠巖寺）看完渾圓山莊后，我們順原路往回走，去參觀翠巖寺。在西山八大名剎中，翠巖寺深響最大，名列首位。它廟宇宏壯，金黃色的硫璃瓦熠熠閃光，金碧刺目。廟內(nèi)僧眾多達(dá)百余人，香煙燎繞，香客不斷。翠巖寺建于南北朝梁代初年，初名常緣寺，后改洪井寺、翠巖寺。相傳，翠巖寺的歷代住持均博學(xué)多才。自古至今，學(xué)士名流，把訪翠巖當(dāng)作一種時(shí)尚。據(jù)說唐天復(fù)年間，高安進(jìn)士歐陽持，辭去豐城縣令，隱居在翠巖寺。他遍游梅嶺后，作《西山長歌》以明志，詩的最后兩句寫道：到此間萬事足，清風(fēng)高潔無榮辱。任他拜相與封侯，且將一板巖前筑。翠巖寺后，有一迎笑堂，歐陽持便住在這里。迎笑堂依山而筑，結(jié)構(gòu)講究。來客進(jìn)堂，要登九級階梯，每級由九個(gè)節(jié)的竹子構(gòu)成，稱之為“九節(jié)筇”。堂前，有一棵千年桔樹，因?qū)以饫讚舨坏?，稱之為“雷護(hù)桔”。歐陽持的隱居生活過得很悠閑。一日，飲著自釀的美酒，三杯下肚，逸興遄飛，揮筆在墻壁上，題了一首《書翠巖寺壁》：迎笑堂前九節(jié)筇，閑來無事得從容。時(shí)聞雷護(hù)千年桔，夜聽風(fēng)傳萬壑松。茅屋人家芳草外，竹房僧住翠微中。一蓑煙雨歸來晚，遙聽云間起暮鐘。南宋紹興元年（公元1131年），抗金名將岳飛曾在江西討平了叛賊李成。戰(zhàn)斗間隙，他慕名訪游西山翠巖寺到了迎笑堂，看到了前人的許多題壁詩，心里很不平靜。他想到國家多難，自已雖然立下決心，誓死精忠報(bào)國，但任重道遠(yuǎn)，壯志未酬，便信手寫下了這首氣壯山河的詩篇：“秋風(fēng)江上駐王師，暫向云中躡翠微。忠義必期清塞水，功名直欲鎮(zhèn)邊圻。山林嘯聚何勞取，沙漠群兇定破機(jī)。行復(fù)三關(guān)迎二圣，金酋席卷盡擒歸。他在詩中表示要“清塞水”、“鎮(zhèn)邊圻”，“行復(fù)三關(guān)”，迎回微宗和欽宗兩位皇帝，洗去國恥，并要最終將金國頭目捉拿歸案。以后的戰(zhàn)斗歲月，證明岳飛確實(shí)不忘誓言，屢敗金兵，收回了大片國土。金奠無可奈何，只好讓內(nèi)奸秦檜以“莫須有”的罪名，將岳飛父子殺害。岳飛雖然死了，但他的英雄業(yè)績和光輝詩篇，永遠(yuǎn)留在人民心中。南唐“詞天子”李景與寺僧澄源禪師無殷交往甚密，無殷圓寂時(shí)，李景親自為之寫祭文。明朝嘉靖年間，翠巖寺廢為民居。

清朝順治年間，名僧古雪大師，為重興翠巖寶剎，千辛萬苦，四出募捐，八方化緣，總算籌集到一筆不小的資金，不僅將寺廟贖回，修茸一新，還請來名工巧匠，鑄造了一尊一丈六盡高的如來銅佛，一座七、八尺高的銅蓮臺(tái)，一對七、八尺高的銅瓶，一只四尺多高的銅香爐和銅鍋一煮，可飽千僧的“千僧鍋”。真是廟堂之上，金光耀眼，菩薩增輝，成為南昌一絕。邑人熊文登斌詩稱贊。猶是前朝寺，蒼煙古霧迷。重興超歷卻，高土憶幽棲。嵐氣層層樹，花光曲曲溪。斷紅藜杖處，何日話橋西。翠巖寺重興后，善男信女從四面八方涌來，使翠巖寺興旺如初?？墒呛镁安婚L。一百多年后，我國南方太平天國運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌，威鎮(zhèn)大江南北。清朝咸豐四年（1854年）十月初九，南昌府張斌林帶領(lǐng)一隊(duì)人馬，來到翠巖寺，強(qiáng)行將銅佛砸碎，共得凈銅1萬1千斤，全數(shù)運(yùn)往省寶昌局造錢，以充軍餉。寺僧振南，慈心奔走于府縣之間，敬請立案。憲批“俟軍務(wù)告峻，捐修寺廟，重鑄佛身”。直到解放，翠巖寺還是泥塑木雕的菩薩，府縣立的文案，不過是一紙空文。我們現(xiàn)在看到翠巖寺，是一九九一年后再次重建的，原址在區(qū)委、區(qū)武裝部之間，其大殿供奉“西方三圣”為主殿，左中有鐘鼓樓，觀音殿、法堂、放生池、居士樓、前有天王殿，大雄寶殿、后有千和塔等建筑。在寺左側(cè)建有“弘愿壇”地下宮殿，以供奉萬尊彌陀佛鎦金像形成“萬佛殿堂”，緣結(jié)廣大信眾長生、澤富、消災(zāi)、延壽。現(xiàn)在我們看到的這座大殿稱為天王殿，是翠巖寺內(nèi)第一重大殿。此殿因殿內(nèi)供四大天王而得名。迎面而坐的是大肚彌勒佛，他笑容滿面，和藹可親，右手持念珠，左手握布帶，形象生動(dòng)有趣，在中國漢族的佛寺中，第一座大殿通常都供奉彌勒佛。人們進(jìn)入佛寺中，首先看到這一樂呵呵的形象，會(huì)對佛門產(chǎn)生一種親切之感。大殿內(nèi)兩側(cè)，分塑四大天王，又叫"四大金剛"，分別是東方持國天王，手持琵芭；南方增長天王，右手持傘，左手握妖；西方廣目天王，一手握龍，一手持寶珠；北方多聞天王，手托寶塔。按照中國個(gè)習(xí)慣，一他們手中所持法器不同，他們分別代表著"風(fēng)""調(diào)""雨""順"，四大天王身材魁梧，威風(fēng)凜凜，是一組清代泥塑作品。這尊面北站像為韋駝天將，被稱做"護(hù)法神"，著武將裝，立于彌勒像后，正對釋迦牟尼佛，執(zhí)行著維護(hù)講經(jīng)道場，不許邪魔侵?jǐn)_的任務(wù)。大雄殿是翠巖寺的第二重大殿，大佛殿是寺內(nèi)主要殿堂，重大的佛事活動(dòng)，均在這里舉行。殿供奉的是“西方三圣”—2米米之間。值得一提的是在大雄寶殿后面，有一口慧泉，泉從地下裂隙中冒出，由于地下氣體上逸，使泉水有規(guī)律地發(fā)出“咕、咕”聲。泉水清沏見底，口感微甜，是上好的礦泉水。泉上建有“真源亭”，亭柱上鐫對聯(lián)：“慧燈常明照見五蘊(yùn)皆空，泉水澄清洗滌不凈塵勞”對聯(lián)?，F(xiàn)在我們來到了千和塔處。此塔高四十八米，為九層八角古式建筑，造型別致，玲瓏嫵媚，歷兩年建成，如今翠巖寺山頂上，已經(jīng)形成三大景觀，即：寺院朝圣區(qū)、寶塔觀光區(qū)和法壇弘愿區(qū)，構(gòu)成了壯麗的景觀。(2)紫清山景區(qū)首先我來介紹一下紫清山的來歷，游客朋友們，請看紫清山滿山遍布著梓木，深秋時(shí)節(jié)層林盡染，似霜葉飛花，傳說張亞子（梓潼帝君）曾在梅嶺紫清山景區(qū)內(nèi)悟道，他常以梓木皮（中藥叫梓白皮）為百性驅(qū)熱、退燒、治瘡疥，并教百姓用梓木嫩葉充饑避災(zāi)荒，用梓木為百姓造器具，即起到實(shí)用效果，又起到避邪作用，后世稱木工為“梓人”“梓匠”皆張亞子之功也。因些，當(dāng)?shù)厝朔Q他為梓潼真人，后遷入蜀七曲山，仕晉戰(zhàn)死，后人為紀(jì)念他，改四川巴西為梓潼，并立廟紀(jì)念他。唐宋時(shí)屢封至英顯王。據(jù)道教傳說，玉帝命梓潼掌管文昌府和人間祿籍，故元仁宗右三年（1316年）加封為“文昌司祿宏仁帝君”按傳說梓潼原是人死后被封為神的，同天上文昌星無關(guān)，后經(jīng)乩壇一番制作，并元代加封，即成為文昌帝君，與文昌合而為一，成為道教所奉的主宰功名，祿位之神。因梓木屬紫葳科，而梓與紫同音，紫在道教為祥端之氣，故后人在紫清山建梓潼的道場，就以紫清宮命名，山又因?qū)m而得名。傳說唐朝時(shí)候，洪崖有個(gè)學(xué)道的隱士，姓張名氣，道號(hào)洪崖子，他懂得醫(yī)道，精通氣功。因?yàn)殚L年累月練氣功的結(jié)果，練得一口丹田吐氣的好功夫，只聽他打一個(gè)唿哨，比吹笛子還響，10里以外，都叫那樹葉沙沙作響，許多人叫他“長嘯道人”。唐玄宗聽說有這么一個(gè)怪道人，便派欽差召他到京城去。洪崖子葛巾布衣，頭戴斗笠，肩背竹棍子挑著藥袋和酒壺，手拿六角扇，騎著一頭騾子，走進(jìn)長安興慶宮，將白騾子拴在宮墻下，便去見皇帝。這時(shí)，玄宗正在宮內(nèi)和一班樂工舞女，吹彈歌舞，洪崖子一到，皇帝立即叫他長嘯一聲。洪崖子謝恩說：“山間野老的粗嗓子，不如宮廷里的仙樂妙音中聽，請陛下恕罪?！彪S即運(yùn)足丹田氣力，打了一個(gè)唿哨，聽那聲音，就象天風(fēng)吹簫，悠悠悠揚(yáng)，經(jīng)久不息；緊跟著殿堂屋瓦嗦嗦作響，殿外樹木落葉紛飛，大家正聽得出神，只見洪崖子拿六角扇一扇，聲音嘎然停止。玄宗非常高興，說道：“道長功夫果然名不虛傳。我在宮廷里面，百名樂工，百樣樂器，就是少了你一個(gè)，寡人封你做個(gè)長嘯樂官，從今以后，你就專替寡人打唿哨好了?！焙檠伦涌诶锊徽f，心中可惱了火，他想：好一個(gè)昏君，你就不問問我藥袋里裝的什么，酒壺里有沒有酒，就只曉得叫我打唿哨!過了兩日，洪崖子偷偷騎上他的白騾子，跑了。洪崖子一跑，唐玄宗便派人滿街滿巷到處尋找，找來找去連蹤影都沒看到，也只好罷休。第二年，洪州一帶瘟病流行，患病的人累街累巷，死人多得埋都埋不贏，東湖邊有一家姓萬的酒店老板，為人心事極好，樂善好施，平日省吃儉用，節(jié)省出錢糧來周濟(jì)左鄰右舍的窮苦人，所以人家都稱他做“萬積德”。萬積德只有一個(gè)寶貝崽，染上瘟病，翹硬死在床上，萬積德叫人拖崽去埋，他老婆伏在崽的尸上哭，不讓拖。這時(shí)，有一個(gè)葛巾布衣的道人走進(jìn)店里來討酒吃，伙計(jì)就說：“你這個(gè)瘋道人，人家死了人，你還來討酒吃!”道人對老板說：“只怕是舍不得讓我吃，叫崽裝死。”伙計(jì)氣得要打道士，萬積德勸開他們，在酒缸里舀了一碗酒，道人接過就吃，一邊吃酒，一邊往布袋中掏出花生米來下酒。“沒有魚，沒有肉，花生仁子也將就?！钡廊缩笞?，瘋瘋傻傻，望著死尸笑道：“你也吃花生仁下酒吧!”說著，真的到死尸面前去灌酒灌菜，萬積德和伙計(jì)圍上去，有的拖，有的罵，有的打，亂成一團(tuán)麻。忽然，死人哼了一聲，嘴皮掀了兩下。萬積德喜歡得眼淚流滿面，又哭又笑，跪倒在道人面前磕響頭。這件事一傳十，十傳百，通街都曉得來了一個(gè)活神仙，家家都請他去診病。從這天起，道人天天上街診病。他診病，不要錢，只吃酒，直到醉得提不起手腳，伸不直頸，便向空中打一聲唿哨。于是，不知從什么地方跑來一頭白騾子，跪下來讓他爬到背上，騎走了，他伏在騾子背上，一邊打瞌睡，一邊還沒板沒眼地唱曲子：去歲無人種，今春乏酒材，金丹換美酒，半醉臥樓臺(tái)?！蹦喜训廊嗽\病的怪事報(bào)到京城，唐玄宗一聽，拍著巴掌叫道：“這一定是洪崖子，快去把他叫來!”可是，皇帝派去的人，老是撲空。在城里找不到洪崖子，欽差便到章江渡口去攔，一直等到日頭落山，還看不到洪崖子回來。船夫問得他是在等洪崖子，便說：“客官不要等了，你怎么不曉得，洪崖子渡江，往東不往西?”欽差問“這話怎講?”船夫解釋道：“這個(gè)洪崖子，的確古怪，他倒真是天天打這章江渡口東渡進(jìn)城，但從來沒有見他打回轉(zhuǎn)，連我老漢也覺得蹊蹺不解哩!”欽差聽了，也覺得這是天下的一樁奇事，為了解開這個(gè)謎，便和駕船老頭商量，請老頭的兒子去跟蹤，看洪崖子到底是怎么回西山的。第二天早晨，洪崖子又從西山出發(fā)，從章江渡江進(jìn)城，等他上岸，小船夫偷偷地在后頭跟著。小船夫提了一只魚簍，魚簍里裝了幾條臭魚，假裝上街叫賣，他在道人后面跟了一天，直到日頭偏西，爛醉如泥的道人騎在白騾子背上，走進(jìn)一條偏僻小巷，鉆進(jìn)一所廟宇，小船夫也溜了進(jìn)去，躲在一棵菩提樹下。洪崖子走到院子中一口井邊，把斗笠和竹棍子丟到井中里，井中的水就退盡了，然后牽著白騾子一起跳到井里。小船夫毫不遲疑，跟著跳了下去，井底略微有些亮光，道路平坦，并沒有泥沙積水。走了一會(huì)，小船夫聽到了嘰呀嘰呀的搖櫓聲，不禁失聲叫道：“這不是我家那根櫓的聲響嗎?”洪崖子回轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)了小船夫，便問：“后生為什么跟蹤?”小船夫只好老老實(shí)實(shí)把原由告訴洪崖子。洪崖子笑笑說：“這條路可以通到洪崖丹井，凡人都進(jìn)來不得，你來正好跟我做個(gè)徒弟，你就不要回去吧!”小船夫舍不得父親，舍不得船，不肯跟他走，洪崖子便叫他閉上眼睛，拿扇子往他頭上一拍，叫聲：“回去吧!”霎時(shí)，小船夫耳邊傳來嘩嘩的水聲，他睜開眼睛一看，已經(jīng)坐在自家船上了。從此以后，章江上再也見不到洪崖子的蹤影，南昌城里也聽不到他瘋癲的歌聲。欽差再也找不到洪崖子。但是，如果有人要找他診病，可以到洪崖山去，使勁打一個(gè)唿哨。那時(shí)，洪崖子便會(huì)騎著白騾子從樹叢中走出來，用他的靈丹妙藥換取一壺美酒。然后，他隨著一串不成調(diào)的歌聲在密林中消失：張氳在紫清山隱居其間寫下了三首五言絕句，反映了他看破紅塵及對俗世無奈的寫照。第一首“去歲無田種，今春乏酒財(cái)。任從花鳥笑，半醉臥樓臺(tái)”。第二首“入市非求利，過朝不求名。有時(shí)陪俗物，相伴具營營”。第三首“下調(diào)無人采，高心又被嗔。不知時(shí)俗意，教我若為人”。乾寧年間（公元894），傳伏虎山上有異云，奏請重修廟宇填之，帝刺賜重修，為張氳立像，改為應(yīng)圣宮。并供奉肅宗遺像，后南唐主又重修，仆射徐弦有記，宋又改紫清宮?？谷掌陂g為日寇毀。紫清山不僅風(fēng)光秀麗，奇石怪洞多，而且是盛產(chǎn)“鶴嶺白露”貢茶的地方，據(jù)《新建縣志》記載，鶴嶺茶，又名云霧茶，西山白露號(hào)絕品，以紫清、香城為最?，F(xiàn)景區(qū)內(nèi)有茶地區(qū)百畝，產(chǎn)量供不應(yīng)求，說到茶葉這里還有個(gè)民間傳說；清朝順治年間，卸職入道的閣老除惠元，隱居于紫清宮內(nèi)，他向來看不起翠巖寺的古雪，有一天二人在溪畔洪崖橋上相遇，徐閣老冷眼看著古雪說“日曬南山，此地不留古雪”古雪亦不示弱，也回家敬他一句“水流東海，永不見除惠元”于是閣老回來常生悶氣，茶飯不思，徐夫人知道原因后，看在眼里，疼在心里，俗話說“與人不和，勸人養(yǎng)鵝，與人不睦，勸人架屋”得想出一事來分散老頭子的注意力。有一次，她從民間訪得精品鶴嶺茶種，拿來給閣老看，閣老很高興，便在西谷培植。因谷中木竹繁茂，土地肥沃，山勢左環(huán)右抱，云罩霧障水氣不易散發(fā)，茶樹生長良好，閣老看在眼里，喜在心里，更加辛勤培植。數(shù)年后，谷雨將至，閣老來到臺(tái)地上，發(fā)現(xiàn)枝梢上生出許多嫩芽，狀如槍旗挺立，向著藍(lán)天，過了幾天，閣老將茶葉芽摘下，精心焙制，得到好茶二斤，忙用手撮了一些，用開水沖泡，熱氣上浮，如白鶴飛翔，心中甚是喜歡。當(dāng)天晚上，閣老對夫人說：“我在西谷得仙茶二斤，欲將敬奉皇上，以求進(jìn)身，再顯榮耀”。夫人亦喜，回答說“夫君之舉正合妾意，不知何日進(jìn)京？”閣老說：“明日雞鳴即起，舟車不停，早到京師。事畢即回，免夫人懸念”，閣老來到京城，在舊僚引薦下進(jìn)入皇帝殿內(nèi)跪稱：“罪臣徐惠元，今獲仙茶二斤，不敢私用，特進(jìn)京上獻(xiàn)，愿吾重皇萬歲、萬歲、萬萬歲、天子喜曰：“卿且平身，站立一旁，待朕試之果是仙茶，朕會(huì)重賞于卿”。說完，命御前太監(jiān)沖茶，果然看見白鶴飛舞于前，于是龍顏大悅，御詔復(fù)閣老原職，暫不到任。命他將鶴嶺仙茶種好，兩年以后進(jìn)京為官。史部尚書勒德洪，內(nèi)閣大學(xué)士明珠得知徐閣老復(fù)職待用，心中恐慌，時(shí)常聚集一起合謀害徐閣老，于是派人潛入紫清宮，把預(yù)先準(zhǔn)備好的龍袍放進(jìn)徐閣老的住處，然后秘奏皇上，皇上龍顏大怒，令有司緝問罪，相好舊僚快馬飛報(bào)，閣老聞之喪膽，立即叫家中珍寶古玩全數(shù)投入洪崖丹井之中，攜夫人往北而去。及康熙帝，智擒權(quán)臣鰲拜，平三藩之亂后，開始嚴(yán)懲貪官奸妄之臣。采取古之“風(fēng)聞言事”之策來舉報(bào)貪官、奸臣。此令一出，立即奏效，御史郭秀彈刻一品大員功臣明珠，奏章中說“風(fēng)聞京帥盛傳，天要平，殺老明”的民諺，經(jīng)過康熙派人查證，回來的人都說郭秀的參劾屬實(shí)，并且比實(shí)際情況還要厲害得多。明珠除多方方污受賄。還刻意陷害徐閣老、種種不法，難以枚舉。于是康熙皇帝終于決定，撤銷明珠，勒德洪等職務(wù)，并為徐閣老平反復(fù)職，徐閣老經(jīng)歷一場風(fēng)波后，再也不愿回朝為官，一心只用于培植鶴嶺茶。后終老山林，葬于伏虎山山麓，文革期間，墾山植茶被人挖出棺木，仍容顏如舊，因鄉(xiāng)人不懂文物保護(hù)至使棺內(nèi)，大量書籍風(fēng)化，實(shí)嘆為可惜?，F(xiàn)在我們所處的位置是紫龍?zhí)恫计賲^(qū)，周邊除了自然風(fēng)光還有許多的娛樂設(shè)施，如鯉魚跳龍門、水上滾木、秋千、秋千橋、攀爬、燒烤等設(shè)施，供大家娛樂，這些設(shè)施安全刺激，會(huì)給你帶來心跳的感覺和成功的豪邁，但大家也要遵守娛樂規(guī)則，確保安全第一。接下來我們開始爬山紫清山了，大家看這個(gè)幾塊石頭疊起來的就是靈隱洞，此洞環(huán)境幽雅，僻洞石屋，方廣數(shù)丈，是明末高士張逍遙的隱居之所。張逍遙、河南杞縣人生于明朝萬歷乙未（公元1595）天性至孝，十八歲慕道隨師入仙，入洞采藥、修持祭斗，執(zhí)意從道，經(jīng)山神指明，來梅嶺修煉，初到洪崖，寓洪井畔亭樵牧，自為逍遙、逍遙之名始此，此后他移址紫清山靈隱洞，數(shù)年后經(jīng)紫清山道士指點(diǎn)，又移居烏晶西面的老虎洞，初居時(shí)，三虎相依為之守護(hù)，叱之乃去，過著日芟叢辟境，夜臥石崖下，星月離離，霜雪覆面的生活。逍遙居梅嶺二十八年，順治辛丑年正月十五日夜兀然而逝，明朝詩人徐巨源游紫清山靈隱洞有《壽張逍遙》詩一首“名在南華第一篇，誰將甲子問胎遷。自披茅屋餐靈藥，不出幽巖已廿年”。我們現(xiàn)在到達(dá)的這個(gè)亭子是紫清山的錦繡亭，大家看對面的哪座山是靈官峰，原有靈官壇，紀(jì)念的是伍子胥的五百靈官。公元484年春秋戰(zhàn)國時(shí)期，梅嶺一帶俗稱：“吳頭楚尾”是兩國交界之處，戰(zhàn)火不斷。伍子胥是春秋時(shí)楚國大夫伍奢次子，名員字子胥。楚平王七年（公元前522年）伍奢被剎，他經(jīng)歷宋鄭等國入?yún)呛蟀钪H癌刺剎吳王僚，奇取王位，整軍練武，國勢日盛。闔廬六年，楚昭王派公子囊瓦帶兵攻打吳國。吳國派伍員迎戰(zhàn)。在豫章（今長江以北淮水以南地區(qū)也泛指梅嶺）大敗楚軍，奇取了楚國的居巢，以功封申，又稱申胥，為了防備楚國的反撲，伍將軍挑選了伍佰名將士駐守梅嶺，并筑起城墻，保障吳國西北邊陲的安全。許多年過去了，這里都相安無事。吳夫差來時(shí)，因勸王拒絕越國求和并停止伐齊，漸被疏遠(yuǎn)。后吳王派人把屬鏤劍賜給伍子胥說：“您就用這把劍去死?！蔽樽玉愕难鎏扉L嘆息說：“唉！說人壞話的小人伯作亂，大王卻反而誅殺我！我使你的父親稱霸。自你還沒有確定王位繼承人時(shí)，公子們都爭奪太了的位置。我拼死在先王面前努力堅(jiān)持立你為太子。你被立為太子后，想把吳國分一部分給我，我卻不敢奢望。然而，現(xiàn)在你卻聽信謅媚小臣的壞話來殺害厚道人”。說罷，就告訴他的門客說“一定要把我葬在吳楚邊界，死也要與楚國抗?fàn)幎返?，并在我的墳?zāi)股戏N上梓樹，使它能夠給可憐的吳王作棺材，挖出我的眼珠懸掛在吳國都城東門的城樓上，無能為力的我只能眼爭著越寇進(jìn)入都城滅亡吳國，于是自刎而死”。吳王聽到這番話，大發(fā)雷霆，就把伍了胥的尸體裝進(jìn)皮制的袋子，讓它在江里飄浮。吳國人憐憫他，替他在江邊設(shè)立祠堂，因而命為胥山（今江蘇省吳縣西南）。伍百將士得知伍將軍被奸臣害死了，就在紫清山為伍將軍做了一個(gè)衣冠冢。并滿山栽滿了梓樹。不久，楚國乘吳國進(jìn)攻齊國的機(jī)會(huì)舉兵進(jìn)攻吳國，時(shí)間長了，山上的糧食越來越少，楚兵卻越來越多。五百將士守不住了，五百將士懷著誓死報(bào)國的決心，最后一次打退了楚兵的進(jìn)攻，使紛紛登烽東望在哭不止，后全部都拔劍自刎而死。場面悲壯激烈，為了褒獎(jiǎng)五百將士誓死報(bào)國的忠勇精神鄉(xiāng)人在他們血戰(zhàn)的山烽上，集資建了一座“靈官壇”讓子孫后代永遠(yuǎn)紀(jì)念他們。唐未左拾遺歐陽持《游西山長歌》中寫有“靈官壇，高萬仞。威靈五百皆豪俊。一朝死義不求生，萬古遺芳垂不泯”之句。后來吳伐齊沒有取得勝利就離開了。以后兩年，吳王召集魯、衛(wèi)的國君在拓臬相會(huì)來逼使周天子承認(rèn)他的盟主地位，越王勾踐襲擊吳國，殺死吳國太了，打敗了吳國的軍隊(duì)。吳王聽到這個(gè)消息，就回國了，想起伍子胥的話后悔莫及，無奈之下，派人用厚禮跟越國講和。幾年以后，越王勾踐就滅掉吳國，殺了吳王夫差及接受巨額賄賂，私下親近的越國的太宰伯目前南昌全市范圍內(nèi)保存的最古老的一座石橋，是從灣里進(jìn)入梅嶺山區(qū)的第一個(gè)景點(diǎn)。1985年列為市級文物保護(hù)單位。妙濟(jì)橋地處兩山會(huì)合、一水中分的古道旁。古時(shí)當(dāng)?shù)匾蛏焦馔良梗嘞?，常受旱澇之?zāi)。據(jù)說，濟(jì)公活佛云游至此，點(diǎn)撥當(dāng)?shù)孛癖娛枭?、疏寬河道，山上廣植樹林，又建一座木橋鎖住直溪(直龍)，取道教“神功妙濟(jì)”之意，故名妙濟(jì)橋。此后，該處糧豐民樂。妙濟(jì)橋過去是木橋，清朝嘉慶丁丑年改建為石橋，橋碑上刻著“嘉慶丁丑”、“秋月吉旦”等字樣。橋?yàn)閱慰资皹?，橋欄有十二根石柱，柱頂?shù)窨讨恢华{子，形態(tài)各異，栩栩如生。此橋不以通行為目的，僅是一座風(fēng)水橋。大家看這棵盆景樟，你看它主干有些扭曲，上分主枝卻很細(xì)，它是梅嶺“三絕”之一，游人叫它“盆景樟”，并給它畫像：肚大兩臂細(xì)，雙腿伸入泥。扭態(tài)欲起舞，活像盆景樹。橋北是江南也不多見的一片原始米櫧林。站在林中，不見天日。江西農(nóng)業(yè)大學(xué)林瑛教授在江西執(zhí)教時(shí)，多次來梅嶺游覽考察，盛贊此林長得好。現(xiàn)在，南昌大學(xué)、江西農(nóng)業(yè)大學(xué)、江西師范大學(xué)都把這片米櫧林作為科研基地。灣里區(qū)把這片林作為重點(diǎn)保護(hù)林地。這個(gè)村子叫堎上劉家，左側(cè)山上有片古松林，是從灣里進(jìn)入梅嶺山區(qū)的第二個(gè)景點(diǎn)。是東面葛仙峰與西面朱嶺的結(jié)合部，佛道兩教紛紛在這里興建了沖虛觀、直指庵、圣相寺、洪崖院，在北面山谷中有一座晚清的和尚墓葬叫印光和尚塔。它與一般和尚墓葬不同，墓分前后兩個(gè)部分，全部用花崗巖石砌成。由山坡拾級而上，至墓碑前又分左右兩側(cè)拾級而上至墓后部分。前墓為四柱三板式，中間石碑上刻著“印光和尚之塔”，中間兩根石柱上書刻著兩行字：“山明藏古佛，龍秀旺禪宗”。后墓是一座約一丈直徑的圓形平臺(tái)，中間有一石基，上立一座一米多高的石塔，塔頂為石獅頭像，這種墓塔合一的和尚墓葬，較為罕見。現(xiàn)在我們已經(jīng)進(jìn)入梅嶺鎮(zhèn)了，往右邊去是紫陽宮景點(diǎn)，梅嶺港漂流，可直達(dá)羅亭。左邊這條小公路是林彪別墅，歸南京軍區(qū)管，現(xiàn)已不準(zhǔn)對外開放。說多了梅嶺的歷史，換個(gè)口味說說梅嶺近代政治風(fēng)云。大家都知道，灣里是為了戰(zhàn)備需要而建的。灣里有很多的軍事建筑。過去一講到灣里的林彪別墅，許多人都說是梅嶺頭的省委梅嶺招告訴所。其實(shí)哪是假的，是錯(cuò)把西安當(dāng)延安。真正的林彪別墅在這里。林彪別墅也叫“六五、六”工程，是一九六五年六月，為了林彪、葉群南下度假而建的。建別墅以前，軍用飛機(jī)在梅嶺地區(qū)盤旋了很久，初步確定了這個(gè)地方，然后請了十多個(gè)地理學(xué)家來看這塊地。這塊地有些什么特點(diǎn)呢？冬不冷、夏不熱、秋不燥、春不潮，而且四周都是高山，只有一條路通到里面，易守難攻。林彪別墅的房子的設(shè)計(jì)也很獨(dú)特，面積達(dá)2000多平方米，該別墅具有不冷不熱、不明不暗、不潮不燥、無風(fēng)而靜、高大寬敞、防彈防核、冬夏恒溫（20—21℃)的特點(diǎn)，它避免了林彪怕光又怕太暗，怕冷又怕太熱、怕濕又怕燥、怕風(fēng)又怕狹窄的所有忌諱。后來為了配合“五七一”工程，修建了浩大的地下工程，作為林彪政變的南昌指揮所，現(xiàn)該處辟為江西省軍區(qū)訓(xùn)練中心。別墅旁一組形態(tài)逼真的象形石，似乎印證著當(dāng)代政治風(fēng)云，令前來參觀的中央、省、市領(lǐng)導(dǎo)和游人嘆為奇觀我們左邊的這個(gè)小牌樓是跌水溝景點(diǎn)，梅嶺人叫瀑布為跌水，故名此谷為跌水溝。相傳這里有一個(gè)古老的小村，世代相傳生產(chǎn)出一種特產(chǎn)，它精選春筍制成，因形似火腿，味似火腿，故名“似火腿”。它香、鮮、脆、嫩，可另吃下酒，又可與豬肉燒炒，可現(xiàn)吃，又可留存。解放前遠(yuǎn)銷九江、武漢等地。左側(cè)這個(gè)大牌樓是梅嶺主峰景區(qū)，是我們梅嶺觀賞日出、雨淞、霧淞、雪淞、杜鵑的好地方。生物景觀有竹海、有杉海、有徐家千年銀杏、石櫻桃。景點(diǎn)設(shè)制了：蒙眼瀘定橋、巨人梯、高空斷橋、高空天平、勝利墻、心心相映、定向穿越、幸運(yùn)行走、無敵風(fēng)火輪、齊心協(xié)力、接力傳球、移花接木、信任背摔、生死電網(wǎng)、荒山尋寶、盲人方陣等，還有野戰(zhàn)等項(xiàng)目。(3)獅子峰景區(qū)（參加鄉(xiāng)村游評選）各位游客朋友，現(xiàn)在我們到了獅子峰景區(qū)望獅澗牌樓處，望獅澗布瀑是個(gè)人工邃道瀑布，為的是解決安義農(nóng)田的水利灌溉，落差三十多米的邃道瀑布從望獅澗巖洞中穿山奔騰而出，景色非常壯觀。每逢夏季，南昌人都喜歡到這里體驗(yàn)驚險(xiǎn)、刺激的望獅澗速滑漂流，當(dāng)你乘坐皮艇在綿延四公里的幽谷深澗中穿行，當(dāng)你看見山泉在身邊涌過，你會(huì)覺得，大自然這種清爽與刺激，值得你為它傾倒。此外，景區(qū)還開設(shè)了攀巖、水上漂、晃橋、露營等諸多項(xiàng)目，期待你親臨體驗(yàn)。大家看右側(cè)山腳下這個(gè)美麗的農(nóng)村，全村姓楊，是灣里區(qū)新農(nóng)村重點(diǎn)改造點(diǎn)，他們借助獅子峰的旅游客源市場，積極地做好農(nóng)家樂餐飲服務(wù)，目前，整個(gè)獅子峰景區(qū)有60多戶人家在從事農(nóng)家樂餐飲服務(wù)。大家看這個(gè)村前牌坊，上面寫著“關(guān)西夫子”四個(gè)字，大家可知道他的出處淵源？原來他們的先祖是東漢名士楊震，弘農(nóng)華陰（今屬陜西）人，字伯起。少好學(xué)，博覽群經(jīng)，當(dāng)世譽(yù)“關(guān)西孔子”。歷任荊州刺史、涿郡太守、司徒、大尉等職。公元108年（東漢永初二年）春，他調(diào)任東萊太守的時(shí)候，路過昌邑,身為命官的楊震，昌邑縣令王密是他在荊州刺史任內(nèi)薦舉的官員，聽得楊震到來，晚上悄悄去拜訪，并帶金十斤作為禮物。雖然東漢時(shí)的一斤只相當(dāng)于今天的250克左右，但金十斤也相當(dāng)于今天的五斤黃金，等于好幾根金條了。王密送這樣的重禮，一是對楊震過去的舉薦表示感謝，二是想請這位老上司以后再多加關(guān)照。楊震當(dāng)場拒絕了這份禮物，說：“故人知君，君不知故人，何也?”王密以為楊震假裝客氣，便道：“幕夜無知者?！睏钫鹆⒓瓷鷼饬?，說：“天知、神知、我知、子知，何謂無知？”王密十分羞愧，只得帶著禮物，狼狽而回。“四知”是中國官吏廉政自律的千古美談。其后人以此為堂號(hào)。楊震以“四知”為由夜半?yún)s金的故事流傳甚廣。自漢至今二千年來，楊氏后裔無不以楊震為榮耀，無不為“四知”而自豪。多少名流雅士，多少達(dá)官貴人，多以“四知”自詡，標(biāo)榜自己為一代廉吏。公元1627年，“四知堂藥酒”的創(chuàng)始人——楊震第59代孫楊其賢（安徽亳州人）把“四知”廉政文化與醫(yī)藥文化有機(jī)地融匯在了一起。楊其賢身膺朝中命官，兼通醫(yī)術(shù)。其府中使用有家郎、院公、仆人等，有人患了風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，痛苦難忍。為解除他們的痛苦，楊其賢廣收民間治療秘方，在一次外出中，偶得一藥酒方，即讓貼心人專門按方配制，讓患病家傭服用后，果然效果良好。楊其賢為了炫宗耀祖，張揚(yáng)先人廉政為官的品德，就把自己用秘方制作的藥酒定為“四知堂”藥酒。意在這藥酒秘方只有“天知、地知、我知、子知”，并立下了世代口授兒子而不傳姑娘的祖訓(xùn)。為了保證“四知堂”藥酒的恒遠(yuǎn)質(zhì)量，操守傳統(tǒng)文化中的誠信美德，楊其賢手書：“修合無人見，存心有天知”的條幅作為堂訓(xùn)警示后人。自此，廉政文化與醫(yī)藥文化天衣無縫地融合在了一起，開始了漫長而艱難的傳承。扶貧濟(jì)危，懸壺治病?！八闹谩彼幘茝母袀髦T于世，其先人遵崇的是：只能用藥酒來傳名、修身、彰德，而不得當(dāng)作商品出售、謀利，收取分文。施舍鄉(xiāng)里，救助蒼生，造福社會(huì)——“四知堂”藥酒成為中國儒文化忠誠的傳播者。村前的泮溪湖又叫觀察湖，是因楊震曾做過觀察使，故取名紀(jì)念之。在碧波萬頃的泮溪湖邊，山是一尊獅，獅是一座山。山峰形如蹲獅，故名獅子峰。獅子峰是梅嶺花崗巖倒石堆發(fā)育最好的景觀，有黃山之險(xiǎn)，崖壁峭絕，險(xiǎn)峻難攀。大家看獅子頭這邊哪塊大巖壁，刻著“雄獅吼天”四個(gè)字，哪上面有很多水痕，自峰頂至峰下，有百余米的巨巖峭壁。每逢天將下雨，巖石上便有一條條涓涓之水，順著石壁往下流。天長日久，形成一道道水痕，遠(yuǎn)看猶如流涎?！蔼{子流涎”是梅嶺的重要一景。我們現(xiàn)走的這座鐵索橋江南最長的橋有180米，它即是個(gè)交通設(shè)施座橋更是一個(gè)娛樂設(shè)施，走在上面左右晃動(dòng)，非常驚險(xiǎn)刺激。這是女媧洞，旁邊就是黑心石，沒良心的人，就趕快給女媧娘娘磕磕頭，不能石頭就落下來把你壓這關(guān)個(gè)五百年。這塊刻著“一柱擎天”石柱代表獅子峰是座東方雄獅，其旁邊刻著、福、祿、壽等石刻。這里只是獅子峰景區(qū)一部份花崗巖倒石堆像形石，梅嶺因地殼運(yùn)動(dòng)和水力、重力、風(fēng)化等諸因素的作用，形成了獅子峰的許多栩栩如生、情態(tài)逼真的奇石，如鷹嘴巖、觀天井、仙女窺凡，靈猴親情，巴爾扎克、復(fù)活島老人、天河、百迭崖等數(shù)十塊奇石，被游人嘆為觀止?，F(xiàn)在我們所處的位置是“獅子流涎”石壁下，沿著天梯可以領(lǐng)略下，獅子峰巖壁的險(xiǎn)俊和石壁的雄奇，2004年中央電視臺(tái)，金蘋果戶外欄目組選定獅子峰絕壁作為天然攀巖、巖降比賽場地。這快石頭像口棺材，相傳明朝少保劉鋌將軍在此葬母。因峰難攀，八仙停棺于此散去，劉鋌將軍親自肩樞上峰，葬于蓮花石旁。劉鋌，字子緩，號(hào)省吾?！皠⒋蟮丁笔前傩諏λ膼鄯Q。他原籍南昌高田龔村（現(xiàn)梅嶺廟泉村）人，生于明朝嘉靖39年（公元1560年）。劉鋌本姓龔。父親龔顯，因家貧流落四川。有一天，四川衛(wèi)使劉岷夜夢黑虎，第二天便發(fā)現(xiàn)身穿皂衣的龔顯臥于夢境之處，便帶回家中，敬為上賓。龔顯為報(bào)知遇之恩，事岷如父，改姓為劉。在跟隨劉岷的歷次戰(zhàn)斗中，劉顯作戰(zhàn)勇猛，官升至左軍府都督，賜緋蟒玉帶。劉鋌十三歲從軍，在衛(wèi)國保疆的戰(zhàn)斗中，他屢立戰(zhàn)功，從指揮使、游擊升到左都督，成為明朝后期的棟梁。他所用的賓鐵偃月刀，從120斤逐漸增加到200斤重，在馬上輪轉(zhuǎn)如飛，敵人聞風(fēng)喪膽。劉鋌不但會(huì)武，且會(huì)吟詩，相傳滿人大舉進(jìn)兵遼陽，閑居在家的劉鋌接到皇帝圣旨，叫他領(lǐng)兵去遼陽打仗。這天，南昌知府在滕王閣舉行宴會(huì)，為劉都督餞行，有文人、士紳、官吏幾十人赴會(huì)。滕王閣上，滿壁滿墻，到處掛的是歷代名人詩詞字畫，官吏士紳們吃了幾杯酒，便詩興大發(fā)，在席間搖頭晃腦，咬文嚼字。一個(gè)紳士提出以“送劉都督出征”為題，各人吟詩一首。于是，大家裝腔作勢，哼哼唧唧地吟起來。劉鋌自少年時(shí)代隨父從軍，快刀快槍在戰(zhàn)場上沖殺了幾十年，不習(xí)慣文人的那一股酸勁，坐在席間，聽人家舞文弄墨，顯得非常不耐煩。知府大人察顏觀色，生怕怠慢了劉都督，便當(dāng)眾說道：“今日本是為劉都督餞行的，應(yīng)該請劉都督先吟是道理。”官吏士紳聽得知府提醒，也不管劉鋌會(huì)不會(huì)寫詩，都一個(gè)勁催他寫，而且，紙筆墨硯立即就擺到劉鋌面前的幾案上了。劉鋌雖然是一介武夫，但也粗通文墨。當(dāng)時(shí)心想：“我劉鋌身經(jīng)百戰(zhàn)，一口大刀叫敵人聞風(fēng)喪膽，難道就在這些文人面前出丑不成，”于是提起筆，蘸上墨，在紙上寫下四句：“幼習(xí)干戈未讀書，滕王閣上逼留題。江南花月君同賞，塞北烽煙我獨(dú)知?！贝蠹铱匆娏诉@四句詩，又佩服，又慚愧，一個(gè)個(gè)你看看我，我望著你，不敢做聲。這時(shí)，劉鋌想到幾十年的戎馬生涯出生入死，如今年過半百，還要去打仗；而眼前這些官吏士紳，只曉得在紙上談兵，作為消遣，與真正的戰(zhàn)爭相隔十萬八千里，豈不可惱!于是，他繼續(xù)揮筆寫出心里的憤懣之情：“斬發(fā)接韁拴戰(zhàn)馬，拆袍抽線補(bǔ)旌旗，貔貅百萬臨城下，安用先生一首詩。”士紳們明明受了劉鋌的譏諷，但還是紅著臉一個(gè)勁地奉承：“好詩，好詩!”劉鋌看到大家的尷尬樣子，呵呵大笑，舉起滿滿的一杯酒，對大家叫道：“干!”我們現(xiàn)所處的位置是獅子峰迷宮洞了，獅子峰山上有峰有二座石室，一名壺蘆，一名蝴蝶，壺蘆洞在左，初入狹隘，宛轉(zhuǎn)間開曠如室，可容數(shù)百人；蝴蝶洞在右，蜿蜒入石室，光潔寬廣，從峰頂巨石下到巨石疊成的長寬高約十至二十米的石洞里，則會(huì)覺得自身的微小。站在千仞之上的獅子峰，舉目眺望，遠(yuǎn)山、近村、田野、湖泊一覽無余，不僅可領(lǐng)略“無限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”和“山至絕頂我為峰”的意境。（去神龍?zhí)毒皡^(qū)的車上）各位游客，爬完獅子峰，大家累了吧！接下來我們要去參觀神龍?zhí)毒皡^(qū)。右側(cè)這條小道是到皇姑墓去的，皇姑墓位于店前以西，合水橋之南山谷中，谷如坐椅，座西向東，墓葬其上，墓主是皇姑熊氏和其夫、工部尚書裘曰修，故名皇姑墓。１９８５年，已列為市級文物保護(hù)單位?；使媚挂?guī)模宏大，雄偉端莊。谷口至墓有石階一百余級，俗稱“百步金階”。前有四柱石牌坊，兩對華表，兩旁林立著一對對烏龜、石羊、石獅、石馬、翁仲。翁仲比人稍高，著清朝官服。墓前有一個(gè)石柱圍欄的祭臺(tái)?；使媚故墙魇∽畲蟮牡乇砘适夷乖帷８钊烁信d趣的，還是埋在這座墓里的夫婦兩人生前的一些軼聞逸事。裘曰修的妻子熊氏是南昌縣人，裘家和熊家隔著一條贛江。這個(gè)熊氏小時(shí)候到也長得清清秀秀，聰明伶俐，頗愛書法詩賦，由父母作主，許配了裘家。但到八九歲時(shí)，小姑娘害了天花，經(jīng)名醫(yī)診治，雖然保住一條小命，卻在臉上留下了不少疤痕。額角上下有七顆麻子又大又深，煞象北斗七星，很是顯眼。小姑娘雖然變成了麻婆子，但因?yàn)槭仟?dú)生女兒，父母反比以前更加疼愛，生怕她又出個(gè)好歹差錯(cuò)。這便養(yǎng)成了她大膽潑辣的個(gè)性。更怪的是生天花之后，她不肯纏腳了。纏過的腳，一旦解放，反比以前長得更快。于是，到十五、六歲，她便有了當(dāng)時(shí)一般大家閏秀所沒有的兩只大腳板。裘曰修與熊氏正好相反，是一個(gè)白面書生，長成一副姑娘相，堪稱美男子。他渴望成才，一心讀書，對熊氏的情況雖聽到點(diǎn)，但卻無暇追究?；T洞房之夜，裘曰修揭開新娘的頭巾一看，幾乎嚇了一跳。他悶悶不樂地在書案前坐下，拿起毛筆在紙上亂涂亂畫，想以此度過新婚之夜。新娘見他不肯上床，便走到他背后，看他寫些什么。這時(shí)，裘曰修正好在紙上寫下“抬頭不見月”五個(gè)字，熊氏明白這怪她臉上不干凈，便叫道：“郎君已寫一句，讓為妻的續(xù)上吧？裘曰修生氣走開，熊氏毫不客氣續(xù)上三句：“遙見滿天星，眾星拱北斗，牛女朝帝京。”裘曰修一譙，見詩雖然平常，但能自嘲自解，心懷豁敞，口氣不凡，遠(yuǎn)勝一般女子。而且那一手好字，也是取法宋人張即之，與自已寫的一模一樣，心中不禁暗暗敬佩。于是，便寬衣解帶上床。第二天早晨起床時(shí)，他又發(fā)呆了，原來床下踏凳上擺著的兩雙鞋子，競?cè)灰惨话愦笮?。乾隆四年，裘曰修中殿試二甲第七名進(jìn)士，選為庶吉士，散館，接著又授職為編修。他初進(jìn)官場，春風(fēng)得意，張揚(yáng)有余，謹(jǐn)慎不足，得罪了朝廷重臣，與同科三人一起，被誣告陷害入獄。妻子熊氏在家聽到這個(gè)消息，毅然決定出門，千里進(jìn)京，為夫叫冤。她在紫禁城前，恰巧遇見皇太后御輦，便大膽闖到前面，跪倒街心，大叫“民婦有冤”。太后命令停下御輦，掀開簾子一瞧，覺得地上跪著的青年婦女，酷似死去的女兒，便命太監(jiān)把她帶進(jìn)宮去，到了皇宮，皇太后并不問她有什么冤枉，拉著她從頭到腳細(xì)細(xì)打量起來。太后驚訝非常，這民婦與死去的公主太象了。麻臉、大腳、儀態(tài)。太后一時(shí)真以為公主生還了，大叫“我兒，讓為娘想煞死了”。熊氏倒能隨風(fēng)轉(zhuǎn)舵，趕快伏在地上磕頭，高呼：“謝母后！”這一次奇遇，熊氏由平民變成公主，裘曰修也從罪臣變成皇親。后來，太后正式認(rèn)熊氏為義女，裘曰修得以接近皇朝的權(quán)力中心。他吃一塹，長一智，在政治上陡然成熟，成為一名警敏干練的官員，得到皇帝的信任，被授以“軍機(jī)處行走”的要職，在平定新疆叛首莽阿里克的戰(zhàn)爭中，乾隆帝向他面授機(jī)宜，讓他出使巴里坤，處理軍機(jī)要?jiǎng)?wù)。(4)神龍?zhí)毒皡^(qū)各位游客，我們到了神龍?zhí)毒皡^(qū)，神龍?zhí)对_魚潭，因潭中有腳魚、烏龜特別多，故又名腳魚潭。景區(qū)有由神龍?zhí)?、虎嘯泉，響水宕、潭上潭瀑布、溪流石泉形態(tài)各異，還有龍吟谷、蘭竹溪、佛子嶺、千年紅豆杉、竹海等自然勝境。而其最吸引游客的地方，是因?yàn)樗煌谄渌俨贾荒苓h(yuǎn)觀，也能沐浴，可以采取在溪水中逆流而上，水流輕撫腳背，麈心盡洗，特別在夏季，“逆溪”成為景區(qū)最受歡迎的親水玩法。你看這兩山對峙，翠竹蔽日，澗水潺潺，擊石而流。溪水從二十多米高的斷巖上飛流直下，落入深潭，水花濺出十米之外，大有山雨來時(shí)群峰動(dòng)之感，清朝詩人歐陽桂有《瀑布泉》詩一首，曰；素練飄來勝白紗，輕飛玉屑點(diǎn)袈裟。散珠濺沫俱難消，還疑晴空滾雪花。景區(qū)竹海景觀也是梅嶺一絕，數(shù)萬畝竹海倚山抱石，姿態(tài)萬千，山水相映，風(fēng)光旖旎。神龍?zhí)恫粌H有美麗的風(fēng)景，還有一個(gè)十分美麗的傳說。相傳在很久以前，一對生活在鄱陽湖的甲魚夫婦不滿人們的鄙視與偏見，立志要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)奇跡，離開這世俗之地，到天上銀河去自由自在地生活。在甲魚夫婦眼里天并不高，就在梅嶺山頂上，只要爬上梅嶺山頭，就一定能上天。于是甲魚夫婦便率領(lǐng)兒孫們逆水而上，日夜兼程，經(jīng)歷無數(shù)艱難險(xiǎn)阻，終于到了神龍?zhí)镀俨枷??？吹缴颀執(zhí)督釉铺斓娘w瀑，這對甲魚夫婦又驚又喜，認(rèn)為這里就是銀河之水，爬上去就可以上天了。于是他們沿著瀑布拼命往上爬，或跳躍，或疊羅漢，但因瀑布太高上不去，甲魚們并沒有氣餒，便在此安營扎寨，等待山洪暴發(fā)?？墒沁@一等就是一千年，精誠所至、金石為開，甲魚家族的矢志不渝的精神終于感動(dòng)了上蒼。一日，一條神龍下凡，一時(shí)神龍?zhí)犊耧L(fēng)大作，暴雨傾盆，一陣龍卷風(fēng)將神龍?zhí)端B同甲魚一起卷走，甲魚們終于上天了!實(shí)現(xiàn)了自己的理想。為此，鄱陽湖等江河湖泊的甲魚們紛紛涌入神龍?zhí)?，企望得道成仙，一時(shí)間神龍?zhí)侗M是甲魚，成了甲魚潭。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裾f，神龍?zhí)对瓉砗苌詈苌?，四兩絲線打不到底，甲魚非常多，大的有五十多斤重，七十年代因修盤山公路被山石淤塞，甲魚因?yàn)E捕濫殺現(xiàn)在也很少見到。我們現(xiàn)看的這個(gè)小村叫梓木坑，村旁有幾株數(shù)人合抱的珍稀樹種――南方紅豆杉，常吸引植物學(xué)家和莘莘學(xué)子來考察。這幾棵紅豆杉存活了1300余年。紅豆杉自古以來就被人們用于寄托相思之情。唐代王維曾在詩中寫到“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝，愿君多采擷，此物最相思”。詩中所指紅豆即為紅豆杉果實(shí)，故而紅豆杉，又叫相思樹、友誼樹、愛情樹。據(jù)了解，紅豆杉又稱紫杉.也稱赤柏松。是國家一級保護(hù)植物，世界上公認(rèn)的瀕臨滅絕的天然珍稀抗癌植物，在地球上已有250萬年的歷史。由于紅豆杉的提取物，紫杉醇具有獨(dú)特的抗癌機(jī)理，中國的野生紅豆杉存量非常少，已瀕臨滅絕，具有極大的科研價(jià)值和藥用價(jià)值。而在神龍?zhí)毒皡^(qū)內(nèi)的六棵紅豆杉有著1300余年樹齡，更是“稀世珍寶”。這六棵紅豆杉平均高26米、胸徑0.6米、胸圍1.88米、冠幅50平方米。六十年代末，這三對紅豆杉被列為國家一級保護(hù)珍稀植物，在村民的眼里更是稀世珍寶，故稱“三寶樹”。梅嶺紅豆杉的來歷也有一個(gè)十分傳奇的故事。相傳紅豆杉為唐朝大臣、詩人張九齡親手所種。唐開元十八年，張九齡從家鄉(xiāng)廣東探親回朝，經(jīng)南昌，游覽神龍?zhí)?，受到山民的盛情款待，他不僅被神龍?zhí)哆@世外桃園天人合一的美景所陶醉，更為山民的純樸友善所感動(dòng)，臨別時(shí)他將送給當(dāng)朝皇帝唐明皇的實(shí)物----紅豆，拿出六顆種在村旁，以示友誼萬古長青，在山民的精心呵護(hù)下，六株紅豆杉長成參天大樹，且三雄三雌，似三對恩愛夫妻，雌樹每年深秋開花，種子形如豆大,顏色紅艷，當(dāng)年成熟。西線景點(diǎn)(1)天寧寺各位游客這里就是著名的江南第一大妮姑庵——天寧寺。當(dāng)然，作為一個(gè)寺，他并不算大。但是，作為一個(gè)妮姑庵在江西，在江南也是最大的，它占地60多畝，有妮姑40多個(gè)，常駐居士20多個(gè)。天寧寺因受戰(zhàn)亂影響，屢建屢毀，我們看到的這些舊的建筑是1986年順因大師重建的，新建的部分是其弟子含偉大師重修擴(kuò)大的。天寧寺始建于唐，北接西山八大名剎蟠龍寺和翠巖寺，當(dāng)南昌至灣里古道要沖，名人游梅嶺，多在此駐足憩休。也許有的游客會(huì)問，它為什么叫“天寧寺”？唐朝時(shí)，有個(gè)和尚，從洪都到西山，經(jīng)過這里天已漸黑，月上樹梢，周圍涼風(fēng)習(xí)習(xí)，他覺得這里地勢高臺(tái)，視野開闊，古木森森，民風(fēng)淳厚，隨即吟了一首詩，開頭二句是“天空懸寶月，寧慧露慈風(fēng)”于是就決定在此建一座寺，取“天寧”二字作為寺廟的名稱。寺東北面有鸞崗，相傳為洪崖先生乘鸞休憩處，四周有水，謂之鸞崗。原有三徐祠，三徐墓。三徐者，為南唐衛(wèi)尉卿徐延休、長子吏部尚書徐鉉，次子內(nèi)史徐鍇。曾鞏游三徐祠，作《三徐祠堂記》。宋朝丞相張商英絕江訪翠巖，過三徐祠，焚香禮拜，亦作《三徐祠堂記》。寺南不遠(yuǎn)